Третья муниципальная научная конференция молодых исследователей «Шаг в будущее»

Подобный материал:

Третья муниципальная научная конференция молодых исследователей

«Шаг в будущее»

МОЛОДЕЖНЫЕ СУБКУЛЬТУРЫ

и их влияние

на личность и поведение подростков

Российская Федерация, Костромская область, Судиславский район,

п. Судиславль

Автор: Никитин Александр Юрьевич

Кочнева Наталья Игоревна

МОУ Судиславская СОШ, 11-10 класс

Научный руководитель: Лебедева Лариса Геннадьевна,

учитель педагогики

Аннотация

В данной работе сделана попытка раскрыть основные мотивы включения подростков в неформальные сообщества, проанализировать формы активности этих сообществ, механизмы их влияния на личность и поведение подростков.

Целью работы является определение социализирующих и коррекционных возможностей неформального молодежного объединения для развития личности молодого человека.

Практическая значимость работы заключается в том, что материалы исследования могут быть использованы для занятий в рамках интегрированного курса по основам педагогики, психологии, воспитательной работы, рассматривающего ценности, которые превалируют в молодежном сознании. Так как неформалы в большинстве своем являются ученической молодежью, результаты нашей работы лягут в основу работы социальных службы школы, направленной на налаживание контактов и вовлечение молодежи в творческий продуктивный процесс возрождения духовной культуры Судиславля.

План исследований

Объект исследования – неформальные молодежные объединения.

Предмет исследования – факторы, способствующие социализации молодых людей, членов неформального объединения.

Использованные методы: поисковый, аналитический, обобщающий, изучение литературы, периодических изданий, интервьюирование, опрос.

Задачи исследования:

Определить функции молодёжных субкультур;
Выявить типы и виды неформальных молодежных группировок среди учащихся МОУ Судиславской СОШ;
Исследовать неформальные молодежные организации в России и в частности в п. Судиславль;
Моделировать принципы и методы социальной работы с представителями неформального движения.

Основные библиографические источники:

Жуховицкий Л.А. Что же делать с этой молодежью?// Юность, 1988, №9
Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М.1996.
Сикевич З.В. Молодёжная культура: "за" и "против". Л. 1990.

Оглавление

Введение__________________________________________________________________5

Глава 1.Подростковая субкультура как фактор социального воспитания_____________5

1.1. Сущность понятия «молодежная субкультура»_______________________________5

1.2. Мотивы участия подростков в неформальных объединениях и группировках _____6

1.3. Влияние субкультуры на воспитание личности______________________________7

Глава 2.Исследование влияния субкультуры на воспитание подростков___________ 10

2.1. Диагностический этап исследования______________________________________12

2.2. Педагогические рекомендации___________________________________________13

Заключение______________________________________________________________ 14

Список литературы________________________________________________________ 15

Приложение 1____________________________________________________________ 16

Приложение 2_____________________________________________________________19

Приложение 3_____________________________________________________________20

Научная статья

Введение

Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа, первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы провождения времени. И молодежь придумывает свой способ. Условия жизни в обществе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом появляются молодежные субкультуры.

Глава 1.Подростковая субкультура как фактор социального воспитания

1.1 Сущность понятия «подростковая субкультура»

Под культурой понимаются убеждения, ценности и выразительные средства, которые являются общими для определённой группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурой. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство.

Основной фактор, привлекающий молодежь в субкультуры - стремление приобрести внешние, формальные характеристики, позволяющие выделяться из общей обезличенной массы населения. Поэтому, несмотря на декларирование представителями субкультуры своей приверженности каким-либо идеологическим, религиозным, политическим концепциям, обычно они не особо вникают в них и в основном объединяются по внешним характеристикам - одежда, прически, музыка, места общения и т.д.

Таким образом, субкультура - это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной.

Субкультурные атрибуты, ритуалы, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны.

Согласно ряду работ таких авторов, как М. Брейк, Д. Хэбдидж, Е. Кэшмо, молодежные субкультуры можно определить как «системы смыслов, средств выражения, стилей жизни, создаваемые группами молодежи, находящимися в подчиненных структурных позициях в качестве реакции на доминирующие системы ценностей. Субкультуры при этом отражают попытки разрешения противоречий, связанных с более широким социальным контекстом»^¹

1.2 Мотивы участия подростков в неформальных объединениях и группировках

Присоединение к неформальной группе – нормальный и закономерный выбор подростка. Исходные мотивы, приводящие его в неформальные группы, оцениваются исследователями как естественные для данного возраста. Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т.п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же, как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы»^². Выбор конкретной неформальной группы чаще является несвободным, ибо подросток обычно вынужден присоединяться к той группе, что доминирует на территории его проживания (социализации). Причины вступления в группы:

Попытка выделиться из общества – 68%
Стремление соответствовать моде – 12%
Одиночество – 10%
В связи с семейными проблемами – 1%

Среди прочих были названы: стремление к защищенности; обособленность; подражание; группирование; свобода; эмоциональная насыщенность общения; стремление компенсировать недостатки традиционных институтов семьи и школы.

Объединение в группы можно рассматривать как средство выхода внутренней активности, реализации потребностей самоидентификации, самоутверждения, свойственным отнюдь не только подростковому возрасту. Более того, некоторые неформальные объединения выполняют полезную функцию, направляя и управляя социальной активностью молодежи^³.

1.3 Влияние субкультуры на воспитание личности

Подростковый возраст, особенно с 13-15 лет - это возраст формирования нравственных убеждений, принципов, которыми подросток начинает руководствоваться в своём поведении. В этом возрасте появляется интерес к мировоззренческим вопросам, таким, как возникновение жизни на Земле, происхождение человека, смысл жизни. Формированию у подростка правильного отношения к действительности, устойчивых убеждений необходимо придавать первостепенное значение, т.к. именно в этом возрасте закладываются основы сознательного, принципиального поведения в обществе, которые дают о себе знать и в будущем. Нравственные убеждения подростка складываются под влиянием окружающей действительности. Они могут быть ошибочными, неправильными, искаженными. Это имеет место в тех случаях, когда они складываются под влиянием случайных обстоятельств, дурного влияния улицы, неблаговидных поступков.

В тесной связи с формированием нравственных убеждений молодых людей складываются их нравственные идеалы. Этим они существенно отличаются от младших школьников. Как показывают исследования, идеалы у подростков проявляются в двух основных формах. У подростка младшего возраста в качестве идеала выступает образ какого-либо конкретного человека, в котором он видит воплощение высоко ценимых им качеств. С возрастом у молодого человека наблюдается заметное «движение» от образов близких людей к образам лиц, с которыми он непосредственно не общается. Старшие подростки начинают предъявлять более высокие требования к своему идеалу. В связи с этим они начинают осознавать, что окружающие, даже очень любимые и уважаемые ими, в большинстве своем самые обыкновенные люди, хорошие и достойные уважения, но они не являются идеальным воплощением человеческой личности.

Поэтому в 13-14-летнем возрасте особенное развитие приобретают поиски идеала за пределами близких родственных отношений.

В развитии познания молодёжи окружающей действительности наступает такой момент, когда объектом познания становится человек, его внутренний мир. Именно в подростковом возрасте возникает направленность на познание и оценку морально-психологических качеств окружающих.

Наряду с ростом такого интереса к другим людям у подростков начинают формироваться и развиваться самосознание, потребность в осознании и оценке своих личностных качеств.

Формирование самосознания - один из важнейших моментов в развитии личности подростка. Факт формирования и роста самосознания накладывает отпечаток на всю психическую жизнь подростка, на характер его учебной и трудовой деятельности, на формирование его отношения к действительности. Потребность самосознания возникает из потребностей жизни и деятельности. Под влиянием растущих требований со стороны окружающих у подростка возникает потребность оценить свои возможности, осознать, какие же особенности его личности помогают им, наоборот, мешают быть на высоте предъявляемых ему требований.

Большую роль в развитии самосознания молодого человека играют суждения других. Усложнение требований, которые предъявляются подростку в процессе его деятельности, развитие его самосознания, общий рост сознательного отношения к действительности приводит к качественно новому этапу в его развитии. У подростка появляется и приобретает довольно заметное значение стремление к самовоспитанию - стремление сознательно воздействовать на себя, формировать такие качества личности, которые он рассматривает как положительные, и преодолевать у себя отрицательные черты, бороться со своими недостатками. В подростковом возрасте начинают складываться и закрепляются черты характера. Одной из наиболее характерных особенностей подростка, связанные с ростом его самосознания, является стремление показать свою «взрослость». Молодой человек отстаивает свои взгляды и суждения, добиваясь того, чтобы взрослые считались с его мнением. Он считает себя достаточно взрослым, хочет иметь одинаковые с ними права.

Переоценивая возможность своих возрастных способностей, подростки приходят к убеждению, что они ничем не отличаются от взрослых людей.

Отсюда их стремление к самостоятельности и известной «независимости», отсюда - болезненное самолюбие и обидчивость, острая реакция на попытки взрослых, недооценивающих их права и интересы. Следует отметить характерную для подросткового возраста повышенную возбудимость, некоторую неудовлетворенность характера, сравнительно частые, быстрые и резкие смены настроения.

Значительное развитие в подростковом возрасте приобретают волевые черты характера. Под влиянием повышенных требований, предъявляемых подростку, у него развивается способность длительно преследовать сознательно поставленные цели, уметь преодолевать препятствия и трудности на этом пути.

Анализируя всё выше сказанное можно обобщить и выявить следующие возрастные особенности характерные для подросткового периода:

1. Потребность в энергетической разрядке;

2. Потребность в самовоспитании; активный поиск идеала;

3. Отсутствие эмоциональной адаптации;

4. Подверженность эмоциональному заражению;

5. Критичность;

6. Бескомпромиссность;

7. Потребность в автономии;

8. Отвращение к опеке;

9. Значимость независимости как таковой;

10. Резкие колебания характера и уровня самооценки;

11. Интерес к качествам личности;

12. Потребность быть;

13. Потребность что-то значить;

14. Потребность в популярности;

15. Гипертрофия потребности в информации.

У подростков появляется желание изучать свое «Я», понять, на что они способны. В этот период они стремятся себя утвердить, особенно в глазах сверстников, уйти от всего детского. Все меньше ориентируются на семью и обращаются к ней. Но зато возрастает роль и значение референтных групп, появляются новые образы для подражания. Подростки, потерявшие ориентир, не имеющие поддержки среди взрослых, стараются найти идеал или образец для подражания. Таким образом они примыкают к той или иной неформальной организации.

Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее.

Вторая особенность этих групп - соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Молодой человек стремиться сделать что-то лучше, чем другие, опередить в чем-то даже самых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и антипатий. Именно в пространстве неформального общения возможен первичный, самостоятельный выбор подростком своего социального окружения и партнёра.

А привитие культуры этого выбора возможно лишь в условиях терпимости взрослых. Нетерпимость, склонность к разоблачениям и морализаторство примитивизируют молодёжную среду, провоцируют подростков к протестным реакциям, часто с непрогнозируемыми последствиями.

Глава 2. Исследование влияния субкультуры на воспитание подростков

В субкультуре реализуется одна из основополагающих потребностей учащихся - выстраивание образа «Я». Влияние субкультуры связано с трансляцией определенного привлекательного для подростков и молодежи субкультурного образа, присвоение только внешней формы подменяет зачастую ценностное самоопределение старшеклассника.

Анализ социологической, культурологической и психологической литературы дает основание в качестве важного элемента неофициальных субкультур выделить социокультурные контексты:

«радикально-силовой» (скинхеды, футбольные фанаты),
«либеральный» (хиппи, ролевики),
«радикально-протестный» (панки) и другие.

Здесь можно говорить о наличии резонанса между состоянием человека и социокультурным контекстом субкультуры, который помогает человеку справиться с внутренним конфликтом или найти объяснение своего состояния. Так эмоциональная неуравновешенность, склонность к агрессии резонируют с радикально-силовым контекстом субкультур.

Как показывает анализ научной литературы, влияние неофициальной юношеской субкультуры обеспечивает компенсацию негативного отношения к себе, низкого уровня самоуважения, непринятия образа собственного тела. Компенсация происходит благодаря крайнему преувеличению и мифологизации своей непохожести, исключительности. Субкультура выступает также как форма самопредъявления человека на культурно-эстетическом уровне, когда человеку нравится, прежде всего, музыка, одежда и т.д.

Эмоциональная привлекательность «неформального» (иного, отличного от насаждаемого взрослыми) стиля жизни нередко снижает значимость целенаправленной деятельности (учеба, хобби), способствует размыванию жизненных перспектив. Предпосылками к таким обстоятельствам является академическая неуспешность в школе. Данная проблема возникает также в связи с отсутствием у воспитанника опыта самопонимания и самоопределения.

Кроме этого, у старшеклассников - представителей неофициальных юношеских субкультур возникают осложнения во взаимоотношениях с взрослыми и сверстниками, вызываемые как провоцирующим имиджем, так и некомпетентностью в общении. Рассогласования в сфере общения, усиливаются после того, как школьник начинает предъявлять себя как представитель субкультуры.

Субкультура чаще всего определяется через группу, являющуюся носителем данной локальной культуры, Нахождение в субкультуре способно блокировать самостоятельность человека, вызывать поведение «ведомого» и таким образом выступать для молодого человека или девушки психологической защитой.

Наряду с источником влияния юношеской субкультуры можно условно выделить три вероятностных последствия для социализации:

- позитивная тенденция (освоение социальных ролей в группе сверстников, социальное и культурное самоопределение на основе социальных проб и экспериментирования),

- социально-негативная (наркотизация, принятие идеологии национализма, экстремизма, приобщение к криминальному образу жизни),

- индивидуально-негативная (мораторий на социальное и культурное самоопределение, самооправдание инфантилизма и эскапизма - «бегства» от социальной реальности).

Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки - металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых. Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду каннабиса, так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны…

Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих. К тому же детская психика может не вынести всего увиденного или содеянного.

2.1.Диагностический этап исследования

Пик интереса к молодежным субкультурам в России пришелся на конец восьмидесятых годов, когда на волне перестройки и гласности они стали настоящим «хитом» mass-media, буквально не сходя с экранов телевидения. Уже в девяностые страсти поутихли и субкультуры развиваются своим чередом, практически не будоража сознания людей в них не вовлеченных.

По итогам исследования старшеклассники п. Судиславль прекрасно ориентируются в субкультурах (95%), знают различные молодёжные направления (Приложение 1). Многие эти знания получили из Интернет, прочитали в молодёжных журналах и увидели необычную молодёжь. Это их интересует, но поддерживать основные идеи того или иного течения не хотят. Если судить по опросу, по пять человек отнесли себя к представителям эмо и готов, по семь – к рокерам и металлистам, один к реперам.

Немалая доля молодых людей выразила негативное отношение к молодежным субкультурам, посчитав их вредными для общества (30%). Половина подростков считает, что представители молодежных субкультур негативно ведут себя в разлад с моральными нормами общества.

Находят субкультурные объединения полезными для молодежи, позволяющими ей самовыражаться 21 % опрошенных. Находят позитивные моменты в субкультурах 18% респондентов, тогда как всего 6%, наоборот, находят отрицательные моменты.

Более половины (56%) утверждают, что государство должно бороться с молодежными субкультурами, не допуская использования возможностей субкультур для построения грамотной молодежной политики.

Таким образом, хотя в целом около трети судиславских подростков проявляет интерес к субкультурам и находит среди них близкие себе, каждое отдельное течение привлекает лишь малую долю молодежи, оставляя большинство равнодушным. Тем не менее половина опрошенных относится к неформалам крайне отрицательно.

2.2.Педагогические рекомендации

Мне обидно, что многие незнающие люди укоряют всех неформалов. За что же их укорять? За их желание выделиться из толпы, найти единомышленников не совсем стандартными способами? А, может, людей просто пугает все непонятное и неизведанное, а неформалы как раз и кажутся им такими? Ну что ж, остается только надеяться, что у окружающих появится желание узнать о них больше.

Сегодня надо помогать людям, стремящимся, пусть и непривычным образом, проявить свою гражданскую позицию, заявить о собственном мнении. Для того чтобы судить – во благо или во вред своим членам и обществу в целом действует группа или объединение, нужно изучать их деятельность, идти на контакт с ними.

Писатель и публицист Леонид Жуховицкий предложил три «модели» отношения к «неформалам»:

1. «Не относиться никак, т.е. просто принимать их как факт, спокойно и с пониманием;

2. Более трудоемкая, но и более продуктивная – поощрять и стимулировать их творческое начало, выделяя хотя бы скромные средства на всевозможные смотры, конкурсы и фестивали;

3. Считать «неформалов» датчиками на теле эпохи, внимательно изучать их показания и не обижаться на этот нестандартный инструмент познания»^⁴ .

На самом деле, субкультуры - это огромный яркий мир, открывающий нам все оттенки жизни. У каждой субкультуры свой цвет, свой запах, а на вкус и цвет, как известно, товарищей нет, так что оценивайте людей по их поступкам, смотрите в отдельности на каждого человека, а не как на субкультуру в целом. Надеюсь, что и вы нашли или еще найдете место в этой жизни, друзей и необычных людей, которые придутся вам по духу.

Заключение

В заключение хотелось бы сказать об актуальности исследований, связанных с проблемами молодежи. Исследования в этой области социологии и психологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов проблем молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области развития социальной работы с молодежью могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.

Также необходимо понять, что молодому человеку нужно определить границы своих реальных возможностей, узнать, на что он способен, утвердиться в обществе.

Подтверждением этому может служить следующая цитата Эриксона:

«Молодой человек должен, как акробат на трапеции, одним мощным движением опустить перекладину детства, перепрыгнуть и ухватиться за следующую перекладину зрелости. Он должен сделать это за очень короткий промежуток времени, полагаясь на надежность тех, кого он должен опустить, и тех, кто его примет на противоположной стороне»^⁵.

И в качестве вывода. Если народ имеет то правительство, которое он заслуживает, то народ и правительство имеют дело с той молодёжью, которую они сами воспитывают - любое проявление невнимания к молодёжным проблемам способно (возвращаясь, подобно бумерангу, с другой стороны в самый непредвиденный момент) создать ещё большие проблемы для настоящего и будущего общества.

Список литературы:

Башкатов И. П. Социально-психологические особенности развития криминогенных групп подростков // Психология и профилактика асоциального поведения несовершеннолетних / Под ред. С. А. Беличевой. Тюмень: ТГУ, 1985.
Жуховицкий Л.А. Что же делать с этой молодежью?// Юность, 1988, №9
Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи / С.В. Косарецкая, Н.Ю. Синягина. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004.
Лисовский В.Т. Социология молодёжи. М.1996.
Сикевич З.В. Молодёжная культура: "за" и "против". Л. 1990
Оборонко В.И. Западные молодёжные субкультуры 80-х годов. — М., 1990
Эриксон Э. Г. Детство и общество. СПб.: Речь, 2000

Приложение 1

Анкета

Уважаемый старшеклассник!

Предлагаем Вам принять участие в социологическом исследовании, посвященном изучению отношения общества к молодежной субкультуре. Цель нашего исследования – изучить, как обещество относится к появлениям молодежной субкультуры, а также выявить пути и средства для определения грамотной молодежной политики. Заранее благодарим Вас за сотрудничество.

1. Знаете ли вы про молодёжную субкультуру?
a. Да
b. Нет
2. Какие субкультуры вы знаете?
Ваш вариант ответа ____________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
3. Какие принципы они пропагандируют?
a. Позитивные (любовь к спорту, музыке и т.д)
b. Негативные (национализм, однополые отношения и т.д)
4. Как вы относитесь к субкультурам?
a. положительно
b. отрицательно
c. безразлично
d. свой вариант _______________________________________________________________________
5. Как вы думаете, почему люди становятся представителями субкультур?
a. В связи с семейными проблемами
b. Попытка выделиться из общества
c. Стремление соответствовать моде
d. Другое__________________________________________________________________________ __
6. Есть ли позитивные моменты, которые та или иная субкультура приносит в общество?
a. Да
b. Нет
c. Затрудняюсь ответить
d. Свой вариант ответа _________________________________________________________________
7. Считаете ли вы, что представители молодёжных субкультур негативно ведут себя в разряд моральным нормам и негативно на окружающих подростков?
a. Да
b. Нет
c. Затрудняюсь ответить
d. Свой вариант________________________________________________________________________
8. Должно ли государство бороться с молодёжными субкультурами?
a. Да
b. Нет
c. Свой вариант ответа _________________________________________________________________
9. Как вы думаете можно ли использовать молодёжную субкультуру для построения грамотной молодёжной политики?
a. Да
b. Нет
c. Свой вариант ответа _________________________________________________________________

10. Как вы проводите свободное время?

_____________________________________________________________________________________

11. Как складываются отношения с ровесниками, одноклассниками?

______________________________________________________________________________________

12. Предложите другие варианты время препровождения

______________________________________________________________________________________

Ваши искренние и точные ответы помогут нам изучить взаимоотношение общества с представителями субкультур

Анализ анкет

Молодежные субкультуры - сравнительно новое явление в истории человечества, феномен ХХ века. Знают ли ученики МОУ Судиславской СОШ о субкультурах? Как старшеклассники относятся к необычной молодёжи, что их привлекает?

Всего было опрошено 174 человека (8 - 11 классы)

1.Знаете ли вы молодежную субкультуру?

Да – 165 человека

Нет – 9 человек

2. Какие субкультуры вы знаете?

Готы -91 чел., Эмо – 76 чел., Рэперы – 50 чел., Панки – 107 чел., Сатанисты – 21 чел.,

Гопники – 23 чел., Скинхеды – 46 чел., Хиппи – 1 чел., Рокеры – 48чел., Металлисты – 28чел.

3. Какие принципы они пропагандируют?

Позитивные – 68 чел.

Негативные – 58 чел.

Позитивные и негативные (каждая субкультура своеобразна) – 48чел.

4. Как вы относитесь к субкультурам?

Положительно – 36 чел. Отрицательно – 52 чел. Безразлично – 69 чел.

К каждой культуре по-разному (по–своему) – 4 чел, Они странные – 1 чел.

5. Как вы думаете, почему люди становятся представителями субкультур?

В связи с семейными проблемами – 2 чел.

Попытка выделиться из общества – 133 чел.

Стремление соответствовать моде – 21 чел.

Другое – 18 чел. ( Попали в плохую компанию; Делать им нечего; Так они выражают свой внутренний мир)

6. Есть ли позитивные моменты, которые та или иная субкультура приносит в общество?

Да – 31 чел., Нет – 12 чел., Затрудняюсь ответить – 29 чел.

7. Считаете ли вы, что представители молодежных субкультур негативно ведут себя в разлад с моральными нормами общества и негативно влияют на окружающих подростков?

Да – 87 чел., Нет – 32 чел., Затрудняюсь ответить – 26 чел.

Свой вариант:

-Субкультуры – это будущее -7 чел.

-Волонтерское движение приносит много позитива – 10 чел.

-Некоторые - да, но не все – 12 чел.

8. Должно ли государство бороться с молодежными субкультурами?

Да – 47 чел., Нет – 99 чел.,

Свой вариант: - Смотря как они себя ведут – 10 чел;

- Бороться нужно только с теми, которые приносят большой вред – 14 чел.;

- Нужно как-то их ограничивать – 1 чел;

Мне безразлично-2 чел.

Молодежи надо давать свободу слова и пусть субкультуры будут – 1 чел.

9. Как вы думаете, можно ли использовать молодежную субкультуру для построения грамотной молодежной политики?

Да – 48 чел., Нет – 119 чел.,

Свой вариант: - С некоторыми субкультурами – да, с некоторыми нет – 4 чел.,

Не знаю – 3 чел.

10. Как вы проводите свое свободное время?

Занимаюсь спортом -51 чел., Гуляю – 68 чел., Работаю и играю на компьютере – 84 чел.,

Общаюсь с друзьями – 27 чел., Читаю книги – 29 чел., Делаю уроки – 86 чел., Слушаю музыку (Занимаюсь музыкой) – 81 чел., Помогаю маме – 17 чел., Смотрю телевизор – 46 чел., Сплю – 16 чел., Никак – 1 чел., Свободного времени у меня вообще нет – 7 чел.

11. Как складываются отношения с одноклассниками?

Хорошо (хорошо, отлично, прекрасно) – 168 чел.

12.Предложите другие варианты времяпровождения:

Я бы хотел ходить в походы, на пикник – 19
Организовать юношеский клуб – 4, спортивный клуб, секции – 6 чел.
Организовывать поездки -39 чел., кружки по интересам – 5 чел.
Заняться полезным для общества делом, помогать старикам – 29 чел.
Идеи волонтерского движения очень подходят для молодежи -1 чел.
Читать больше хороших книг – 32 чел.
Создать каток и организовать секцию фигурного катания – 21 чел.

Выводы:

В поселке Судиславль есть молодёжные субкультуры, хотя представителями себя назвали небольшой процент опрошенных – 25 чел. (14%). В целом же по Судиславлю насчитывается около 70 человек, относящих себя к представителям молодежных субкультур. С чем это связано?

Во-первых, близкое расположение к областному центру. Поселок Судиславль расположен в 50 км от города Костромы. Кроме того, судиславская молодежь имеет возможность посещать большие города нашей Родины, часто выезжает на экскурсии и отдых. Поэтому, возможно влияние на молодёжь различными представителями субкультур.

Во-вторых, посёлок небольшой, численность населения составляет пять тысяч. Ярко выраженных представителей молодёжных субкультур мало, так как они бы привлекали всеобщее внимание и обсуждение. А на это решится не каждый.

Приложение 2

Из беседы с представителем готов учеником 8 класса Марковым Г.

«Говорить, что быть готом - значит любить смерть, по меньшей мере нелепо. Смерть никто не может любить, потому что никто, в сущности, не знает, что это такое. Сами же готы не заявляют, что любят смерть. Скорее, готы задумываются о смерти. Обычный человек часто боится смерти и предпочитает делать вид, что смерти не существует. Гот же понимает, что жизнь коротка и находит в смерти особую красоту покоя и завершенности.

Подобное мировоззрение было свойственно древним египтянам: они с юных лет начинали возводить могильный памятник для самих себя и в течение всей жизни наблюдали за ходом строительства. И вся их жизнь была дорогой к смерти. Они заботились о своей могиле как о своем вечном доме больше чем о доме настоящем. Но они не совершали самоубийств (это считалось большим грехом) и не стремились ускорить собственную кончину. Так и истинные готы думают о смерти, но не стремятся немедленно умереть. В этом вопросе - отношении готов к смерти, таится непонимание окружающих.

Воспринимать гота как депрессивного типа с суициидальными наклонностями абсурдно, но многие именно так и полагают, и пишут всюду подобную нелепицу.

Еще одно расхожее заблуждение, которое повторяется везде и всюду: готику породила песня Bau Haus. Все это постоянно везде повторяют и даже не задумываются, насколько это глупо. Ни одна, даже самая замечательная песня, не может породить субкультуру. Песня лишь может дать толчок к проявлению субкультуры, может помочь субкультуре выйти на свет из подполья. Но она не может вложить в головы людей то, чего в них нет.

Сейчас ГОТИКА сочетает в себе множество стилей... просто чтоб людям стало проще объединять направления от пост-панка до того же дез-рока это стали называть одним словом... Если разбирать по стилям. ГОТИКА это примерно так: Gothic Rock, Cold Wave, Ethereal, Neoklassik, Neue Deutsche Todeskunst Death Rock, Depro-Punk, Horrorpunk, Gothabilly Electro Wave (Darkwave, Electrogoth, Synthgoth) Post-Industrial»

Приложение 3

Из беседы с представителем Эмо ученицей 10 класса Кочневой Н.

«Эмо – это не просто культура, Эмо – это состояние души» - так ответит каждый представитель этого течения, и я присоединяюсь к этим словам.

Моя история типична для многих. Первые невзаимные чувства, переходный возраст, проблемы, скандалы в семье, ждать помощи от друзей было бесполезно, между нами выросла нерушимая стена непонимания. Именно в этот момент я увидела в журнале статью про эмо-кидов, мне было достаточно нескольких строк, чтобы понять, что эта статья про таких же проблемных подростков, как я.

Так что же такое эмо? Для чего они существуют и что проповедают? Кто-то скажет, что мы глупые и наивные маленькие дети, но лично я не считаю, что свято верить в моральные идеалы это глупо. Неужели никому не хочется большой и чистой любви? Честных друзей? Искренних эмоций? Я не верю. Именно это и проповедует наша культура. Ничего плохого нет в том, чтобы выставлять свои чувства напоказ, нет. Если плакать, то навзрыд. Если смеяться, то истерически. Чистые эмоции – это единственное, что не девальвирует в сегодняшнем мире, слезы боли и радости, искренние чувства, то, чем живет наша душа, без них она умирает. А душа для эмо-кида это важнейшая составляющая его маленького мира. Мира, в котором правит вечная любовь в черно-розовом королевстве, и живут плюшевые мишки.

Но, к сожалению, не все так радужно и позитивно. Многие не понимают, для чего мы делаем пирсинги, татуировки, тоннели. Причинять себе боль, это всего лишь один из способов проверить, живы ли мы еще. Мы хотим выделиться из серой толпы, показать что мы против старых устоев и порядков, доказать, что альтернатива есть, все в наших руках, ведь человек сам делает свою судьбу! Это мы унаследовали от панк-движения. Что-то взяли от готов, что-то от хиппи. Эмо - современная субкультура, собравшая в себе всё лучшее от более старых культур. Самая новая, самая яркая и беззащитная.

Сам стиль вылился из музыки. Термин «эмо» придумал Йан Маккей, лидер американской хард-кор-группы. Эмо-музыка – смесь тяжелого рока и мелодичных напевов, отражающих внутренний мир музыкантов, в большинстве своем ранимых и романтичных.

В Судиславле немало неформалов. Мы вместе гуляем, отдыхаем и просто весело проводим время. Мои друзья - это те, кто признают, понимают и поддерживают мой образ жизни. Среди них я нашла свою любовь, и теперь счастлива. Я верю, что моя любовь, это не просто шесть букв, а глубокое и долгое чувство. В нашем поселке все представители неформальных субкультур представляют собой единое целое, это, безусловно, приятный факт. Есть, кому поддержать, утешить, развеселить. Большинство судиславцев считают нас сумасшедшими, но мы не принимает это близко к сердцу, ведь они просто не понимают нас. Хотя, не стану скрывать, обычным, не имеющим отношения к нашим культурам, людям действительно приходится с нами сложно. Ведь мы не такие, как они, мы не такие, как все! Но есть и те, кто понимает нас. Самым неожиданным для меня было, когда меня стали поддерживать некоторые учителя, ведь для эмо это так важно, да и не только для эмо, но и для всех.

Я не хочу быть таким, как ты,

Пусть я хуже тебя,

Я не хочу быть таким, как вы,

Пусть я хуже всех вас.

Так поется в песне одной из популярнейших русских эмо-кор команд «Оригами». Я считаю, что эти слова наиболее четко подчеркивают выше мной сказанное.

Чтобы быть эмо не обязательно прокалывать себе все, что можно, надевать рваные джинсы, клепаные ремни и конверсы. Это, несомненно, важно, это отличительный знак, это посыл обществу, но главное то, что у вас внутри.

«Жизнь – это эмоции, а эмоции решают, что тебе делать». А это мои стихи:

ЭMO

Чёрное сердце

С розовой кровью.

Кто эмо - киду

Даст главные роли?
Чёрное сердце

С розовой кровью.

Сердце емо

Пропитано болью.

Чёрно- розовой пылью

Покрыта душа,

Ну, кому человечек

Бедный мешал?

Чёрные слёзы

И сердце стучит,

Но эмо- кид,

Как и прежде молчит.

Тихо сейчас

Умирает любовь,

Стынет в розовых

Венах кровь.

Быть может хорошо, что я тебя любила,

В душе твой образ сохранила,

Любовь твою ждала и жду,

А в чем здесь дело не пойму.

Ты с ней пора тебя забыть,

Но я любовь боюсь убить!

Теперь о тебе остались лишь мненья,

Признаний сладких твоих мгновенья.

Но холод тех слов, что сказал напоследок мне

Останутся вечно в моей душе!

* * *

Не пишу больше писем,

Не дрожат больше руки,

И сейчас в ожидании

Я не плачу от скуки.

Не сижу на карнизе,

Не смотрю на прохожих,

Будто думая,

Парни на тебя все похожи.

Громко смеюсь на твоё теперь фото,

Мне говорят, полюбила кого-то.

А я тебя помню, я тебя вижу,

По этажам, поднимаясь всё выше.

* * *

Я люблю цвет глаз твоих.

Зачем же созданы преграды для двоих?

Между нами преграда одна,

Эта преграда зовётся «Она».

Девчонка, наверно, эта очень красива,

Испортила жизнь, но скажу ей «Спасибо».

Она отомстила, любовь предала,

А всё потому, что узнала она,

Что из-за неё он бросил меня.

Спасибо за месть, спасибо за всё,

Спасибо за то, что забыла его!

* * *

« Я ТЕБЯ ЛЮБЛЮ»

Почему на лице твоём грусть?

Вы расстались теперь, ну и пусть!

Пройдёт время, пройдёт и печаль.

Забудешь её, и совсем не жаль!

Я тебя сейчас жалею,

О чувствах сказать не сумею.

Ты знаешь, впервые увидев тебя,

В душе моей заиграла струна.

Когда подошел ты ко мне и спросил,

«Сколько время?» сердце упало без сил!

Еле сказала, ты ответил мне имя,

Я тихо промолвила: «Какой ты красивый!»

Тогда не услышал, и сейчас не слышишь,

И письма другой любовные пишешь.

Остановись, она не стоит тебя!

Послушай, я люблю тебя!

Почему на лице твоём непонимание?

Не смотри на меня так, что чувств не ощущаю!

Пройдёт время, может, полюбишь меня,

Что люблю я тебя, помни всегда!

* * *

Ты для него всего лишь игрушка,

Ты для него, девчонка- простушка.

Он иногда тобой играет,

Потом подружек обнимает.

Ты знаешь, оглянись вокруг,

Как обнимает тебя взглядом друг.

Тебя он любит очень давно,

И он приглашает тебя в кино.

Теперь ты знаешь, теперь грустишь,

И думаешь «Кто?», и ночами не спишь.

Поверь, ты потом полюбишь его,

Выбор твой, не скажу ничего.

* * *

« ЖИЗНЬ… ДЛЯ ТЕБЯ»

Мне плевать, что делать,

Мне плевать, как жить.

Я просто хочу, милый,

С тобой рядом быть.

Говорить тебе «люблю!»,

Тоже слышать в ответ,

А пока, наблюдая,

За движением комет,

Понимаю… Скучаю…

Жаль, что ты не со мной,

Я в мечтах зависаю

Хоть понимаю, не мой.

Теперь я точно знаю,

Дороги не преграды.

За силу от любви

Получишь ты награду!

Пусть ты далеко,

Не со мной ты, пускай.

Мне нелегко,

Прошу, не отпускай,

Прошу тебя, милый,

Я так тебя ждала!

Знаю, повезло мне,

Что тебя нашла!

Не отдам никому,

Даже смерть не страшит.

Лучше смерть, но с тобой!

Хотя смерть не спешит.

Без тебя жизнь не мила,

Без тебя не ощущаешь

Чувств далёких отголоски.

Я люблю, ты понимаешь?

Я живу для тебя,

Прося у плаката

Чуть-чуть понимания.

Надеюсь, встречу когда-то!

В душе моей живёт надежда,

Что ты не кукла, ты живой.

Стерплю я всё, плевать на боли,

Лишь только видеть образ твой!

« НЕ СУЖДЕНО»

Вновь та же история,

Вновь тот же случай.

Судьба продолжает

Меня этим мучить.

Кого я люблю, тот

Не любит меня.

Любить продолжаю,

Хоть знаю, что я

Не достойна тебя.

Ну, а она?

Она-то за что?

Когда полюбят меня, когда?

Но только тот, кого люблю я.

Не будет этого, но за что?

Никто не полюбит,

Никто-никто!

Знаю, он любит,

Но не меня.

Запомни, прошу,

Я люблю тебя!

* * *

«ДРУГАЯ»

Я хочу, я хочу

Быть любима тобой!

И в зимнюю стужу,

И в летний зной!

Я хочу, я хочу

Быть ведома тобой!

Чтоб лишь слышать твой голос

И тихий прибой.

Была я готова

К тебе убежать,

И сердце своё

Тебе в руки отдать.

Но узнала я, что

Опоздала к тебе я.

Ты в другую влюбился,

Ты другую лелеял.

Я не знаю, что мне делать,

Я не знаю, как мне быть.

И тебя, мой самый милый,

Не смогу теперь забыть.

Почему сейчас я здесь?

И ты меня не знаешь?

Почему пишу тебе,

Ведь ты не прочитаешь.

Отправить e-mail рука дрожит.

Письмо? Я адреса не знаю!

Остается лишь мечтать,

Что тебя я повстречаю!

Но это мечты,

А жизнь не сон!

Пусть мой поцелуй

Донесёт муссон!

Меня лучи света

Разъедают насквозь.

Не могу я смириться,

Что мы с тобой врозь.

Я пишу стихи,

А в них страданья.

Ну, за что мне скажи,

Эти испытания?

Быть может хорошо

Что стихи не отправляла?

Быть может, рассмеёшься ты,

О любви читая?

Хм, ну от чего

Любви крылья вырастают,

Всё это, как в кино,

Мечты таких же тают!

Почем всегда парни

Выбирают других?

А ты сидишь и плачешь,

Сочиняя этот стих.

* * *

«ОБИДА»

Я уповаю на судьбу,

Меня обидела она,

Я без любви не проживу

Ни одной ночи и ни дня!

И я осталась позади,

Меня обидела судьба,

Да и с любовью я живу,

Но безответная она!

Дождусь ли я ответа? Нет!

Всё слишком нелегко.

И почему себе дала ответ?

Мы слишком далеко…

* * *

«Ты есть без меня»

Я так мечтаю о тебе!

Узнаю даже в темноте.

Мечтаю, милый, о тебе

И погибаю в пустоте.

Когда-нибудь тебя увижу,

И всё тогда тебе скажу.

Быть может, знаешь ты, любимый,

Что о тебе одном пишу!

Мне дарят мальчики другие

Букеты нежных, мягких роз,

Но на красные падают листья

Большие капли горьких слёз.

Я вроде знаю, что любовь

Любовью можно лишь убить.

Быть может, как-то мне

Попробовать тебя влюбить?

Я чувствую тебя за много миль,

Целуя через расстояния,

Тебе я шлю свой поцелуй

И нежные руки касанья.

Хочу я отослать тебе письмо,

Но вот проблема: языка не знаю!

Себя тебе лишь посвятить

Хочу! В мечтах я таю!

Погибну? Не жаль!

Всё для тебя!

Чтобы ты был даже,

Если нет меня!

«АНГЕЛ В АДУ» (посвящено КРИСУ ЛИНКЕ)

Ты мой ангел беспечный,

ты мой путь бесконечный.

Летишь на крыльях белоснежных,

Весь мир в твоих объятьях нежных.

Ты как молния в ясный день,

Пусть этот мир не держит твою тень,

Прошу, останься рядом со мной.

Я обещаю: я стану другой!

Ты ангел в аду,

Но тебя я люблю!

Дай сделать мне шаг,

И ты будешь рад!

***

«НЕ ПРЫГАЙ»

Мы все же любим друг друга,

Взлетим в небеса и оттуда

Вниз, на землю смотреть не страшно,

Но все это так опасно!

Я очень боюсь, что ты упадешь,

Разлетишься вдребезги и умрешь!

Пусть сумрак подвала напоминает ад,

Но мы же знаем - это не так.

Не надо, милый, не прыгай вниз,

Хотя я знаю, что ты взлетишь,

Выше нашего неба,

Туда, к границам предела,

Где мира окажется край,

И дверь перед нами откроет рай!

Но все же пора нам вернуться домой,

Туда, в мир обычный, земной,

Где матери ласковый голос,

Зовет свое чадо домой.

Пшена золотистый колос

Зальется в поле весной.

Не надо, милый, не прыгай один,

Давай лучше вместе все повторим.

Я знаю, мы будем среди планет,

Светится ярче других комет.

***

«МОРЕ»

Солеными волнами дальнего моря,

В объятьях его стальной бирюзы,

Всплеском трагедий бездонного горя,

Где-то возможно скитаешься ты...

Скалистого берега огненный край,

Укроет тебя от истомленных глаз,

Ладонью откроешь нетронутый рай,

Без обыденных слов, без изученных фраз.

Прижавшись спиной к нарисованным стенам

Растерзанной плотью кровавой души.

Чувствуешь? Кровь протекает по венам.

Жизнь растворятся в вине не спешит.

Немое дыханье тянется к морю.

Ты плачешь. Усталые очи рождают слезу.

Накроет волна отравленной солью,

В глазах отражая её бирюзу.

«РАДУГА»

Начать жизнь с чистого листа,

Опять попробовать сначала

Найти улыбку без лица,

Чего казалось раньше мало.

Сбежать от всех глубоких чувств,

Разбиться с солнцем пополам,

Сейчас мой мир разбит и пуст-

Душа взлетает к облакам.

В моих глазах пустыня света,

В ладонях - языки огня,

Лишь в дым и пепел я одета,

Любовь горит внутри меня.

Не видеть света твоих глаз,

Не ощущать твое тепло,

Не слышать больше лживых фраз,

Что снова будет хорошо.

В безумной боли мчится день,

Всю прелесть счастья возложив,

На отраженья злую тень,

Цветенье танца подарив.

Колени снова сбиты в кровь,

Бульваров, улиц, площадей.

Витрины шепчут вновь и вновь,

Что чувства все равно сильней!

Дождей родит косая мгла,

Обняв меня со всех сторон,

Свет радуги без лжи и зла-

Со мною рядом будет ОН!

***

«МОРЕ ИЗ ЛЖИ»

Страх в беспомощной плоти томится

Того, что и быть не могло.

Слезы в глазах, под надеждой укрыться.

Спасти ничему не дано.

Больше не верить в твои обещания,

Рушить мечты от калечащей боли,

Боли любого желания,

Утопая в мечтах из отравленной соли.

Плакать, кричать, убивать и сдаваться.

В море бессмысленных фраз

С головой без конца окунаться,

Не закрыв обесцвеченных глаз.

1 Оборонко В.И. Западные молодёжные субкультуры 80-х годов. — М., 1990. — С. 13.

2 Башкатов И. П. Социально-психологические особенности развития криминогенных групп подростков // Психология и профилактика асоциального поведения несовершеннолетних / Под ред. С. А. Беличевой. Тюмень: ТГУ, 1985. — С. 15 — 26.

3 Косарецкая С.В. О неформальных объединениях молодежи / С.В. Косарецкая, Н.Ю. Синягина. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2004. – 159 с.

4 Жуховицкий Л. Что же делать с этой молодежью?// Юность, 1988, №9

5 Эриксон Э. Г. Детство и общество. СПб.: Речь, 2000

n

Blog

Третья муниципальная научная конференция молодых исследователей «Шаг в будущее»

Ваши искренние и точные ответы помогут нам изучить взаимоотношение общества с представителями субкультур

Анализ анкет