Коровина анастасия суеверия в обществе донская гимназия вечернее отделение
| Вид материала | Документы |
- Трудоустройство выпускников, 614.55kb.
- Авалян Мария Валерьевна (очное вечернее отделение). «\"РуссТер\": история создания, 193.49kb.
- Примерные вопросы к экзамену по сипт (вечернее отделение 1 семестр 2010-2011 уч год), 15.1kb.
- Московская Государственная Юридическая Академия Вечернее Отделение Института Правоведения, 277.07kb.
- Программа дисциплины "общая физика" для специальности 010400 " физика " (вечернее отделение), 361.38kb.
- Экзаменационный тест по «Банковскому делу» для 4 курса (вечернее отделение), 94.91kb.
- Чумаков Станислав Владимирович ОАО «Донская водная компания» доклад, 143.34kb.
- Доклад на тему: «Специфика формирования гражданского общества в современной России», 65.42kb.
- Тематика курсовых работ для студентов 4 курса Финансового факультета (вечернее отделение), 29.54kb.
- Тематика курсовых работ для студентов 6 курса Финансового факультета (вечернее отделение), 26.88kb.
КОРОВИНА АНАСТАСИЯ
СУЕВЕРИЯ В ОБЩЕСТВЕ
ДОНСКАЯ ГИМНАЗИЯ
вечернее отделение
г. Москва
2007 год
СУЕВЕРИЯ в ОБЩЕСТВЕ
Целью исследования было путем опроса различных по возрасту и социальному статусу референтных групп выяснить наличие и степень суеверия в обществе.
Для ответа было предложено 8 вопросов:
- какие приметы Вам известны?
- откуда Вы о них узнали?
- верите ли Вы в них?
- соблюдают ли приметы и/или ритуалы в Вашей семье?
- есть ли у Вас личные приметы и/или ритуалы?
- считаете ли Вы себя суеверным?
- кто, с Вашей точки зрения наиболее подвержен суевериям (возраст, социальное положение)?
- с Вашей точки зрения, суеверно ли современное общество и почему?
в данном случае вопросы 1-5 направлены на выявление реальной картины, 6 и 7 (в сравнении с 1-5) – степени осознания отвечающим данной личной реальности, 7 и 8 (в сравнении с анализом суммы ответов 1-5)– степень осознания личностью объективной общественной картины. Также использовались данные СМИ (рекламные объявления, телепередачи и т.п. посвященные оккультным и прочим подобным темам)
опрос производился следующими способами:
лично, устно
лично, письменно (анкетирование)
с помощью интернета (публикация анкеты с просьбой ответить на электронный адрес в различных форумах)
в фокус-группах устно
были опрошены следующие возрастные группы:
дети от 5 до 11 лет _ 10 _ чел
подростки от 12 до15 лет _ 17 _ чел
студенты от 18 до 22 лет _ 13 _ чел
молодежь в возрасте до 32 лет _ 15 _ чел
работающие взрослые от 35 до 55 _ 35 _ чел
пенсионеры от 55 до 70 лет _ 11 _ чел
итого всего 101 человек
по социальным группам в числе опрошенных присутствовали:
дошкольники,
школьники,
студенты (технические вузы, медики, физкультурный колледж – спортсмены, творческие факультеты (художественный ))
работающие взрослые (все – высшим образованием или средним специальным) : топ-менеджеры, технические специалисты, программисты и системные администраторы, частные предприниматели, дизайнер интерьера, специалист по рекламе и туризму, журналист, артисты, врачи
домохозяйки – (все – с высшим образованием)
работающие пенсионеры (все – с высшим образованием) педагоги, преподаватели вузов и техникума, артисты, технические специалисты
пенсионеры неработающие по состоянию здоровья (все – с высшим образованием)
по отношению к религии все опрошенные разделились на 4 группы :
неверующие
верующие, невоцерковленные
верующие не более 5-7 лет, воцерковленные
верующие более 25 лет или с детства, воцерковленные.
Во всех случаях (кроме 1 группы) – православные христиане
В качестве приложений приводятся: анкета(опросный лист), а также сводный список различных примет, как шуточных, так и воспринимаемых всерьез, предоставленных респондентами, и подборка примет с комментариями, присланный одним из интернет-респондентов.
В ходе исследования выявлено следующее:
Приметы можно с уверенностью классифицировать как вид фольклора. Источник всех примет - социум. Бабушки-дедушки, вообще семья, группа детского сада, школьный класс, дворовая компания, курилка в институте, на работе, и т д. Чем выше уровень коммуникаций, тем равномерней набор примет. В наше время набор примет ограничивается только родным языком (у китайцев приметы другие и нам неизвестные). То есть, все приметы, суеверия, ритуалы ощущаются в первую очередь как "традиция". На данный момент это фактически единственный оставшийся практически "чисто изустным", классическим, вид фольклора. Песни, сказки, частушки – все уже занесено в письменные, звуковые или электронные формы, кроме примет, передаваемых изустно (т.е. от личности к личности)
Однако, пласт примет и суеверий неоднороден. После анализа ответов респондентов выделилось несколько типов.
- "Общественные" суеверия, передаваемые через поколения, и в той или иной форме широко известные и распространенные в обществе в целом.
Черная кошка, разбитое зеркало, баба с ведрами и т.п. В той или иной форме действия, к которым призывает эта группа примет, выполняются всеми людьми, даже вполне иронически настроенными по отношению к суевериям в целом. (Стучат по дереву, плюют через плечо и смотрят в зеркало при возвращении практически 100% опрошенных). Большая часть примет этого класса когда-то были некоей формой накопленного опыта, либо словесным комментарием очевидной вещи, с течением времени утратившим причинно-следственную связь. Там, где воспоминание об этой связи не до конца утрачено, примета воспринимается как "народная мудрость", в ином случае – как "традиция". Рассыпанная соль вела к ссоре, так как соль была одной из самых дорогих,(и при этом жизненно необходимых!), приправ. Та же причина и у разбитого зеркала. Плюс древние придавали отражению,"второму я" мистическое значение- конечно, плохо, если оно"разбилось". Ныне именно это, мистическое, толкование превалирует у суеверных людей.
- Собственное(частное) мифотворчество.
Наличие примет или ритуалов данного типа также признало примерно 98% респондентов. "Счастливая" одежда, письменные приборы, безделушки-"амулеты" и "обереги", способ подготовиться к важной встрече или разговору. Это приметы, созданные "под себя", по наследству практически не передающиеся. Все опрошенные, называвшие себя "атеистами" и "материалистами" имеют такие приметы.
- "Мистическое" мифотворчество.
В данную группу входят люди, ощущающие и признающие наличие "надчеловеческих" сил, принимающих участие в человеческой жизни.
Делятся они на три категории:
- верующие в некое "божественное начало", но отрицающие либо равнодушные к устоявшимся религиозным конфессиям, "агностики".
В этой категории развит, как правило, интерес к личным гороскопам, хиромантии, нумерологии, значениям и характеристикам имен, экстрасенсорике, магии, "астральным" контактам. Однако, и самые иронически настроенные и несуеверные люди, входят в эту категорию. (в приложении – список шуточных примет, названных людьми, причисляющих себя именно к этой категории)
- верующие в традиционные конфессии (в нашем случае – православные),но "воцерковленные" относительно недавно.
Как правило, словесно очень категорично отрицают суеверия (с подачи церкви), но при этом от духовных причин, вызывающих суеверия, не избавились. Также как правило, верят в колдовство, "сглаз", "порчу" и прочие "бесовские происки". У них процветает достаточно специфичное "божественноориентированное" мифотворчество, иногда достаточно забавное. Нам привели такой пример - "нельзя в день памяти Иоанна Крестителя есть ничего круглого, дабы не проявить неуважения", "свечу в церкви надо передавать только левой рукой, чтобы пугать беса за левым плечом" и т.п. По сути, вера для данной категории людей в большой степени является суеверием.
- верующие, придерживающиеся традиционных конфессий, священнослужители.
Несуеверны, так как однозначно ощущают себя "защищенными" любовью Бога. В частности, на вопрос, "плохо ли, если при венчании задует свечу и что делать?" батюшка посмеялся и сказал, что в церкви был сквозняк и надо ехать праздновать свадьбу. Другой пример приведен одним из респондентов :"Знакомый Отец Владимир из Гагарина нашел на огороде, копая землю, старый серебряный крест - ужасная примета! Мало ли какому покойнику он принадлежал.. Его сразу надо было бы закопать поглубже. Он его отмыл,освятил, и теперь носит. И ничего. Крест, кстати, очень красивый :)
В исследование входила не только классификация суеверий, но и анализ отношения к ним респондентов в зависимости от возраста и социального положения. Что касается групп населения - "все возрасты покорны" . Чем более человек является верующим, тем менее он суеверен - это единственный критерий. Именно глубину веры и можно определить отсутствием суеверий. Для людей же неверующих это обычный заменитель, позволяющий обрести уверенность в завтрашнем дне:
- дети до 8-10 лет верят во все, что видят и слышат, в силу незнания мира, включая мутантов, чародеев, Деда Мороза и прочее.
- подростки и молодежь, как правило, отрицают "общественные" приметы, зато часто активно занимаются собственным мифотворчеством. Это способ становления личности. В случае психологических проблем и сложностей адаптации в обществе может принимать уродливые формы (уход в секты, занятие оккультизмом и т.п.)
- взрослые люди среднего (трудоспособного) возраста –
- достаточно спокойное, часто ироничное отношение, восприятие примет скорее как дани традициям, чем как серьезный повод к действиям. Как правило, это образованные, достаточно успешные люди.
- в случае "уверования" либо интереса в "потустороннему", – истовое соблюдение и пропаганда соответствующих ритуалов и действий. Обычно всегда обозначены трагическими жизненными обстоятельствами, либо ощущением жизненной нереализованности, плохой адаптации в современном мире.
- Пожилые люди (пенсионного возраста) отчетливо подразделяются на две группы
– агрессивные материалисты по воспитанию и убеждению, и веру, и суеверия категорически отрицают, но при этом имеют огромное количество собственных мифов, которые заменяют им и то, и другое; либо агрессивно верующие "неофиты", рьяно соблюдающие "символы веры", зачастую ими самими придуманные или неверно понятые. И те, и другие, в современном мире плохо адаптированы, прежде всего психологически. Это, по сути, одна и та же группа, так как проявления одинаковы.
- другая группа – достаточно успешные, приспособившиеся к современному обществу люди, обычно с высоким уровнем интеллекта и образования, как правило, работающие и востребованные, без домашних проблем
- Искренне верующие люди, как было сказано выше, (священники, монахи, активные, давно верующие прихожане) – несуеверны вне зависимости от возраста, так как "ощущение себя полностью защищенными, так как Бог печется о нас" не зависит от возраста – только от степени веры.
В результате опросов также выявлено, что только 5% опрошенных признают себя суеверными, при том что только примерно 30% респондентов категорически не верит в приметы, их не знает и не соблюдает(в основном -верующие) или хотя бы относится достаточно иронически, как к забавным традициям. То есть, люди в целом даже не отдают себе отчет в степени собственной подверженности суевериям и психологической нестабильности
Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что наше общество достаточно суеверно, и связано это в основном с ощущением жизненной (личной и общественной) нестабильности. Чем выше нестабильность, тем выше суеверность, как показатель неуверенности личности в собственном будущем. Соответственно, чем выше интеллект и социальная адаптация человека, тем менее он суеверен.
приложение 1
" Анкета о приметах"
Ответьте, пожалуйста, по возможности, на вопросы и укажите свой пол, возраст, профессию, образование и отношение к религии
1. какие приметы Вам известны? ( несколько примеров, если можно)
2. откуда Вы о них узнали?
3. верите ли Вы в них?
4. соблюдают ли приметы и/или ритуалы в Вашей семье?(нерелигиозные)
5. есть ли у Вас личные приметы и/или ритуалы?
6. считаете ли Вы себя суеверным?
7. кто, с Вашей точки зрения наиболее подвержен суевериям (возраст, социальное положение)?
8. с Вашей точки зрения, суеверно ли современное общество и почему?
9. анкетные данные : пол, возраст, профессия, образование, отношение к религии (верующий-неверующий, ходите ли в церковь)
приложение 2
свадебные приметы (с форума tamada-plus.ru)
Подаренные на свадьбу деньги нельзя:
- отдавать
- дарить кому-либо
- использовать для отдачи долгов
- использовать для покрытия свадебных расходов.
Нельзя привязывать на машины Барби, а только если и привязывать, то дородных толстых кукол – для достатка и плодовитости; а также нельзя декорировать машины голубыми и красными парными лентами.
жених не должен видеть платье невесты до свадьбы
Невеста или жених не должны позволять подругам, друзьям вставать перед зеркалом раньше себя. Уведут жениха или невесту соответственно.
Браки, заключенные в мае, не бывают счастливыми: <В мае добрые люди не женятся>, <Кто в мае женится, тот будет век маяться>. Такое предубежденье объясняется тем, что май - тяжелый месяц, и поэтому любые начинания обречены на неудачу. (Ну да, закопать картошку надо, еще какие-то овощи, а тут женится надумали. Все потом! ) )
Брачную постель нельзя никому уступать, иначе муж или жена совершат измену.
В брачную ночь (независимо от того, первая она или нет) обязательно должен быть совершен супружеский акт. В случае, если по той или иной причине этого не происходит, верят, что молодожены не будут счастливы в браке.
После того как жених надел обручальное кольцо невесте, ей нельзя брать в руки пустую коробочку из-под колец. Обычно ее берет подруга невесты, желающая скорее выйти замуж, так как существует поверье, что та девушка, которая возьмет коробочку из-под обручальных колец, выйдет замуж следующей. (Вот вам вместо кидания букета)
Если невеста потеряет или сломает кольцо, или просто уронит его с пальца - она потеряет и супруга. (ага, а если жена потеряет, то что? И так три раза. Живут уже 18 лет)
Если у невесты во время бракосочетания сломается каблук - она потеряет и супруга.
Жениху и невесте ни по дороге в загс, ни по дороге из него нельзя пересекать путь. В русских деревнях еще и сегодня считают, что <дорогу подсекают> молодым только колдуны, желая их испортить.
"Дождь для молодых - счастье", и сегодня дождь в день свадьбы считается добрым предзнаменованием для молодоженов.
После того как невеста уезжала венчаться, в ее доме мыли полы (не порог). Делалось это для того, чтобы невеста не вернулась к родителям.
<Знак> вдовства может быть явлен во время венчания: <С кого из молодых венец спадет, тому вдовствовать>.
Было принято после венчания молодым смотреться в одно зеркало - это должно принести удачу.
Своему возлюбленному нельзя вязать никакой одежды (свитер, шарф, шапку и т.д.), иначе он уйдет к другой.(Интересно, вот не понимаю, значит, жена не должна вязать мужу? Мне проще, я не вяжу )
Монеты, положенные во время свадьбы в рюмки жениху и невесте, храните дома под скатертью - будет всегда достаток.
Мужу и жене одной ложкой есть - потом быть недовольными друг другом.
Любящие не дарят друг другу фотографий до свадьбы - иначе расстанутся.
Когда молодожены садятся за свадебный стол, необходимо, чтобы они сидели на одной скамье (не на стульях), тогда семья будет дружной, в противном случае брак будет неудачным.
Новобрачных за столом надо посадить на шубу, вывернутую вверх шерстью, чтобы жили богато.
Жених и невеста всегда должны находиться рядом друг с другом и не позволять, чтобы между ними кто-нибудь вставал, иначе разойдутся.
Та девушка, которая поймет букет, брошенный невестой, следующая выйдет замуж.
Подруги не должны мыть посуду, а то быть ссоре с молодоженами.
Жених и невеста не должны фотографироваться порознь на свадьбе - иначе они расстанутся.
Чтобы невесте хорошо жилось замужем, серьги ей надевает счастливая замужняя подруга.
У молодых на свадьбе вино не должно оставаться в бокалах - это не вино, а слезы остаются.(так что, наливаем по чуть-чуть )
Жениться с родительскими кольцами - повторить их семейные отношения.
Чтобы молодые не нуждались в хлебе и в деньгах, нужно:
- в обувь положить по несколько зерен (крупинок) и по монетке; (и как ходить???)
- обсыпать молодых крупой риса, пшена, зернами пшеницы, когда они выходят из ЗАГСа или церкви и перед караваем свекрови.
Если дотронуться до колец жениха и невесты на свадьбе, значит, скоро на своей свадьбе гулять будешь.(это к незамужним, холостым)
Если, возвращаясь из ЗАГСа, первой в дом заходит невеста - она будет руководить в семье, если жених - он будет хозяином. (А меня вносили. Так что, первое было платье )
Если калач разделили на всех родственников - к сытости и веселью, щедрости.
Если на свадьбе потянуть на себя скатерть со стола - быть замужем.(Только без лишнего фанатизма, символически потянуть )
Если на свадьбе связать лентой две бутылки шампанского и не пить их, а оставить - молодожены обязательно отпразднуют годовщину свадьбы и рождение первого ребенка. (Тююю, а для чего связывают еще шампанское? )
Если молодожены любят сладкое - родится девочка. (А если водку- гуманоид:) )
Верю только в одну примету!!! Супружеский долг в первую брачную ночь ОБЯЗАТЕЛЬНО надо исполнить
если на венчании задуло свечу – брак несчастливый (батюшка скажет – был сквозняк)
приложение 3
Славянские приметы
с комментариями о возможном происхождении
Выпавший у ребенка зуб надо бросить в угол . Его возьмет мышка, и
тогда у малыша вырастет такой же крепкий зуб на месте выпавшего,
как зуб мыши. - Вероятнее всего, это просто забавное, "потешное",
именно для детей придуманное поверье, чтобы им не жалко было
расставаться с зубом, и чтобы они не спрашивали, где он. Просто
выбросить обидно, ведь еще недавно зуб был неотъемлемой частью
тела. Оставить - не эстетично. Мышка - замечательный выход из
положения. С другой стороны, может учитываться и магическая роль
угла как символ скрепления, крепости дома. известен другой, современный вариант, - положить под подушку, мышка заберет и взамен принесет денежку. И ведь приносит! :-)
Не надо подбрасывать ребенка после заката солнца: он будет плохо
спать. - Логичное наблюдение, т.к. разыгравшегося ребенка не
уложить, а закат солнца и время отхода детей ко сну стоят почти
рядом. Родители, как правило, сами еще молоды и резвы, и эта
примета - им в поучение.
Беременная не должна есть тайком: ребенок родится пугливым или
вором. - Эта примета направлена на защиту беременных: еда тайком,
в темноте, на ходу и не полезна, и может привести к внезапному
испугу. Посредством приметы пытались влиять и на отношение мужа
к беременной: ее повышенный аппетит надо воспринимать
доброжелательно, не заставляя ее спешить или прятаться.
О дне и часе родов чужим нельзя говорить. - Более того, стараются
скрывать это даже от родственников, сообщая им уже о
свершившемся факте. Это связано с тем, что роженица может
мучиться, не повлияет ли каждый, кто знает о родах, на их исход. В
это время нередко специально отвлекают домочадцев и соседей,
найдя им какую-либо работу. Основную роль играет в данном случае
боязнь сглаза.
На одежде родильницы не должно быть узлов. Если коса заплетена,
ее надо расплести. - Это связано с представлением о природе узла.
Считается, что узел завязывает ребенку выход в мир. По той же
причине беременная не должна иметь дел с веревками (здесь
прямая ассоциация с пуповиной, которая может задушить ребенка) и
наматывать нитки. В то же время среди мистических оберегов,
которые носят беременные женщины, - пучки пряжи, красные нитки и
т.д. (все - не заплетенное в узлы). Возможно, эта примета уходит
своими корнями в давнюю старину, когда на Руси существовало
узелковое письмо, - им пользовались волхвы и сказители, вывязывая
нити в своего рода иероглифы (отсюда старинные выражения:
"плетение словес", "наплел с три короба"). Таким образом, узел мог
обозначать какой-либо словесный знак, возможно, и
неблагоприятный.
Беременная не должна сидеть на пороге. - В первую очередь это
связано с теми магическими свойствами, которые приписываются
порогу как границе между двумя мирами - внешним, чужим, и
внутренним, домашним, своим. Нельзя на пороге сидеть и потому, что
встарь под ним хоронили умерших некрещеных младенцев - чтобы
каждый, кто через порог переступит, "крестил" их. Но, в сущности, за этим просматривается забота о здоровье будущей матери, ибо,
во-первых, сидеть на пороге - далеко не самая удобная поза для
беременной, а иногда и просто опасная, и, во-вторых, порог - место
сквозняков, которые вовсе ни к чему женщине в таком состоянии.