Ученики Иисуса Христа не слышали, как Он наедине молился, но они видели на Нем результат Его молитв, поэтому просят Учителя: "Научи нас молиться". книга
| Вид материала | Книга |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- Родителей просят не спешить с выводами, 55.52kb.
- Жизнь хвалы Глава 1 вступление, 430.57kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Утерянном Учении Иисуса Христа о правах женщин. Раздел 1: иисус о женской революции, 462.93kb.
- «Над пропастью во лжи.», 748.97kb.
- Конкурс «молодой учитель» Эссе «Мой путь в педагогическую профессию», 48.19kb.
- Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
- Прихода Пресвятого Сердца Иисуса, 738.96kb.
IV. Заключение
"Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь".
В самых древних манускриптах отсутствует заключение молитвы Господней "Отче наш". Во всех этих документах древности молитва Господня оканчивается седьмой просьбой: "но избавь нас от лукавого". Это указывает на то, что заключение этой молитвы не было произнесено Иисусом Христом , и что эта часть составлена отцами церкви и присоединена к молитве Господней в позднее время.
Так как Иисус Христос не дал заключительную форму молитвы ''Отче наш" и даже не окончив ее общепринятым словом "Аминь", то можно полагать, что этим Он дал право и возможность Своим верным последователям присоединить к ней свою доксологию - славословие Богу. Это более характерно и приличествует, когда славословие Богу исходит непосредственно из глубины человеческого сердца и с полной признательностью величия Божия.
Так в свое время царь Давид славословил Бога. Молясь Богу, он говорил: "Благословен Ты, Господи, Боже Израиля, отца нашего, от века и до века! Твое, Господи, величие, и могущество, и слава, и победа, и великолепие, и все, что на небе и на земле. Твое; Твое, Господи, царство, и Ты превыше всего, как Владычествующий. И богатство и слава от лица Твоего, и Ты владычествуешь над всем; в руке Твоей сила и могущество; и во власти Твоей возвеличить и укрепить все. И ныне, Боже наш, мы славословим Тебя и хвалим величественное имя Твое" (1Пар.29:10-13).
"Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки". В этой доксологии содержится три самостоятельные славословие, в которых Бог величается в самой большой и возвышенной форме, доступной человеческому выражению, а именно:
1. Ибо Твое есть Царство во веки.
2. Ибо Твоя есть сила во веки
3. Ибо Твоя есть слава во веки.
Обратим наше внимание на эти три славословия Богу, и постараемся рассмотреть величие, достоинство и красоту содержания каждой из них. Все это составлено истинными последователями Иисуса Христа, отцами первого христианского века, как ответ благодарности Богу Отцу за молитву Господню "Отче наш", которую в свое время произнес наш Спаситель Иисус Христос, и как доказательство полного подчинения Богу, Который достоин славословия, достоин поклонения Ему, как единому премудрому и вечному Богу, Который вечно был. есть и во веки веков будет.
1. "Ибо Твое есть Царство во веки".
Слово "царство" происходит от слова "царь", и оно относится к тому государству, во главе которого стоит царь. Любое человеческое царство, или любой государственный строй, любое правительство - не долговечно. Человеческие царства то созидаются, то разрушаются и в мире происходит непрестанная борьба за власть. Мы, люди данного времени, так устали от государственных переворотов, как никогда раньше люди не уставали в продолжении всей мировой истории человечества.
В доксологии же молитвы Господней "Отче наш" говорится о Царстве Божием. Под фразой - "ибо Твое есть Царство во веки", величественно и торжественна произнесено, что Царство Божие вечно, что оно было и во веки будет существовать, и что оно никем и никогда не может быть разрушено.
Царство Божие далеко не похоже на человеческие царства или государства. Царство Божие не ограничивается земными границами, и оно там, где царит Бог. Царство Божие не учреждено только в одном месте, а оно охватывает беспредельные пространства и проявляется в различных формах и условиях. Так, Царство Божие, престол Его, находится в сердце каждого человека, родившегося от Него; престол Божьего Царства находится в Его церкви - в среде людей, искупленных кровью Иисуса Христа; престол Божьего Царства будет учрежден в 1.000 царстве Христа; престол Божьего Царства на небесах остается вечным центром Божьего управления во все века существования вселенной; престол Божьего Царства будет центром во веки веков и на новом небе и на новой земле. Как наш Бог непостижим, так непостижимы и пределы Его Царства; как наш Бог превыше нашего разума, так и Его царствование превыше всякой человеческой мудрости.
Царь Давид, зная Бога как вечного Царя, воспевая Ему, говорил: "Господь - Царь на веки, навсегда" (Пс.9:37). Пророк Иеремия, указывая на ничтожество идолов, так говорит о величии Бога: "А Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный" (Иер.10:10). Апостол Иоанн, будучи изгнан на остров Патмос "за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа", получив откровение от Бога, пишет семи церквам следующее: "Благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет... и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею... слава и держава во веки веков! Аминь. Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Я есмь Алфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель" (Откр.1:4-8).
2. Ибо Твоя есть сила во веки.
Слово "сила" означает способность производить желаемое действие. Сила бывает разного рода, как например: сила физическая, умственная, сила воли, сила духовная и т. п. Еще есть сила природы - сила стихии и т. п. Но вторая фраза доксологии молитвы Господней "Отче наш" говорит о совершенно иной силе, говорит о такой силе, которая не имеет ограничения ни в чем. И такой силой является Божия сила.
Наш Бог, Которому мы молимся - Бог Всемогущий. Когда Он явился Авраму, то сказал ему: "Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен" (Быт.17:1). А когда Иисус Христос возносился на небо, то, поручая Своим ученикам последнюю заповедь, сказал им: "дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь" (Мат.28:18-20).
Всемогущество Бога в особенной мере проявлено в сотворении неба и земли, в сотворении вселенной. По слову всемогущего Бога сотворено все: величественные законы природы, всякая живущая тварь и сам человек. По Его слову сотворены и ангелы, небесные существа. В Бытие, в первой главе, ясно написано, что все то, о чем Бог сказал, чтобы оно появилось, так и стало и до наших дней существует.
Зная всемогущество Бога, пророк Иеремия так молится: "О, Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя нет ничего невозможного; Ты являешь милость тысячам и за беззаконие отцов воздаешь в недро детям их после них: Боже великий, сильный, Которому имя - Господь Саваоф!" (Иер.32:17-18). В ответ на эту молитву было слово Господне к Иеремии: "Вот, Я - Господь, Бог всякой плоти; есть ли что невозможное для Меня?" (Иер.32:27).
Бог силен и в долготерпении. Моисей пишет: "Итак да возвеличится сила Господня, как Ты сказал, говоря: Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления" (Чис.14:17-18). Апостол Петр, подтверждая эту истину, так пишет: "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2Пет.3:9).
Сила Божия никогда не истощается, Он никогда не ослабевает. Его могущество продолжает ежедневно проявляться как во вселенной, так и в жизни людей. Его силой, посредством которой все сотворено, нынешние небеса и земля разрушатся, сгорят; и этой же силой Божией сотворено будет новое небо и новая земля. Бог дает нужную силу и Своим детям. Он так говорит чрез пророка Исаию: "Разве ты не знаешь? Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? Разум Его неисследим. Он дает утомленному силу, и изнемогшему дарует крепость. Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновится в силе; поднимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пойдут, и не утомятся" (Ис.40:28-31).
Апостолу Иоанну Бог открыл Свои планы о судьбе нынешнего неба и нынешней земли, и что Бог в свое время сотворит все новое. Иоанн пишет: "И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет... И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши, ибо слова сии истинны и верны" (Отк.21:1,5).
Бог Свою силу проявляет и в жизни Своих детей, и Он избавляет их от лукавого. В Своей могущественной руке Он держит Своих детей, и никакая злая сила не может нанести им никакого ущерба. Иисус, отвечая иудеям на вопрос, Христос ли Он, сказал им: "... и Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей; Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего" (Иоан.10:28-29).
3. Ибо Твоя есть слава во веки.
Слово "слава" означает почетную известность, всеобщее уважение и почитание. Весьма похвально, когда человек достоин славы, когда его везде уважают, почитают и когда он служит примером подражания. И напротив, порицательно, когда человек добивается славы, то есть когда самой главной целью в его жизни является достижение славы каким бы то ни было путем. С печалью приходится констатировать факт о том, что много таких людей, которые стремятся достичь славы путем обмана, лжи и даже кровопролития. Но не наша цель в этой книге размышлять о человеческой славе, потому что "всякая слава человеческая - как цвет на траве, засохла трава, и цвет ее опал; но слово Господне пребывает в век ..." (1Пет.1:24-25).
В доксологии молитвы Господней "Отче наш" говорится о славе Божией, и что она во веки пребывает. С тех незапамятных времен, как только Бог сотворил разумное существо - ангелов и человека, так и последовала от них слава Богу. Разумный и рассудительный человек, видя непостижимость Божию и премудрость Его во всех Его делах, не может обойтись без того, чтобы не поклониться Богу и не вознести Ему славу.
Одарение земли растительным миром, насекомыми, птицами, рыбами и всевозможными животными и, наконец, сотворение человека - венца всего Божьего творения, подобия и образа Его, - все это, нам ведомые не неведомые творения Божий, являются выразителями безграничного величия Бога. И это нас побуждает от всего сердца и с полной искренностью непрестанно воздавать Ему славу.
Ах, сколько красоты в творении Божием! Как чудно и превосходно Он все сотворил! Любое растение - чудо; любой цветок - чудо красоты; любая рыба - чудо молчания; любое животное - чудо жизни; любая птица - чудо пения; любой человек - чудо вечности и совокупность всякой способности.
Все творение Божие славит Бога, возносит Ему славу. В особенной мере мы можем заметить это в птичьем мире, потому что все птицы поют, и у каждой птицы своя песня, одна красивее другой. Но более всех одарен способностью воздавать славу Богу человек. Кроме речи, Бог наделил человека способность петь и играть, согласно его духовного настроения. И как это прекрасно, когда человек в своем песнопении славит Бога! Но диаволу, врагу человеческих душ, это несносно. И он своих детей побуждает сочинять и петь его песни - песни плотской любви, песни мщения, клятвы, пустословия и т. п. И как печально слышать повсюду мирское пение, и оно преобладает в радио и телевидении. Это такое пение, которое не удовлетворяет бессмертную душу, а только плоть, и то на очень короткое время.
Не так дети Божии. Они поют лишь одному Богу. Они славят лишь одного Бога. Они в песнях призывают людей лишь к одному Богу. Они в песнях молятся лишь только одному Богу. И песни детей Божиих имеют свое определенное название - гимны. Они поют не песни вообще, а лишь то, что относится к Богу и к Его великой и вечной славе.
Дети Божии славят Его и своей достойной жизнью.
Иисус Христос уподобил Своих последователей свету, - они и светят пред людьми, чтобы предохранить их от гибели и показать им путь спасения - Иисуса Христа. Апостол Матфей записал следующее: "Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мат.5:14-16).
Царь Давид всю славу отдавал Богу. Он, видя премудрость Божию, и под водительством самого Бога. написал 23 псалом, псалом славы единому Богу. Он так воспевал Богу: "Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней; ибо Он основал ее на морях и на реках утвердил ее. Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, - Тот получит благословение от Господа и милость от Бога Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова! Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - Царь славы".
Дорогой читатель! Заканчивай и ты свою молитву Богу так, как заканчивается молитва Господня "Отче наш". Заканчивая свою молитву, славословь и ты Бога, потому что Его есть Царство, Его есть сила и Его есть слава во веки.
4. Аминь.
Слово "аминь" взято из еврейского языка, и оно означает: точно так, верно, истинно. В Библии слово "аминь" употреблено в значении имени существительного, имени прилагательного и причастия. Вот примеры:
1) В значении имени существительного.
В значении имени существительного слово "аминь" употреблялось в смысле присяги или клятвы и оно означало: так есть, да будет так, да исполнится так. Моисей, желая благоденствия своему народу в обетованной земле Ханаана, заповедал начальствующим сложить присягу верно служить Богу на этой земле. Вот она: "Проклят, кто сделает изваянный или литый кумир, мерзость пред Господом, произведение рук художника, и поставит его в тайном месте!" Весь народ возгласит и скажет: "аминь" "Проклят злословящий отца своего или матерь свою'" И весь народ скажет: "аминь". "Проклят нарушающий межи ближнего своего!" И весь народ скажет: "аминь". "Проклят, кто слепого сбивает с пути!" И весь народ скажет: "аминь". "Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!" И весь народ скажет: "аминь"... "Проклят, кто не исполнит слов закона сего и не будет поступать по ним!". И весь народ скажет, "аминь" (Втор.27:15-26).
Неемия, желая чистой и угодной Богу жизни возвратившихся иудеев из вавилонского плена в свою страну, призвал их к клятве служить Богу верно Он так поступил: "И вытряхнул я одежду мою и сказал: так пусть вытрехнет Бог всякого человека, который не сдержит слова сего, из дома его и из имения его, и так да будет у него вытрясено и пусто. И сказало все собрание: аминь. И прославили Бога, и народ выполнил слово сие" (Неем.5:13)
2) В значении имени прилагательного.
В значении имени прилагательного слово "аминь" в большинстве случаев относится к Богу в том смысле, что Он есть верный и праведный.
Апостол Иоанн пишет слова самого Иисуса Христа, направленные Лаодикийской церкви. Вот они: "И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия" (Отк.3:14). Апостол Павел к Коринфянам пишет: "Ибо все обетования Божий в Нем "да" и в Нем "аминь", - в славу Божию, чрез нас" (2Кор.1:20).
3) В значении причастия.
В значении причастия слово "аминь" в большинстве случаев имеет значение: истинно, верно, несомненно. В этом значении слово "аминь" часто употреблялось в начале речи, чтобы дать уверение, что все то, что будет сказано - непреложная правда.
Наш Спаситель Иисус Христос часто произносил слово "аминь" два раза в начале Своих изречений особенной важности. Так, беседуя с Никодимом, Иисус Христос ему сказал: "Истинно, истинно (в оригинале: "аминь, аминь") говорю тебе: если кто не родится свыше, .не может увидеть Царствия Божия" (Иоан.3:3). Говоря народу, Спаситель сказал: "Истинно, истинно (Аминь, аминь) говорю вам: кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник... истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам" (Иоан.10:1,7).
Слово "аминь" в значении причастия часто употреблялось в конце славословия, песнопения и в конце молитвы. Так Давид оканчивает 40 псалом: "Благословен Господь, Бог Израилев, от века и до века! Аминь, аминь!" Такими же словами Ефам Езрахит оканчивает 88 псалом: "Благословен Господь во век! Аминь, аминь".
Слово "аминь" в значении причастия употребляется и в Новом Завете. И первые христиане этим словом оканчивали как свои проповеди, так и свои молитвы. Отсюда и молитва Господня "Отче наш" оканчивается словом "аминь". И апостол Павел пишет: "Ибо, если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет "аминь" при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь" (1Кор.14:16).
В наше время слово "аминь" употребляется в конце молитвы и в конце проповеди и имеет то значение, что все сказанное в проповеди или же в молитве является непреложной правдой. В ответ на слово "аминь", слушатели отвечают этим же словом как знак согласия со всем сказанным в проповеди или же в молитве.
Дорогой читатель! Если ты проповедник, то не забудь сказать "аминь", после своей проповеди. Иначе слушатели готовы будут подумать о твоей проповеди, что и ты не совсем-то согласен со всем сказанным в ней. Если же ты слушатель на собрании, то не забудь повторить "аминь" проповедника в конце его проповеди, если эта проповедь чисто евангельского содержания. Твой "аминь" служит великим ободрением проповеднику.
Оканчивай и ты свою молитву словом "аминь". Это не так важно Богу, как людям, которые слушают твою молитву. Если кто молится вслух, то будь внимателен к его молитве, чтобы его молитва, таким образом, могла быть и твоей молитвой, и чтобы на его "аминь", ты -мог произнести свой "аминь", как выражение согласия с произнесенной вслух молитвой.
Присоединяясь к заключительной части молитвы Господней "Отче наш", к части славословия Бога, которая гласит: "ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки", помещаю один из лучших христианских гимнов, прославляющих Бога:
ПРИЛОЖЕНИЕ
Великий Бог
Великий Бог! когда на мир смотрю я,
На все, что Ты создал рукой Творца,
На всех существ, кого. Свой свет даруя,
Питаешь Ты любовию отца; -
Припев:
Тогда поет мой дух. Господь, к Тебе:
Как Ты велик, как Ты велик!
Когда смотрю я к небу, к звездам млечным,
Где дивно светлые миры текут,
Где солнце и луна в эфире вечном,
Как в океане корабли, плывут; -
Когда весной природа расцветает
И слышу в дальней роще соловья,
И аромат долины грудь вдыхает,
И слух ласкает звонкий шум ручья; -
Когда из туч навислых гром несется
И в ночи темной молния блестит;
Когда над почвой тощей дождь прольется
И радуга мой ясный взор пленит; -
Когда читаю я повествованье
О Боге, о Его делах святых,
Как Он любил живое достоянье -
И возлюбил, и спас от бед земных; -
Когда я вижу лик Христа смиренный,
Кто людям в мире этом был рабом,
Как на кресте Он умер. Царь вселенной,
И нам прощенье приобрел крестом; -
Когда соблазн мне сердце угнетает
И смертной скорбью дух мой удручен,
И Он в любви ко мне главу склоняет,
И нежной лаской заглушает стон; -
Когда Господь меня Сам призывает
И светит луч сияния Его,
Тогда мой дух в смирении смолкает,
Признав величье Бога своего.
("Кимвалы" 3).
Утренняя молитва
Дорогой мой Господь и Спаситель Ты мой!
В этот утренний час я стою пред Тобой.
Всей душой возношу славу, честь лишь Тебе,
Как я рад, что могу помолиться Тебе!
От души приношу благодарность Тебе.
Ты дал отдых ночной. Как счастлив я в душе!
Я желаю святить Твое имя всегда,
Чтобы людям помочь прославлять лишь Тебя.
Пусть же царство Твое снизойдет в полноте!
Пусть же сердце мое служит вечно Тебе!
И пусть воля Твоя будет в жизни моей!
Пусть умрет мое "Я", чтоб служить мне вервей!
И теперь я стою пред Тобой, мой Господь,
Я Тебе приношу мое сердце забот.
Помоги мне прожить новый день пред Тобой,
Помоги мне служить каждый час всей душой!
Если Ты мне пошлешь испытанье, тоску,
Помоги мне принять все Твое в жизнь мою.
Я сегодня хочу быть всецело Твоим,
Освяти жизнь мою и умом правь моим.
Будь со мною в семье, помоги мне в труде,
Сохрани Ты в пути, пошли мудрость везде.
Дай мне слово Твое в силе Духа сказать,
Чтобы люди могли Иисуса принять.
Избавляй Ты меня от лукавых сетей,
Я смотрю на Тебя взором веры очей.
Помоги мне прожить этот день для Тебя,
Помоги умертвить всякий грех у меня!
Дорогой мой Господь и Спаситель Ты мой!
Этот утренний час начинаю с Тобой!
Всей душой возношу славу, честь лишь Тебе!
Как я рад, что я смог помолиться Тебе.
Полудневная молитва
Дорогой мой Господь, как счастлив я в Тебе!
Ты со мною был днесь и помог мне в труде.
Полудень, что прожил, мне отраду принес,
Вновь и вновь получил от Тебя я вопрос.
И сегодня я был под покровом Твоим,
И не был я уныл, помогая другим.
Как я рад, что живу ежедневно с Тобой,
Что молиться могу и полдневной порой!
И Твой голос святой обличает меня,
Похвалиться собой не могу никогда.
Но я верю, что Ты меня держишь в руках
И я буду что день угоднее в трудах.
Помоги мне прожить остальную часть дня.
Я желаю служить... и прославить Тебя.
Помоги мне пример доброй жизни подать,
Чтобы люди могли Иисуса принять.
Если кто огорчит, насмеётся над мной,
Помоги мне простить, позабыв всей душой.
Если я огорчу и унижу кого,
Я прощенье найду у него одного.
Дорогой мой Господь и Спаситель Ты мой,
Ты со мною пребудь, я ничто сам собой.
Я во имя Твое лишь прошу у Отца,
И во имя Твое славословлю Творца!
Вечерняя молитва
Дорогой мой Господь, благодарность Тебе,
Что в прожитый денек Ты со мной был везде.
Начиная сей день, я молился Тебе,
Ты принял мою "дань" и приблизил к Себе.
Ты помог мне в труде и в общеньи с людьми,
И Ты радость дал мне, сохранил от нужды.
Ты дороже всего в моей жизни земной,
Я прошу одного: мне всегда быть с Тобой.
Благодарность Тебе за насущный мой хлеб,
Я не был днесь в нужде. Ты хранил от ущерб.
Ты мне больше послал, как просил я Тебя,
Счастливее я стал... ведь я Божье дитя!
Благодарность Тебе, что со мною был днесь,
И указывал мне сатанинскую сеть.
Но я мало внимал на Твой голос святой,
На себя доверяя... согрешил пред Тобой!
И теперь я стою в раскаянье моем,
И прощенья прошу - я виновен во всем.
И прости Ты меня, как прощаю и я,
Огорчившим меня в продолжении дня.
И теперь я прошу: помоги отдохнуть,
И пошли в ночь сию тишину, чтоб уснуть.
Это все я прошу лишь во имя Христа,
И Отцу одному открываю уста.