Ученики Иисуса Христа не слышали, как Он наедине молился, но они видели на Нем результат Его молитв, поэтому просят Учителя: "Научи нас молиться". книга
| Вид материала | Книга |
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- «Церковь Иисуса Христа святых последних дней» в Украине. Мормоны – кто они, 1363.07kb.
- Родителей просят не спешить с выводами, 55.52kb.
- Жизнь хвалы Глава 1 вступление, 430.57kb.
- Мистерия Христа «Мистерия Христа», 1310.9kb.
- Утерянном Учении Иисуса Христа о правах женщин. Раздел 1: иисус о женской революции, 462.93kb.
- «Над пропастью во лжи.», 748.97kb.
- Конкурс «молодой учитель» Эссе «Мой путь в педагогическую профессию», 48.19kb.
- Доказательства Божественности Иисуса Христа в полемике со "свидетелями Иеговы" Бегичев, 271.73kb.
- Прихода Пресвятого Сердца Иисуса, 738.96kb.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ОТЧЕ НАШ
"Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь"
(Мат.6:9-13).
"Молитесь же так", - сказал Иисус Христос Своим ученикам, уча их молиться. У нас нет и малейшей причины, заставляющей нас подумать, что ученики не научились молиться молитвой "Отче наш". Но в Новом Завете нигде не написано, что ученики когда-либо молились этой молитвой дословно, то есть повторяли наизусть слова молитвы Господней "Отче наш". Также нигде не написано, что и Иисус Христос когда-либо молился этой молитвой. Эти факты указывают нам на то, что сущность молитвы "Отче наш" не заключается в повторении имеющихся в ней слов, а в изложении порядка и содержания молитвы, которого должен придерживаться молящийся.
По своему порядку и содержанию молитва Господня "Отче наш" имеет четыре части:
I. АДРЕС МОЛИТВЫ. "Отче наш, сущий на небесах". Эта часть молитвы указывает на то, что все молитвы должны быть направлены прямо к Богу без никакого посредника. В этом случае нашим посредником является только один Иисус Христос, и нет другого посредника между Богом и людьми. Поэтому-то и наши молитвы должны быть направлены к Богу во имя Иисуса Христа, Который и сказал: "Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне" (Иоан.14:13).
II. ПРОШЕНИЕ О НЕБЕСНОМ. "Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Этими словами Иисус Христос учит Своих учеников, чтобы первыми словами их молитвы, были слова, прославляющие Бога; чтобы душа их выражала свое желание о том, чтобы имя Божие святилось на земле, и чтобы люди славили Бога и жили согласно Его воли.
III. ПРОШЕНИЕ О ЗЕМНОМ. "Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого". Здесь Иисус Христос учит Своих учеников, чтобы они молились о всех своих личных нуждах: о здоровье, о пропитании, о работе и о том, чтобы Бог их простил, как они прощают своим виновникам, обидчикам, и чтобы Бог хранил их от искушений и избавлял их от диавола.
IV. ЗАКЛЮЧЕНИЕ. "Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки". Здесь изложена доксология - славословие Богу. В заключении молитвы молящийся славит Бога со всей своей искренней признательностью, что Царство Божие есть во веки, что сила Божия есть во веки и что слава Божия есть во веки.
Вот так научил молиться Иисус Христос Своих учеников, и такому порядку и содержанию молитвы, они и придерживались. В книге Деяния Святых Апостолов (4:24-31) записана молитва учеников: "Владыко Боже, сотворивший небо и землю и все, что в них..." - это был адрес их молитвы. Продолжая молитву, они славили Бога и просили защиты от врагов, и Бог таким удивительным способом ответил на их молитву, что место, где они были собраны, поколебалось.
Если так учил молиться Иисус Христос Своих учеников, если ученики так и молились, как научил их молиться Спаситель, то не служит ли это веским доказательством того, что и нам надо так молиться?
А теперь приступим к более тщательному разбору - изучению молитвы Господней "Отче наш".
I. Адрес молитвы
Мир большой, и чтобы поехать куда-либо, или посетить кого-либо, или послать кому-нибудь письмо, то нужно знать соответствующий адрес. Напрасны будут усилия и расходы как бы большими они ни были, напрасна будет и вера, - если адрес неправильный, письмо не зайдет к желанному лицу; если человек едет куда-то без адреса, или же с неправильным адресом, то он никак не окажется в желаемом месте. Это правило сохранено и в молитве, и оно заключается в том. чтобы все молитвы человека всегда были направлены к Богу Отцу во имя Господа Иисуса Христа. Сам Христос сказал: "Если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Иоан.14:13-14).
Адрес молитвы таков: "Отче наш, сущий на небесах". Всего четыре слева с предлогом "на". Обратим наше внимание на значение каждого из этих слов.
1. Отче
Слово "отец" имеет великое значение в жизни человека. С самой глубокой старины и вплоть до наших дней слово "отец" занимает центральное место в жизни во всех народах земли. Можно предположить, что слово "отец" не потеряет свое достоинство и в продолжении будущих веков существования человечества. Попытки подорвать авторитет отца уже были, но они не увенчались успехом и значение отца в семье и обществе осталось нерушимым заветом благоденственной жизни человека.
Отец - центр семьи, двигатель ее развития, и самая главная ответственность за нее ложится на нем. Где отец не оправдывает свое достоинство, там царит беспорядок, там нет радости и нет того должного желания в жизни.
Отец - защита, власть. Члены семьи преклоняются перед силой и властью отца. Семья чувствует себя спокойно, когда отец находится дома, когда он в состоянии навести порядок, в случае нарушения его, и разрешить все представленные проблемы. И сколько страху, лишних хлопот, и разного рода последствий от недостатка опыта переживает семья, когда нет дома отца.
Отец - содержание. Отец заботится о пропитании своей семьи. Он отдает все свои силы, чтобы его семья имела все нужное для жизни. Он старается делать все возможное, чтобы его дети получили должное образование и приобрели специальность в труде согласно их способности и их призвания к нему. Как много терпит та семья, в которой нет отца!
Отец - пример, опыт. В первую очередь члены семьи берут пример со своего отца. У них отец - самый великий герой в мире. Любовь, справедливость, забота, защита, сила и тому подобные доблестные достоинства отца, служат детям добрым примером их подражания. Его опыт в разрешении всякого рода трудностей привлекает их к нему со всеми своими проблемами. Какую огромную потерю несет та семья, в которой нет отца!
Изучая молитву Господню "Отче наш", слово "отче" - отец относится к Богу. Это слово открывает нам Бога не как грозного Судью, а как Бога Отца, Который любит нас. Как в жизни семьи отец занимает центральное место, так и в жизни христианина Бог является его Отцом, всей сущностью его жизни. Но как прискорбно заметить, что так мало есть людей на свете, которым Бог является Отцом. Вот почему столько в мире и слез, неправды, всякого горя и т. п., - потому что люди живут без Бога, поэтому у них нет порядка, нет у них и опыта; нет у них надлежащей святой дисциплины и нет у них взаимопонимания, а только вечная война и кровопролитие.
"Отче Наш!" - Кто может называть Бога, создателя неба и земли, своим Отцом? Ответ прост: только тот, кто от Него родился. Да как же это может произойти? Ответ тоже прост: По природе мы дети Адама - все согрешили (Рим.3:12,23). Чтобы нас простить, спасти, умер за нас Иисус Христос, и наше спасение теперь находится у Христа. Чтобы получить спасение, есть только один способ - вера в Иисуса Христа, как в Сына Божия и Спасителя и исповедание перед Ним наших грехов. Сам Христос сказал: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16). В этот же самый момент, когда человек обращается к Богу с покаянием и с верой в Иисуса Христа, как Сына Божия, он рождается не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога (Иоан.1:13). Тогда человек переживает на факте то, о чем Иисус Христос беседовал с Никодимом: "Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Иоан. 3:3). И ап. Иоанн от радости личного переживания пишет: "Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими" (1Иоан.3:1).
Только те, которые родились от Бога, имеют право называть Его своим Отцом. Ап. Павел пишет: "Вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва, Отче!" Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии" (Рим.8:15-16). И все это человек принимает верой: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа" (Рим.5:1).
Для верующего человека Бог Отец имеет несравненно великое значение. Для него Отец - это его содержание и жизнь его веры; это детское безусловное и всецелое упование на Бога; это детское удовольствие общения с Богом и абсолютная внимательность к Нему; это детское искреннее послушание воле Божией.
В молитве Господней "Отче наш" первым ее словом является слово "Отче" - отец. Оно является первым словом адреса молитвы, и оно упомянуто в молитве только один раз. То, что имя Бога упомянуто только один раз в молитве, служит веским доказательством того, что заповедь Божия: "Не произнеси имени Господа, Бога твоего, напрасно", включает в себя и молитву. Это значит, что и в молитве нельзя произносить имя Бога бесцельно, напрасно. Поэтому весьма большую ошибку делают те люди, которые в своих молитвах произносят имя Бога напрасно несколько, а то и множество раз. Дорогой читатель, проверь свою молитву, и узнай, не произносишь ли и Ты напрасно имя Бога в своей молитве к Нему?
2. Наш
Как радостно заметить, что вторым словом молитвы Господней "Отче наш" является слово "наш" - притяжательное местоимение множественного числа. Это слово разрушает эгоистическую натуру человека и делает его более способным стать наравне со всеми людьми, молящимися Богу; это слово дает человеку понять ту истину, что Бог принадлежит не только одному ему, а каждому человеку, искренне приходящему в молитве к Нему.
Молитва Господня "Отче наш" изложена во множественном числе: все местоимения стоят во множественном числе, как например: наш, нам, наши, мы, нашим, нас. Но этим Бог не отнимает от нас право обращаться к Нему в молитве употребляя местоимения единственного числа, как например: мой, мне, я, моим, меня. И если бы Иисус Христос, в этом случае, учил молиться только одного человека вместо того, как Он учил многих - учеников, то Он употребил бы и местоимения единственного числа. Он так произнес бы эту молитву: "Отче мой, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб мой насущный дай мне на сей день; и прости мне долги мои, как и я прощаю должникам моим; и не введи меня в искушение, но избавь меня от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь".
Слово "наш" указывает нам на то, что мы не одни у Бога, а что у Бога есть весьма, весьма много детей, подобных нам, и что они для нас братья и сестры по вере в одного и того же Бога. Они живут во всех частях земного шара, и из них мы лично знаем незначительно мало. И словом "наш" мы подаем руку общения миллионам нашим братьям и сестрам, которые, в свою очередь, посредством этого же слова "наш", отвечают нам взаимным общением как с нами, так и с Богом нашим.
Словом "наш" мы заявляем миру нашу родственную связь с Богом, потому что мы от Бога родились; вот и почему Он наш Отец, а мы - Его дети. И назвать Бога своим Отцом лишь может тот человек, который воистину родился от Него - пережил возрождение свыше. Какое великое достоинство кроется в этом слове! Мы - дети Божий, а Он - наш Отец!
Словом "наш" дети Божии заявляют миру о своем единстве, что они одно у Бога, что дети Божии все равны, все они имеют одинаковые преимущества, все имеют одну и ту же надежду - вечную жизнь, и все они имеют право одинаково пользоваться благословениями Божиими, потому что Бог не лицеприятен.
Словом "наш" дети Божии свидетельствуют миру о взаимной любви между собою, - что они любят друг друга, что их единство основано на любви, и что любовь является главным двигателем их жизни.
Ах, как много говорит нам слово "наш" в молитве Господней "Отче наш"! Будем же произносить его более сердечно, преклоняясь перед величием нашего Бога Отца!
3. Сущий
Слово "сущий" в современном языке означает правдивый, искренний, чистосердечный, верный, истинный, настоящий, реальный и действительный. В Библии же под словом "сущий" разумеется имеющийся и существующий, и оно относится к бытию Бога, как к личности. Когда Бог посылал Моисея в Египет, чтобы он вывел из рабства израильский народ, то сказал ему: "Я есмь Сущий. Так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам" (Исх.3:14). В тексте же молитвы Господней "Отче наш" слово "сущий" означает пребывающий, живущий, вечно существующий.
Наш Бог, в Которого мы верим, Которого мы называем нашим Отцом, есть личность, но эта личность настолько велика, что наш разум не в состоянии постигнуть ее .Например: может ли наш разум постигнуть всю сущность безначального бытия, всеведения, вездесущности и вечности? Можем ли мы сосредоточить безграничное могущество? А наш Бог является воплощением всего этого. И несмотря на неограниченное величие Бога, Он живет в сердцах верующих в Него людей и готов выслушивать их молитвы. Не чудо ли это? И только верой человек может смотреть на непостижимое своим умом величие Божие, и только верой человек может угодить Богу, "а без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает" (Евр.11:6).
4. На небесах
Фраза "на небесах" есть выражение множественного числа, она указывает на то, что есть несколько небес. Распространяться о толковании небес считаю неуместным в этом труде. Все же желаю заметить, что фраза "на небесах" не говорит нам о вселенной, видимой естественным человеческим глазом, а о совершенно ином мире, где обитает Бог.
Фраза "на небесах" не ограничивает Бога касательно Его атрибута вездесущности. Бог - такая личность, которая всегда и везде пребывает, и Ему нет надобности передвигаться с одного места на другое. Его присутствием наполнены небеса и вся вселенная, как бы несравненно велики они ни были. Псалмопевец Давид так воспевает о Боге: "Дивно для меня ведение Твое, высоко, не могу постигнуть его! Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо, Ты там; сойду ли в преисподнюю, и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря: и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя. Скажу ли: "может быть, тьма сокроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью". Но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет" (Пс.138:6-12).
Небо - это то слово, которое напоминает нашей душе о ее действительной отчизне, о той жизни, где вечное блаженство, где нет слез и смерти. Напоминает детям Божиим о том, что они еще находятся на чужбине, что все окружающее их и все то, чем они пользуются для жизни, - все это проходящее, не собственное, и все это они оставят, когда Бог позовет их на небо. Никто из детей Божиих не знает своей очереди, когда именно Бог будет переселять их из земли на небо, но все они без сомнения верят в эту истину, что в свое время Бог позовет их к Себе на небо, и на этот призыв они стараются всегда быть готовыми.
Небо - это слово надежды, оно затемняет самые блестящие надежды мира сего, те земные надежды, которые идут вразрез нашей любви к Богу и ослабляют веру в Него. Это есть то слово надежды, которое помогает детям Божиим переносить скорби и всякого рода лишения, укрепляет их терпение и дает силу побеждать мир верой в Иисуса Христа как в Сына Божия. Отнять у детей Божиих небо, это было бы равносильно тому, как если бы кто у них отнял все, они тогда остались бы без надежды и оказались бы самыми несчастными людьми в мире.
Мы проследили четыре слова молитвы Господней "Отче наш", и нашли, что слово "Отец" есть слово веры, слово "наш" - любви, слово "сущий" - жизни, слова "на небесах" - надежды. И все эти четыре слова составляют адрес молитвы, указывающий нам на то, к кому и куда мы должны направлять наши молитвы. Да поможет нам Бог уразуметь больше эту святую истину и научит нас еще больше, как нам следует обращаться к Нему в молитвах наших!
В молитве Господней "Отче наш" есть семь просьб: три просьбы о небесном, а четыре - о земном. Они изложены в следующем порядке:
Три просьбы о небесном:
1. "Да святится имя Твое";
2. "Да приидет Царствие Твое";
3. "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе";
Четыре просьбы о земном:
1. "Хлеб наш насущный дай нам на сей день";
2. "И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим";
3. "И не введи нас в искушение";
4. "Но избавь нас от лукавого"...
II. Прошение о небесном
Первая просьба: "Да святится имя Твое"
В мире есть неопределенное множество имен. Бог одарил человека способностью всему дать название, и кроме этого, для более точного определения вещей, дать им собственные имена и титулы - отличия. И человек любит свое собственное имя, и ему нравится, когда он слышит, что этим же именем многие родители называют своих новорожденных детей. Человек рад встретиться с тезкой и рад с ним дружить. И не легко найти человека, не любящего свое собственное имя. Наоборот, человек не рад, когда с его имени смеются - он даже готов подумать, что предметом смеха не является его имя, а он сам, и это может довести к весьма плохим последствиям. Человек также не любит, чтобы его именем кто-то игрался: произносил его без смысла и без счета раз, и к тому еще со всевозможными неправильными склонениями.
Первая просьба молитвы Господней "Отче наш" выдвигает слово "имя". Это есть то слово, которым человек называет Бога и которым Бог желает, чтобы человек Его называл. О Своем имени Сам Бог сказал Моисею: "Я есмь Сущий (Иегова)" (Исх.3:14); а пророк Исаия говорит: "Искупитель наш - Господь Саваоф имя Ему" (Ис.47:3); Давид называет Его: "Господь - Пастырь мой" (Пс.22:1).
Кроме собственных имен Бога, Библия содержит в себе много качественных имен Бога, как например: "Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира" (Ис.9:6), и многие другие тому подобные имена. В Новом же Завете в особенном употреблении имена Божии - Отец, Иисус Христос и Господь.
Первая просьба молитвы Господней "Отче наш" содержит в себе желание о том, чтобы имя Бога святилось. Под фразой "Да святится" следует понимать: да произносится имя с самым большим почтением и благоговением. Это указывает на то, что с именем Бога человек не имеет право играться - произносить его лишь бы как; что имя Бога является самым дорогим именем в жизни верующего человека; и что имя Бога верующий человек произносит лишь когда нужно, где нужно, и всегда произносит его благоговейно.
Скорбно на душе становится при слышании равнодушного произношения имени Бога в частных разговорах, а бывает, что имя Бога произносится и в шутках. Как страшно становится на душе при слышании произношения имени Бога в торговле - когда имя Бога призывается во свидетели, как доказательство честности в цене товара. Не по душе слышать произношение имени Бога и в молитве, когда оно произносится бесцельно, без нужды, - когда имя Бога как бы занимает пустое место в молитве. Такое отношение к имени Бога, безусловно, не святит его, а наоборот, - бесчестит его. Как это ужасно! И как жалко, что так много есть людей, которые не святят имя Бога: произносят бесцельно и равнодушно, произносят его по привычке и без малейшего благоговения!
Весьма строго Бог относится к тем людям, которые не святят Его имя. Вот некоторые цитаты из Библии: "Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно" (Исх.20:7).
"И Я обращу лицо Мое на человека того, и истреблю его из народа его, за то, что он дал из детей своих Молоху, чтоб осквернить святилище Мое и обесчестить святое имя Мое" (Лев.20:3).
"Не бесчестите святого имени Моего, чтоб Я был святым среди сынов Израилевых. Я Господь, освящающий вас" (Лев.22:32).
"И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое, потому что о них говорят: "они - народ Господа и вышли из земли Его". И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел... И освящу великое имя Мое, бесславимое у народов, среди которых вы обесславили его, и узнают народы, что Я - Господь..." (Иез.36:20-23).
Из вышеприведенных мест Священного Писания ясно видно насколько Бог строг к тому человеку и даже к тому народу, который бесславит, бесчестит Его святое имя. Понятно, что бесчестие имени Бога не заключается только в бесцельном, пустом, равнодушном и тому подобном произношении его, а оно заключается и в недостойном поведении человека как перед людьми, так и перед самим Богом. Израильский народ обесчестил имя Бога своим грешным поведением. Этот народ не доказал на деле свою верность Богу. Это и была главная причина наказания Богом этого народа.
В Новом Завете имеются целый ряд указаний верующим людям на то, как они должны жить практической христианской жизнью, т. е. как они могут своими словами и делами святить имя Бога, который так возлюбил их, "что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Иоан.3:16).
Вот некоторые из них:
"Итак умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего" (Рим.12:1).
"Как послушные дели, не сообразуйтесь с прежними похотями, бывшими в неведении вашем, но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках; ибо написано: "будьте святы, потому что Я свят" (1Пет.1:14-16).
"Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного" (Мат.5:16).
"Наконец, братья мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте... то исполняйте, - и Бог мира будет с вами" (Фил.4:8-9).
Дорогой читатель, вырази и ты Богу свое желание о том, чтобы имя Его святилось в твоей жизни. Не торопись произносить имя Бога - опасайся произносить имя Бога напрасно, бесцельно. Сделай все возможное, чтобы ты всегда произносил имя Бога благоговейно, искренне и с должным почтением. Проси Бога, чтобы Он дал тебе необходимую мудрость и силу жить согласно Его святей воли - чтобы ты святил имя Его и благоугодными Ему делами. Выражай Богу твое желание и о том, чтобы имя Его святилось всеми людьми, и чтобы дети Божии оправдывали свою принадлежность Богу своими поступками - своей ежедневной христианской жизнью.
Вторая просьба: "Да приидет Царствие Твое"
Каждый человек принадлежит к какому-то определенному государству - он имеет свою национальность и свой родной язык. Весь мир поделен границами этих государств для обеспечения благоденствия народа, и чтобы стоять на страже от всевозможных насилий со стороны соседних государств. И хотя государства обеспечивают жизнь своих граждан, все же у людей создается желание о том, чтобы существующие теперь границы уступили свое место - были упразднены, потому что все люди одинаковы - равноправны.
Но во второй просьбе молитвы Господней "Отче наш", упоминается о совершенно ином царстве: о царстве универсальном и о единственном царстве. Это царство имеет несколько названий, как например: Царство Небесное (Мат.3:2); Царство Божие (Иоан.3:3); Царство Христа (Ефес.5:5; Отк.11:15). Это и есть то царство, где царствует Бог.
В наше время, в век благодати, Царство Божие охватывает весь мир, - сегодня Евангелие проповедуется во всем мире. Но в наши дни Царство Божие имеет свои большие ограничения и оно еще далеко не достигло желанных результатов. В наши дни это Царство находится в сердцах верующих в Бога людей; в тех сердцах, где царствует Бог, там и есть Царство Божие. Сам Христос сказал: "Царство Божие внутрь вас есть" (Лук.17:21). И это Царство не заключается в пище и питии, а в праведности, мире и радости во Святом Духе (Рим.14:17).
Гражданами этого Царства являются лишь те, которые родились от Бога. Иисус Христос сказал Никодиму: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (Иоан.3:3). В этом Царстве все народы равны; никакой народ не имеет преимущества в нем; ни цвет кожи, ни разность языка, ни социальное, ни экономическое состояние и ничто другое не служит своего рода привилегией в этом Царстве. И такое равенство утверждено лишь потому, что "от одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию" (Деян.17:26). И сам Иисус Христос сказал: "Приходящего ко Мне не изгоню вон" (Иоан.6:37).
Граждане этого Царства являются самыми близкими родственниками друг другу - родными братьями и сестрами, потому что все они родились от одного Отца-Бога Вседержителя. Слово Божие так говорит: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились" (Иоан.1:12-13).
Царство Божие, в таком виде, как в наше время оно себя представляет, имеет и свое специальное собственное имя: Церковь Христа. Основанием церкви является сам Иисус Христос, Он и купил ее кровию Своею и возлюбил ее "до смерти и смерти крестной". Наш Спаситель сказал: "... Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее", (Мат.16:18). Он создал Церковь тем, что купил ее кровию Своею. Ап. Павел, наставляя пресвитеров, говорил им: "Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею" (Деян.20:28). Подтверждая эту же истину и объясняя верующим как нужно ходить перед Богом, ап. Петр пишет: "Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого агнца" (1Пет.1:18-19).
Царство Божие - Церковь Христа - имеет еще и другое имя: Невеста Христа. Ангел Господень сказал ап. Иоанну: "Пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца" (Отк.21:9). Об этой же истине ап. Павел пишет: "Ибо я ревную о вас ревностью Божиею, потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою" (2Кор.11:2).
Царство Божие - Церковь Христа - еще представлена в Слове Божием в смысле тела, голова которого является сам Иисус Христос. Об этом ап. Павел пишет: "Как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела" (Ефес.5:23). Отсюда вытекает та истина, что верующие в Иисуса Христа, независимо от их национальности и местожительства на земле, все вместе они составляют одно тело, один организм, глава которого есть Иисус Христос (Рим.12:5).
Иисус Христос произнес много притч о Царстве Божием. Излагая притчи о Царстве Божием, Он уподобил его различным существующим предметам и действиям. как например: Царство Божие подобно:
1. Полю, поросшему пшеницею и плевелами (Мат.13:24-30).
2. Зерну горчичному (Мат.13:31-32).
3. Закваске теста (Мат.13:33).
4. Сокровищу, скрытому в поле (Мат.13:44).
5. Драгоценной жемчужине (Мат.13:45-46).
6. Неводу, брошенному в море (Мат.13:47-50).
7. Царю, требующему отчета от своих слуг (Мат.18:23-35).
8. Хозяину, нанимающему работников (Мат.20:1-16).
9. Царю, делающему брачный пир для сына своего (Мат.22:2-14).
10. Десяти девам (Мат.25:1-13).
11. Человеку, вверяющему свое имение слугам (Мат.25:14-30).
12. Человеку, посеявшему семя в землю (Map.4:26-29).
Всё вышесказанное о Царстве Божием относится к периоду благодати, к нашему времени, и указывает на духовную сторону его, т. е. Царства Божия. Это духовное Царство Божие строится из живых камней, из тех людей, которые приняли правду Евангелия - уверовали в Иисуса Христа, как в своего личного Спасителя, покаялись в своих грехах, пережили рождение свыше и живут свято, как подобает детям Божиим.
Но в молитве Господней "Отче наш", во второй ее просьбе: "Да приидет Царствие Твое", имеется ввиду не только духовное, внутреннее Царство Божие, а говорится о том времени, когда Христос придет на землю другой раз, когда Он будет единственным царем на земле, когда Его воля будет исполняться людьми на земле, когда люди не будут учиться воевать и когда вся земля будет полна ведением Бога. Такое Царство Божие на земле будет продолжаться 1.000 лет, отсюда и дано ему название: Тысячелетнее Царство.
Когда кончится время благодати - когда "войдет полное число язычников" (Рим.11-25), тогда исполнятся слова ангелов, сказанные апостолам в день вознесения Иисуса Христа: "Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян.1:11).
Второе пришествие на землю Иисуса Христа будет сопровождаться с великой славой. Об этом сам Христос сказал: "Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы..." (Мат.25:31-32). Это пришествие Иисуса Христа будет всем известным - явным. Бог так об этом открыл ап. Иоанну: "Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные" (Отк.1:7).
Со вторым пришествием на землю Иисуса Христа начинается на земле 1.000-летнее Царство Божие. Во все это время диавол будет находиться в бездне, и не будет на земле искусителя. "Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет" (Отк.20:2-3).
"Да приидет Царствие Твое". Этой просьбой наш Спаситель Иисус Христос учил Своих учеников, чтобы они просили у Отца своего Небесного о Царстве Его, о том, чтобы Царство Его как можно скорее пришло на землю, чтобы Он был царем в сердцах людей и чтобы Он был Царем на всей земле и над всеми народами.
Дорогой читатель, выражай и ты Богу свое желание о том, чтобы еще много миллионов душ могли принять Иисуса Христа и этим предоставили бы свои сердца для царствования в них Бога Отца. Молись и ты Богу о том, чтобы Иисус Христос скорее пришел на землю, как Царь славы, ибо только тогда исполнится всеми желанное пророчество Исаии: "И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать" (Ис.2:4).
И все это заключается в этой, так коротенькой, но многосодержательной просьбе: "Да приидет Царствие Твое".
Третья просьба: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе"
Слово "воля" имеет два значения: первое - осуществление желания; второе - свободное состояние. В тексте молитвы Господней "Отче наш", слово "воля" принадлежит к первому значению его - к осуществлению желания.
Воля - неотъемлемое свойство жизни. С волей человек приходит в этот мир. Своей воде человек желает покорить волю других с самых первых дней своей жизни. Первой жертвой покорения воли является родная мать человека. Она первая покоряется своему ребенку - служит ему, угождает ему; она первая желает дать своему дитяти удовлетворение. И материнская покорность - услужливость иногда бывает настолько велика, что она исполняет волю своего ребенка и тогда, когда это служит вредом как ей самой, так и своему дитяти.
Наша жизнь так и устроена, что в ней сплошь и рядом преобладает покорение. Слова "покорить" и "покориться" занимают главную часть нашей жизни. Каждый человек, даже самого малого умственного развития, ежедневно покоряет волю других своей воле. Он же, в свою очередь, каждый день покоряется другим - делает то, что другим нравится, независимо протеста его же воли. Без этого правила и жизнь невозможна. Да, есть люди поработители других людей. Это отброски человеческого взаимопонимания и взаимоуважения. О них не будем говорить.
Воля - большая ценность человека. Как бы человек был рад, если бы его воля всегда исполнялась! Но, увы! Горе было бы на земле, если бы воля каждого человека исполнялась. Мы не можем себе даже и представить этих ужасных последствий, какие последовали бы вслед за исполнением воли каждого человека. Слава и благодарность нашему Богу, что Он ограничил волю человека до нужного предела: есть мера покорить волю другого и есть мера покоряться. Мы друг другу покоряемся и друг друга покоряем. И в этом кроется славная гармония в общественной жизни людей. В этом кроется секрет государственного порядка, порядка общины и порядка семьи. И где нет покорности друг другу, там нет мира.
Наш Бог, Который сотворил небо и землю и дал бессмертную жизнь - душу человеку, Он оставил за Собою право, чтобы Его воля исполнялась людьми на земле. Первому человеку Адаму Бог сказал: "От всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь" (Быт.2:16-17). Воля Божия не была исполнена - в человечество вошел грех непослушания Богу, люди стали жить на "свой счет", что привело их к гнусно развратной жизни, последствием чего весь мир был потоплен водою, кроме семьи праведного Ноя.
Когда Бог вывел Израильский народ из египетского рабства, то, подобно тому, как Он дал заповедь Адаму, так заповедал Он и Своему народу, чтобы воля Его была исполнена. Цель заповеди Божией, - чтобы людям на земле было хорошо. В книге Второзакония (10:12-13) так написано: "Итак, Израиль, чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо". Израильский народ отступил от воли Божией, поэтому то и встретил большое горе, в котором еще и по ныне находится. В этом же горе - в последствии непослушания Богу - находится весь мир: "Все согрешили и лишены славы Божией" - остались без Божьего благословения (Рим.3:23).
Хотя наш Бог является хозяином вселенной, хотя Его воля должна исполняться людьми безоговорочно, все же люди остаются жить в непослушании Ему. Наш Спаситель Иисус Христос желал спасти жителей Иерусалима, но они не согласились на это: "Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! Сколько раз хотел Я собрать чад твоих, как птица птенцов своих под крылья, и вы не захотели" (Лук. 13:34). Бог не желает, "чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет. 3:9). Большинство же людей не каются, а поэтому и погибают. Бог желает, чтобы "все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:4); люди же отвергают это и по своему собственному желанию остаются в плену у диавола.
Третья просьба в молитве Господней "Отче наш" - "да будет воля Твоя и на земле, как на небе", ясно указывает на то, что на небе в точности исполняется воля Божия, что там царит порядок и абсолютное послушание. Бесчисленное небесное воинство безоговорочно исполняет волю своего Царя - Бога Вседержителя. Псалмопевец Давид воспевает: "Благословите Господа, все ангелы Его, крепкие силою, исполняющие слово Его, повинуясь гласу слова Его. Благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его" (Пс.102:20-21). На небе нет противоречия Богу, там полное послушание Ему, там полная гармония служения Ему и не из-за страха или по принуждению, а ради достоинства Бога, ради любви к Нему и святого удовлетворения от верного служения и исполнения воли Его. На небе нет рабов - невольников, там все добровольные служители Богу. Об исполнении в таком виде воли Божией на земле и выражается желание в молитве Господней "Отче наш" - "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе".
Часто в жизни верующих людей, детей Божиих, появляется сомнение относительно воли Божией. Их охватывает необъятный страх, при этом, они готовы подумать о том, что Бог их оставил на "произвол судьбы", и что свою жизнь они сами должны планировать без малейшего водительства Божия. Иногда человек даже делает заключение, что Бог ошибается, часто человек и старается склонить волю Божию на свою сторону - желает, чтобы Бог исполнял его волю, а не он -Божию. Это смешно, а все же это правда. Ап. Петр, когда услышал из уст Иисуса Христа, что Ему надлежит "быть убиту и в третий день воскреснуть... начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою! Он же обратившись сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое" (Мат.16:21-23).
Благословенный Господом проповедник Евангелия брат Яков Яковлевич Валл, теперь у Господа, объясняя волю Божию, привел реальный пример, показывающий человеческую склонность влиять на волю Божию. Это было в Сибири. Зажиточный земледелец стал вдовцом. Без хозяйки в доме жизнь была ему не под силу. Он начал думать о новой помощнице. В соседних двух деревнях было две вдовы: одна богатая, но некрасивая, другая красивая, но бедная. Так как он был верующий, то молился Богу, чтобы Он указал ему на какой из этих двух вдов ему жениться. Он хотел знать в этом волю Божию. И вот, настало время, когда он собрался ехать на обручение. Запряг пару самых лучших лошадей, сел в бричку и отправился. По пути думает, как узнать волю Божию, к какой вдове поехать? На пути есть раздорожье: одна дорога ведет к одной вдове, другая - к другой. И он решает: куда лошади сами пойдут, это и будет воля Божия, на той вдове мне и нужно пожениться. Тут и раздорожье, лошади прислушиваются команды куда свернуть - тут решалась "судьба". Он напряженно держал вожжи. В душе он любил одну вдову больше, и только чуть шевельнул пальцем вожжи, и этого было достаточно для чутких лошадей, они и повернули к той вдове, которую он больше любил.
Из древних времен человек был озабочен о том, как бы то узнать волю Бога по отношению к своей жизни или же к жизни других; или как бы то разрешить неразрешаемое, или же узнать неузнаваемое? и т. п. Все это указывает на одно: на желание человека так жить, так поступать, как полагается при всяких обстоятельствах его жизни. Отсюда появился жребий, как самое точное указание на волю "судьбы", на волю Бога, и на правильное разрешение спорных вопросов жизни и других сложных проблем.
Так по жребию Иисус Навин поделил Ханаанскую землю двенадцати коленам Израилевым. Об этом так написано: "По жребию должно разделить землю; по именам колен отцов их должны они получать уделы. По жребию должно разделить им уделы их, как многочисленным, так и малочисленным" (Чис.26:55-56). Так по жребию делили одежды Иисуса: "Распинавшие же Его делили одежды Его, бросая жребий" (Мат.27:35). Так по жребию был избран Матфий в апостолы на место Иуды: "И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати апостолам" (Деян.1:26).
Давид воспевает Господу и преподносит Ему полностью свою жизнь, потому что Он держит жребий жизни его: "Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие мое приятно для меня" (Пс.15:5-6). А пророк Иеремия относит это слово к наказанию: "Вот жребий твой, отмеренная тебе от Меня часть, говорит Господь, потому что ты забыла Меня и надеялась на ложь" (Иер.13:25).
Жребий, как и сон, имеет одобрение и порицание. Не каждый жребий - указание Божие, не каждый сон - откровение. Отсюда вытекает заключение не ограничиваться только этими способами в искании воли Божией, а также вытекает и вопрос: как же верующий человек может знать волю Божию в своей жизни?
На этот вопрос отвечает ап. Павел: "Итак умоляю вас, братья, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего; и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная" (Рим.12:1-2). Это значит, что если человек отдаст свою жизнь всецело в руки Божии, тогда и вся его жизнь будет по воле Его. Такой человек каждый день беседует с Богом - молится Богу и читает Его святое Слово. Он любит все то, что Бог любит, и ненавидит все то, что Бог ненавидит - грех. В вышеприведенном тексте, Рим.12:1-2, с особенной ясностью указано на то, что воля Божия всегда добрая, только ее нужно понять и всецело ей подчиниться, тогда все темные тучи в жизни человека, верующего в Бога, рассеются. На самые большие угрозы и на высочайшие горы препятствий человек будет смотреть победоносно, если он будет всецело находиться в объятиях воли Божией.
"Да будет воля Твоя и на земле..." - Эта просьба открывает желание молящегося о том, чтобы воля Божия исполнилась в его жизни, через его жизнь и вокруг его жизни. Рассмотрим вкратце эти три так важные истины в жизни верующего в Бога человека.
"Да будет воля Твоя" в моей жизни. Здесь молящийся Господу приглашает Его быть полным хозяином в его жизни. В ответ на это Бог отвечает через ап. Павла: "Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда, чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести" (1Фес.4:3-4). Далее Бог отвечает через этого же Своего апостола: "За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1Фес.5:18).
Воля Божия к добру верующего бывает разной характеристики - Бог разными способами предохраняет Свое дитя от греха, и часто проводит его через "долину смерти", а то и допускает его к мученической смерти за веру в Него. Примером в этом служит праведный Иов, пророки и апостолы. Иов знал, что в его жизни исполняется воля Божия, поэтому, потерявши все, сказал: "Наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Его благословенно" (Иов.1:21). Многие пророки "испытали поругания и побои, а также узы и темницу. Были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли" (Евр.11:36-38). Все апостолы умерли мученической смертью, кроме ап. Иоанна. И все это Бог допускает в жизни Своих детей с определенной целью: расширения Царствия Своего на земле и укрепления в вере детей Своих. Бог сам говорит: "Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни!" (Отк.2:10). Через верных Своих детей Бог достигает миллионы грешных людей ко спасению их. Наш Бог не ошибается, Его воля к нам всегда добрая, хотя мы ее и не понимаем теперь.
"Да будет воля Твоя" через мою жизнь. В этой просьбе выражено желание служить Богу добровольно и безоговорочно. Здесь человек просит Бога, чтобы Он употреблял Его по Своему усмотрению в точном значении этого выражения. Человек просит Бога, чтобы Он взял все его способности - всю его жизнь, и израсходовал ее согласно Своей воли. Такое решение человека часто происходит после обращения к Господу, после покаяния и получения от Него прощения и жизнь вечную, когда Господь зовет его на Свой святой труд. Когда Исаия был очищен от своих грехов, тогда он и услышал голос Господа, призывающего на пророческое служение: "Кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня" (Ис.6:8). На этот же зов Божий откликнулись все пророки, поэтому они и были движимы Духом Святым: "Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" (2Пет.1:21).
Бог и в Новом Завете зовет людей на Свое служение. На этот зов откликнулись апостолы: "Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев, Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы; и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков. И они тотчас, оставивши сети, последовали за Ним" (Мат.4:18-20). Иисус Христос призвал и остальных апостолов, Он призвал чудесным образом на Свое служение ап. Павла. И все они всецело вручили Ему свою жизнь и служили Ему верно.
Но эта просьба касается и каждого верующего, потому что каждый верующий в Господа Иисуса Христа является слугой Бога - орудием добрых дел. Ап. Павел пишет: "Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам" (Ефес.6:5-7).
"Да будет воля Твоя" вокруг моей жизни. Эта просьба выражает то желание, чтобы воля Божия проявлялась через их жизнь. Ап. Павел пишет Тимофею: "Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины" (1Тим.2:1-4). А находящимся в Колоссах, ап. Павел пишет так: "Посему и мы с того дня, как о сем услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнились познанием воли Его, во всем угождая Ему, принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога" (Кол.1:9-10).
Несмотря на то, что воля Божия есть ценнейшее и безошибочное руководство как в жизни личной, так и в жизни общественной, но все же мало людей, которые с полной искренностью представили бы себя Богу и сказали вместе с псалмопевцем: "Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце" (Пс.39:9); или как сказал Иисус Христос: "Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершать дело Его" (Иоан.4:34). Как мало таких, которые настолько соединены со Христом, о которых Он мог бы сказать, что они Его братья, сестры и матерь: "Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь" (Мат.12:50).
Дорогой читатель, молись и ты так, как научил молиться Иисус Христос Своих учеников. Представь Ему полностью свою жизнь, чтобы Он исполнял Свою волю в твоей жизни, и чтобы Он исполнял Свою волю через твою жизнь, и чтобы в жизни людей, окружающих тебя, исполнялась воля Божия. Все это и заключается в третьей просьбе о небесном: "Да будет воля Твоя и на земле, как на небе".
Боже, да будет воля Твоя!
Годным Тебе Ты сделай меня,
Чтоб чрез меня Твой жизни поток
И на других изливаться бы мог.
Боже, да будет воля Твоя!
Ты испытай, исследуй меня;
Грех и пороки сердца омой
Кровью Иисуса чистой, святой
Боже, да будет воля Твоя!
В битвах иссякла сила моя;
О, приклонись, меня укрепи
Ты животворной силой любви.
Боже, да будет воля Твоя!
Пусть умирает старое "я",
Чтоб оживленный Духом Твоим
Я отраженьем стал бы Твоим.