Прихода Пресвятого Сердца Иисуса
| Вид материала | Документы |
- Прихода Пресвятого Сердца Иисуса, 331.38kb.
- Иудео-христианские евангелия, 209.55kb.
- Задачи: Образовательные: изучить строение сердца; сформировать знания о сердечном цикле,, 106.2kb.
- Тема: Первая медицинская помощь при остановке сердца, 66.85kb.
- Урок по теме: «Строение и работа сердца», 75.42kb.
- Утерянном Учении Иисуса Христа о правах женщин. Раздел 1: иисус о женской революции, 462.93kb.
- Реферат По дисциплине: физическая культура Тема: Лечебная гимнастика в клинике сердечно-сосудистых, 29.58kb.
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Болезни сердца и окружающая среда, 223.09kb.
- Обусловленные клинические диагнозы ослабленных детей и работа с ними сердечно-сосудистые, 243.97kb.
 | candela № 151 (391) 6 февраля 2011 г. V рядовое воскресенье Интернет-Дайджест Прихода Пресвятого Сердца Иисуса Римско-Католической Церкви. г. Самара, ул. Фрунзе, 157. Распространяется бесплатно. |
ПРИХОДСКИЕ ОБЬЯВЛЕНИЯ.
Ученики Иисуса в мире должны, как свет, указывать правду, как соль, сохранять от тлена безнравственности, и, как город, на горе быть свидетелями Царствия Божья среди людей. Слово Божье должно укорениться в наших сердцах и сиять добром.
1. По будням – Мессы, как обычно, по расписанию в 18.30. В пятницу и субботу еще в 10 часов, если будут люди. Каноническое право запрещает священнику служить вторую Мессу, если нет верных. В субботу утром раз в месяц служу в Отрадном.
2. В четверг в 18 ч. Адорация Пресвятых Даров и св. Месса.
3. В пятницу (11.II) по случаю памяти Явлений Пресвятой Девы Марии в Лурде – Всемирный День Больного и Работников Здравоохранения. Будет только одна Месса в 10 часов для всех в том числе и больных. Просьба посодействовать больным прийти пораньше для исповеди. После Мессы – чаепитие в подвале. Я должен участвовать в монашеских реколлекциях раз в год, и поэтому под вечер уеду поездом в Москву. В субботу Мессы не будет.
4. В следующее воскресенье (13.II) будет только одна Месса в 10 часов с приезжим священником. Вечером воскресной Мессы не будет. То же самое будет 20 февраля.
5. К Таинству брака (19.02) готовятся: Брандт Аркадиуш (1980) из г.Сосновец (Польша), католик; и Березовская Евгения Борисовна (1981) из г.Самара, православная.
Также к Таинству брака (27.02) готовятся: Ниселовский Виктор (1966) из г.Самара, католик; и Перова Ева Борисовна (1966) из Самары, католичка.
Если кто знает препятствия для совершения этих браков, обязан по совести доложить священнику.
6. Мы очень благодарны за вашу бескорыстную помощь на благо храма: уборка, печать текстов молитв, песен, газетки и т.п. И, слава Богу, что такие люди есть в нашем приходе. Мы вам благодарны за ваши щедрые пожертвования. Все идет на ремонт и на отопление храма (примерно 30-40.000 руб. в месяц только за отопление). Многократно умножились расходы за электричество и воду, наверное, в связи с ремонтом храма. Просьба не оставлять в подвале свет и вентиляторы в туалетах на целый день и, тем более, на ночь. У нас нет средств на платных помощников. Поэтому я сам занимаюсь бухгалтерией, кухней и т.д. Вячеслав помогает в приходе по делам с властями и ремонтной фирмой - пока без заплаты, но и он должен на что-то жить. Великая благодарность сестрам за их посвящение и работу в храме. Всех вас благодарю за жертвы, молитвы и моральную поддержку. Пусть добрый Бог воздаст всем Вам за все добро и благословит каждый ваш день.
о. Владислав Клоц, SDBЛИТУРГИЧЕСКАЯ ТЕТРАДЬ
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА
Боже, храни Твоих детей нескончаемой любовью Твоею, чтобы, уповая лишь на небесную благодать, они всегда пребывали под Твоей защитой. Через Господа нашего Иисуса Христа, Твоего Сына, Который с Тобою живёт и царствует в единстве Святого Духа, Бог, во веки веков.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 58, 7-10
Чтение книги пророка Исаии.
Так говорит Господь: Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!» Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою, и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдёт во тьме, и мрак твой будет как полдень.
Слово Божие.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 112
Припев: Праведнику светит солнце в темноте.
Во тьме восходит свет правым; *
благ он и милосерд и праведен.
Добрый человек милует и взаймы даёт; *
он даст твёрдость словам своим на суде.
Он вовек не поколеблется; *
в вечной памяти будет праведник.
Не убоится худой молвы; *
сердце его твёрдо, уповая на Господа.
Утверждено сердце его; он не убоится, *
когда посмотрит на врагов своих.
Он расточил, раздал нищим; †
правда его пребывает во веки; *
рог его вознесётся во славе.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 2, 1-5
Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Коринфянам.
Когда я приходил к вам, братия, приходил возвещать вам свидетельство Божие не в превосходстве слова или мудрости. Ибо я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого. И был я у вас в немощи и страхе и в великом трепете. И слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией.
Слово Божие.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 5, 13-16
Аллилуйя.
Я свет миру, говорит Господь; * кто последует за Мною, будет иметь свет жизни.
Аллилуйя.
+ Чтение святого Евангелия от Матфея.
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вы соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь её солёною? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить её вон на попрание людям. Вы свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажёгши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного.
Слово Господне.
МОЛИТВА ВЕРНЫХ
Братья и сёстры, Иисус Христос — наш Учитель и Спаситель, и потому с верою возносим наши молитвы:
1. Господи, даруй преемникам апостолов дух единения, любви и мира.
2. Господи, даруй нашему Отечеству благополучие и мир и защити его от всякого зла.
3. Господи, призри милосердно на страдающих и всеми оставленных и укрепи их Своею благодатью.
4. Господи, прими в число избранных Своих наших усопших родных и близких.
5. Господи, обнови нас, дабы мы были солью земли и светом мира.
Господи Иисусе, Свет наш, благосклонно внемли молитвам нашим и дай нам жить по евангельским заветам, дабы мы повсюду несли свет Царства Твоего, ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.
МОЛИТВА НАД ДАРАМИ
Господи Боже наш, чтобы укреплять наши силы, Ты сотворил хлеб и вино; молим Тебя, пусть они станут для нас Таинством жизни вечной. Через Христа, Господа нашего.
5 ВОСКРЕСНАЯ ПРЕФАЦИЯ
Воистину достойно и праведно, должно и спасительно нам всегда и везде благодарить Тебя, Господи, Отче Святой, всемогущий, вечный Боже. Ты сотворил стихии вселенной и установил чередование времён; Ты создал человека по образу Твоему и подчинил ему все чудеса мироздания, чтобы по дару доверия Твоего он владычествовал над всеми творениями и, восхищаясь делами Твоими, непрестанно восхвалял Тебя через Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому и мы со всеми ангелами Тебя славим, с торжественной радостью восклицая: Свят…
МОЛИТВА ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯ
Боже, Ты соблаговолил, чтобы мы причастились от единого Хлеба и единой Чаши; молим Тебя, помоги нам жить так, чтобы, соединившись во Христе, мы с радостью приносили плоды для спасения мира. Через Христа, Господа нашего.
МЫСЛИ ВСЛУХ
| от священника Якова Кротова. Мф. 5, 13. "Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям". "Соль земли"... Комментарий Владимира Соловьева: "Вся несостоятельность человеческой природы, предоставленной самой себе, открывается нам в тех лучших людях, которых Христос избрал в Свои ученики. Помимо измены Иуды мы видим здесь неверие Фомы, тупость Филиппа, зависть и неразумную ревность сынов Зеведеевых, малодушие Петра. Если такова соль земли, то что же остальные?" |  |
(История и будущность теократии, самая последняя страница, IV, 632.
Мф. 5, 15. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.
Иеремиас (Притчи, 18) считает, что в данном месте - и именно в Лк. 11, 33 - отразился не еврейский, а греческий быт: тут дом строился так, что в комнату входили из темноты, так что свеча в комнате помогала приближающемуся ко входу сориентироваться. Матфей, кажется, уже не понимал смысла фразы и написал не "чтобы входящие видели свет", а да "светит всем в доме".
| Тут подразумевается дом, состоящий из одной-единственной комнаты. Если прав Иеремиас, то образ Иисуса выразительнее, чем простой подсвечник, выставлен-ный посреди залы, и ближе к пророческому "люди, сидящие во тьме, увидели яркий свет" (да и к платоновскому образу людей в пещере, которые видят лишь тени тех, кто ходит снаружи). Словно на картинах де ла Тура: не просто свеча светит во тьме, а рука ангела загораживает пламя свечи, так что виден лишь отблеск. В сущности, ангелом на такой картине является не какой-то пухлый переросток, мешающий Иосифу спать, а именно этот отблеск свечи, оторванный от плоти огня. |  Сон Иосифа. Жорж де ла Тур. Музей изящных искусств. Нант. Франция |
Так и христианство есть не пламя свечи, обжигающее, слепящее, коптящее, а свет этого пламени, и блаженны те, кому рука Божия помогает видеть мир в этом свете; неверующие-то как раз ослеплены
| пламенем. *** Комментируя слова Христа "вы свет миру", Златоуст бросил: " Не столько вреда приносит язычник, поступающий нечестиво, сколько христианин, так поступающий". Потому что всему свое место: огарок нормален в корзине, не в подсвечнике. Трудно только сориентироваться в пространстве, отчего в истории, да и в быту, христиане чаще строже судят других, чем себя. |  |
ПРОПОВЕДЬ
Камера, спрятанная в душе
| Читал я как-то на днях в Интернете о подобном галлюцинациям разнообразии средств аудио- и видеозаписи, имеющихся сегодня. Микрокамеры, спрятанные в лацкане пиджака, в пишущей ручке, очках, телефоне, кепке, – все они предназначены для того, чтобы записать и предать гласности сокровенные и, конечно же, любопытные стороны твоей личной жизни. Сегодня любое событие тотчас же фикси- |  |
руется на мобильный телефон или камерой видеонаблюдения, висящей где-то там. Все места на земле легко просматриваются, и с помощью «Google Планета Земля» ты можешь увидеть все, даже шляпку старушки на Эйфелевой башне, можешь виртуально прогуляться по своей улице, разглядывая ее со спутника, можешь следить за тем, как с каждой минутой растет птенчик вороны на какой-нибудь бостонской крыше. Все снимается на камеру, все на виду, сказали бы мы. Каждая деталь, сколь бы тривиальной она ни была, должна и может быть выставлена перед взором толпы, жаждущей сенсаций. В первую очередь на звезд обрушивается лавина взоров, в их частную жизнь вторгаются, за ними шпионят, за ними следят повсюду. Но и обычные люди, ничем особо не выделяющиеся, могут стать мишенью для любопытствующих масс-медиа – из-за важности своей профессии, к примеру. В общем, и в змеиной норе ты не сможешь укрыться от пытливых глаз Большого брата. Всевидящему Богу чудовищным и ненормальным образом подражают в новом обществе потребления. Со Всеведущим Творцом состязаются – безуспешно, мы бы сказали, – новые структуры слежки, безопасности и т.п.
| В Царстве Божием все тайное будет провозглашено и осуждено на виду у всех, «на кровлях», говорит Библия. Таким образом, тайны души человеческой станут зрелищем для мириад ангелов и всех собратий наших по человечеству – и будут причиной вселенского плача и нескончаемых рыданий. Архивы личной службы безопасности будут выставлены напоказ, даже уже уничтоженные, чтобы сказать начистоту и сразу, без всяких ошибок в интерпретации, абсолютную правду о каждом человеческом существе. Все будет взвешено, измерено праведным и любящим судом Божиим и станет основанием для вечного блаженства или, наоборот, вечного осуждения. Нашествие систем наблюдения: электронного, компьютерного, медийного, |  |
политического и так далее – это пророчество о том, что время правды, громко провозглашаемой горе, с кровель мира, приближается.
Мы становимся все ближе друг к другу, живем в переуплотненной глобальной деревне, но чувствуем себя все более одинокими, все дальше от душ других людей. Мы живем на расстоянии звукового сигнала до Америки, но на расстоянии целой вечности до неба. Близко от тел и далеко от душ. Или, лучше сказать, тела не приближаются, а становятся все больше под напором материи, души же – все мельче, поэтому видятся нам такими далекими.
Так что же нам остается делать? Нас записывают, прослушивают, видят, комментируют все больше и больше электронных глаз, за которыми кроются неизвестно какие – хорошие или плохие – замыслы. О нас известно все. «Мы сделались позорищем (theatron) для мира, для Ангелов и человеков» (1 Кор. 4: 9). Мы играем на гигантской сцене, до абсурда освещенной тысячами прожекторов, и никогда не видим зрителей, скрытых за защитными экранами, а их становится все больше и больше.
Единственно хорошее и верное, что нам нужно делать, – это жить по Истине, то есть по Христу. Чтобы нам не было стыдно ни за какое наше дело (то есть делать только хорошее). Жить так, словно мы – а так оно и есть – ходим под непрерывным и любящим взором Божиим. Камера[1], скрытая в душе, – это чертог Духа Святого, в котором святая любовь Жениха Христа празднует праздник и приносит бессмертие.
Мысли о покаянии, о сострадании и прощении не могут быть зафиксированы даже самым совершенным аппаратом. Так что террор скрытых объективов силен только там, где есть что скрывать. У человека хорошего, милостивого и верующего жизнь идет естественным путем, без утаиваемых пятен, в пределах нормальности и здравого смысла. И кто бы за ним ни смотрел, даже в личной домашней жизни, он не сможет увидеть ничего, кроме жизни, полной Бога, и воплощенной молитвы – живой и действующей любовью.
[1] Игра слов: камера – это и собственно камера, и комната, клеть. – Прим. перев.
Священник Иоанн Валентин Истрати
Перевела с румынского Зинаида Пейкова
2 февраля 2011
Источник: "Православие.Ру"/"Doxologia.ro"
2004 г. Миллер. Илл. К Мф 5,15 (свеча должна светить всем)
 | Habemus Papam - Papa nos habet! У нас есть Папа - у Папы есть мы! «Ангелус» 30 января |  |
Церкви не страшны гонения и презрение
Радио Ватикан. Церковь не страшится гонений со стороны общества, превозносящего благосостояние и пренебрегающего духовными ценностями: об этом заявил Папа Бенедикт XVI на молитве «Ангелус». Папа прокомментировал евангельские Заповеди Блаженства, которые прозвучали в воскресных литургических чтениях.
Иисус – сказал Папа – превратил гору в «кафедру» для проповеди не для выдвижения новой идеологии, но для того, чтобы научить человечество: небесные блага на самом деле утоляют голод и окончательно утирают слезы страждущим, намного больше, чем земное богатство и утешение. Послание Христа, которое содержится в Нагорной проповеди, провозглашает блаженными отверженных. «Оно обращено ко всему миру – настоящему и будущему, -- подчеркнул Папа, -- и его можно понять и пережить только следуя за Христом».
«Это не новая идеология, а учение свыше. Оно затрагивает само человеческое состояние, то самое, которое Господь пожелал воспринять в воплощении, чтобы искупить его. Заповеди Блаженства – это новая жизненная программа, нацеленная на освобождение от фальшивых ценностей мира сего, дабы открыться истинным благам, нынешним и грядущим. Ведь когда Бог утешает, утоляет голод правды, утирает слезы скорбящим, Он не только ощутимо вознаграждает каждого, но и открывает Царство Небесное».
Ссылаясь на свою книгу «Иисус из Назарета», Святейший Отец заметил, что «Заповеди Блаженств – это перенос креста и воскресения в жизнь учеников». В них отражается жизнь Сына Божьего, который позволяет Себя преследовать, презирать вплоть до смертного приговора ради того, чтобы людям было даровано спасение». И это глубоко вписано в двухтысячелетнюю историю Церкви:
«Евангелие Блаженств можно истолковать самой историей Церкви, историей христианской святости. Ибо, как пишет святой апостол Павел, «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых; и немощное мира избрал Бог, чтобы упразднить значащее». Вот почему Церковь не страшится ни бедности, ни презрения, ни преследований со стороны общества, часто стремящегося к материальному благополучию и к земной власти».
 | После молитвы «Ангелус» состоялась традиционная встреча с юными членами «Католического Действия» -- их на площади Св. Петра было около пяти тысяч. Они прошли по Риму «Караваном мира», после чего одна из юных представительниц этого церковного движения была приглашена к микрофону Св. Отца. Из кабинета Папы девочка произнесла следующее воззвание: |
«В последнее время мы слышали много плохих новостей. Слишком многие люди решают прибегнуть к насилию, чтобы навязать свои политические и религиозные идеи. Каждый раз, когда мы ссоримся с друзьями, взрослые просят нас помириться, поговорить и прийти к согласию. И сегодня мы хотим сказать всем то же самое: давайте желать друг другу добра, как братья, к какой бы религии или культуре мы ни принадлежали!»
Потом Святейший Отец, по обычаю, выпустил в знак мира голубей.
Бенедикт XVI придает большое значение диалогу с православием
Москва, 3 февраля. Папа Римский Бенедикт XVI возлагает особые надежды на диалог с Православной церковью и считает вероятной свою встречу с патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Об этом понтифик сказал в интервью известному немецкому журналисту Петеру Зеевальду. Сборник ответов главы Ватикана вышел недавно в виде книги под названием «Свет миру. Папа, Церковь и знамения времени», передает «Интерфакс-Религия».
Среди прочего журналист задал вопрос о возможной встрече патриарха Кирилла с нынешним папой. «Это зависит от того, сколько лет жизни мне еще отпустит Бог, но надеюсь, что да», - ответил римский понтифик.
По его мнению, «прекрасным жестом» стало уже то, что патриарх Кирилл по случаю пятой годовщины понтификата Бенедикта XVI устроил в его честь концерт в Риме с участием митрополита Илариона, который сам является композитором, и папа присутствовал при исполнении одного из его произведений.
«Итак, существуют многочисленные контакты. Однако к событию такого масштаба необходимо подготовить мнение православной общественности России», - считает понтифик, признавая, что по отношению к Католической церкви в России «еще остается чувство страха», поэтому «здесь необходимо проявить терпение, ничего нельзя делать наспех».
«В любом случае, с обеих сторон есть воля к тому, чтобы встреча состоялась, и контекст, в котором она могла бы осуществиться, становится все более благоприятным», - сказал папа, а на прямой вопрос журналиста: «Встреча между Римом и Москвой в недалеком будущем возможна?» - ответил: «Я бы сказал, что да».
Говоря о межхристианских связях Католической церкви, папа назвал «наиболее обнадеживающим» диалог с Православной церковью. При этом особую благодарность он выразил патриарху Кириллу «за оказанные знаки дружбы и глубокого понимания».
О встрече, которая состоялась между ними сразу после избрания, папа вспоминает: «В то время он еще не был патриархом Русской православной церкви, он был председателем Отдела внешних церковных связей, своего рода министерства иностранных дел. Мы сразу же поняли друг друга. Патриарх Кирилл несет в себе какую-то внутреннюю радость, веру простых людей, он воплощает в себе, если можно так сказать, простоту русской души и в то же время свойственные ей решимость и сердечность. В тот же момент между нами возникло взаимопонимание».
По мнению понтифика, «очень важно, чтобы огромный мир православия, при всех его внутренних проблемах, ощущал свое глубокое единство с Латинской церковью, распространенной по всему миру». Это необходимо для того, чтобы, несмотря на все различия, возникавшие на протяжении веков из-за культурных и иных разделений, католики и православные могли идти навстречу друг другу и понимать друг друга в «глубокой духовной близости».
На взгляд Бенедикта XVI, в этой области происходят положительные сдвиги, причем речь идет «не о прогрессе тактического или политического свойства, но о сближении, которое рождается из глубинной обращенности друг к другу».
Папа считает, что сближение между православными и католиками должно иметь огромное значение для «будущего мировой истории», так как «в этом сближении вновь проявляет себя наша общая ответственность за судьбы мира. Мы можем бесконечно спорить по разным вопросам. Или же, исходя из того, что у нас есть нечто общее, мы можем нести общее служение. Наш диалог с очевидностью показал, что мир нуждается в мотивированном, духовно укорененном и разумно обоснованном свидетельстве о Едином Боге, Который говорит нам во Христе. Поэтому нам очень важно быть вместе».
Это, как сказал понтифик, подчеркивает и патриарх Кирилл, особенно в том, что касается важных этических вопросов. «Мы не моралисты. Но благодаря нашей вере мы становимся носителями нравственного посыла, который служит ориентиром людям. В ситуации кризиса, который переживают народы, очень важно это делать вместе», - убежден глава Католической церкви.
Патриарх Кирилл рассказал о современном состоянии отношений с Римско-Католической Церковью
Москва, 2 февраля. На заседании Архиерейского собора, открывшегося 2 февраля 2011 года в Зале церковных соборов храма Христа Спасителя, Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с докладом, в котором, в частности, рассказал об отношениях Русской Православной Церкви с различными христианскими конфессиями, сообщает Информационная служба Архиерейского собора.
Как рассказал предстоятель, Московский патриархат принимает участие в работе Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и римо-католиками, в рамках которой обсуждается один из самых сложных вопросов православно-католических отношений — роль Римского епископа. «Делегация Русской Церкви занимает на заседаниях комиссии твердую и последовательную православную позицию по данному вопросу, — подчеркнул Патриарх Кирилл. — Как показали пленарные сессии комиссии на Кипре в 2009 году и в Вене в 2010 году, обсуждение его будет непростым и длительным».
«Однако наряду с темами, разделяющими православных и католиков, есть много проблем, по которым мы занимаем общую позицию. Это процессы либеральной секуляризации, негативные аспекты глобализации, вопросы социальной и экономической этики, кризис семейных ценностей, подрыв норм традиционной морали. По этим темам у нас есть перспективы взаимодействия в международных организациях, таких как ООН и ЮНЕСКО, а также в ОБСЕ — в частности, по вопросу дискриминации христиан», - отметил предстоятель.
Патриарх напомнил, что Русская Православная Церковь проявила солидарность с католиками Италии в связи с решением Европейского суда по правам человека в ноябре 2009 года о недопустимости присутствия распятий в итальянских школах. «Это был прямой выпад против христианской европейской традиции в целом», — сказал Патриарх, отметив, что Российская Федерация также поддержала апелляцию, поданную Италией в Страсбургский суд против вышеуказанного решения.
«Вместе с тем в ходе двусторонних контактов с руководством Римско-Католической Церкви мы продолжаем обсуждать вопрос о непростой ситуации на Западной Украине, где в результате насильственных действий греко-католиков на рубеже 1980-1990-х годов православные верующие были лишены своих храмов и до сих пор ущемляются в правах. Эта проблема остается неурегулированной и требует конкретных практических шагов католической стороны», — подчеркнул предстоятель Русской Православной Церкви.
 | Продолжается также деятельность учрежден-ной в 2004 году Совмест-ной рабочей группы по рассмотрению проблем в отношениях между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью в России. Как отметил Патриарх Кирилл, главной темой обсуждения являются вопросы мис-сионерской деятельности католических представи-телей в России и |
духовного окормления в католических приютах детей, крещенных в православии. Необходимо, чтобы рекомендации рабочей группы претворялись в жизнь, подчеркнул Патриарх.
СВИДЕТЕЛИ
Екатерина Абрикосова
| Радио Ватикан. Анна Ивановна Абрикосова родилась в Москве 23 января 1882 года (по другим данным - 22 декабря 1881 г.) в старинной купеческой семье. Мать умерла при родах, вскоре скончался и отец. Анна Ивановна и ее четверо старших братьев воспитывалась в семье дяди - Николая Абрикосова. Семья Абрикосовых была традиционно православной, но, по всей видимости, религия не играла важной роли в этой семье. Анна получила домашнее образование, а затем окончила Первую женскую гимназию в Москве с золотой медалью за успехи в учебе. В 1901 г. поступила на учебу в Гайртон Колледж Кэмбриджского Университета (Англия), где изучала историю. Во время учебы она подружилась с Дороти Джорджианой Ховард из знатной английской католической |  |
семьи. В те годы Анна Ивановна испытывала симпатии к социалистам и была далека от религии. Она чутко относилась к социальной несправедливости и чувствовала большую любовь к родине и к русскому народу. В 1903 году она окончила учебу, получив степень бакалавра, и вернулась в Москву.
Там она вышла замуж за своего двоюродного брата, Владимира Владимировича Абрикосова, также православного по крещению, но не практиковавшего своей веры. Приличные средства позволяло супругам не заботиться о хлебе насущном, и с 1905 по 1910 гг. они провели в путешествии по Франции, Италии и Швейцарии.
За границей супруги Абрикосовы знакомились с европейской христианской культурой, и это породило в них живой интерес к вере. В этот же период, в Риме, Анна Абрикосова прочла "Диалог" Св. Екатерины Сиенской, который произвел на нее глубокое впечатление. Особенно ее затронули слова "мужественно познавать истину и следовать за ней". У Анны Абрикосовой появился глубокий интерес к католичеству и любовь к доминиканской духовности. Она приняла решение присоединиться к Католической Церкви и обратилась с этой просьбой к настоятелю прихода Св. Магдалины в Париже о. Морису Ривьеру. После подготовки под руководством викария прихода о. Турнадра и настоятельницы общины сестер Св. Викентия де Поля, 20 декабря 1908 г. Анна Ивановна была принята в том же приходе в полное общение с Католической Церковью. О. Ривьер подчеркивал, что она должна сохранять свою принадлежность к византийско-славянскому обряду.
Став католичкой, Анна продолжала путешествовать со своим мужем. Однако, центром ее интересов стал Бог, христианская вера и духовная жизнь. Она начала с большим вниманием изучать творения Св. Екатерины Сиенской, а также книги доминиканских авторов - о. Луи-Жака Монсабра и о. Анри Лакордера. Муж Анны, Владимир Абрикосов, остался православным. Демонстрируя свое несогласие с решением жены, он начал активно посещать православные храмы, чего не случалось прежде. Но под влиянием жены и монахов-сульпициан он в 1909 году также решил стать католиком. Они хотели перейти в латинский обряд и даже писали об этом Папе Пию X, но Папа ответил отказом, и супруги приняли его ответ в духе послушания.
По возвращении в Москву супруги Анна Абрикосова и ее муж посвятили себя апостольскому труду среди соотечественников. Их дом стал центром распространения католической веры. У Абрикосовых постоянно проходили религиозные собрания - для интеллигенции, для друзей и новообращенных, где, под руководством Анны Абрикосовой, разбирались различные догматические, философские и духовные вопросы. На этих собраниях бывали и православные священники. Принятие Абрикосовыми католичества и их миссионерство вызвали неприятие их прежнего окружения. Многие порвали отношения с ними, родные также неодобрительно относились к их выбору.
В 1911 г. дом Абрикосовых посетил будущий священник и экзарх русских католиков византийского обряда Леонид Федоров. Увиденное произвело на него самое благоприятное впечатление, о котором он сообщил в письме к митрополиту Андрею Шептицкому. По его словам, супругов отличала редкостная преданность делу Церкви, миссионерское рвение и благочестие. Анна Абрикосова уделяла много сил не только просветительской работе с людьми, но и переводу католических авторов, преимущественно доминиканских, на русский язык.
Анна Абрикосова постоянно интересовалась доминиканской духовностью, а в 1911 году вступила в новициат третьего ордена доминиканцев, куда ее принял о. Альбер Либерсье, настоятель французского прихода Св. Людовика в Москве. В монашестве она выбрала имя Марии Екатерины Сиенской. Через год, в 1912 г. в новициат третьего ордена доминиканцев вступил и Владимир Абрикосов.
Летом 1913 г. супруги Абрикосовы выехали за границу. В Риме они 21 ноября 1913 г. принесли обеты в качестве членов третьего ордена доминиканцев перед генеральным настоятелем о. Анри Декеру. Папа Пий X принял их на частной аудиенции, живо интересовался их работой в Москве и подарил свой портрет с подписью, который Абрикосовы впоследствии благоговейно хранили.
По возвращении из зарубежной поездки Анна Абрикосова начала собирать вокруг себя молодых девушек, преимущественно студенток, стараясь заинтересовать их не только католической верой, но и доминиканской духовностью. Некоторые из них пожелали вступить в третий орден. В первое время девушки-доминиканки продолжали жить в своих семьях, учиться или работать. Но некоторые из них столкнулись с резким противостоянием в семье. Таких девушек Анна Абрикосова поселяла у себя дома (к 1917 г. их было шесть), и они стали ядром будущей регулярной общины доминиканского Третьего Ордена.
C 11 по 13 июня 1917 года в Санкт-Петербурге прошел Собор русских католиков византийского обряда, на котором был учрежден экзархат, а экзархом назначен о. Леонид Федоров (ныне Блаженный Католической Церкви). Перед Собором, 11 июня 1917 г., Владимир Абрикосов был рукоположен в священники митрополитом Шептицким. За некоторое время до рукоположения Анна Абрикосова и ее муж принесли обет жить в целомудрии, посвятив себя исключительно делам духовного служения.
Почти вся группа московских русских католиков, связанных с Абрикосовыми, начала практиковать византийский обряд. Анна Абрикосова и ее воспитанницы сознательно сделали этот выбор, поскольку считали, вслед за Папой, когда-то отказавшим им в переходе в латинский обряд, что восточный обряд благоприятен для католической миссии и полезен для духовного блага России.
Обстановка в стране была неспокойной, с 1918 года начинается быстро растущая волна гонений на Церковь и религию, но несмотря на это Анна Абрикосова продолжала нести свое духовное служение.
Девушки-терциарки, которые оставались жить в доме Абрикосовых, следовали за Анной Абрикосовой как за своей старшей сестрой и духовной наставницей. Вместе с доминиканками, жившими в ее квартире, она решила начать полноценную монашескую жизнь. 17 августа 1917 г., в день праздника св. Доминика, они выбрали сестру Марию Екатерину Сиенскую (Анну Абрикосову) своей настоятельницей. Сестры хотели осуществить мечту Св. Доминика - проповедовать Евангелие на Востоке и принять мученичество. В качестве устава они приняли правила, описанные в книге о. Руссэ "Руководство для братьев и сестер третьего чина покаяния св. Доминика". Так появилась регулярная община доминиканок третьего ордена в Москве, настоятельницей которой стала с. Мария Екатерина Сиенская. По-видимому, именно с этого времени сестры стали называть ее "матерью Екатериной".
В квартире Абрикосовых был устроен домовый храм, где проходили богослужения московского католического прихода византийского обряда в честь Рождества Пресвятой Богородицы. Община сестер приняла на себя заботы об организации прихода и устройстве богослужебной жизни. Поскольку всех сестер дом вместить не мог, некоторые девушки оставались в миру светскими терциарками. В эти годы духовная жизнь общины углублялась и все больше была связана с осознанием необходимости жертвы за Россию. Сестры вели суровый, аскетический образ жизни, тщательно соблюдали богослужебные требования византийского обряда, но в своем обиходе пользовались и западными благочестивыми практиками, в частности, совершали поклонение Пресвятым Дарам. Живя в общине, сестры сами зарабатывали на жизнь, некоторые были еще студентками. Мать Екатерина заботливо, но строго руководила сестрами, требовательно относилась к предписаниям устава. В эти годы жизнь в России становилась все тяжелее, люди часто голодали, не хватало топлива для домов, но община терпеливо (даже героически) переносила все это под руководством матери Екатерины. В этот период все сестры общины, вместе с настоятельницей, принесли обет жертвы Богу своих жизней за спасение России и за священников.
В 1920-1922 гг. в доме у Абрикосовых прошло несколько собраний с участием католического и православного духовенства, а также представителей московской интеллигенции, на которых обсуждались возможности воссоединения православия с Католической Церковью. Доносы об этих встречах поступили в органы советской власти, которые любую подобную встречу считали контрреволюционной, и многих их участников арестовали, в том числе и о. Владимира Абрикосова. 17 августа 1922 г. он был арестован и приговорен к расстрелу, который затем заменили высылкой за границу. В сентябре он навсегда покинул Россию. Мать Екатерина тяжело переживала эту разлуку. Имея возможность последовать за мужем, она, тем не менее, осталась в России, из верности общине и своему обету жертвы за Россию. В письмах о. Владимиру она постоянно напоминала ему о стремлении к святости, важности молитвы, необходимости помогать из-за границы русской византийской католической миссии.
Мать Екатерина посвящала много времени и сил духовному становлению сестер и их католическому образованию, под ее руководством монахини занимались переводами, катехизацией верующих, вели кружок по изучению Евангелия. При приходе существовала скрытая от советских властей школа для детей прихожан, воспитывались сироты. При приходе также кормились голодные, сестры ухаживали за больными. Во всех этих делах принимала участие мать Екатерина, в трудностях уповая на помощь Бога, Пресвятой Богородицы и святого Иосифа. Письма матери Екатерины в этот период свидетельствуют о том, что она ожидала гонений, переживала период тяжелого духовного одиночества, и, несмотря на искушения, имела твердое намерение до конца исполнить свой обет жертвы за Россию. Принимая в общину новых кандидаток, мать Екатерина также предупреждала их о неизбежности преследований и гонений. Советские органы безопасности (ГПУ) вели постоянное наблюдение за приходом и общиной, в особенности – за матерью Екатериной и ее зарубежными контактами. В число прихожан ГПУ внедрило своих агентов.
11 ноября 1923 года, сотрудники ГПУ произвели обыск в обители сестер. Были арестованы мать Екатерина и половина сестер, закрыта часовня и конфискована часть квартиры. Были арестованы и многие другие московские и петербургские католики. Причина -- сбор матерью Екатериной и сестрами для передачи в Ватикан сведений о преследовании католиков и религии в России. Сестер обвиняли также в принадлежности к общине доминиканок и в обучении детей религии.
Первые четыре месяца заключения во время следствия мать Екатерина провела во Внутренней Тюрьме ГПУ, на Лубянке, в одиночном заключении, регулярно подвергаясь допросам. Заключенные были изолированы друг от друга, запрещалось громко говорить, каждые пятнадцать дней проводились обыски. Запрещалось заниматься какой-либо работой, поддерживать связь с людьми на воле.
Позже мать Екатерина была переведена в обыкновенную московскую Бутырскую тюрьму, где сперва была помещена в одиночную камеру, а затем - в камеру с уголовными преступницами (такие методы использовались для оказания давления на заключенных). Однако, находясь среди преступниц, мать Екатерина проявляла такую заботу о ближних, приветливость и внимание к человеческим бедам, что ее уважали, и она сумела оказать нравственное влияние на заключенных. В Великий Пост 1924 года большинство сестер, включая и настоятельницу, были помещены в одну камеру. Настоятельница укрепляла сестер, готовя их к будущим испытаниям и мученичеству. На Великий Пост мать Екатерина провела для сестер духовные упражнения на тему "Жертва Христа". Настоятельница призывала сестер принимать с благодарностью Богу выпавшие страдания, как участие в страданиях Христа. Мать Екатерина и другие сестры были уверены, что Бог принял их обет жертвы за Россию и священников, который они обновили в тюрьме. Сильная и цельная личность матери Екатерины вызывала невольное уважение даже у советских следователей, перед которыми она ясно и безбоязненно излагала свои христианские взгляды. На вопросы, которые могли быть опасными для других, мать Екатерина не отвечала. В результате мать Екатерина была обвинена в создании контрреволюционной организации и зарубежных контактах, в том числе с Папской и другими миссиями помощи. 19 мая 1924 года мать Екатерина была приговорена к 10 годам тюремного заключения.
Мать Екатерину и некоторых сестер отправили в Свердловскую пересыльную тюрьму. Часть сестер отправили дальше, а мать Екатерина провела там некоторое время в тяжелейших условиях, после чего ее отправили в Тобольск и поместили в одиночное заключение.
В 1929 году ее перевели в политический изолятор в Ярославле, где узников держали в полной изоляции и бездействии. Мать Екатерина находилась в одиночной камере. Она утешала заключенных во время редких встреч на прогулках. Благодаря ей один молодой человек отказался от намерения совершить самоубийство.
В тюрьме мать Екатерина заболела раком груди и в мае 1932 г. была отправлена на операцию в больницу Бутырской тюрьмы в Москву. После операции она перестала владеть левой рукой и стала инвалидом. В это время мать Екатерина, впервые за время заключения, подала прошение об облегчении условий ее заключения начальству тюрьмы, прося перевести ее обратно в одиночную камеру в Ярославле. Однако, по состоянию здоровья и по просьбе польского Красного, было принято решение о ее досрочном освобождении из тюрьмы (с запретом проживания в 12 крупнейших городах России). 14 августа 1932 г. она была освобождена.
В этот период сестра Екатерина знакомится в Москве (куда время от времени приезжает из Костромы, где поселилась вследствие запрета) с ревностной католичкой-мирянкой Камиллой Крушельницкой, которая устраивала на своей квартире встречи для молодежи с дискуссиями на религиозные темы. Мать Екатерина смело высказывалась на тему советского атеистического воспитания и экономической системы, от которой страдали люди, нарушались основные права личности, в том числе и право на религиозную свободу.
27 июля 1933 г. начались аресты участников этих встреч. 5 августа 1933 года была арестована в Костроме мать Екатерина, привлеченная в качестве обвиняемой по участию в антисоветской организации. Несмотря на тяжелую болезнь и инвалидность, матери Екатерине был вынесен приговор, осуждавший мать Екатерину на 8 лет исправительно-трудовых лагерей.
Во время заключения в Ярославле у матери Екатерины прогрессировал рак. В июне 1936 г. ее снова перевели в тюремную больницу Бутырской тюрьмы в Москве, где она умерла, даже не имея возможности исповеди и последнего Причастия, 23 июля 1936 г.
В 1922 г. в качестве духовного девиза мать Екатерина Абрикосова выбрала слова "Христос не сошел с Креста, но Его сняли с него мертвым". Они отражали ее желание единения с распятым и страдающим Господом. Духовность матери Екатерины была глубоко проникнута созерцанием распятого Христа, как указывает и содержание ее собственного произведения "Последние слова Господа нашего на Кресте". Истинная патриотка, отвергнув возможность выезда за границу в годы тяжелых гонений, мать Екатерина принесла до конца свою жертву за Россию и за русский народ.
КАЛЕЙДОСКОП
Члены общины Тэзе совершат паломничество в Россию на Страстную неделю
Радио Ватикан. В преддверии Пасхи приор общины Тэзе брат Алоис и еще несколько братьев общины совершат паломничество в Москву со среды 20 апреля по понедельник 25 апреля. «Молодых людей мы тоже приглашаем в это паломничество, - написано в коммюнике общины, основанной покойным братом Роже, - чтобы открыть богатство православной литургии и русскую духовность, прошедшую за века сквозь тяжелые испытания, когда вера в Воскресение Христово так помогла верующим быть стойкими». В то же время это станет возможностью узнать о жизни православных приходов в настоящее время, о трудностях, с которыми они встречаются в современном российском обществе.
Связь между Тэзе и Россией длится несколько десятилетий. Уже в 1960-х годах некоторые из представителей Русской Православной Церкви смогли посетить общину. В 1970-80-х годах, по сообщению газеты «Osservatore Romano», брат Роже и другие братья из общины были приглашены посетить Россию. Они встретились с иерархами Русской Православной Церкви, что стало знаком солидарности с русскими верующими в период, когда выезды за рубеж из России были невозможны.
В 2011 году Пасха празднуется в один и тот же день в Западной и Восточной Церкви. «Наше паломничество, - уточняют ответственные Тэзе, - станет знаком стремления вместе прославлять веру во Христа».
***
19 марта в Германии пройдет встреча представителей Католической и Православной Церквей
Радио Ватикан.20 лет спустя после распада Советского Союза президент Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох и председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Иларион Алфеев встретятся 19 марта в немецком городе Вюрцбурге для того, чтобы обсудить перспективы сближения католиков и православных. Эта встреча пройдет в рамках IV Международного конгресса «Место встречи - вселенская Церковь», организованного католической ассоциацией «Помощь Церкви в беде». По сообщению агентства Zenit, в настоящее время диалог между нашими двумя Церквами сконцентрирован на вопросе примата Епископа Рима. Этот аргумент, казавшийся главным препятствием для сближения Церквей во времена Павла VI, в наши дни, по мнению Бенедикта XVI, является «благодатной почвой для объединения». Кардинал в свою очередь подчеркнул, что «с одной стороны, необходимо, чтобы Католическая Церковь углубила понимание того, что примат епископа Рима является не простым юридическим придатком, а основным элементом евхаристической экклесиологии. Православная Церковь, в свою очередь, должна безотлагательным образом подойти к проблеме, от разрешения которой зависит будущее экуменизма и автокефалии, и искать соразмерные способы для восстановления собственного внутреннего единства».
***
Экстремисты Индии готовят массовое возвращение к индуизму
Радио Ватикан. Церковь в индийском штате Мадхья-Прадеш выразила свою озабоченность по поводу недавних объявлений, сделанных различными местными группами индуистов-радикалов, об их желании организовать массовое возвращение в индуизм местных жителей, принявших мусульманство и христианство. Проведение этой уже привычной инициативы планируется на период с 10 по 12 февраля в округе Мандла на праздник индийского божества Нармада. По сообщению агентства APIC, ссылающегося на агентство Eglises d'Asie, один из местных священников посетовал на растущий страх среди христианских общин. Существует опасение, что это событие, на которое соберется более 2 миллионов человек, станет предлогом для разжигания актов насилия, направленных против христиан. Именно поэтому местная Церковь обратилась с просьбой к самому высокому государственному представителю района принять соответствующие меры для гарантии безопасности меньшинств. Страх подпитывается участившимися за последние недели призывами со стороны индийских фундаменталистских движений «очистить Мандлу от христиан» и подготовиться к великой церемонии массового обращения, запланированной на февраль. Согласно местным источникам, некоторые христианские общины уже подверглись актам агрессии и запугиванию с целью добиться их отказа от веры. Последним из пострадавших стал протестантский пастор, получивший угрозы за отказ дать пожертвование на праздник Нармады. Наряду с Ориссой, Махараштрой, Уттар-Прадешем, Карнатакой, Андра-Прадешем и Чаттисгархой, Мадхья-Прадеш является одним из индийских штатов, наиболее пострадавших в последние годы от насилия над христианами. Поводом служит всегда одно и то же: христиан обвиняют в желании обратить местное население в христианство любой ценой и лишить его традиционной культуры. Эскалация началась с прихода к власти в 2003 году Индийской народной партии (Bharatiya Janata Party), принадлежащий политическому крылу ультранационалистических движений, сторонниц Хиндутвы, идеологии, согласно которой всё население Индии должно исповедовать индуизм.
***
При чикагском соборе действует кружок "католической йоги"
Чикаго, 27 января, CWN/Благовест-инфо. Прихожане собора Святого Имени в Чикаго могут посетить занятия по "католической йоге".
Йога - "способ настроить свое тело для лучшей коммуникации с Богом через молитву и медитацию" - говорится на сайте собора.
| Перед началом занятия участники кружка молятся, затем выполняют йогические упражнения, завершает-ся тренировка также молитвой. Медитации посвящены определен-ным темам, взятым из богослужебно-го календаря Католической Церкви. Кружок ведут Дина Вульф и Эли Нидеркорн - регулярные прихожанки собора и "опытные йогини". Методику разработала Нидеркорн, которая начала с того, что сделала йогу частью собственной ежедневной молитвы. Нидеркорн проходила обучение у ведущих йогов США, а также занималась у священ -ника Томаса Райяна и Нэнси Рот, |  Андрей Саенко "Новая поза" |
которые первыми в стране соединили эту индийскую практику с католической молитвой и медитацией.
Официально Церковь не одобряет применение восточных практик в католической молитве. В 1989 году ватиканская Конгрегация вероучения распространила посвященное этой теме письмо к епископам всего мира. Для христианина молитва - коммуникация с Богом, переход от своего "я" к "Ты" Бога, - говорится в документе. Между тем, восточная медитация предполагает концентрацию на самом себе, что может быть опасно для молящегося, который может оказаться узником "духовного уединения, лишенного свободной открытости трансцендентальному Богу". Среди практик, таящих в себе такую опасность, документ называет дзэн, йогу и методику "трансцендентальной медитации".
Candela. С такими практиками американских католиков сторонники Хиндутвы скоро и Чикаго объявят местом, где всё население должно исповедовать индуизм.
Хорошо смеётся тот, кто смеётся на небе. Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости (Пр.17:22)
***
Приходит как-то Рабинович к местечковому ребе.
- Ребе, можно курить в субботу?
- Конечно, нет!
- Но вы же курите?!
- Так я ни у кого и не спрашиваю!
***
Взрослый дядя спрашивает четырехлетнего малыша:
- Илюша, а кто укладывает тебя спать?
На что тот раздраженно отвечает:
- Кто, кто? Папа, конечно! Мама же молиться не умеет!
***
Разговорные фразы и «перлы» из проповедей:
- Отдам в хорошие руки пуделя с христианским воспитанием…
- Давайте создадим группу изучения Библии, и назовем ее, например, "Признаки жизни".
- И Господь ему говорит: «Сатана, во имя Иисуса Христа, пошел вон!»
- Совесть - это тихий голос, напоминающий, что за Вами могут следить.
- Каждый думает в меру своей святости…
- Молитва и труд всё перетрут!
- Каждый человек прав по-своему и только Бог прав по-всякому.
- После суточного поста не следует набрасываться сразу на пищу. Это вредно. Надо хотя бы минут десять подождать.
- Первая женщина была сделана из материала заказчика.
- Лучше 10 раз принудительно участвовать в первомайской демонстрации, чем 1 раз добровольно в гей-параде.
- Алкоголь не помогает решить проблемы. Впрочем, молоко тоже.
- Вороны Илии в зубах мясо носили!
- Ньютонов развелось - яблоку упасть негде!
-Каждый сходит с ума по своему, но большинство сводит с ума других.
- Мы почему-то верим, что можно быть богатым, не уподобляясь богатым; а ведь никто не поверил бы, что можно напиться, оставаясь трезвым как стеклышко.
- Уж так устроен мир - что черти в раю чувствуют себя гораздо лучше, чем ангелы в аду.
- Каждый роет другому яму по своему росту.
- Один мерзавец вызывает к жизни целую когорту героев.
- Одни проглатывают обиду, другие — обидчика..
- Наш гуманизм так велик и неоспорим, что вздумай в нем кто-нибудь сомневаться… мы с него с живого шкуру сдерем!
Услышанная молитва:
- Господи, благослови эту пищу во веки веков. Аминь!
Candela. Молитва достойная Франсуа Аппера, изобретателя консервов.
***
В целях усиления мер безопасности, во всех вокзалах и аэропортах России для отъезжающих, прибывающих и провожающих на стенах размещены специально разработанные молитвы.
 | Материал подготовлен редакцией на основе информации открытых источников. Желающие получать газету в электронной рассылке пишите на 2251040@mail.ru Над выпуском работали: Феликс Аристер, Нина Искварина. Nihil obstat. о. Владислав Клоц SDB |
Feci quod potui, faciant meliora potentes.
1
16
2
15
3
14
4
13
5
12
6
11
7
10
8
9