Лекции о христианстве розенкрейцеров

Вид материала

Лекции

Содержание Утреннее упражнение Лекция 12. парсифаль: знаменитая мистическая

Подобный материал:

• Критерии оценки качества лекции, 33.79kb.
• «состояние души», 2301.28kb.
• Методическая разработка лекции для преподавателя тема лекции, 39.55kb.
• Михаил Тареев Цель и смысл жизни (1901), 1731.29kb.
• …Лекция наша сегодня не столько даже о раннем христианстве, сколько о двух религиях,, 313.65kb.
• План лекций порядковый номер лекции Наименование лекции Перечень учебных вопросов лекции, 36.49kb.
• Попытка создать единую научную религию, очевидно берёт начало с философии розенкрейцеров, 2238.8kb.
• Методические рекомендации по подготовке и проведению лекции Лекции, 73.92kb.
• Список тем рефератов для поступающих в аспирантуру по специальности 09. 00. 13 Религиоведение,, 29.28kb.
• Пространственно-ценностная ориентация и визуальная динамика храмового зодчества в христианстве, 346.14kb.

часть ночи для внешней работы по сравнению с другими возможными способами. Во-

вторых, любой человек проживает каждую ночь свои Чистилище и Первое Небо,

встраивая в свой дух в качестве Правильного Чувства суть дневного опыта. Так он

избегает чистилища после смерти, а также экономит время, затрачиваемое на Первом

Небе; наконец, последнее, но не менее важное: извлекая, день за днем, сущность дневного

опыта, который заставляет душу расти, и встраивая ее в Дух, он действительно живет

своим умом и развивается по линиям, предназначенным для будущих жизней. Точно

выполняя это упражнение, мы день за днем вычеркиваем из нашей подсознательной

памяти нежелательные случаи, так что наши грехи стираются, наши ауры начинают

сверкать духовным золотом, выделенным из опыта каждого дня с помощью

ретроспекции, и таким образом мы привлекаем внимание Учителя.

Чистые Бога узрят, сказал Христос, и Учитель быстро откроет нам глаза, когда мы будем

готовы, чтобы войти во "Дворец Учения", в Мир Желаний, где мы получим наш первый

опыт сознательной жизни без плотного тела.

УТРЕННЕЕ УПРАЖНЕНИЕ

Концентрация, второе упражнение, выполняется утром в самый первый момент, когда

стремящийся пробуждается. Он не должен вставать, чтобы открыть шторы или выполнить

любое другое ненужное действие. Если телу удобно, он должен сразу же расслабиться и

начать сосредотачиваться. Это очень важно, ибо в момент пробуждения Дух только что

вернулся из Мира Желаний, в это время легче осуществить сознательное прикосновение к

этому миру, чем в любое другое время дня.

Если телу неудобно, стремящийся может подняться, прежде чем сосредоточиться, но

концентрация теряет в эффективности из-за задержки.

Мы помним из лекции № 4, что во время сна текут потоки тела желаний, его вихри

движутся и вращаются с громадной скоростью. Но как только оно входит в плотное тело,

его потоки и вихри почти останавливаются из-за плотной материи и нервных потоков

жизненного тела, которые несут сообщения в мозг и обратно. Мозг является объектом

данного упражнения с целью успокоить плотное тело до такой же степени инерции и

нечувствительности, каким оно бывает во время сна, хотя Дух полностью бодрствует,

настороже и в сознании. Таким образом мы создаем условия, при которых

чувствительные центры тела желаний могут начать вращаться, когда оно находится в

плотном теле.

Слово "концентрация" озадачивает многих и доносит смысл до немногих, поэтому мы

попытаемся сделать ясным его значение. Словарь дает несколько определений, каждое из

которых применимо к нашему понятию. Одно из них - "направлять к центру", другое, из

химии: "сокращать до предельной чистоты и силы с помощью удаления не имеющих

значения составляющих". Применительно к нашей проблеме одно из вышеприведенных

определений говорит нам, что если мы будем направлять свои мысли к центру, в точку,

мы увеличим их силу по принципу, что сила солнечных лучей увеличивается, когда они

сфокусированы в точке с помощью увеличительного стекла. Если исключить на время из

нашего ума посторонние объекты, все могущество нашего мышления можно привлечь для

достижения цели или решения проблемы, на которой мы сосредотачиваемся; мы можем

настолько погрузиться в предмет, что даже если пушка выстрелит у нас над головой, мы

не услышим ее. Люди могут так погрузиться в книгу, что совершенно отрешатся ото всего

остального, и стремящийся к духовному зрению должен приобрести способность так

углубляться в идею, на которой он сосредотачивается, что исключит мир чувств из своего

сознания и все свое внимание будет обращать на духовный мир. Когда он научится делать

это, он увидит духовную сторону объекта или идеи, освещенную духовным светом; тогда

он получит знание внутренней сути вещей, о которой даже не подозревает простой

мирской человек.

Когда он добился этой точки абстракции, чувствительные центры тела желаний начнут

медленно вращаться в теле желаний, тем самым создавая для себя место. Со временем это

будет происходить все более уверенно, и потребуется все меньше и меньше усилий, чтобы

заставить их двигаться.

Предмет концентрации может быть любым высоким, возвышенным идеалом, но

предпочтительно таким, чтобы он уводил стремящегося от заурядных объектов чувств за

пределы времени и пространства; для этого нет лучшей формулы, чем пять первых строк

Евангелия от Св. Иоанна. Принимая их каждое утро в качестве предмета концентрации,

предложение за предложением, стремящийся добьется со временем чудесного прозрения

начал нашей вселенной и освоит метод созидания, - это прозрение далеко превосходит

любую книжную ученость.

Через некоторое время, когда стремящийся научится спокойно удерживать перед собой в

течение примерно пяти минут идею, на которой сосредотачивается, он может пытаться

внезапно отбросить идею и оставить место незаполненным. Не думать больше ни о чем,

просто смотреть, не войдет ли что-нибудь в образовавшийся вакуум. Со временем

свободное место будут заполнять образы и сцены Мира Желаний. После того как

стремящийся станет пользоваться этим, он может требовать, чтобы перед ним предстала

та или другая мыслимая идея или вещь. Она придет к нему, и он сможет ее исследовать.

Главный вопрос, однако, в том, чтобы, следуя вышеизложенным инструкциям,

стремящийся очищался; его аура начнет светиться, и воля обязательно привлечет

внимание учителя, который обязует кого-нибудь помочь, когда потребуется следующий

шаг в продвижении. Даже если пройдут месяцы или годы, и они не принесут видимого

результата, будьте уверены: никакие усилия не будут тщетными; Великие Учителя видят и оценивают наши усилия. Они так же жаждут нашей помощи, как мы жаждем работать.

Они могут видеть причины, которые делают нецелесообразным для нас браться за работу

для человечества в этой жизни или в данное время; когда-нибудь мешающие условия

пройдут, и нас допустят в свет, в котором мы сами сможем видеть.

Древняя легенда гласит, что выкапывание сокровища должно происходить в безмолвии

ночи и в абсолютной тишине; если сказать хотя бы слово, пока сокровище с полной

уверенностью не извлечено, это слово непременно вызовет исчезновение сокровища. Эта

мистическая притча имеет отношение к поиску духовного света. Если мы болтаем или

подробно излагаем другим переживания во время нашей концентрации, мы теряем их;

они не переносят передачу голосом и постепенно исчезнут в никуда, пока медитацией мы

не извлечем из них знания непреложных законов космоса. Значит, сами переживания не

должны подробно обсуждаться, поскольку мы увидим, что это лишь шелуха, которая

скрывает ценное ядро. Это универсальный закон, как когда-нибудь уяснится, поскольку

он объясняет факты, имеющие место в жизни, учит нас, как использовать преимущества

определенных условий и уклоняться от других. При осторожности исследователя этот

закон свободно может быть сформулирован на благо человечества. Тогда переживания,

который открыли этот закон, постигнутся в своем истинном свете, как вызывающие лишь

преходящий интерес и не стоящие дальнейшего внимания. Поэтому стремящийся должен

смотреть на все, что случается во время концентрации, как на святыню, и должен

сохранять это строго для себя.

Наконец, остерегайтесь смотреть на эти упражнения как на обременительную задачу.

Оценивайте их по их действительной ценности; они являются нашим высшим

преимуществом. Только при таком отношении мы можем воздать им должное и получить

от них благо в полной мере.

В Движении Розенкрейцеров Старшие Братья выделяют три класса людей:

Первый класс - это студенты, те, кто изучает только философию.

Люди различных вероисповеданий поступают в учебные заведения, такие как Гарвард или

Йельский, и изучают мифологию, психологию и сравнительную религию без ущерба для

своих религиозных установок. Студенты могут записываться у нас на тех же самых

основаниях. Любой может быть нашим членом, если он не гипнотизер и профессионально

не занимается как медиум, хиромант или астролог.

Второй класс - это послушники, которые являются студентами, но стремятся к знаниям

из первых рук, необходимым им для служения. От них Генеральный Секретарь потребует

обета честно выполнять два упражнения, ежедневно вести соответствующие записи и

посылать ежемесячно эти записи в штаб-квартиру Движения. Срок послушничества

составляет по крайней мере пять лет и имеет целью проверить серьезность и

настойчивость стремящегося и дает ему возможность очиститься перед тем, как

браться за более непосредственные методы обучения, присущие ученичеству. Отчет

предназначен также как помощь стремящемуся в выполнении упражнений. В

человеческой природе заложено стремление произвести максимально хорошее

впечатление, и стремящийся будет пытаться делать лучше, зная, что его работы

проверяются.

Когда человек пробыл студентом Учения Розенкрейцеров в течение, по крайней мере,

двух лет и настолько убедился в его истинности, что готов порвать связи с другими

оккультными или религиозными орденами - за исключением христианских церквей и

братских орденов, - он может принять Обязательство, которое дает ему степень

Послушника.

Вышесказанным мы не стремились внушить мысль, что не следует принимать во

внимание все иные школы оккультизма - мы далеки от этого. Многие дороги ведут в

Рим, но мы получим желаемое с гораздо меньшим усилием, если последуем по одной из

них, чем переходя с одной на другую. Во-первых, наше время и энергия ограничены, а

также урезаны семьей и общественными обязанностями, которыми нельзя пренебрегать

ради саморазвития. Только для того чтобы накопить минимум энергии, который мы

можем законно тратить на себя, и избегать потерь скудного времени, имеющегося в

нашем распоряжении, руководители настаивают на том, чтобы мы отошли от всех других

орденов.

Мир - это совокупность возможностей, но, выбирая преимущества одной из них, мы

должны получить эффективную отдачу в определенном русле приложения усилия.

Развитие наших духовных способностей даст нам возможность помогать или вредить

нашим более слабым братьям. Единственно законной является цель эффективно служить

человечеству.

Метод достижения розенкрейцеров отличается от других систем одной специфической

особенностью: он имеет целью, даже в начале, освободить учащегося от зависимости от

других, сделать его уверенным в себе в самой высокой степени, чтобы он мог один

выстоять при всех обстоятельствах и справиться с любыми ситуациями. Только тот, кто

сам является весьма уравновешенным человеком, может помочь слабому.

Когда в классе или в кружке для самосовершенствования собирается много людей,

настроенных негативно, обычно быстро достигается результат по принципу, что проще

дрейфовать по течению, чем противостоять течению. Медиум, однако, не хозяин своих

действий, а раб духовного управления. Отсюда вывод: таких собраний послушник должен

избегать.

Даже классы, которые собираются на основе позитивного настроя ума, не

поддерживаются Старшими Братьями, поскольку скрытые способности всех членов

суммируются и видения внутренних миров, полученные кем-нибудь, частично

вызываются другими. Жар угля в центре печи усиливается жаром окружающих углей, и

ясновидящий в кружке, будь он всегда позитивным, является тепличным растением,

слишком зависимым, чтобы доверять ему заботу о других.

Поэтому каждый послушник в школе розенкрейцеров выполняет упражнения в уединении

своей комнаты. При такой системе результаты могут быть получены более медленно, но

когда они приходят, они являются способностями, которые человек стяжал сам,

независимо от других. Кроме того, методы розенкрейцеров одновременно с тем, что

развивают духовные способности, создают характер и таким образом предостерегают

учащегося от попыток поддаться искушению использовать божественные силы в

материальных целях.

Вышесказанное не регламентирует время кандидата для духовных занятий. Если им

может посвящаться не больше, чем пять минут утром и пятнадцать вечером, этого будет

достаточно. На самом деле предаваться развитию духовных способностей в то время,

которое должно использоваться для общепринятых материальных занятий, было бы

решительно неправильно. Мы должны полностью выполнять наши обязанности в

материальном мире, прежде чем служить в духовных мирах. От того, кто пренебрегает

своим земным долгом, нельзя ожидать, чтобы он был верен в духовной работе.

После того, как отослано шестьдесят последовательных отчетов, кандидат может

обращаться за индивидуальными инструкциями, которые будут даны ему, если это

возможно.

Третьим, ученикам, которые завершили срок послушничества и приняты Старшими

Братьями, даются индивидуальные инструкции. Обучение бесплатное.

В течение нескольких последних лет, после того, как мы начали распространять учение

розенкрейцеров, оно разошлось по всему миру. Его жадно изучают от Мыса Доброй

Надежды до Полярного круга и еще дальше; оно нашло отклик в сердцах людей всех

классов. О нем знают в одетых снегом хижинах Аляски и в правительственных зданиях,

где на тропическом ветру развевается Британский Лев. В столицах турецкой автократии и

американской демократии могут найтись наши приверженцы, состоящие в оживленной

переписке и в тесном контакте с нашим движением, распространяющие помогающие им

самим глубокие истины о Жизни и Бытии.


ЛЕКЦИЯ 12. ПАРСИФАЛЬ: ЗНАМЕНИТАЯ МИСТИЧЕСКАЯ

МУЗЫКАЛЬНАЯ ДРАМА ВАГНЕРА

Когда мы глядим на окружающий нас мир, мы видим мириады форм, и все эти формы

имеют какой-то цвет; а многие из них издают определенный тон; в действительности все

издает тон, поскольку звук содержится даже в неодушевленной Природе. Ветер в

верхушках деревьев, журчащий родник, гул океана - все они вносят определенный вклад

в гармонию Природы.

Из трех свойств природы: формы, цвета и тона, форма является наиболее устойчивой,

имеющей тенденцию оставаться статус кво в течение значительного времени,

изменяющейся очень медленно. С другой стороны, цвет изменяется очень быстро; он

блекнет, а есть цвета, которые меняют свой оттенок, когда становятся под различными

углами к свету; но тон - наиболее неуловимый из всех трех свойств; он приходит и

уходит подобно блуждающему огоньку, который никто не сможет схватить или удержать.

Есть также у нас три искусства, которые пытаются выразить Добро, Истину и Красоту в

этих трех свойствах Мировой Души, а именно скульптура, живопись и музыка.

Скульптор, который имеет дело с формой, пытается заключить красоту в мраморную

статую, которая выдержит разрушительное действие времени в течение тысячелетий; но

мраморная статуя холодна и говорит только немногим из наиболее развитых, кто

способен слить со статуей свою собственную жизнь.

Искусство художника имеет дело преимущественно с цветом, он не дает никакой

осязаемой формы своему творению; форма на картине есть - с материальной точки

зрения - иллюзия, хотя она для большинства людей гораздо реальнее, чем реально

осязаемая статуя, поскольку формы, представляемые художником, живые; в картинах

великих художников красота живая, красота, которую могут оценить многие и которая

многих радует.

Но в живописи на нас воздействует изменчивость цвета; время быстро стирает свежесть

цвета, и конечно, в лучшем случае, никакая картина не может пережить статую.

Кроме того, в тех видах искусства, которые имеют дело с формой и цветом, произведение

искусства создается однажды и навсегда, это общая для них черта, в которой они

радикально отличаются от искусства тона, поскольку музыка настолько неуловима, что

должна воспроизводиться каждый раз, когда мы хотим насладиться ею; но в ответ она

имеет силу говорить со всеми людьми так, как совершенно не свойственно двум другим

видам искусства. Музыка увеличивает нашу величайшую радость и успокаивает нашу

глубокую печаль; она может утихомирить страсть жестокого дикаря и возбудить

храбрость у самого большого труса; она обладает наиболее мощным воздействием на

колеблющееся человечество, притом что является, как показали Дарвин и Спенсер,

рассматривая ее исключительно с материальной точки зрения, сверхутонченной.

Только когда мы уходим за пределы видимого и осознаем, что человек - это сложное

существо: Дух, душа и тело, мы в состоянии понять, почему мы так по-разному

воспринимаем эти три искусства.

В то время как человек проживает внешнюю жизнь в мире форм, где он проживает

формальную жизнь среди других форм, он проживает и внутреннюю жизнь, которая для

него является гораздо более важной; жизнь, в которой его чувства, мысли и эмоции

заранее создают картины и сцены его "внутреннего видения", которые постоянно

меняются, и чем полнее внутренняя жизнь, тем меньше человек будет нуждаться в поиске

посторонней компании, поскольку он сам есть лучшая компания, независимая от внешних

развлечений, которых так энергично ищут те, чья внутренняя жизнь бедна, кто знает

массу иных людей, но является чужим для себя, кто боится быть в компании с самим

собой.

Если мы проанализируем внутреннюю жизнь, мы обнаружим, что она имеет две стороны:

(1) душевную жизнь, которая имеет дело с чувствами и эмоциями, и (2) деятельность Эго,

которое направляет все действия посредством мысли.

В то время как материальный мир является базой, откуда извлекаются материалы для

нашего плотного тела, и преимущественно миром форм, имеется мир души, называемый

розенкрейцерами Миром Желаний; он является базой, откуда извлекаются тонкие

покровы Эго, которые мы называем душой; этот мир есть, в частности, мир цвета. Но еще

более тонкий Мир Мысли является домом человеческого Духа, Эго, и также царством

тона. Поэтому из трех видов искусства музыка имеет самую большую власть над

человеком; поскольку, пока мы в земной жизни, мы изгнаны из небесного дома и часто

забываем о нем в процессе наших материальных занятий, но затем приходит музыка,

подобная ароматному запаху, несущему невыразимые воспоминания. Как эхо из родного

дома, оно напоминает нам о той забытой стране, где все радость и мир, и хотя мы можем

пренебрегать такими идеями в нашем материальном мышлении, Эго воспринимает

каждую благословенную ноту как послание из родной страны и наслаждается им.

Такое представление о природе музыки необходимо, чтобы по-настоящему оценить такой

великий шедевр, как "Парсифалъ" Рихарда Вагнера, в котором музыка и действующие

лица связаны так, как ни в одном другом музыкальном произведении.

В основе вагнеровской драмы лежит легенда о Парсифале - легенда, чье происхождение

окутано тайной, которая скрывает младенчество человечества. Ошибочно думать, что миф

есть вымысел человеческого воображения, не имеющий под собой в действительности

никакого основания. Напротив, миф - это шкатулка, содержащая иногда самые глубокие

и наиболее ценные жемчужины духовной истины, жемчужины такой редкой эфемерной

красоты, что они не могут быть представлены материалистическому интеллекту. Чтобы

защитить их и в то же время позволить им работать на благо человечества для его

возвышения, Великие Учителя, которые управляют нашей эволюцией, невидимые, но

могущественные, дали эти духовные истины рождающемуся человеку спрятанными в

образной символике мифа, так чтобы они могли воздействовать на его чувства, пока не

настанет время, когда его пробуждающийся интеллект станет существенно развитым и

одухотворенным, чтобы он мог и чувствовать, и знать.

Это сделано аналогично тому, как мы обучаем детей морали по книжкам с картинками и

по сказкам, оставляя более непосредственное обучение на более поздние годы.

Вагнер сделал больше, чем просто воспроизвел легенду. Легенды, подобно всему

остальному, при передаче претерпевают изменения, теряют свою красоту; ниже станет