Прихода Пресвятого Сердца Иисуса
| Вид материала | Документы |
- Прихода Пресвятого Сердца Иисуса, 738.96kb.
- Иудео-христианские евангелия, 209.55kb.
- Задачи: Образовательные: изучить строение сердца; сформировать знания о сердечном цикле,, 106.2kb.
- Тема: Первая медицинская помощь при остановке сердца, 66.85kb.
- Урок по теме: «Строение и работа сердца», 75.42kb.
- Утерянном Учении Иисуса Христа о правах женщин. Раздел 1: иисус о женской революции, 462.93kb.
- Реферат По дисциплине: физическая культура Тема: Лечебная гимнастика в клинике сердечно-сосудистых, 29.58kb.
- Что обнаруживает отвергающийся Иисуса Христа, 11037.39kb.
- Болезни сердца и окружающая среда, 223.09kb.
- Обусловленные клинические диагнозы ослабленных детей и работа с ними сердечно-сосудистые, 243.97kb.
 | candela № 162 (402) 26 июня 2011 г. СВЯТЕЙШЕЕ ТЕЛО И КРОВЬ ХРИСТА ТОРЖЕСТВО Издание Прихода Пресвятого Сердца Иисуса Римско-Католической Церкви. г. Самара, ул. Фрунзе, 157. Распространяется бесплатно. |
ПРИХОДСКИЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ
- После Мессы – крестный ход со Святыми Дарами. После крестного хода поздравим о. Владислава с именинами, который приглашает нас на чаепитие в нижнем этаже храма.
- Мессы на этой неделе:
Воскресенье – 10:00 и 18:00
Понедельник – 18:30
Вторник – 18:30
Среда – 10:00 и 18:30
Четверг – 18:30
Пятница – 18:30
Суббота – 18:00.
- На этой неделе вспоминаем:
Вторник (28.06) – Святого Иринея, епископа и мученика
Среда (29.06) – обязательное Торжество Святых Апостолов Петра и Павла – сбор пожертвований для Святого Престола («лепта святого Петра»)
Четверг (30.06) – Святых мучеников Святой Римской Церкви – Первый Четверг – Адорация о призваниях в 18 ч. и Месса.
Пятница (1.07) – Первая пятница месяца – посещение больных
Суббота (2.07) – Память Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии
- Следующее воскресенье – Торжество Пресвятого Сердца Иисуса – праздник нашего храма и прихода
- В июне – месяце Пресвятого Сердца Иисуса – после Мессы – молебен Пресвятому Сердцу Иисуса.
- Спасибо за все пожертвования на наш храм.
Монсеньор Дариуш Фиршт - настоятель
ЛИТУРГИЧЕСКАЯ ТЕТРАДЬ
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА
Боже, в чудесном таинстве Ты оставил нам память Твоих страданий; молим Тебя, помоги нам так почитать священную тайну Тела Твоего и Крови Твоей, чтобы мы постоянно ощущали в себе плоды искупления. Ибо Ты живёшь и царствуешь с Богом Отцом в единстве Духа Святого, Бог, во веки веков.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Втор 8, 2-3. 14b-16a
Чтение книги Второзакония.
Моисей сказал народу: Помни весь путь, которым вёл тебя Господь, Бог твой, по пустыне, вот уже сорок лет, чтобы смирить тебя, чтобы испытать тебя и узнать, что в сердце твоём, будешь ли хранить заповеди Его, или нет. Он смирял тебя, томил тебя голодом, и питал тебя манною, которой не знал ты и не знали отцы твои, дабы показать тебе, что не одним хлебом живёт человек, но всяким словом, исходящим из уст Господа, живёт человек. Не забывай Господа, Бога твоего, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; Который провёл тебя по пустыне великой и страшной, где змеи, василиски, скорпионы и места сухие, на которых нет воды; Который источил для тебя источник воды из скалы гранитной, питал тебя в пустыне манною, которой не знали отцы твои.
Слово Божие.
ОТВЕТНЫЙ ПСАЛОМ Пс 147B
Припев: Хвали, Иерусалим, Господа Бога.
Хвали, Иерусалим, Господа; *
хвали, Сион, Бога твоего.
Ибо Он укрепляет засовы ворот твоих, *
благословляет сынов твоих среди тебя.
Утверждает в пределах твоих мир; *
туком пшеницы насыщает тебя.
Посылает слово Своё на землю; *
быстро течёт слово Его.
Он возвестил слово Своё Иакову, *
уставы Свои и суды Свои Израилю.
Не сделал Он того никакому другому народу, *
и судов Его они не знают.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 10, 16-17
Чтение первого Послания святого Апостола Павла к Коринфянам.
Братья: Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.
Слово Божие.
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6, 51-58
Аллилуйя.
Я хлеб живой, сшедший с небес, говорит Господь; * едящий хлеб сей будет жить вовек. Аллилуйя.
+ Чтение святого Евангелия от Иоанна.
В то время: Иисус сказал Иудейскому народу: Я хлеб живой, сшедший с небес; едящий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою? Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Едящий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём. Как послал Меня живой Отец, и Я живу Отцом, так и едящий Меня жить будет Мною. Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: едящий хлеб сей жить будет вовек.
Слово Господне.
МОЛИТВА ВЕРНЫХ
Возлюбленные братья и сёстры, во время Божественной Литургии Христос приглашает всех на Святую Трапезу и под видом Хлеба и Вина полностью отдаёт нам Себя. С упованием вознесём Господу наши просьбы:
Спаси, Боже, народ Свой.
1. Господи Иисусе, постоянно укрепляй Церковь Свою Хлебом Небесным и умножай веру и любовь всех христиан.
2. Господи Иисусе, дай неверующим познать, что Ты пролил Кровь Свою, дабы всех привести к Богу.
3. Господи Иисусе, дай всем страждущим силу и утешение в причащении Твоему Телу и Крови.
4. Господи Иисусе, позволь нам всегда с благоговением приступать к Твоей Трапезе и усердно служить Тебе в наших братьях.
5. Господи Иисусе, дай всем, кто ушёл из этого мира, участие в Твоём Воскресении и в вечном пире спасённых.
Господи Иисусе, услышь наши молитвы; да будет Божественная Литургия средоточием и светом всей нашей жизни. Исполни нас благодарением за этот бесценный дар и укрепи нашу любовь к Тебе, ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.
МОЛИТВА НАД ДАРАМИ
Молим Тебя, Господи, ниспошли Церкви Твоей единство и мир, таинственно знаменуемые приносимыми Тебе дарами. Через Христа, Господа нашего.
1 ПРЕФАЦИЯ О ПРЕСВЯТОЙ ЕВХАРИСТИИ
Воистину достойно и праведно, должно и спасительно нам всегда и везде благодарить Тебя, Господи, Отче Святой, всемогущий, вечный Боже, через Господа нашего Иисуса Христа. Он, Священник вечный и истинный, заповедав нам образ непрестанной жертвы, Самого Себя принёс Тебе как первую спасительную жертву и нам заповедал в память о Себе совершать приношение. Вкушая Его Тело, за нас закланное, мы укрепляемся и, пия Его Кровь, за нас пролитую, очищаемся. Поэтому с ангелами и архангелами, с престолами и господствами и со всеми небесными воинствами мы песнь славы Твоей воспеваем, непрестанно взывая: Свят…
ПРИЧАСТНЫЙ АНТИФОН Ин 6, 57
Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нём, — говорит Господь.
МОЛИТВА ПОСЛЕ ПРИЧАЩЕНИЯ
Господи, даруй нам радость вечного приобщения к Божественной жизни, предзнаменованием которой в жизни временной служит Причащение Драгоценного Тела Твоего и Крови Твоей. Ибо Ты живёшь и царствуешь во веки веков.
ПРОПОВЕДЬ
Новая евангелизация. Торжество Святейших Тела и Крови Христовых: «Я хлеб живой, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек»
Радио Ватикан. Сегодня в Католической Церкви многих стран отмечается Праздник Святейших Тела и Крови Христовых. Евангелие, которое литургия предлагает нам, представляет собой проповеди Иисуса Христа в синагоге Капернаума. (Этот город располагался на северо-западном побережье Тивериадского моря в Галилее). Этот эпизод, который описывается в 6-ой главе Евангелия от Иоанна, играет фундаментальную роль в понимании того, что является опытом веры для Церкви: а именно конкретная встреча с Господом в таинстве Евхаристии, возможность приобщиться к Телу и Крови Христовым через хлеб и вино.
В этом отрывке описывается неслыханное по своей дерзости событие: человек называет себя живым хлебом, сшедшим с небес. Нам необходимо, во-первых, обратить особое внимание на то, ЧТО Иисус думает о Самом Себе, о Своем месте в этом мире. Иисус представляет себя хлебом, пищей. А Свою кровь, которая, согласно воззрениям еврейского народа, является самой жизнью и именно благодаря которой человек живет, Он видит как напиток. Итак, Тело Христа – это пища, а Его Кровь – питьё. Подобное утверждение возмутило современников Иисуса, и совершенно непонятно и в наше время.
Во-первых, перед нами предстает человек, который считает себя чем-то, что может быть уничтожено, растерзано другим человеком, съедено им. Второе, что нас очень удивляет это то, что таким себя представляет никто иной как сам Бог. Что так думает Божий Помазанник, Мессия. Что Господь не считает себя кем-то, кому другие должны поклоняться и которого люди обязаны окружить почестями, а даром, подарком, настолько доступным, что его можно даже съесть. И нас это поражает и даже возмущает, потому что мы не привыкли думать в таком свете о Боге.
Праздник Corpus Domini, Святейших Тела и Крови Христовых, провозглашает чудесный опыт Евхаристии. Этот опыт является центральным в нашей вере, подпитывает её, есть венец и источник христианской жизни. Но совсем не просто начать видеть в Боге то, что Он видит в Самом Себе, то есть нашу пищу. Что важнее: пища или тот, кто ее поглощает? Безусловно, тот, кто ее поглощает. Пища служит человеку и полностью отдается в его распоряжение. Есть – значит уничтожать пищу, использовать её в своих интересах, полностью ассимилировать её. Пища теряет свои характеристики, чтобы добавить силу характеристикам человека. Потреблять пищу – значит ассимилировать нечто внешнее. И Христос желает именно таким образом даровать Себя нам. Он полностью предоставил Себя нам, для того, чтобы мы Его поглотили, чтобы Он стал нами, стал частью нас и нашей жизни.
Этот факт совершенно неприемлем еврейским народом. Согласно еврейскому мировоззрению, Бог недоступен. Мы, католики, очень часто думаем то же самое. Несмотря на наше участие в многочисленных Литургиях, несмотря на нашу активность в приходе, паломничества, знакомства в Ватикане и тонны поглощенного Тела Христова, мы не верим в то, что Бог – для нас, что Он желает стать нашей пищей. Наоборот, мы считает самих себя закуской для Бога. Мы думаем, что Бог в нас нуждается, что Ему что-то нужно от нас, что Бог мучается от голода. И не видим, что это мы страдаем от голода.
Когда наша вера в Бога превратится во взрослую веру? Тогда, когда мы поймем, что такое Евхаристия. Когда мы увидим, с помощью этого воскресного отрывка, Господа, умоляющего нас на коленях: «Вкусите Меня! Вкусите от Моего Небесного Тела. Не бойтесь Меня». Но мы с недоверием относимся к этому призыву Бога, потому что думаем, что Господь чего-то ждет от нас. Бог? От нас? Что может быть у нас такого, чего не достает Богу? Если мы призадумаемся, то от одной этой мысли становится смешно. Богу ничего от нас не нужно, Он Сам желает наполнить нас Своей благодатью. Бог радуется, когда мы отвечаем с любовью и благодарностью на Его дары. Бог способен и желает обогатить нашу жизнь, сделать ее интересной и полной. Любить Христа, слушаться Его, служить Ему - значит царствовать, быть истинным господином своей жизни. Служить Христу – это полная противоположность тому, чтобы служить образу ненасытного Бога, который каждый из нас носит в своем сердце, будто Бог стоит в стороне, как бедный родственник, и неустанно требует чего-то от нас. Представляете, насколько абсурдны наши опасения? Как Бог, сотворивший всё мироздание, может что-то требовать от нас, этой кучки праха? Это Богу есть, что нам дать. Слушаться Его, жить согласно Его святейшей воле, идти по евангельским тропам является для нас наивысшим счастьем. А исполнив всё, повеленное нам Богом, мы, вслед за Евангелием от Луки, можем назвать себя рабами, ничего не стоящими. Мы «сделали, что должны были сделать» (Лк 17, 7-10). Для христианина служить Богу – это радость, а не причина для похвальбы. Служить Богу есть также наша обязанность, но такая, которая проистекает от нашей благодарности за любовь Творца к нам.
Вкушать плоть Христову. Поражает конкретность этого евангельского отрывка. Иисус сказал Своим ученикам: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем» (Ин 6, 53-56). В греческом оригинале для глагола «есть», «вкушать» используется слово, которое переводиться как «жевать», «пережевывать». И хотя это довольно непривычно звучит, но Христос желает, чтобы мы его жевали, как добротную, вкусную пищу.
В этот праздник Святейшего Тела Господня откроемся истине Христа. Во время молитвы Поклонения Пресвятым Дарам мы созерцаем натуру Бога, которая есть хлеб, пища. И этот хлеб есть дар. Тот, Кто родился в городе Вифлеем, что в переводе с иврита обозначает «дом хлеба», затем был положен в кормушку для скота, предназначен для того, чтобы Его ели. Своей жертвой на кресте Христос сделал себя доступным каждому. Именно поэтому мы можем приобщаться к Нему во время каждой Евхаристии. Наш Бог отдался нам полностью, без остатка, Он стал нашим слугой. В благодарность за Его любовь и самоотдачу и мы становимся способны служить Ему.
Папский совет по содействию новой евангелизации
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Папский Совет по содействию Новой Евангелизации (лат. Pontificium Consilium ad Novam Evangelizationem Fovendam) — дикастерия Римской Курии. Его создание было объявлено папой римским Бенедиктом XVI 28 июня 2010 года. Папа римский Бенедикт XVI говорил об этом ведомстве во время вечерни 28 июня 2010 года, в канун праздника Святых Петра и Павла. Во время вечерни он сказал, что "процесс секуляризации вызвали серьёзный кризис смысла христианской веры и роли Церкви". Новый Папский Совет, он сказал, "будет содействовать возобновленной евангелизации" в странах, где Церковь долго существовала "но которые живут прогрессирующей секуляриацией общества и своего рода "затмением смысла Бога"". 30 июня 2010 года папа римский Бенедикт XVI назначил архиепископа Сальваторе Физикеллу его первым председателем. Он ранее служил председателем Папской Академии Жизни.
 | Идея для Совета по Новой Евангелизации была впервые пущена в ход священником Луиджи Джуссани, основателем католического движения Comunione e Liberazione, в начале 1980-ых, но не была принята папой римским Иоанном Павлом II. Ранее, патриарх Венеции кардинал Анджело Скола, представил идею Бенедикту XVI. Термин "Новая Евангелизация" популяризировал папа римский Иоанн Павел II, который использовал его, чтобы обратиться с усилиями, для того чтобы повторно пробудить веру в |
традиционно христианских частях мира, особенно в Европе. Идея состояла в том, что, в то время как развитый Запад был первым "евангелизирован" или обращён ко христианству, много столетий назад, сегодня ему требуется потребность "новой евангелизации".
Председатель Папского Совета по содействию Новой Евангелизации: Сальваторе Физикелла — (с 30 июня 2010—).
Архиепископ Физикелла: "Новая евангелизация требует нового языка"
| "Новая евангелизация требует не нового содержания, а нового миссионерского воодушевления в тех ситуациях, в которых она сегодня совершается", - сказал архиепископ Рино Физикелла, председатель Папского совета по новой евангелизации, в интервью ватиканскому изданию "L'Osservatore Romano". Архиепископ Физикелла отметил, что Церковь указывает миру "знаки святости". "Мученичество многих |  |
христиан" хоть и не отличается сегодня от того, которое существовало столетия назад, является, в некотором смысле, "действительно новым", поскольку "заставляет, часто безразличных людей нашего времени, задуматься над смыслом жизни и даром веры".
Новая евангелизация необходима, так как изменился контекст, в котором живут современные люди в эпоху новых теорий и идеологий. "Сегодня видно желание навязать свои взгляды, но не склонить людей искать правду", - отметил иерарх.
Новая евангелизация требует нового языка, понятного современному человеку, особенно если речь идет о религиозном языке. "Открытие особенностей языка для более плодотворной коммуникации является конкретным заданием, чтобы евангелизация была по-настоящему новой", - подчеркнул в своем интервью "L'Osservatore Romano" архиепископ Физикелла.
Источник: TERRA MARIANA
Впервые после 1918 года процессия в торжество Corpus Domini пройдет по Невскому проспекту
Радио Ватикан. Городские власти Санкт-Петербурга дали разрешение местным католикам провести процессию с Пресвятыми Дарами по Невскому проспекту и близлежащим улицам в торжество Тела и Крови Господних -- Corpus Domini. Невский проспект – главная улица Санкт-Петербурга. Его называют «проспектом веротерпимости», так как на нем стоят храмы основных христианских конфессий: православный, лютеранский, армянский и католический. Процессия в торжество Corpus Domini проходила по Невскому всего дважды: в 1917 и 1918 годах. И вот, после 93-летнего перерыва петербургские католики вновь выйдут с Пресвятыми Дарами на главную артерию северной столицы.
Событие обещает стать знаковым еще и потому, что в нем примут участие генеральные консулы ряда европейских стран. Процессию возглавит архиепископ Павел Пецци, митрополит Архиепархии Божьей Матери в Москве и президент Конференции католических епископов России.
СВИДЕТЕЛИ
Епископ Болеслав Слоскан – апостол прощения
Москва, 1 июня, Благовест-инфо. «Епископ Болеслав Слоскан своим свидетельством о Христе соединил Латвию, Россию, Белоруссию, Германию, Бельгию. Его свидетельство дает возможность заново осознать, в чем заключается суть души Европы». Такие слова о латвийском епископе, исповеднике веры архиепископ-митрополит Рижского диоцеза Римско-Католической церкви Латвии Збигнев Станкевич написал в своем послании, адресованном в Москву. 29 мая здесь, в Культурном центре «Покровские ворота», состоялся вечер, посвященный епископу Болеславу Слоскану (1893-1981). На встрече, которую организовали Посольство Латвийской Республики в РФ и Посольство Латвийской Республики при Ватикане, был показан полнометражный документальный фильм «Молитва на кресте», рассказывающий о жизни латышского епископа.
Предваряя показ фильма, посол Латвии в РФ Эдгарс Скуя сказал, что показ фильма в Москве можно считать символичным, т.к. наиболее трагическая часть жизни епископа Слоскана прошла в России. Это именно так: священник Андрис Мария Еруманис (Бельгия, Швейцария), который знакомил участников вечера с биографией епископа, начал не с его рождения, а с возвращения из ГУЛАГа. В застенках Лубянки, на Соловках, а также еще в общей сложности в 15 советских тюрьмах и ссылках епископ Слоскан провел с 1927 по 1933 г. Когда его в 1933 г. обменяли на советского шпиона и он смог вернуться в родную Латвию, это было как «возращение в того света», рассказывал о.Андрис.
Основные вехи биографии героя фильма таковы: Болеслав Слоскан (в латвийской транскрипции – Слосканс) родился в 1893 г. Стирниенской волости Резекненского района Латвии, окончил Петроградскую католическую духовную семинарию. В 1926 году в Москве в возрасте 33 лет был тайно рукоположен в епископы, став одним из трех католических епископов в Советском Союзе. Б.Слоскан был назначен Апостольским администратором Могилевской епархии и Минской области. Уже в следующем году Болеслав Слоскан, обвиненный в шпионаже, был арестован, приговорен к трем годам лишения свободы и отправлен в Соловецкий лагерь особого назначения. Затем последовали тюрьмы и лагеря Сибири, ссылка. В 1933 году правительству Латвийской Республики удалось добиться освобождения и депортации Слоскана в Латвию. В конце второй мировой войны Слоскан был выслан в Германию. В годы, прожитые за рубежом, епископ Слоскан всемерно поддерживал латышскую учащуюся молодежь. Свыше 30 лет он прожил в Лувене, в Кейзербергском аббатстве в Бельгии. Скончался Болеслав Слоскан в 1981 году в Брюсселе В 1993 году его прах перенесен в Латвию и перезахоронен в крипте прославленной Аглонской базилики.
Сохранилось поразительное свидетельство, ярко характеризующее епископа Слоскана. Как рассказал на вечере о.Андрис, через несколько месяцев заключения на Лубянке, когда епископа изощренно пытали (раздевали, привязывали к столбу и избивали до крови; закрывали в узкой клетке, где день и ночь на голову падали капли ледяной воды; приковывали кандалами к полу в лежачем положении, слепя прожектором), охранник открыл камеру и отпрянул: епископ улыбался. «Неужели вы счастливы?» -- спросил он. «Да, я абсолютно счастлив», -- ответил Слоскан. И в его словах не приходится сомневаться, их искренность подтверждают письма родителям из застенков: «За пятнадцать последних лет жизни я не получал столько благодати, как за последние пять месяцев, когда я нахожусь в заключении. Заключение – это самое великое и самое прекрасное событие моей внутренней жизни, хотя я жалею о том, что не могу служить мессу. …Дорогие родители, молитесь обо мне, но делайте это без тревоги и грусти. Позвольте вашим сердцам как можно больше открыться любви. Я так счастлив теперь, что научился любить всех людей, даже тех кто, как кажется, этой любви недостоин. Они и есть самые несчастные. Умоляю вас, не дайте никакой жажде мести или чувству горечи проникнуть в ваши сердца – если бы это случилось, мы бы уже были не христианами, а фанатиками». Позже епископа Слоскана назовут «апостолом прощения».
 | Как подчеркнул о.Андрис, вся жизнь Болеслава Слоскана соответствовала его епископскому девизу – «Hostia pro fratribus» («Жертва за братьев»). На Соловках, на о.Анзер епископ вместе с другими заключенными служил на чердаке мессу ежедневно, вознося молитвы за своих мучителей. По словам о.Андриса, сохранилось свидетельство, что католики и православные на Соловках молились вместе – там разница между конфессиями стерлась. «Единство Церкви было глубоко в его сердце. Он очень страдал, что Тело Христово разделено», -- сказал священник, который знал епископа с детства и от него получил благословение на свое служение. |
Оказавшись после II Мировой войны в Европе, епископ Слоскан молился за всех христиан в Советском Союзе и просил об этом всех христиан Европы. «Он стал их (христиан в СССР – ред.) голосом в Европе», -- сказал о.Андрис. Кроме того, было отмечено огромное влияние епископа Слоскана на латвийское общество, причем не только на католиков: именно он подготовил в Бельгии целую плеяду священников для латвийской Церкви и образованных мирян, которым передал свое убеждение в неразделимости веры и культуры. Народ же Бельгии «считал его святым», заключил о.Арнис, который курирует процесс беатификации Болеслава Слосканса.
| Все важнейшие события в жизни епископа отражены в фильме, который представляла режиссер Дзидра Смилтена. По ее словам, за 10 лет работы над картиной приходилось преодолевать множество препятствий, а также не бояться внутренних изменений. «Епископ Болеслав Слоскан в это время работал и надо мной тоже. Кажется, я стала получше», - сказала она. Режиссер выразила надежду, что народ Латвии, а также люди во всем мире, посмотрев фильм, смогут познакомиться с его замечательным героем. Журналист и писатель |  |
Арнис Шабловскис сообщил, что полтора месяца назад фильм был подарен папе Бенедикту XVI президентом Латвии Валдисом Затлерсом во время его визита в Ватикан. Отвечая на вопрос «Благовест-инфо» о процессе беатификации епископа Слоскана, о.Андрис пояснил, что в 2004 г. специальная комиссия в Ватикане рассмотрела целый корпус (500 листов) свидетельств о праведной жизни епископа, и Папа Иоанн Павел II признал его «досточтимым». Таким образом первый этап беатификации совершился, «Церковь засвидетельствовала, что он является примером для подражания», сказал священник. Что касается чуда исцеления – необходимого условия беатификации, то такой случай тоже
 | имеется: по молитве к епископу Слоскану исцелился его секретарь, однако медицинская комиссия еще не засвидетельствовала этот факт. О.Андрис собрал все сведения о жизни епископа Слоскана в книге, которая издана на французском языке. Ее латышское и русское издания ожидаются в течение года. Юлия Зайцева |
НОВОСТИ
Мощи Иоанна Павла II привезут в КиевКиев. 20 июня. - Волосы и головной убор папы Римского Иоанна Павла II привезут в Киев по случаю десятилетия с момента его визита на Украину.
23 июня вечером в соборе Святого Александра состоится торжественная служба. Кроме того, католики проведут 40-часовую мессу благодарности за приезд папы в Киев, сообщает сайт украинского издания газеты "Комсомольская правда".
26 июня мощи понтифика пронесут по улицам Киева во время торжественного крестного хода.
Поклониться мощам все желающие могут в соборе Святого Александра 17-го, 23-26 июня.
Иоанн Павел II посетил Украину в июне 2001 года.
К воскресенью новость устареет. Посмотрим…
Патриарх Кирилл встретился с послом ВатиканаРадио Ватикан. Патриарх Московский и всея Руси Кирилл принял в пятницу в своей московской резиденции назначенного в феврале апостольского нунция в Российской Федерации архиепископа Ивана Юрковича и первого секретаря нунциатуры монсеньора Висвальдаса Кульбокаса.
Монс. Юркович, впервые наносящий визит Патриарху в должности посла, передал предстоятелю Русской Православной Церкви приветствие Папы Римского Бенедикта XVI. "Благодарю Вас сердечно", - ответил Патриарх и поздравил монс. Юрковича, который в 1990-е годы служил секретарем представительства Ватикана в России, с назначением послом.
"Мы помним Вас со времени Вашей работы в Москве и сохранили очень добрые воспоминания. Эти добрые воспоминания поддержаны опытом взаимодействия с Вами на Украине наших братьев - Украинской Православной Церкви. Мы ценим Ваш вклад в установление и развитие добрых межконфессиональных отношений", - сказал предстоятель РПЦ.
Он выразил надежду, что служение архиепископа Юрковича в Москве "будет успешным".
Нунций поблагодарил за поздравление и заявил: "Я возвращаюсь в страну, которая являет себя в ином виде, чем она была в те сложные времена". По словам архиепископа, служение в Москве в начале 1990-х годов изменило его жизнь.
"Я очень благодарен Богу за то, что Провидение привело меня сюда в новом контексте межрелигиозных и межнациональных отношений, на новом этапе развития православно-католических отношений в России", - сказал посол Ватикана.
Папа Римский Бенедикт XVI 19 февраля 2011 года назначил послом Ватикана в России 58-летнего Юрковича, бывшего посла на Украине.
Словенец по происхождению, Юркович уже служил в России в качестве секретаря представительства Святейшего Престола в 1992-1996 годах. Он хорошо знает русский язык, преподавал каноническое право в московском католическом богословском колледже святого Фомы Аквинского. В 1990-е годы Юркович впервые издал на русском языке фундаментальные труды по каноническому праву.
Монс. Юркович родился 10 июня 1952 года в городе Кочевье (Словения). После окончания теологического факультета в Любляне в 1977 году Юркович был рукоположен в священники. Пройдя обучение в Папской церковной академии, он поступил на дипломатическую службу Святейшего Престола в 1984 году, а в 1988 году получил докторскую степень в области канонического права. Юркович служил секретарем апостольской нунциатуры в Южной Корее (1984-1988), аудитором апостольской нунциатуры в Колумбии (1988-1992), секретарем в представительстве Святейшего Престола в России (1992-1996), а также советником при секретариате Организации по безопасности и сотрудничеству в Европе.
В 2001 года монс. Юркович был рукоположен в епископский сан и возведен Папой Римским Иоанном Павлом II в архиепископское достоинство. Первой его дипломатической миссией в статусе посла Ватикана стала Белоруссия, где Юркович служил с 2001 по 2004 год. Из Белоруссии архиепископ был направлен на Украину, а оттуда - в Москву.
Помимо словенского и русского, архиепископ Юркович свободно говорит на итальянском, английском, испанском, немецком, французском и украинском языках.
Карта из Ватикана «состарит» Самару на 100 летВо вторник, 21 июня, в здании Управления государственными архивными службами Самарской области вниманию общественности представили копию карты, которая пришла по почте в Управление из апостольской библиотеки Ватикана.
В 1448 г. карту составил монах-бенедиктовец Андреас Вальспергер, и на ней, возле города на правом берегу Волги отчетливо различается название Samara.
В связи с новыми архивными находками историки города пришли к мнению, что Самара как минимум на сотню лет старше своих 425 лет, — сообщает корреспондент Волга Ньюс. На копии карты, полученной из Ватикана в середине июня, на месте Самары ясно виден город со сходным названием, отметили самарские историки.
По словам профессора СамГУ, доктора исторических наук Эдуарда Дубмана, данная карта лишний раз подтверждает, что еще до строительства крепости в 1586 г. здесь существовало крупное, по тем временам, поселение с аналогичным названием.
В связи с этими находками, по словам ведущего специалиста министерства культуры Самарской области Лидии Татариновой, в текущем году предусмотрен ряд архивно-исторических, исследовательских и археологических исследований с целью определения точной даты образования города Самара. «Археологическими исследованиями будут охвачены не менее 10 памятников золотоордынской эпохи», — пояснила она.
Источник – mail.ru
Новости благотворительных проектов «Каритас» в РоссииРадио Ватикан. В московском культурном центре «Покровские ворота» прошел семинар «Психологическая помощь бездомным людям», организованный сотрудниками благотворительной организации «Каритас» в рамках программы «Помощь бездомным» Этот проект уже много лет осуществляется в Москве, а два года назад его сотрудники объединили усилия с коллегами из Саратова.
В семинаре приняли участие психологи, социальные работники и волонтеры из различных негосударственных организаций – «Милосердие», «Друзья улицы», «Бездомные дети – Курский вокзал». Помимо опыта оказания психологической помощи бездомным, волонтеры обсудили проблему эмоционального выгорания тех, кто работает с бездомными. Участники обменялись идеями о взаимодействии с ними при первичном контакте и провели тренинг, поставив себя на место бездомного человека.
Одновременно с этим семинаром в Санкт-Петербурге проходила рабочая встреча «Патронажной службы Каритас». Речь идет о совместном проекте епархиальных отделений «Каритас» из Москвы, Новосибирска и Саратова, который работает с 2008 года. За эти три года сотрудники центра достигли многого – они обучают навыкам ухода за больными их родственников, социальных работников, медсестер, предоставляют нуждающимся средства реабилитации. За прошлый год «Каритас» оказал помощь более 10000 человек из 9 регионов. На встрече в Санкт-Петербурге сотрудники «Патронажной службы Каритас» обменялись опытом работы, уделив особое внимание уходу за больными болезнью Паркинсона и работе в нестандартных ситуациях. Участники констатировали, насколько важно умение слушать и слышать, а также подготовка сотрудников. Работа в «Каритас» подразумевает понимание и принятие и себя, и другого человека со всеми достоинствами, слабостями и ошибками.
"De vita sua" Григория Богослова
| В московском издательстве «Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина» вышла книга, открывающая современному читателю в совершенно новом свете одного из наиболее прославленных выразителей христианского учения святителя Григория Богослова. Лирико-биографическую поэму «De vita sua» («О своей жизни»), в которой святитель описывает всю свою богатую внешними событиями и внутренними переживаниями жизнь, перевел на русский язык выпускник Московской духовной академии, клирик московского храма Святителя Николая в Толмачах иерей Андрей Зуевский. По мнению переводчика, сегодня особая важность поэзии святителя Григория заключается в том, что она позволяет нам приблизиться к пониманию личности одного из величайших греческих |  |
богословов. Произведение «De vita sua» является самым объемным из стихотворений святителя Григория и самым значимым источником исторических сведений о нем. Внутренний мир святителя, его переживания и сомнения, разочарования и надежды — об всем этом от первого лица повествует книга.
Шутить не нужно о вещах возвышенных
И, ум свой не очистив, проповедовать.
Важнее Божьи заповеди выполнить:
Помочь больному, накормить голодного,
Не оставлять молитвенного бдения
И плача покаянного, на жестком спать,
Поститься, чувства умерщвлять мятежные,
Смех усмирять, злоречье, раздражение,
Тем самым Духу подчиняя плоть свою.
Русский текст максимально точно воспроизводит поэтический размер оригинала и является первым стихотворным переводом поэмы. Григорий Богослов, продолжая античную традицию, пишет квантитативным стихом, используя гекзаметры, элегические дистихи, ямбы.
«Избирая в своих стихах язык гораздо более сжатый и вместе с тем более образный по сравнению с прозой, св. Григорий излагает учение о непостижимости Бога, Его святом Отцовстве, о Христе-Логосе и, в то же время, — Жертве, Первосвященнике и Пастыре, а также о неоспоримости Божественной природы Святого Духа», — пишет в послесловии к книге священник Андрей Зуевский. Таким образом, в поэме святителя полностью отражен круг его богословских интересов, в ней звучит призыв к добродетельной жизни и аскетизму.
Отец Андрей называет святителя Григория Богослова самым выдающимся христианским поэтом не только своего времени (святитель жил во второй половине IV столетия, который историки называют «золотым веком святоотеческой письменности»), но и всего византийского периода в целом. Григорий Назианзин, как видно из его стихов, обладал ярким и самобытным поэтическим дарованием. По данным переводчика, две трети поэтических сочинений святителя к настоящему времени утрачены, хотя значительное число произведений — свыше 400 — все-таки сохранилось. Большинство стихотворений было написано в Арианзе — селении близ Назианза, где святитель в уединении жил в последние годы жизни (383–390).
Все тленно. Даже самое прекрасное
Иль все уйдет, иль мало что останется.
И там, где смыло землю ливнем яростным,
Предстанут взору только камни голые.
...На презентации книги «De vita sua» 26 апреля, во вторник Светлой седмицы, в Государственной Третьяковской галерее в Москве отец Андрей рассказал о собственном опыте перевода поэмы святителя и о том, что чувствовал во время этой работы. «Я думал, что это я перевожу текст Григория Богослова, а, на самом деле, это он меня перевел — словно перевел с одной стороны улицы на другую, более солнечную, на которой и воздух более чистый, более свежий, и очертания предметов более ясные, и само дыхание жизни приносит большее наслаждение», — сказал переводчик.
Говоря о личности святителя Григория, он отметил, что «это был человек, умозрению которого открылось то же самое, что через тысячу с небольшим лет гениально выразил Андрей Рублев, — это тайна Троичности Бога». «Григорий Богослов выразил это с удивительной ясностью мысли, поэтично, в словах, а Андрей Рублев — в красках. И поэтому знаменательно, что мы представляем эту книгу здесь, в Третьяковской галерее, в которой хранится этот великий шедевр русской иконописи», — сказал священник.
...К такому вот итогу Бог привел меня,
Жизнь уделив, превратностями полную.
Так завершится ли, скажи мне, Господи,
Мой путь в чертоге несказанной Троицы,
Чья даже тень, неясная и слабая,
Меня приводит ныне в восхищение?
Митрополит Волоколамский Иларион, написавший предисловие к «De vita sua», отмечает тот факт, что для внимательного читателя в облике святителя вдруг могут проступить черты, не традиционные для привычного агиографического образа. «Может показаться, что Григорий не был лишен гордости, обидчивости, злопамятности и других человеческих слабостей, плохо увязывающихся с христианским нравственным идеалом. Однако человеческие качества Григория нисколько не умаляют его достоинства как святого и учителя Церкви», — замечает митрополит Иларион.
И тем ценнее становится возможность соприкоснуться с оставленным нам свидетельством святого о себе самом, благодаря которому перед нашим взором предстает не иконописный образ, но живой человек.
Если до вступления на церковное служение жизнь Григория Назианзина складывалась из череды успехов и удач, то после вступления, наоборот, это цепь разочарований и бедствий, испытаний и внешних потрясений. Он был рукоположен на несуществующую кафедру, служил в чужой епархии. Став в 380 году архиепископом Константинопольским, был в скором времени смещен с кафедры... Несмотря на все перипетии жизни, он сумел сохранить постоянную внутреннюю живую связь с Богом.
По оценке митрополита Илариона, о масштабе личности и наследия святителя Григория свидетельствует хотя бы тот факт, что по «индексу цитируемости» его сочинения в течение тысячелетия после его кончины уступали только Библии. Учение Григория Богослова было признано нормой веры как на Востоке, так и на Западе. Шесть Вселенских Соборов в своих решениях ссылались на него как на неоспоримый авторитет в догматических вопросах, а само наименование «Богослов» ему официально было дано отцами IV Вселенского Собора.
Директор «Греко-латинского кабинета», под чьей общей редакцией издана книга, доктор философских наук, профессор Юрий Шичалин во вступлении к поэме пишет, что переводчику двух тысяч стихов Григория Богослова удалось воссоздать как трагическую атмосферу всей его жизни, так и «вечное сияние горнего света, к которому неуклонно устремлялся этот Великий Учитель и Святитель Церкви». В результате живо звучит по-русски эта «полная драматизма, интеллектуального и душевного напряжения поэма, мощно отмеченная эмоциональными взлетами и крушениями, но также и неизменной духовной вознесенностью».
На этом все. Взгляните, вот я — труп живой!
Побитый, но (не чудо ли?) увенчанный!
Взамен престолов с их пустой надменностью
Стяжавший Бога и друзей божественных.
Поэма «De vita sua» богато иллюстрирована. Художник-оформитель книги Татьяна Ян до этого неоднократно ездила на родину Григория Богослова, в Каппадокию, о которой он сам говорил, что в этой стране вера крепче, чем в любой другой. Результатом этих поездок стала специальная «каппадокийская серия» картин.
«В картинах Татьяны Ян есть очень важное качество: стремление к сакральному изображению природы как дара Божьего и при этом — удивительная теплота. Это сочетание — что же, как не христианский взгляд на мир?» — так охарактеризовал работы художника на презентации отец Андрей.
В книге также использованы фрагменты росписей IX–XII веков пещерных храмов Каппадокии. На фотографиях — пейзажи Каппадокии и виды окрестностей Назианза, где родился и провел последние годы жизни будущий великий учитель Церкви...
По задумке оформителя, фотографии приближают читателя к событийной стороне жизни святителя, а фрески делают возможным присутствие на страницах книги той преображенной реальности, которой пронизан весь текст поэмы. И хотя росписи отстоят по времени от жизни святителя на пять — семь веков, они хранят тот дух живого богообщения и радости личного предстояния Богу, которым была проникнута вся подвижническая жизнь Григория Богослова.
 | Завет первостепенный для философа — Не делать вид, что ищешь жизнь высокую, Но быть на самом деле другом Господа. Да, я считал достойными почтения Тех, кто от Бога принял честь великую Руководить народом через таинства, Но сам к уединенью все же склонен был, Не избегая, впрочем, дел общественных. Григо́рий Богосло́в (греч. Γρηγόριος Ναζιανζηνός — Григо́рий Назианзи́н; 329, Арианз — 389, Арианз) — христианский богослов, один из Отцов церкви, входит в число Великих каппадокийцев, близкий друг и сподвижник Василия Великого. Память - 2 января. 6 мая 2011 Источник: "Церковный вестник" Candela. Мне почему- то понравились и такие его строки: |
И вот, минуя берег Кипра, наш корабль/ Был ввергнут в буйство волн: все стало— ночь одна,/ Земля, вода и небо почерневшее./ Удары грома вспышкам молний вторили,/ Ревели снасти от напора шквального,/ Кормило вырвало из рук, и ветер злой/ Нас по бурлящим водам гнал безудержно,/ Растут, как стены, волны, мачта рушится,/ И жалобные крики тут и там слышны— / Все ко Христу взывали, даже те из нас,/ Кто прежде в Боге не искал спасения.
МНЕНИЯ
Борис Гребенщиков не верит в религию
Москва. 24 июня. ИНТЕРФАКС - В отношениях человека и Бога посредники не нужны, считает известный музыкант, лидер группы "Аквариум" Борис Гребенщиков.
"Религия может существовать только там, где нет Бога. Человек находится в постоянном тождестве с Богом двадцать четыре часа в сутки. Незачем идти в церковь, когда Бог везде. Незачем слушать священника, когда можно спросить у Бога напрямую. Не нужны посредники. Поэтому я в религиях, конечно же, ничего не понимаю", - сказал он в интервью, которое публикует сайт украинской газеты "Сегодня".
Музыкант назвал себя православным.
"Я люблю приходить в церковь, там особая атмосфера. Православие - это чудо, которое я не могу объяснить. И свои собственные чувства я тоже объяснить не могу, потому что, как мы только что говорили, Бог значительно больше меня", - отметил он.
При этом Б.Гребенщиков добавил, что ему нравится буддизм, суфизм, индуизм, даосизм, конфуцианство - "почти все нравится".
"Я ищу везде красоту, восторг, физический экстаз, духовный экстаз, любой экстаз", - признался он.
Протоиерей Всеволод Чаплин критикует попытки отождествлять Христа с ни к чему не обязывающим "богом в душе"
Москва. 1 июня. - Глава синодального Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин раскритиковал христиан, чье восприятие Христа находится под влиянием масскульта.
"В разгоревшихся недавно дискуссиях с неверующими многие православные, как уже давно повелось в Европе, оправдываются. Не такие уж мы, дескать, ужасные. И ад понимаем не буквально, и в рай готовы всех впустить, и в апокатастасис (всеобщее спасение - "ИФ") не то чтобы верим, но уж во всяком случае отрицать его не решаемся", - пишет священник в статье, опубликованной на сайте журнала "Фома".
Он констатировал, что образ Христа, "навязанный начиная с 1960-х массовой культурой, практически принимаем".
"Не спорим с тем, что Он якобы заурядный бродячий проповедник, нерезкий и нетребовательный, никого не обижающий и ничего не осуждающий. Не то первый хиппи, не то стихийный социалист, не то борец с религиозным истеблишментом", - говорится в статье.
По словам автора, попытка "переделать Бога под себя, под свою расслабленную душу - дело в истории не новое".
"Да и мало ли рядом с нами людей, которые лелеют "бога в душе", все одобряющего и со всем соглашающегося? Или тех, кто создал постхристианские "конфессии" - места непринужденной, ни к чему не обязывающей релаксации? Но вот что в нынешнем дискурсе новое - это попытка некоторых православных говорить тем же языком и с тех же позиций", - заявил он.
Отец Всеволод напомнил, что в Новом Завете Христос - "добрый пастырь. И Он же - грозный, справедливый судия", Он "милует грешницу и не дает бросить в нее камень, призывая (и успешно) ее к покаянию. Но Он обещает вечные муки (Мф. 25, 46) тем, кто не исполнил Его заповеди".
"Церковь - это Христос. Она - именно Его тело. И она являет миру все Его образы - и образ гонимого странника, и образ царя царствующих, и образ милостивого Отца, и образ нелицеприятного судии и мздовоздаятеля. Показывая лишь один из этих образов и забыв другие, она потеряет силу света и соли, изменит своему главе", - считает он.
Тем христианам, кто "желает угодить двум господам", священник посоветовал задуматься: "а правильно ли они выбрали исповедание?"
"Если нет - что ж, останется пожалеть. Царство Божие от этого неполным не станет", - пишет он.
ЕВАНГЕЛИЗАЦИЯ
Православный священник выступил на рок-концерте в Петербурге
Москва. 21 июня. Благовест-инфо - Православный священник из Нижегородской области Николай Кокурин принял участие в рок-концерте в Санкт-Петербурге, посвященном борьбе с наркотиками.
Он обратился к зрителям с проповедью, а затем, перекрестив зал, взял в руки электрогитару и сыграл на ней, сообщает Пятый канал.
Отец Николай сам сочиняет песни, в которых прославляет Бога. Дома у него музыкальная студия, которую он называет "храмандеграунд рокославия". Каждую новую композицию священнослужитель выкладывает в Интернет.
Известный петербургский музыкант Илья Черт включил несколько песен отца Николая в один из своих альбомов.
"Рок-н-ролл - "прыгай и крутись", по-русски. А царь Давид говорил: я буду прыгать перед Богом, прыгать и крутиться. То есть он уже, можно сказать, основатель рок-н-ролла", - говорит священник.
Сейчас он готовится к выпуску нового альбома. Диски с записями отец Николай не продает, а дарит прихожанам и благодарным слушателям.
Candela. Эпатажный поп, однако. Впрочем, я из интереса покопался в его творчестве. Зело, если по - нашему, янсенизмом попахивает. Всё вечных мук обещанья сплошные. Наверное, ему виднее. Однако, его манера проповеди - отличное начинание. Не то, что монахини на роликах ;)
Несколько строк, лучших, на мой взгляд, цитирую:
Ведь наше жизнь это обычная травля
Чтобы ты стал непокорным
Вся наша жизнь это собачья площадка
На которой тренируют быть злобным
Чтобы при случае загрызть Небеса
Удачной охоты, братья!
Добыча сама трубит в охотничий рог
Ловитва сама трубит в охотничий рог
Наша жертва Сама трубит, трубит, трубит…
Хорошо смеётся тот, кто смеётся на небе. Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости Пр.17:22)
***
Из проповеди:
- Многие думают, что притча о блудном сыне - это притча о том, как грешник становится сыном. На самом же деле - это притча о том, как сын становится грешником...
Притча о том, «почему я не мою руки»
Один священник, который устал слушать отговорки по поводу того, почему люди не ходят в церковь, сказал следующее:
«Десять аналогичных причин, по которым я не умываюсь:
1. Потому, что меня заставляли умываться в детстве.
2. Те, кто умываются — лицемеры, думают, что они чище других.
3. Не могу решить, какое мыло лучше.
4. Когда-то я умывался, но потом мне надоело.
5. Я умываюсь только по большим праздникам - на Рождество и на Пасху.
6. Никто из моих друзей не умывается.
7. Начну умываться, когда стану старым и грязным.
8. У меня нет времени на умывание.
9. Зимой вода слишком холодная, а летом слишком теплая.
10. Не хочу, чтобы на мне зарабатывали производители мыла.
Анекдот от христиан-харизматов.
Один харизмат был родом из Польши, но жил в Украине, а потом, иммигрировав в Германию, вскоре стал лидером в одной протестантской церкви. В эту церковь пригласили одного пожилого брата, который прошёл тюрьмы и Сибирь за Слово Божье.
Во время прославления к нему подходит лидер и спрашивает:
- Брат, а ты почему не танцуешь вместе со всеми?
- А где в Библии написано, чтобы танцевать?
- Ну как, написано же, что Давид прыгал и плясал...
- А сколько у тебя жен, брат?
Как поляк, тот по-польски отвечает:
- Една конда...
- Так, а че ты прыгаешь? Че ты прыгаешь? Было бы у тебя столько жен, сколько у Давида, тогда и скакай!
"Кто хочет отдать Богу душу , выйдите вперёд и братья-служители наложат на вас руки..."
Пострадал за Христа.
Один христианин очень гордился своим мученичеством. Разгорячённый после Богослужения, он поймал такси и не нашёл ничего умнее, чем с ходу заявить шофёру:
-А ты готов отдать Богу душу?!
Наверное, любой святой постыдился бы так демонстрировать свои стигматы, как сей горе – евангелизатор демонстрировал следы заполошной самообороны таксиста.
 | Желающие получать газету в электронной рассылке пишите на 2251040@mail.ru Материал подготовлен редакцией на основе информации открытых источников. Редактор Феликс Аристер. Nihil obstat. о. Владислав Клоц SDB |
Feci quod potui, faciant meliora potentes.
1
16
2
15
3
14
4
13
5
12
6
11
7
10
8
9