Лекции о христианстве розенкрейцеров

Вид материала

Лекции

Содержание Лекция 19. грядущая сила - вриль или что Лекция 20. чувство товарищества и

Подобный материал:

• Критерии оценки качества лекции, 33.79kb.
• «состояние души», 2301.28kb.
• Методическая разработка лекции для преподавателя тема лекции, 39.55kb.
• Михаил Тареев Цель и смысл жизни (1901), 1731.29kb.
• …Лекция наша сегодня не столько даже о раннем христианстве, сколько о двух религиях,, 313.65kb.
• План лекций порядковый номер лекции Наименование лекции Перечень учебных вопросов лекции, 36.49kb.
• Попытка создать единую научную религию, очевидно берёт начало с философии розенкрейцеров, 2238.8kb.
• Методические рекомендации по подготовке и проведению лекции Лекции, 73.92kb.
• Список тем рефератов для поступающих в аспирантуру по специальности 09. 00. 13 Религиоведение,, 29.28kb.
• Пространственно-ценностная ориентация и визуальная динамика храмового зодчества в христианстве, 346.14kb.

всего, человек был пронизан идеей, что если он будет следовать Законам этого Бога,

последует материальное благополучие. С другой стороны, неподчинение приводило к

голоду, войне и эпидемиям. Чтобы повести человека выше, его надо было научить Закону

Жертвенности, но на той стадии человек высоко ценил материальные имущество,

поэтому ему внушили жертвовать своих овец и быков через веру в обещание, что "Господь воздаст тысячекратно", что тот, кто дает бедным, одалживает Господу, который всегда возвращает с избытком. Тогда небо не обещалось, понять его было еще вне способности человека. Было выразительно сформулировано: "Небо - небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим" (Пс: 113.24).

Затем человека научили приносить в жертву себя за будущую награду на небесах. Вместо

выполнения приуроченного акта жертвоприношения материального имущества, вола или

овцы, которую Господь быстро вернет, теперь требовалось, чтобы он оставил свои дурные

желания и, "непрерывно делая добро", "собирать сокровище на небе", не заботясь ни о

чем материальном, которое могут украсть воры или разрушат моль и ржавчина.

Почти каждый в течение короткого времени может дойти до экзальтации, когда легко

оставить все в высшем акте самоотречения. Относительно просто умереть за веру, как

мученику, но этого недостаточно; Христианская Религия требует от нас смелости жить

нашей верой изо дня в день, всю жизнь с верой в будущую награду на небесах, которая

представляется очень смутно. Действительно, по сравнению с тем, что требуется, подвиги

Геракла кажутся малыми, и что удивительного, если приходят сомнения, которые

наваливаются на нас ношей, подобно ноше Атланта, крадя у нас веру в благодетельность

всеподдерживающей силы Бога.

На самом деле, знаем мы это или нет, мы живем верой каждую минуту нашей жизни, и в

зависимости от этого мы счастливы или несчастливы. Ночью мы ложимся спать

спокойно, с верой, что никакое зло не помешает нашим снам, что мы проснемся утром и

сможем выполнить поставленные на следующий день задачи. Если бы это происходило не

из-за веры, если бы возникали сомнения по вышеназванным пунктам, разве осмелились

бы мы положить голову на подушку? Конечно, нет, и в короткое время мы были бы

физически и ментально разбиты, подталкиваемые демоном сомнения в преждевременную

могилу. Когда мы идем в магазин, чтобы купить продукты, у нас есть вера в честность

продавца, мы убеждены, что он даст нам полезную еду, а не отравленные продукты

питания. Если бы мы не были убеждены в этом, насколько жалка была бы наша жизнь,

сомнение отнимало бы аппетит, так что мы были бы неспособны, есть здоровую пищу,

поскольку даже полезная пища была бы "отравлена" нашим ментальным состоянием

сомнения и боязни, что хорошо известно физиологам.

С верой мы покидаем наши дома утром, доверяя закону гравитации, который сохранит их

на том же месте, когда мы вернемся вечером.

Очень немногие из нас наблюдали тень от Земли, падающую на Луну во время затмения,

и представляли, что эта круглая тень является только позитивным доказательством

шарообразности Земли, хотя каждый утверждает, что знает:

Земля круглая. Он знает это, веря в утверждения других людей. Так же обстоит дело и с

фактом, что мы движемся в космосе со скоростью тысячу миль в час под действием

вращения Земли вокруг своей собственной оси, и с еще более удивительным научным

фактом, что сама Земля, которая кажется нам неподвижной, на самом деле кружится по

своей орбите вокруг Солнца со скоростью 1 600 000 миль за двадцать четыре часа. Эти и

многие подобные факты, которые мы не можем исследовать самостоятельно, мы

принимаем и живем с ними каждый день в течение жизни; мы называем это знанием и

ставим наши жизни и наше счастье в зависимость от знания благодаря вере.

В предыдущих лекциях было сказано, что вера у человека раскрывает канал общения с

Богом и приводит нас в соприкосновение с его Жизнью и Силой. С другой стороны,

сомнение оказывает наибольшее иссушающее и отравляющее воздействие на духовную

жизнь. Что такое воздействие веры и сомнения, легко можно видеть в нашей

повседневной жизни путем проверки их влияния. Мы знаем, как выражения веры и

доверия подбадривают нас и каким подавляющим является воздействие на нас, когда

другие приводят нас в сомнение. То же происходит и в высших сферах, что покажет

следующий случай.

Во время посещения Колумбуса, штат Огайо, в 1907 году, мы прослушали лекцию

профессора Хайслопа "Новые свидетельства о посмертной жизни". Автор не смог

обнаружить ни малейшего намека на новые свидетельства, ни чего-либо такого, чего не

было бы в сообщениях Общества Физических Исследований о сотнях подобных случаев, и удивлялся, почему такой человек, как профессор Хайслоп, который должен бы о них

знать, называет свои данные новыми свидетельствами. Загадка разрешилась, когда чей-то

вопрос выявил тот факт, что у Мр. Хайслопа не было веры в эксперименты профессора

Крука или в результаты исследований кого-либо по этому вопросу; он не был готов

поверить ни на йоту в то, что он лично не познал, поэтому все, что он представлял как

новое, было только недавно воспринято им. Но хотя профессор Хайслоп отказывался

принять свидетельства других исследователей, по крайней мере он не отставал от них,

когда требовал от аудитории принять его доказательства как единственно надежные, и

невольно проиллюстрировал свою неспособность к исследованиям из-за ультраскепсиса,

рассказав, как он однажды, будучи у медиума, получил сообщение от Ричарда Хадсона и

договорился с г-ном Хадсоном (уже умершим) встретиться у другого медиума, где Хадсон

должен был сделать определенные сообщения.

В назначенный час профессор Хайслоп "сидел" с медиумом, и г-н Хадсон начал делать

свое сообщение. Казалось, г-н Хадсон был совершенно не в состоянии отвечать на

вопросы, и профессор Хайслоп спросил раздраженным тоном:

"Что с вами, Ричард? Когда вы были в земной жизни, вы всегда были готовы ответить,

почему вы не можете ответить теперь?" Тогда, сказал профессор Хайслоп, рассказывая

эту историю, ответ пришел молниеносно: "О, каждый раз, когда я попадаю в вашу, никуда

не годную, атмосферу, мне кажется, что я распадаюсь на части"... Ультраскептическое

отношение профессора Хайслопа имело такое же цепенящее воздействие на

сообщающийся дух Хадсона, какое оказывает, например, ментальное отношение

экзаменационной комиссии на кандидата. Если бы комиссия настроилась на то, что

кандидат тупица, он, даже хорошо заранее подготовленный, запинался бы, заикался и

замолк, в то время как даже тупица может вести себя с честью, если его поддерживает

мысленное ободрение комиссии.

Таким образом, мы видим, что сомнение и скептицизм оказывают иссушающее и

отравляющее воздействие на объект, в то время как вера открывает и расширяет нашу

ментальную способность, как солнечный свет раскрывает прекрасный цветок, и мы

можем понять необходимость веры на пути к духовным учениям. Воспринимаемые таким

образом, они показывают себя в истинном свете, в то время как сомнение, высший

критицизм или агностицизм сушат и губят красоту духовной концепции, как резкий

мороз губит прекраснейшие цветы. Иисус Христос сказал: "Кто не примет Царствия

Божия, как дитя, тот не войдет в него". В этом изречении скрыт ключ к ментальному

отношению человека. Взрослый человек, когда сталкивается с новым учением, либо

отвергает его, поскольку он о нем прежде не думал и не входил с ним в контакт, либо

принимает его без вопросов, если оно поддерживает его собственные теории. Он делает

свою собственную точку зрения и знание абсолютным мерилом истины, ими измеряя все

существующие идеи, но как бы ни широка была его точка зрения, она всегда уже

космической точки зрения.

Маленький ребенок не стеснен ограничениями предыдущих знаний, его ум открыт всем

истинам, он без колебаний принимает любое учение о вере. Время выявит факты, которые

покажут, истинны они или нет, оно - единственное решающее испытание. Учащийся

оккультной школы развивает такое же детское отношение ума, всегда, когда проверяет

новое учение или исследует явление, не воспринимавшееся ранее, забывая все остальное,

чтобы избежать любого умственного пристрастия. Конечно, он не верит тотчас же, что

белое есть черное, но он готов всегда, когда ему сделано предложение, согласиться, что

может иметься точка зрения, которой он до сих пор не знал и согласно которой объект, о

котором он думал, что он белый, может оказаться черным, и наоборот; это чрезвычайно

полезный умственный настрой, поскольку человек, который развивает его, способен

учиться, увеличивая свои знания в той же пропорции, в какой это делает ребенок,

который больше слушает, чем спорит.

Таким образом, отношение, аналогичное детскому, особенно способствует приобретению

знаний, о которых символически говорится как о Царстве Божьем, в отличие от

невежества, в котором пребывает человек. Пусть будет ясно понято, что необходимая вера

- не слепая вера или нерассуждающая вера, которая цепляется за кредо или догму,

противные разуму, но открытое беспристрастное состояние ума, готовое принять любое

предложение, пока тщательное исследование не доказало его несостоятельности.

В предыдущей лекции было сказано, что Молитва открывает канал, по которому

божественная Любовь и Свет могут втекать в Дух точно так же, как включение

выключателя открывает путь для электрического тока силовой электростанции в наш дом.

Вера в молитву подобна энергии, которая поворачивает выключатель. Без мускульной

силы мы не можем повернуть выключатель для получения физического света, аналогично

без веры мы не можем молить о получении духовного освещения. Если мы молимся о

мирских целях, то поскольку это противоречит закону любви и всеобщего блага, наши

молитвы будут бесполезны, как бесполезен стеклянный выключатель в электрической

цепи. Стекло - не проводник, а барьер для электрической энергии, корыстные молитвы

аналогично являются барьерами для божественных целей и должны, поэтому, оставаться

безответными. Чтобы молиться с целью, мы должны молиться правильно, и в Иисусовой

Молитве мы имеем наиболее чудесный образец, поскольку она обслуживает потребности

человека, как не смог бы сделать ни один рецепт. В нескольких коротких предложениях

она охватывает все сложности отношения Бога к человеку.

Чтобы правильно понять эту высшую молитву и произносить ее с пониманием и

эффективно, вкратце повторим учения, данные в первых лекциях.

Отец - это высший Посвященный Периода Сатурна.

Сын - это высший посвященный Периода Солнца.

Дух Святой - это высший Посвященный Периода Луны.

Божественный Дух и плотное тело человека начали свою эволюцию в Период Сатурна и

находятся, следовательно, под специальной заботой Отца.

Жизненный Дух и жизненное тело начали свою эволюцию в Период Солнца и,

следовательно, являются особой заботой Сына.

Человеческий Дух и тело желаний начали развиваться в Период Луны и, поэтому, особо

опекаются Святым Духом.

Ум добавился в Период Земли, о нем другие, или внешние, существа не заботятся, его

должен обуздать сам человек, без всякой внешней помощи.

В Иисусовой Молитве семь молитв или, вернее, три набора по две молитвы и одна

отдельная просьба. Каждый из трех наборов имеет отношение к потребностям одного из

аспектов тройного духа и его составляющей в тройственном теле. Первое предложение:

"Отче наш, сущий на небесах" - это попросту адрес на конверте. Читатель отсылается к

схеме на стр. 306, являющейся ключом к этой молитве, показывающей в виде диаграммы

соотношение между Троицей, трехсоставным духом, трехсоставным телом и умом;

каждый аспект Духа связывается линией с молитвой, определенно подходящей к его

составляющей в трехсоставном теле и адресованной к его охранительному аспекту в

Троице.

Человеческий Дух поднимается на крыльях преданности к своим родительским аспектам

в Святой Троице и произносит открывающее заклинание: "Да святится имя Твое".

Жизненный Дух поднимается на крыльях любви и обращается к источнику своего

существования, Сыну: "Да придет царствие Твое".

Божественный Дух поднимается с высшим прозрением к источнику, откуда он пришел на

заре времен, к Отцу, и демонстрирует свое доверие к этому всеохватывающему

Познающему Существу словами: "Да будет Воля Твоя".

Достигнув таким образом Престола Милосердия, трехсоставной Дух в человеке

произносит свои просьбы, касающиеся личности, трехсоставного тела.

Божественный Дух молит Отца за свою составляющую, плотное тело: "Хлеб наш

насущный дай нам на этот день".

Жизненный Дух молит Сына за свою составляющую, жизненное тело: "И прости нам

долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".

Человеческий Дух выражает мольбу за тело желаний словами: "И не введи нас в

искушение".

Затем все соединяются в общем зове к уму: "Но избавь нас от лукавого".

Завершение: "Ибо Твое есть Царство и Сила и Слава во веки веков", дано не Христом и не

является молитвой.

Если смотреть на предыдущее объяснение с аналитической точки зрения, мы

обнаруживаем три религиозных учения, данных человеку в помощь для достижения

совершенства. Одно - Религия Святого Духа, другое - Религия Сына, и, наконец.

Религия Отца.

При режиме Святого Духа человечество разделилось на нации, и вместо братства наций

народы обособились в группы. Каждая группа в дальнейшем отделилась от остальных из-

за того, что заговорила на своем языке. Все они были поставлены под определенные

законы, их научили почитать имя своего Бога. Один народ почитал его как Яо, другой как

Дао, третий как Бела. Повсюду имя этого Законодателя было священным. Метод

разделения имел преимущество в том, что главный Расовый Дух, Иегова, мог

использовать один народ для наказания другого народа, нарушающего закон, но

разделение было невыгодным, потому что оно поощряет самомнение и разделяет

человечество в ущерб всеобщему благу. Это аксиома, что если что-то не приносит пользу

всем, оно в действительности не может стать благом для каждого. Поэтому должны быть

найдены методы и средства, чтобы вновь объединить разбросанные нации и сплавить их в

одно всеобщее Братство. В этом должна заключаться работа Религии Сына -

Христианства. Непримиримость наций поощряется Расовым Духом, но Христианская

Религия в конце концов объединит их, заставит их перековать мечи на орала и принесет

мир и добрую волю на Землю, когда царство Сына займет место племен и рас. Затем

понадобится более высокое религиозное учение, религия Отца, для более тесного

объединения человечества. В Царстве Сына будет Всеобщее Братство отдельных

индивидуумов, имеющих различные интересы, но готовых отдавать и принимать

посредством любви, забывая индивидуальные предпочтения ради общего блага, но когда

религия Отца станет фактом жизни, "я" будет полностью отставлено ради общей цели,

единой воли. Тогда на земле будет действовать Воля Божья, как это происходит на

небесах, где нет ни меня, ни тебя, где Бог есть Все и во Всем.

Тем временем должна быть проведена определенная работа трехсоставным Духом над

трехсоставным телом для его одухотворения и выделения из него трехсоставной души.

Плотное тело - всего лишь безответственный инструмент, но тем не менее оно является

наиболее подходящим инструментом, о котором надо заботиться и которое надо ценить

также, как механик ценит удобный инструмент. Мы твердо удерживаем перед нашим

ментальным взором представление, что мы - не тело, как механик не отождествлен со

своим инструментом или плотник с домом. Это очевидно, когда мы видим, что наше тело

- постоянно изменяющаяся масса клеток, а наше "Я" неподвластно любым изменениям;

это было бы невозможно, если бы мы отождествлялись со своим плотным телом. Тело

следует ценить, о нем нужно заботиться. "Хлеб наш насущный дай нам на этот день",

гласит четвертая молитва. Большинство людей едят слишком много, для них

наступающий время от времени пост может быть благом, но тем, кто не пирует, а изо дня

в день живет простой жизнью, поститься не нужно. Когда тело переедает, Дух может быть

таким же волевым, как всегда, но плоть будет соответственно слабой. Поэтому когда

юный Дух добивается подъема, он пытается победить низшую природу путем поста, мук и

т. п., что наилучшим образом показывают индийские Йоги, которые изнуряют тело,

заставляя сохнуть конечности, чтобы мог воссиять Дух.

Будет ошибкой считать, что в привычке переедать много разрушительного для

действительного духовного роста. Как говорится, если человек может управлять своим

аппетитом и питает свое тело простой пищей, он не нуждается в посте, но может давать

своему телу каждодневный хлеб.

В Азии, где Законы Следствия и Возрождения всеобще известны и ясно сформулированы,

люди с охотой воспринимают, что их действия со временем поднимут человечество до

состояния небесной славы, но для развития мышления, с помощью которого человек

начнет когда-нибудь творить, необходимо, чтобы все его внимание было в течение

некоторого времени фокусировано в плотном Физическом Мире, поэтому знание

духовных предметов должно быть сокращено. Чтобы достичь этой цели, руководители

человека дали пионерам человечества смертельный напиток - Вино, - и те временно

забыли все, что было сказано выше. Они стали смотреть на существующую жизнь как на

единственную, поэтому должны строить свою жизнь с величайшим старанием; так

западная энергия очень быстро завоевывает материальный мир, в то время как у

восточной наблюдается усталость. В грядущие века восточные люди также должны на

время забыть все догмы и следовать нашей тропой завоевания.

Но поскольку Западная Религия, Христианство, не учит, что космический закон

заставляет человека спешить медленно, чтобы очиститься и подняться к Божественности

за множество жизней, то ему должно быть дано возмещающее учение, или он будет в

отчаянии, поскольку рассудок говорит о его несовершенстве и принуждает его понять

полную невозможность духовного достижения за одну жизнь, которую он должен силой

обстоятельств заставить посвятить, в основном, материальным занятиям. Поэтому его

учат доктрине отпущения грехов с помощью веры в правоту Христа, Маяка Надежды,

"Солнца Правды".

Само собой разумеется, что при всеобщности закона и истины Великие Руководители не

могли учить лгать, чтобы спасти человека от отчаяния, которое должно неминуемо

разрушить все духовные усилия, если у человека есть только учение Закона Следствия,

которое утверждает: что посеешь, то и пожнешь. Поэтому доктрина отпущения грехов

должна быть таким же законом Природы, как и Закон Следствия; на самом деле, должен

быть более высокий закон, способный заменить Закон Следствия. Оба имеют

определенную сферу действия в жизни человека, и Католическая Церковь учит пока

научному способу достижения отпущения грехов, когда поощряет своих членов повторять

случившееся задень каждый вечер, когда в уединении порицаешь себя за любое неправое

дело, обстоятельно, как это излагалось в наших предыдущих лекциях, особенно в лекции

№ 11, где сформулировано более ясно оккультное учение и изложены далеко идущие

воздействия этого упражнения. Благотворное действие Закона Следствия, очищающего

нас от зла, в котором мы не раскаялись, и непрошенного, также сформулировано в

католическом учении о Чистилище, хотя оно ошибается, рассматривая это состояние как

наказание, не понимая, что даже если бы у каждого был личный дьявол, чтобы мучить

нас, пока мы там, боль, которую он вызывает при очищении нас от греха, была бы

аналогичной боли, которую причиняет хирург, извлекая пулю из нанесенной самому себе

раны; дьявол был бы не более мстителен, чем хирург.

Жизненное тело - это хранилище панорамы нашей жизни, в нем описаны наши

собственные грехи и все неправое, что мы испытали от рук других. Отсюда пятая молитва:

"Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим", в которой

сформулированы потребности жизненного тела; отметим, что эта молитва учит доктрине

прощения грехов в словах "прости нам ", и Закону Следствия в словах "как и мы прощаем

", делая наше отношение к другим мерилом нашего освобождения.

"Не введи нас в искушение" - это просьба для тела желаний, которое является кладовой

энергии и обеспечивает побуждение к действию через желание. Восточная максима

гласит: "Убей желание", и восточные люди предоставляют собой хорошие примеры

праздности при попытке делать это. "Уничтожь свой нрав", - такое глупое указание

дается иногда тем, кто выходит из себя. Желание или нрав - это полезное качество,

слишком полезное, чтобы быть чахлым или убитым; человек без желания подобен стали,

лишенной закалки - ни то, ни се. В Откровении восхваляются шесть церквей, седьмая же

в высшей степени предается анафеме за то, что она "ни холодна, ни горяча" - слабая

община. "Чем больше грешник, тем больше святой" - это верная старинная поговорка,

поскольку она утверждает: энергия греха, будучи направлена в правильное русло,

приносит такое же добро, какое раньше приносила зло. Человек может быть добрым

просто потому, что не может собрать достаточно энергии, чтобы быть плохим, тогда он

ни к чему не годен, как Николаиты. Пока мы слабы, природа нашего желания подчиняет

нас и может ввести нас в искушение, но когда мы научимся управлять природой нашего

желания, нашим характером, мы можем направлять его в согласии с законами Бога и

человека.

Ведущая сила, которая направляет энергию природы желания, - это ум, поэтому седьмая

молитва: "Избавь нас от лукавого", относится к уму.

Животные слепо следуют желанию и не совершают никакого греха. Для них нет никакого

зла; оно приходит в наше знание с помощью и посредством различающего ума, который

дает возможность человеку понять различные направления действия и выбирать. Если он

предпочитает действовать в гармонии со всеобщим благом, он развивает добродетель;

если наоборот, он заражается пороком. Ребенок еще не был подвержен искушению и

испытанию, поэтому он невинен. Через некоторое время придут искушения от природы

желания, чтобы испытать его темперамент, и от контроля ума над желанием зависит,

будет ли он стоять за правое дело или отпадет на обочину. Если ум достаточно силен,

чтобы "освободить нас от зла", мы станем добродетельными, что есть позитивное

качество, и даже если мы на время впали в грех, прежде чем осознали свою ошибку, мы

приобретем добродетель, как только мы раскаемся и исправимся. Мы сменим негативную

невинность на позитивное качество добродетели.

Таким образом. Иисусова Молитва охватывает различные части человеческого механизма

и формулирует необходимость всех их, показывая удивительную мудрость, лежащую в

основе этой простой формулы.


ЛЕКЦИЯ 19. ГРЯДУЩАЯ СИЛА - ВРИЛЬ ИЛИ ЧТО

ИНОЕ?

О внутренних мирах, рассматриваемых с оккультной точки зрения, так много пишется и

говорится, так часто подчеркивается, что мы обладаем высшими проводниками, способны

развивать их и сознательно функционировать в них, что иногда кажется необходимым

подчеркнуть громадное значение плотного тела и видимого мира, с которым оно

соотносится, чтобы противодействовать, насколько мы можем, презрению, с которым

некоторые относятся к миру, в котором живут сейчас.

Давайте оставаться в уверенности, что за эволюцией стоят Великие Возвышенные Умы,

направляющие весь ход событий с мудростью, которая не пренебрегает ни одним

фактором, и давайте попытаемся понять цели и задачи нашей теперешней формы

существования. Тогда мы вскоре увидим, что все в порядке, что есть хорошие и

достаточные доводы для нашего обустройства на современной стадии конкретного

существования и для соответствующих ограничений.

Мы видим, что Западный Мир в настоящее время проходит через фазу материального

развития, и многие из нас, привязанные к духовному, склонны презирать деятельность

простого человека, как бы говоря: "Благодарю Бога, что я святее, чем он", что совершенно

ни на чем не основано.

Со своей стороны, презираемый "Простой Человек" с подозрением смотрит на нас, бойко

толкующих и о небе, и об аде, но не разбирающихся в вопросах, связанных с

материальными делами. Он очень сильно чувствует, что наша первая и самая главная

обязанность - знать кое-что о материальном мире, выполнять по мере сил свои

обязанности здесь, прежде чем мы нацелимся парить в облаках. Для большей

выразительности своей аргументации он покажет на Индию, где люди гибнут от голода,

но все еще слишком ленивы в работе; они думают о "Нирване "и забывают о

существующем положении вещей. Простой человек предложит нам посмотреть на

отсталость восточных людей и объяснит ее их верой в доктрину возрождения, которая

внедряет в них привычное равнодушие к теперешней стадии существования. Он будет

утверждать, что духовное развитие, особенно внешними методами, которые признаны

церковью, являются в высшей степени вредными, и он по большому счету прав в своем

утверждении, но есть еще более глубокий взгляд, который будет обсужден чуть позднее.

Для уверенного нормального развития мы должны в полном смысле слова правильно

оценить миссию нашего мира в божественном плане раскрытия, который мы называем

эволюцией, и выполнять в полной мере мировую работу. С другой стороны, можно также

сказать, что оккультная точка зрения дает более глубокое проникновение и более

широкий кругозор для оценки полезности, чем простой поверхностный взгляд. Давайте

поэтому рассмотрим путь продвижения в материальном мире с обеих точек зрения.

В лекции № 2 было установлено, что все в этом видимом материальном мире выливается

в мыслеформы, и была дана иллюстрация того, как архитектор строит дом в своем уме,

как из этой формы он рисует план дома, а рабочие строят дом. Представление Грехема

Белла кристаллизовалось в телефон, представление Фултона - в пароход и т. д. Но,

конечно, эти идеи были не сразу совершенными; была необходима большая

экспериментальная работа, прежде чем указанные изобретения стали достаточно

эффективными, чтобы приносить пользу в жизни.

Если мы представим себе мир, в котором живем, как Мир Мысли, в котором мы могли бы

формировать образы как мысленные картины, никоим образом не претворяющиеся в

металл или дерево, применяемые в настоящее время, что случилось бы в этом случае с

телефоном или пароходом? Изобретатель приходил бы к своему изобретению, но не было

бы никаких материальных условий для выявления недостатков в его идее, следовательно,

он бы не научился правильно думать.

Миссия конкретного материального мира заключается в том, чтобы заставить

проявляться нашим ошибкам. Мы развиваем внутри себя громадную силу, и в плотном

материальном Физическом Мире имеем наиболее идеальные условия для развития

необходимой способности использовать ее должным образом. Если этой способности нет

и в более тонких состояниях материи, она приводила бы к безмерному вреду. Что же это

за грядущая сила, будет видно, когда ретроспективный взгляд в прошлое развитие даст

нам истинную перспективу.

В самом начале своего существования человек имел дело в основном с твердыми телами;

его первыми орудиями были камни, острые или тупые, какие попадались под руку.

Позднее он начал полагаться на жидкости, когда спускал на воду свою примитивную

лодку или использовал ее для вращения примитивной водяной мельницы. Еще позже он

научился использовать газ - ветер - как силу, проводящую в движение корабли и

ветряные мельницы.

Это было громадным продвижением; сила ветра связала между собой наиболее удаленные

части света и неизмеримо расширила сферу человеческого знания, хотя прогресс за счет

использования силы воздуха бледнеет перед шагами, которые мы сделали с тех пор, как

начали использовать более эфирный газ - силу пара. Последняя завращала колеса

прогресса со скоростью, которая заставляет нас онеметь от изумления. Но даже чудеса с

паром ничто по сравнению с тысячью и одним средством сообщения и знания, развитым с

помощью применения еще более тонкой силы - электричества, которое передает

сообщение вокруг земного шара за несколько секунд, а не за годы, требовавшиеся при

использовании первых средств передвижения.

Таким образом, мы видим, что человеческий прогресс совершается путем использования

все более тонких сил и что всякий раз, как мы научились использовать более тонкую

энергию, чем та, что использовалась прежде, мы делали еще один чудесный шаг в

развитии цивилизации.

К этому взгляду мы пока непривычны; обычно мы связываем между собой твердость и

силу, как если бы они были синонимами, но небольшое наблюдение легко покажет

ошибочность такого представления.

Волны океана, которые являются жидкостью, разрушат палубу корабля в момент, скрутят

и изогнут крепчайшие стальные стойки, как если бы они были из проволоки. Ветер может

снести мачты корабля за борт в мгновение ока, хотя ветер - это воздух, газ. Вода,

жидкость, сносит холмы Сиэтла, штат Вашингтон, и превращает город в груду развалин,

не поддающуюся ни твердой кирке, ни лопате. Когда мы смотрим на громадные

локомотивы с тяжеленными вагонами и восхищаемся их гигантской вместимостью, разве

мы сознаем, что причина, по какой они должны делаться такими прочными, заключается

только в том, что они приводятся в движение невидимым газом - паром?

Водяное колесо было бесполезным, как производитель энергии, если оно не находилось в

прямом контакте с постоянным источником энергии, водопадом. Ветровая энергия лучше,

она могла бы использоваться как движущая сила во всем мире, но она переменчива и

ненадежна. Пар был более близок к идеалу, поскольку при желании производится почти

везде, но он требует тяжелого оборудования, чтобы использоваться как движущая сила,

что иллюстрируется лучше всего локомотивом, который является движущейся

энергетической установкой. Электричество может передаваться на многие мили с

помощью тонких проводов и может использоваться повсюду по соседству с линией

электропередачи. Оно может накапливаться, распределяться и приниматься, может даже

передаваться от места к месту без проводов через всенаполняющий эфир.

Мы только что показали, что человеческий прогресс в прошлом характеризовался

использованием все более тонких сил - воды, воздуха, пара, электричества - и что

возрастающая полезность каждой силы повышается и дальше при помощи устройств,

которые могут передавать и использовать эти силы в разных местах. Самый последний

прогресс - это передача энергии из центрального источника в различные пункты без

видимой материальной связи, как в беспроволочном телеграфе.

Рассмотрев прошлые достижения, становится очевидным, что дальнейший прогресс

человечества зависит от открытия и использования еще более тонкой энергии,

передаваемой с еще большей легкостью, чем любая из уже известных сил.

Что это за новая сила, что она сделает для продвижения человечества и в каком

направлении мы должны ее искать? Таковы три стороны вопроса, и мы попытаемся

ответить на них.

В "Грядущей Расе" Булвер Литтон намекнул нам, что это такое - грядущая сила. Как и

все подобного рода сюжеты, она никогда не принималась всерьез, к ней относились

только как к фантастическому измышлению умного писателя. Сочинения Жюля Верна

встречались частью публики с таким же восхищением его живой фантазией (?), а сколько

из них уже реализованы? "Вокруг Света за восемьдесят дней" - это слишком медленно

для путешественников двадцатого века. Подводное мореплавание и полеты, подобные

полету птиц, являются фактами сегодняшнего дня.

На самом деле, человеческий ум неспособен вообразить чего - либо, что не может быть

достигнуто. Это утверждение кажется экстравагантным, но разве оно не доказывается

тем, что уже сделано? Возвращаясь к нашей главной теме дискуссии, заметим, что прежде

чем человек может предпринять следующий шаг в своем продвижении, должно быть

открыто нечто сродни Врилю Булвера. Действительно, впереди у нас великие

удивительные открытия в сфере дальнейшей эксплуатации сил, которыми мы уже

обладаем, но следующий Великий Шаг зависит от открытия и нашей подготовки к

использованию грядущей силы. Попытки древних создать паровую машину делались

много столетий тому назад, прежде чем удались нам в последнее время. Электричество

было также известно древним в очень малой степени, но понадобилось длительное время,

чтобы идеи достаточно созрели для того, чтобы сделать его пригодным для

использования; аналогично, идя вперед и эксплуатируя силы, которые мы знаем, мы

должны приготовиться к приходу грядущей силы; когда мы сможем открыть ее, мы

должны быть в состоянии как можно скорее найти средства ее использования. Давайте

рассмотрим Вриль Булвера Литтона, возможно, что под фантастическим нарядом скрыт

ценный ключ.

Вриль - это сила, рождающаяся внутри каждого существа; она не зависит от внешнего

оборудования, которое стоит денег и доступно не большинству, а немногим

счастливчикам; все без исключения обладают этой силой от рождения до смерти.

Безусловно, это еще более высокий идеал, чем даже центральная электростанция. Нет

необходимости в подъемниках, когда каждый левитирует по своей воле. Нет нужды в

трамваях или железных дорогах, когда каждый может двигаться быстро и просто с

помощью своей врожденной силы; нет необходимости в пароходах, когда человек может

передвигаться по воздуху без таких громоздких приспособлений, как те, что движутся по

земле и воде, и чувствовать, насколько мало сопротивление, которое он должен

преодолевать, летя как птица, чем если бы он был вынужден зависеть от аэроплана или

подобного ему устройства.

Подобно всем другим силам Вриль может быть использован как средство разрушения; он

легко разрушает, поэтому, естественно, требует чрезвычайной осторожности от каждого,

кто пользуется им. Каждый должен обладать самоконтролем в высшей степени,

поскольку, если он даст волю своему настроению, наверняка произойдут ужасные

разрушения. Если мы собираемся использовать такую силу, как эта, мы должны быть

хорошими и добрыми и не создавать себе врагов. Наши жизни оказались бы в руках других в такой степени, какая невообразима в наше время.

Если мы заглянем в себя, чтобы понять, возможна ли описанная энергия, то нам не

придется далеко заглядывать, чтобы признать: сила, имеющая широчайшие возможности -

это Сила Мысли. Наши идеи обретают облик как мысленные картины, которые мы

формируем, потом кристаллизуем в материальные вещи донельзя медленно и

утомительно, - например, в города, дома, мебель и т. д. Все, что сделано руками

человека, есть кристаллизованная мысль.

Нельзя рассматривать нынешний медленный процесс превращения мысли в вещь как

указание на его низкие возможности или признать тот факт, что мысль ускользает от нас,

чтобы вызвать обескураженность. То же самое происходило и с другими силами, которые

уже впряжены в колеса нашего прогресса. В течение бессчетных веков океанские волны

тратили энергию, бившись о берега, но в настоящее время изобретатели начинают

прибирать их к рукам подобно тому, как они связали водопад с электрической динамо-

машиной. Ветер носился над землей и океаном, прежде чем человек научился

использовать его как перевозчика товаров с помощью соответствующих парусных судов.

Веками пар из бивачных котлов первобытных людей выбрасывался в воздух, прежде чем

люди научились собирать его силу и использовать в различных отраслях

промышленности. Подобно тому, как пар убегает без пользы из котлов древних времен,

сегодня от человечества убегает излучаемая энергия мысли, как пар используется путем

его концентрации, так может концентрироваться и использоваться более тонкая, но

неимоверно более мощная сила мысли, чтобы делать работу человека с легкостью,

которую невозможно себе представить даже при сравнении с теперешними силами,

поскольку последние - простые утилитарные силы, воздействующие на уже

существующие вещи, а Сила мысли - это созидательная творческая сила.

Мы знаем, как опасны другие силы, когда они впряжены и сконцентрированы. Пока пар

убегал из бивачного котла, он не мог причинить никакого серьезного вреда.

Электричество, полученное трением ремня или натиранием кусочка янтаря, не

представляет никакой опасности для кого бы то ни было, но когда пар производится в

больших количествах и содержится в паровом котле, он может разорвать свои узы в руках

некомпетентного рабочего, так же и электричество в проводе под напряжением может

убить каждого, кто по невежеству сунется туда, куда не надо. Аналогично мы можем

заключить, что Сила мысли, неправильно направленная или невежественно используемая,

имела бы далеко идущие разрушительные последствия, поскольку она является гораздо

более тонкой силой. Поэтому необходимо, чтобы человек прошел школу, где бы он

научился безопасно и эффективно использовать эту громадную силу. Сознаем мы это или

нет, мудрые учителя, которые работают с человечеством невидимо, но эффективно, уже

обеспечили нас такой школой, когда поместили нас в эту конкретную жизнь, в

Физический Мир. Знаем ли мы это или нет, но каждый день, каждый час мы здесь

усваиваем урок Правильного Мышления и по мере этого все более и более будем

уподобляться нашему Отцу на Небесах.

Таким образом, мы видим, какой большой ошибкой было бы презирать нашу конкретную

жизнь и жить в облаках надежды и вдохновения, предпочитая иметь дело с высшей

жизнью, высшими мирами, и пренебрегая нашими обязанностями в конкретной

материальной жизни.

Равным образом должно быть понятно, что неправильно ограничивать себя чисто

материальной фазой жизни. Крайности опасны. Если мы знаем два полюса нашей жизни

и пытаемся вести материальное существование с помощью света нашего духовного

восприятия, мы будем усваивать чудесные уроки, даваемые нам в школе жизни, за гораздо

более короткое время, чем требовалось бы, если бы мы держались той или другой

крайности.

Каковы результаты следования одной или другой крайности, можно видеть при сравнении

Индии с Западным Миром, исходя из оккультной точки зрения.

Как было установлено, люди с материалистическими склонностями, чтобы оправдать

свою отчужденность в отношении к духовным делам, укажут на страны и народы, которые идут в духовном направлении, в частности, на Индию, и отметят отсталое положение индусов, леность восточных людей, относя это на счет их религиозной направленности. Другие пытаются защищать их на том основании, что они сгрудились все вместе в сухой горной стране, не способной накормить миллионы жителей, ее населяющих, поэтому неизбежны болезни и лень. Они указывают на палящее солнце и разоряющие наводнения в Индии и сопоставляют их с нашей собственной плодородной малонаселенной страной, где изобилие есть удел всех. Они почти уверены, что в этом есть несправедливость со стороны Бога, который дает одним то, в чем отказывает другим, заслуживающим, по мнению таких критиков, большего.

Что положение индусов такое, как описано, и даже хуже, чем мы прежде знали, это верно.

Если смотреть на жизнь, которая всего одна, с обычной западной точки зрения, то людей,

ставших жертвой каприза несправедливого Бога, действительно жалко, но когда мы

примем во внимание Закон Следствия и Возрождения и деятельность, проводимую на

втором небе, мы легко поймем духовные причины возникновения различных условий

жизни, как народов, так и личности.

Палящее солнце, иссушенная почва и разоряющие страну наводнения являются только

следствиями, производимыми в материальном мире причинами, наличествующими в

духовных царствах, какими являются и все другие действия природы и человека. Для

каждого феномена есть духовное объяснение, которое ближе к сущности, чем

материальные факты; бедности и климатическим условиям, которые вызывают ее в

Индии, есть духовное объяснение, так же как имеется глубокая цель нашего процветания.

Чтобы понять это объяснение, необходимо ясно представить в уме разницу между телом и

Духом, который населяет его. Все Духи одинаковы, за исключением того, что некоторые

из них развиваются быстрее, чем другие. Народы есть только тела, созданные Духами, и

когда класс Духов развивается, последние переходят от одного народа к другому.

Большинство завершивших свое развитие Духов делают пионерскую работу и приводят

народ к своему высшему совершенству. Когда это получается, они формируют новую расу, а расовые тела, которые они сбросили, принимаются, в свою очередь, менее развитыми

Духами и, поэтому, начинают вырождаться. Когда таким образом эти тела становятся для

них также бесполезными, Духи прогрессируют и передают тела народов другому, еще

более низкому, классу Духов. Под влиянием последних раса вырождается еще больше и, в

конце концов, когда за ними уже не стоят никакие Духи, могущие набираться опыта

путем использования вырожденных форм, женщины становятся стерилизованными и раса

вымирает. Она достигла своей цели.

Мы, происходящие из Западных стран, в одно время обитали в индийских телах; то было

время, когда Индия была в своей славе, когда народ развивался и физически, и духовно.

Это было в так называемом Золотом Веке, когда появлялись священные писания, когда

строились великие храмы когда духовная и материальная эволюция Индии была на

высоте.

Но человек предназначался для того, чтобы овладеть материальным миром полностью;

пока он думал о себе, как о Духе, и имел абсолютную, без отклонений, веру в

непрерывность жизни; пока он знал, что рождение следует за смертью так же

определенно, как смерть следует за рождением, он полагал, что для прогресса имеется

бесконечное время, поэтому прилагал лишь незначительные усилия для развития ресурсов

материального мира.

Поэтому было необходимо, чтобы человек на время забыл о доктрине возрождения и

думал о жизни, которой он жил, как о единственной, чтобы он мог сконцентрировать все

свои усилия на использовании большинства своих возможностей для материального

продвижения. Завершенный таким образом путь был описан в первых лекциях и более

полно - в Космоконцепции Розенкрейцеров.

Таким образом, мы (Духи, которые ныне населяют тела западных народов) покинули

индийские тела и строили, в свою очередь, тела следующих народов, постепенно

достигающих все более высоких уровней материального развития в течение земной

жизни. Жизнь на небесах между воплощениями есть результат предыдущей жизни и

приготовление к следующей, где мы будем строить наши будущие тела и нашу будущую

страну под управлением Творческих Иерархий, как это описано в лекции № 6. Так мы

постепенно построили наши теперешние высоко организованные тела; нашу богатую

прекрасную страну с ее значительными природными ресурсами, с ее благоприятным

климатом и т. д., и таким образом пользуемся плодами нашей работы в предыдущих

существованиях на небесах и на Земле.

Индийская раса была первой в Арийской эпохе; она вырождается давно, с тех пор как мы

покинули ее; она населена сейчас наиболее отсталыми Духами, родившимися в Арийских

телах, но поскольку мы внедрили в нее сильные духовные устремления, наследственность

еще сохранила эту черту в индийских телах, так что последние больше отзываются на

духовные импульсы, чем более материальные тела позднейших рас; все же она не такого

высокого духовного порядка, как было раньше, когда мы были в телах индусов; тела

вырождались, сейчас эти Духи менее развиты, чем мы, так что эта раса скорее

характеризуется высоким аналитическим умом, чем истинной духовностью.

Полностью сознавая и безоговорочно веря в доктрину возрождения, которую западные

люди временно оставили, и будучи отсталыми, индусы естественно ленивы и не пытаются

улучшить свои физические условия в земной жизни между воплощениями. Как следствие,

страна также выродилась, и вытекающее отсюда страдание имеет своей целью пробудить

индусов к необходимости концентрироваться на материальных вещах, чтобы они могли

завоевать Землю, как делаем это мы; они должны следовать по нашим стопам и забыть на

время о своей духовной сущности, чтобы выучить важные уроки материального мира.

Недостаток земных благ должен повести их к отказу от духовной стороны их развития и

заставить заняться материальной фазой. Наше изобилие и материальное процветание

имеет противоположную цель в перспективе; оно предназначено вызвать в нас тошноту от

пресыщения, направить нас к осознанию никчемности материальных вещей, вызвать у нас

поворот снова к духовному, и в той же степени, в какой новые изобретения и лучшие

средства распределения делают жизнь проще, желание высшей жизни отвергнет желание

земного успеха.

Наша сосредоточенность на материальных вещах и наш последовательный земной успех

постепенно дали нам такой стимул в материальном направлении, что мы думаем о нашей

духовной природе как о суеверном заблуждении, взорванном научными фактами.

Наше "научное" ультраматериалистическое отношение совершенно противоположно

отношению индусов, и, поскольку крайности сходятся, ультра-материализм западной

мысли работает в такой же мере деструктивно в западных странах, в какой восточная

леность опустошила Индию. Есть связь между материализмом и сейсмическими и

прочими пертурбациями в природе.

В Космоконцепции Розенкрейцеров одна глава посвящена описанию различных слоев

Земли, насколько оно разрешено и возможно для тех, кто не получил посвящения.

Достаточно сказать, что имеется девять таких слоев различной толщины и что ядро

образует десятую часть. Это место расположения сознания Духа Земли.

Для оккультного исследователя является очевидным, что наш Земной Дух чувствует все,

как чувствуем мы. Когда осенью уборщик урожая скашивает созревшие хлеба, у него

появляется чувство удовлетворения, радости от рождения, чувство, сходное с тем, что

чувствует корова, когда ее теленок сосет молоко из переполненного вымени. Когда

срывают цветы, происходит то же самое, но когда вырывают с корнем деревья или

растения, Земной Дух испытывает боль, поскольку растительное царство является для

него тем же, чем являются волосы для нашего тела.

Земной Дух воспринимает не только наши действия, он чувствует также наше ментальное

отношение. Есть особый слой в Земле, который отражает наши страсти, чувства и эмоции

в наиболее сокрушительной форме, заставляя их воздействовать на нас в виде шторма,

наводнения или землетрясения.

Материализм вызывает извержение вулканов, и чем скорее возобладают духовные

состояния, тем скорее исчезнут подобные катаклизмы, пугающие мир.

Это утверждение трудно проверить простому человеку, и оно не приводилось бы, если бы

не было возможно привести хотя бы косвенное подтверждение его истинности. Это

подтверждение дает изучение тенденций мышления в годы, когда происходили

извержения Везувия. Список катаклизмов, которые имели место в нашей эре, начинается

с извержения, которое разрушило Геркуланум и Помпеи, где в 79 году н. э. погиб Плиний

Старший; затем охватывает 203, 472, 512, 652, 982, 1036, 1158, 1500, 1631, 1737, 1822,

1855, 1872, 1885, 1891, 1906 годы.

За 1900 лет было 18 извержений. Первая половина (девять извержений) произошла за

1600 лет, за время так называемых "темных веков", когда человек был невежествен и

достаточно суеверен, чтобы верить в Бога, равно как и в эльфов, фей и в другие такие же

"глупости".

С возникновением современной науки в Западный Мир пришло просвещение, которое

показывало ненужность Бога и учило нас, что мы - наивысшие познающие существа в

космосе, "что мозг - это железа, которая выделяет мысль, как печень выделяет желчь",

"что мы ходим посредством той же силы, какую используем для мышления", и многому

тому подобному, и реакции в виде катаклизмов соответственно участились. Произошло

девять извержений за 300 лет с тех пор, как современная наука поработала над нашим

просвещением, и только девять за 1600 лет, в "темные века". Первые шесть случились за

первую тысячу лет нашей эры, последние пять в течение 51 года. Если мы перечислим

шаги, сделанные наукой за последнее столетие, в особенности за последние шестьдесят

лет, очевиден вывод, что когда материализм усиливается, извержения вулканов

становятся более многочисленными; чем больше он распространяется, тем больше точек

на Земле он поражает.

Вышесказанное не нужно понимать, как утверждение, что в глазах оккультистов наука

вредна; она занимает свое законное место как воспитатель человечества, но когда она

расходится с религией и становится материалистической, как это произошло в

современном мире, она становится угрозой для человечества. Было время, когда религия,

искусство и наука были объединены, им учили в тайных храмах, как, похоже, было

недавно в Греции, но как только все пошло по пути разделения и специализации, они

через некоторое время разделились целенаправленно, чтобы достичь большего

совершенства, чем если бы они оставались объединенными. Через два века все три

ипостаси снова объединятся; тогда, и только тогда, мы получим полное удовлетворение

для сердца, интеллекта и чувств. Сердце будет наслаждаться религиозным обрядовым

аспектом, интеллект будет удовлетворен научной стороной, а эстетическая сторона

человека будет насыщаться различными видами искусства, так как они будут

использоваться в храмовых службах будущего.

Когда под влиянием научной и художественной религии завтрашнего дня человек

одухотворит свое бытие, он научится самоконтролю, станет бескорыстным и полезным

для своих братьев; он будет тогда надежным хранителем Силы мысли, посредством

которой будет формировать правильные идеи, которые будут немедленно

кристаллизоваться в полезные вещи. Это будет совершаться посредством гортани,

произносящей творческое Слово.

Все вещи в природе были выговорены и введены в существование Словом, ставшим

плотью (Иоанна, 1). Звук, или высказанная Мысль, будет нашей следующей силой в

проявлении, силой, которая сделает нас Боголюдьми, когда через наше нынешнее

обучение мы подготовимся к тому, чтобы использовать громадную энергию на благо всех,

не считаясь с собственными интересами.

ЛЕКЦИЯ 20. ЧУВСТВО ТОВАРИЩЕСТВА И

БУДУЩАЯ РАСА

От малых пылинок в хаосе расти начинали

Мы выросли в тех, кто подобен тебе.

Дорогу вперед мы себе выбираем,

Достигнув звезды, поднимаемся к новой звезде

На наших глазах изменяется время -

Сегодня мир лучше, чем был он вчера.

Мы сможем отбросить ненужное бремя

Всего, что держало нас в кандалах.

Вперед, Выше, Навсегда! - это воинственный клич всепобеждающего Духа. Всегда,

начиная с того времени, когда "открылись глаза у них", человечество было сознательно

одарено тем божественным недовольством, которое является нашим средством

продвижения по пути эволюции. По меньшей мере, это верно для большинства; но есть

некоторые, кто опоздал и "лезет из кожи вон", но непрерывное усилие в конечном счете

должно привести к цели: совершенству и воссоединению с Богом. Когда мы считаем, что

все мы - часть Бога, в котором доподлинно "мы живем и движемся и существуем",

понятие "потерянная душа" является невозможным. Мы не могли бы существовать вне

Бога, в аду, и если бы одна-единственная душа потерялась, это означало бы, что утеряна