Наше семейное право потрясло весь мир, когда в декабре 1917 г были приняты первые Декреты, посвящённые семье
| Вид материала | Документы |
- Вопросы к экзамену по курсу "семейное право", 24.71kb.
- Основной образовательной программы подготовки аспирантов по отрасли юридические науки, 949.09kb.
- Правовая модель доверительной собственности (траста) и использование ее в наследственном, 745.07kb.
- Авторские права на музыкальные произведения и их защита по гражданскому праву российской, 825.72kb.
- Программа вступительных испытаний (экзамена) в аспирантуру по научной специальности, 1133.91kb.
- Учебно-методический комплекс по научной специальности 12. 00. 03 Гражданское право,, 448.57kb.
- Рабочая программа по дисциплине «семейное право», 380.79kb.
- Основной образовательной программы подготовки аспиранта по отрасли 12. 00. 00. Юридические, 277.05kb.
- Российская компания «Логистическое Агентство «20А», первоначально известная как «Логистическое, 52.04kb.
- С чего начинаются маньяки, 28.74kb.
1. Принцип равноправия граждан (ст. 19 Конституции РФ)
В ст.1 – равенство прав супругов в семье.
Общий принцип равенства граждан в семейном праве распространяется на супругов, родителей, детей (после принятия Конвенции ООН «О правах ребёнка»), бабушек и дедушек.
2. Принцип равноправия мужчины и женщины
У супругов равные права (ст.31 СК) – избирать супружескую фамилию, место жительства, занятие, профессию.
В Семейном кодексе этот принцип почти неукоснительный.
Однако ещё существует матриархальный взгляд на семью (советское законодательство, как и современное, давало матери ряд преимуществ – отпуска по уходу за ребёнком, выплаты и т.д.)
В ст. 17 нарушается принцип равноправия - муж не имеет права без согласия жены возбуждать дело о расторжении брака во время беременности жены и в течение года после рождения ребенка, даже если он не является отцом ребёнка.
Кроме того, судебная практика идёт по тому пути, что обычно оставляет ребёнка с матерью после развода, что также является нарушением этого принципа.
3. Принцип свободы и добровольности брачного союза
Данный принцип часто нарушается на практике (принуждение, обман и т.д.). Добровольность должна быть установлена, поскольку Семейный кодекс требует личного присутствия лиц при регистрации брака. Сотрудники ЗАГСа обязаны прямо спросить о добровольности вступления в брак.
4. Принцип единобрачия (ст. 14 СК)
Классический принцип. Согласно ст.14 СК препятствием к заключению нового брака является наличие не расторгнутого предыдущего брака. Однако если брак всё же заключён при наличии нерасторгнутого брака, то брак фактически является недействительным, а юридически – только после признания его таковым судом.
Большинство стран переходят к моногамному браку, даже те, в которых традиционно существовали полигамные браки. Условием вступления штата Юта в США был отказ от полигамии.
Первоначальной формой брака была полиандрическая семья, когда главой семьи при матриархате была женщина, имевшая нескольких мужей. Затем переход к патриархату – главой семьи становится мужчина, имеющий несколько женщин. Постепенно осуществляется переход к моногамии.
Полигамия или моногамия - зависело от экономической функции семьи. Между членами семьи были распределены хозяйственные обязанности. В мусульманских государствах основанием полигамии также является экономическая функция семье, распределение между её членами определённых обязанностей. Полигамный брак – большая проблема для мужа, он обязан содержать всех жён и детей.
В Российской Империи семейные отношения регулировались на основании религии лица, вступающего в брак.
После революции от полигамии отказались, поскольку считали, что она нарушает равноправие.
Республики, которые до вхождения в состав СССР практиковали полигамные браки должны были при вхождении в СССР от этого отказаться. Большие проблемы в связи с этим возникли в Казахстане, где население, пришедшее на территорию этой страны из Турции и Ирана, практиковало полигамные браки, которые теперь не признавались официально.
В РФ ставился вопрос о введении полигамии в республике Якутия и Ингушетии. Семейные вопросы относятся к совместному ведению РФ и субъектов, при этом законы субъектов не должны противоречить федеральному законодательству.
В Ингушетии был принят Указ, разрешающий полигамные браки, что противоречило Семейному кодексу. Через некоторое время этот Указ был отменён, но некоторые уже заключили полигамные браки по этому Указу. По ходатайству прокурора Верховный Суд республики отменил данный Указ. Народное Собрание обжаловало это решение в Верховном Суде РФ, но ничего не получилось.
Сегодня этого Указа нет, он был незаконным и не особенно востребован населением.
5. Принцип свободы развода (под контролем государства)
Существует мнение, что свобода развода – неверное отношение к браку и семье. Во многих государствах существует сложная процедура развода. В Ирландии, Андорре и др. е развод вообще запрещён.
19 декабря 1917 г. Декрет «О расторжении брака». До революции – сложная процедура развода, он считался явлением негативным. В декабре 1917 г. развод был весьма упрощён, 2 процедуры развода – административная (в ЗАГСе) и судебная.
В 1926 г. новый Кодекс отменяет судебную процедуру, остаётся лишь административный развод, в том числе по одностороннему заявлению супругов.
В стране падает рождаемость и в 1936 г. запрещают аборты и устанавливают высокую государственную пошлину при разводе.
1944 г. – административная процедура развода отменена, сложная двухступенчатая процедура развода в судебном порядке. Разводам придаётся публичность (публикация объявлений о разводе). По существу после первой инстанции дело рассматривалось второй. Суд мог вынести решение об отказе в разводе, если, по его мнению, семью можно было сохранить. Фактически свобода развода отсутствовала. В то время принцип свободы развода был дополнен следующим положением: «под контролем государства»
В настоящее время процедура развода довольно простая по сравнению с другими государствами. Имущественные споры отдельны от самого развода.
6. Принцип приоритета семейного воспитания детей (п.3 ст.1 СК)
Воспитание детей в семье дешевле и лучше для государства. Воспитание в приёмной семье дешевле содержания ребёнка в приюте.
7. Принцип приоритета защиты прав и интересов несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи (п.3 ст.1)
У родителей есть права и обязанности, а у несовершеннолетнего ребёнка – только права.
У нетрудоспособного супруга – право на получение алиментов от трудоспособного.
Государство поддерживает наименее защищённых субъектов.
Всё это является отступлением от принципа равноправия.
8. Принцип полного отстранения церкви от регулирования семейных отношений (в Семейном кодексе о церкви не упоминается)
Данный принцип формируется после революции 1917 г. Сейчас у нас декларируется свобода совести.
Этот принцип всегда соблюдался в советское время, иногда принимая недопустимые формы. Не допускались церковные браки, только гражданские браки признавались государством. Венчание, крещение ребёнка производилось с обязательным информированием государства (по месту рождения и т.д.)
В настоящее время церковь по-прежнему отделена от семьи. Церковные процедуры никаких последствий не влекут.
В ФРГ священник подвергается административной ответственности, если зарегистрирует церковный брак без наличия зарегистрированного гражданского.
9. Принцип планирования семьи
В отечественном законодательстве не закреплён, в отличие, например, от Франции, Китая.
В Китае поощряется добровольная стерилизация. РФ считается неблагополучной в демографическом отношении страной, однако данного принципа у нас нет.
История семейного права:
Фридрих Энгельс «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Он написал данное произведение, вдохновлённый книгой Льюиса Моргана «Древнее общество». В основе выводов Энгельса лежат выводы Моргана, но они несколько иные.
Возникновение брака по Энгельсу:
1. В самом примитивном обществе, в стаде не было ни брака, ни семьи. Это был тот период, когда человек не мог выжить отдельно, в маленькой группе. Стадо – это высшая социальная форма животных, для человека это низшая форма.
2. Затем наступает период дикости. В период дикости появляется групповой брак. Уже возникает какая-то упорядоченность в отношениях. Из данных отношений исключаются близкие родственники – родители – дети, родные братья и сёстры. Где-то пока из этих отношений близкие родственники не исключаются, но тенденция просматривается совершенно чёткая.
3. Период варварства. Это тот период, когда зарождается матриархат, он получает чрезвычайно широкое распространение. С точки зрения современного человека матриархальная семья это семья полиандрическая (полиандрия – многомужество). Главой этой семьи является женщина, у неё есть неопределённое количество брачных партнёров. Роль женщины велика, поскольку она является кормилицей в семье и известно, что все дети произошли от неё. Роль мужчины не очень велика, поскольку неизвестно, от кого из них произошли рождённые этой женщиной дети.
Известный советский исследователь семьи Анатолий Викторович Харчев обнаружил письменное «признание» мужа в полиандрической семье времён матриархата и перевёл его на русский язык: «Я признаю твои права как жены моей, отныне и впредь я не смею не единым словом противоречить твоим требованиям. Я уступаю тебе всё, что имеется в моём жилище. Обязуюсь перед тобой почитать каждый твой поступок».
4. Патриархат. Меняются экономические отношения, и брак меняется тоже. Матриархальная семья, матриархальный брак изживают себя, и на смену им приходит патриархальная семья. Энгельс называет переход от матриархата к патриархату «всемирно историческим поражением женского пола». Он был сторонником того, чтобы мужчина и женщина обладали равными правами, поэтому высказывает своё сожаление по поводу данного «поражения женского пола».
С этого момента семья становится в основном моногамной. Данная форма прижилась и даже в тех странах, где нормально относятся к полигамии, постепенно переходят к моногамии.
Семейное право Руси дохристианского периода:
Право обычное, разные славянские племена. Одни из них моногамные (поляне), другие полигамные (кривичи, вятичи, радимичи), что связано в основном с хозяйственной специализацией данных племён.
Брак существует, интересны несколько неожиданные формы заключения брака:
1. Покупка невесты;
2. Привод невесты её родственниками в дом жениха (приданое);
3. Похищение невесты
В зависимости от того, каким образом брак был заключён, складываются отношения в семье мужа и формируются отношения к жене.
В случае покупки невесты в семье мужа к ней относятся бережно, потому что на неё были истрачены деньги. И если за неё заплатили, значит, это крепкая, здоровая девушка, которая может принести в хозяйстве большую пользу. Никогда не покупали не крепкую, но красавицу. Было иное отношение к определению того, какая невеста хорошая, а какая плохая.
Если невесту привели в дом жениха и ещё дают за неё приданое, это показывает, что семье девушки интересно, в каких условиях она будет жить, как к ней будут относиться будущие родственники. Поэтому приводят её сами и этим показывают семье жениха, чтобы девушку не обижали, она с приданным и относится к ней необходимо с уважением.
Если невеста похищена, следовательно, денег за неё не платили, и она сама ничего в дом не принесла. Материальный момент здесь отсутствует, поэтому отношение к жене в семье жениха было сложным, положение её было трудным, поскольку иногда к ней относились просто как к скотине, как к рабочей силе. Зачем её беречь – одну похитили, можно потом и другую похитить, если первая умрёт.
Поляне, например, были людьми добропорядочными, жили на земле, занимались простейшим сельским хозяйством и никого не похищали. За воинственными племенами похищение водилось, и отношение к женщине было как к трофею – сегодня один трофей, завтра другой.
Возможность развода существовала и зависела от того, в какой форме брак был заключён. Проще всего было развестись женщине, даже по собственной инициативе, которая пришла с приданым. Она оставляла своё приданное или его часть (поскольку приданное было большим, и всё его семья мужа не заслужила) и уходила.
Жене, которую купили инициировать, развод было непросто. Если она за себя какой-то выкуп сможет дать это одно. Если муж с ней хотел развестись по тем или иным причинам можно было развестись, но зачем.
Хотя сначала жену купили, потом потратились на её содержание, поэтому при такой форме заключения брака стороны мало были заинтересованы в разводе.
В случае похищения женщина никак не могла инициировать своего развода, а муж мог её просто выгнать.
То, что у нас сейчас единообразная форма заключения брака только хорошо, способствует стабильности семейных отношений.
Семейное право Руси христианского периода:
Очень многое меняется по сравнению с дохристианским периодом. Уже не обычное право регулирует семейные отношения, а некий свод законов. С принятием христианства на Руси происходит рецепция византийского права и официально начинает действовать Номоканон – собрание канонических правил и светских постановлений византийских императоров. Он сложен и экзотичен для Руси, особенно сразу после перехода от обычного права, к которому все привыкли, а здесь много нового.
Поэтому князья начинают дополнять Номоканон, делают его более понятным и легко применимым. В результате от Номоканона остаётся основа, которая настолько изменилась, что ей дают новое название – Кормчая книга, которая на долгое время становится источником семейного права.
Действует принцип единобрачия, которое всегда предполагается христианством.
Единственной формой заключения брака становится церковное венчание. Причём венчанию предшествует так называемый сговор, не жениха и невесты, а родителей. Родители договариваются о том, что их дети вступят в брак и обсуждают в основном вопросы материального характера (кто, где будет жить, какое приданное, его размер).
В случае если одна из сторон нарушает сговор, предусмотрена неустойка за его нарушение.
Отношение к браку интересное. С одной стороны, христианство говорит о том, что брак, обряд венчания это таинство. С другой стороны, существует сговор, нормальная гражданско-правовая сделка, слегка напоминающая предварительный договор, нарушение которой приводит к уплате неустойки. Причём во время сговора также обсуждается невозможность его соблюдения и размер неустойки.
Номоканоном устанавливается брачный возраст, достаточно ранний с нашей точки зрения и явившийся удивлением для тех людей, которые узнали, что теперь в брак можно вступать женщинам только с 13, а мужчинам только с 15 лет. Правило это не соблюдается, его часто нарушают, но потом постепенно привыкают к этой норме и начинают её соблюдать.
Верхней границы для брачного возраста нет, в брак можно ступать совершенно в любом возрасте.
Для христианского брака очень важным является взаимное согласие лиц вступающих в брак. Обряд венчания предусматривает вопрос священника жениху и невесте о добровольности вступления в брак. Но сговор совершают родители, а не жених и невеста, поэтому согласие жениха и невесты при венчании носит формальный характер.
Даже если кто-то скажет «нет», их всё равно обвенчают. Родители их привели в храм, обо всём договорились, сговор имел место. Поэтому пока наблюдается лицемерный характер отношения к несогласию жениха и невесты.
Устанавливаются запреты на вступление в брак не только с кровными родственниками, но и с духовными родственниками, то есть родственниками по крещению. Таинство крещения предполагает участие крёстных родителей младенца. Фактически, например, крёстная мать рассматривается как биологическая, поэтому с близкими родственниками крёстной матери также нельзя вступать в брак.
Сама по себе мысль не плохая, она направлена на то, чтобы не было браков между близкими родственниками. Духовное родство приравнивается к кровному. Считается, что таким образом кровное родство поднимается на более высокий уровень.
Однако на практике это правило соблюдать было нелегко. Деревни разбросаны на колоссально расстояние друг от друга. Выбор женихов и невест ограниченный. Если раньше только кровные родственники исключались из ряда лиц, из которых можно было выбирать себе брачного партнёра, то теперь сюда включают и духовных родственников.
То есть в своей деревне жениться или выходить замуж не за кого, поскольку это будет либо твой кровный, либо духовный родственник. Поэтому эти правила тоже нарушались. Прошло очень много времени до того момента, когда это стало уже частью культуры православных христиан, и эти правила стали соблюдаться неукоснительно. Нарушение этих правил наказывалось и чтобы вступить в брак с тем, кто находится в кровном родстве, необходимо было с большими сложностями получать согласие у духовенства.
Разводы становятся вещью сложной, его трудно добиться. Хотя, казалось бы, Номоканон не запрещает разводы, но всё-таки развод возможен, если нарушен принцип единобрачия. С точки зрения современного права это должен быть не развод, а признание брака недействительным, но пока это считается основанием для развода.
Прелюбодеяние является основанием для развода, но только со стороны жены, с неверным мужем развестись нельзя. Оно рассматривается как чисто женское брачное правонарушение, но никак не мужское.
Основанием для развода также служило неспособность к брачному сожитию, бесплодие, неизлечимая болезнь. Но все эти вещи оценочны – кто скажет, неизлечима болезнь или нет, способен кто или неспособен к брачному сожительству. Все эти основания не являются бесспорными, потому необязательно ведут к расторжению брака. Если нарушен принцип единобрачия брак будет расторгнут, но во всех остальных случаях совершенно не обязательно его будут расторгать, могут расторгнуть, а могут и нет.
В отношениях родителей и детей действует родительская власть, отцовская власть, а при отсутствии отца материнская власть, которая была очень жёсткая. Глава семьи авторитарен. Убийство родителем своего ребёнка, если таковое случилось, может быть наказано, говоря современным языком, лишением свободы на срок до одного года. В случае если ребёнок убивает своего родителя – следует смертная казнь.
Христианство относится с большим неуважением к детям, родившимся вне брака, чем хочет показать взрослым людям, что они допускают серьёзное нарушение, рождением ребёнка вне брака, но наказывают при этом ребёнка.
В соответствии с Кормчей книгой узаконение внебрачного ребёнка не допускается, статус ребёнка рождённого в браке приобрести просто нельзя. И это правило действует очень долго. Многие даже известные представители нашего общества от этого серьёзно страдали – Фет, Кипренкий, Жуковский.
С Фетом самая ужасная история – он родился, когда родители его повенчались, но зачат он был вне брака. Фет всю жизнь стремился восстановить свой статус. Только дослужится в армии, чтобы восстановить свой статус, но выходит постановление о том, что потомственное дворянство даётся теперь не со звания майора, до которого Фет дослужился, а со звания полковника. Затем он пошёл государственную гражданскую службу, потом занялся сельским хозяйством.
Семейное право России времён Петра I:
Пётр I любил реформировать всё, в том числе он решил заняться реформами в области семьи.
Выезжая в Европу, он видел, что отношения в семье европейской иные. И нужно было сделать так, чтобы не только внешние, но и внутренние изменения произошли в русской семье.
Петру не нравится то, что в России брак не является добровольным. Поэтому среди Петровских Указов есть Указ, направленный на добровольность вступления в брак. По этому Указу требуется, чтобы родители лиц, вступающих в брак, перед венчанием давали присягу священнику, что они детей к этому браку не принуждают.
Эту меру восприняли без энтузиазма, как и многие другие реформы Петра I. Нарушать эту норму было просто, особенно для тех, кто считал возможным согрешить, обмануть на присяге, а потом к тому же батюшке, которому давали присягу придти на исповедь, исповедоваться, он отпустит грехи. Поэтому данный Указ нарушали повсеместно.
Затем Пётр обратился к обручению. Ему казалось совершенно возмутительным сговор родителей, то, что он носит имущественный характер, за нарушение сговора выплачивалась неустойка. Пётр I не может отменить сговор сразу, но он запрещает неустойку и делает сговор в принципе расторжимым, то есть расторжение сговора не влечёт неблагоприятных имущественных последствий.
Незадолго до своей смерти в 1721 г. Пётр издаёт Указ о разрешении браков православных христиан с неправославными христианами. Инициатива принадлежала шведам, взятым в плен под Полтавой, которые пользовались большим уважением Петра. Он был рад, что взял их в плен. Ему нужны были грамотные люди, обученные военному делу, умеющие писать, читать, посмотревшие мир, жившие в другой культуре.
Пётр отправляет пленных шведов в Сибирь на поселение. Шведы пишут письма Петру, что им здесь нравится, условия хорошие. Огорчает только то, что здесь много русских девушек, которым мы нравимся, но не можем вступить с ними в брак ввиду суровости православной веры, которая не позволяет вступать в брак православным с неправославными христианами.
Поэтому Пётр издал Указ, но в брак можно было вступать только с неправославными христианами православным, с мусульманами, например, православным христианам вступать в брак было нельзя, а с любой ветвью христианства можно.
Пётр идёт дальше, он не хочет, чтобы эти шведы, женившись на русских девушках, куда-то потом уезжали. Поэтому он браки разрешает, но только при условии принятия российского гражданства, привязывая их к России.
М.В. Антокольская столкнулась лично с этим Указом. Где-то 10 лет назад уехала с неправославным христианином жить в Голландию, предварительно зарегистрировав брак в России в ЗАГСе. Но обвенчаться в России им не удалось, поскольку священник сказал, что с неправославным христианином он её венчать не будет. Приехав в Голландию, она обнаружила, что существует несколько ветвей Русской Православной церкви, в том числе и РПЦ за рубежом. Показав этот Указ Петра (который впоследствии был утверждён Постановлением Синода), хотя в России он также был продемонстрирован, в Голландии их обвенчали. Так что Указ действует до сих пор.
Метрические книги (наподобие ведущихся теперь в органах ЗАГС), которые были введены ещё отцом Петра I Алексеем Михайловичем, было велено вести приходским священникам, но они пренебрегали этой обязанностью и их не вели. А для Петра это был очень важный вопрос. Для него вообще вопросы статистики, демографии имели огромное значение – сколько будет населения, солдат, крестьян и т.д. Эту информацию можно было взять из метрических книг.
Но выяснилось, что священники безобразно относятся к своей обязанности. Пётр издаёт Указ, упорядочивающий эту перепись. Он вводит единую форму книг, причём эта книга должна иметься в двух экземплярах в каждом приходе и не сам священник должен был изготавливать эти книги, а ему их выдавали в епархии. И приходским священникам было вверено, не пропуская ни одного венчания, ни одного рождения, ни одной смерти обязательно все записи делать. Предусмотрены были даже лёгкие наказания. Особенно это стало важно тогда, когда граждане стали требовать выдать им документ, если они, например, переезжали, что они венчались, у них родился ребёнок и т.д. Книги стали востребованы не только властью, но и народом.
Постепенно приходские священники стали делать это добросовестно и полюбили эти книги как некий символ их участия в жизни людей. Когда советская власть организует ЗАГСы и потребует передачи этих книг, приходские священники будут сопротивляться всеми силами. Они легче колокола и церковную утварь отдавали, чем эти книги. Ведь материальные ценности можно восстановиться, а метрические книги – власть над людьми, которую можно потерять навсегда.
В 1722 г. вышел Указ «О запрещении женить дураков, которые ни в науку, ни в службу не годятся». Царь этим Указом преследовал две цели.
Цель первая – Пётр был человек образованный, Кунсткамеру организовал, собирал там уродцев. Ему это было интересно как явление природы, он хотел выяснить, почему это происходит и как этого можно избежать. Ему хотелось, чтобы население его страны было здоровым и для него, как человека образованного было очевидно, что некачественные родители, как правило, производят некачественное потомство. Поэтому умалишенным, которых Пётр в Указе называет «дураками» запрещается жениться.
Цель вторая – не просто дуракам запрещают жениться, но ещё и тем, «которые ни в науку, ни в службу не годятся». Этот Указ также направлен против недорослей, тех дворянских сыновей, которые не хотят учиться и идти на службу. Как можно было установить, грамотный жених или нет? Царь заставлял священников, которые венчают, предварительно проверять знания женихов – таблицы умножения и т.д.
Обманывать, конечно, было легко. Но важно само намерение царя на то, чтобы брак рассматривался как награда за то, что учился, за то, что на службу собирается идти. Если человек служивый собирается жениться, его математику никто не спрашивает. Сам факт того, что он находится на службе говорит о том, что он вправе жениться и к категории дураков не относится. Если же лицо было не способным освоить основы грамотности, брак мог не состоятся никогда.
Из Петровских реформ практически все прижились, хотя и не сразу - метрические книги, браки с неправославными христианами, современное законодательство препятствием к вступлению в брак рассматривает психическое нездоровье и т.д.
В области развода Пётр ничего не сделал. Он к разводу относился своеобразно. Ведь он сам развёлся – его первую жену насильно постригли в монахи, церковь пошла на это. Пострижение в монахи считалось основанием для развода. С одной стороны ему хочется, чтобы его подданные вступали в брак добровольно, а с другой стороны в своей семье он позволяет расторгнуть брак по собственной воле.
Семейное право России до 1917 г.:
В Своде Законов Российской Империи имелся том X книга 1 «О правах и обязанностях семейственных». В области брака закреплялось:
1. Добровольность вступления в брак;
2. Согласие родителей.
Отсутствие согласия родителей не влекло недействительности брака, но могло повлечь неблагоприятные имущественные последствия для ослушников. Родители имели право лишить наследства своего ребёнка, который вступил в брак без их согласия. Ослушиваясь, они переставали быть наследниками по закону автоматически. И если родители впоследствии смирялись с этим браком и хотели, чтобы дети после них наследовали – необходимо написать завещание, поскольку дети переставали быть наследниками по закону;
3. Согласие начальства, когда в брак вступал мужчина, состоящий на статской или военной службе.
Согласие начальства требовалось для того, чтобы не заключались необдуманные браки. Считалось, что руководство по службе должно по-отечески радеть за своих подчинённых и давать советы, в том числе связанные со вступлением в брак.
Такого согласия начальство могло и не давать. Если в этом случае мужчина венчается, то никаких последствий наподобие лишения статуса наследника по закону не происходит. Но в условиях единоначалия на государственной и военной службе могла ли дальше безоблачно развиваться карьера ослушников.
Выражение «свадебный генерал» пошло как раз от этого требования получать согласие начальства. Естественно, если такое согласие давалось, генерал желательно должен был присутствовать на свадьбе. И если какой-то семье не было оснований для приглашения своего собственного начальника, приглашали так называемого «свадебного генерала», какого-нибудь отставного.
4. Брачный возраст – для женщин 16, а для мужчин 18 лет. Было одно исключение, предусмотренное «для туземных народов Закавказья» - 13 лет для женщины и 15 для мужчины.
Такое исключения для народов Закавказья сделано потому, что Закавказье для любого царя было очень сложным местом, там всегда что-то происходило и сейчас там такие же проблемы, которые были тогда. Мудрые российские цари считали, что в этом сложном, взрывоопасном регионе нужно как можно меньше вмешиваться и признавать как можно больше правил и обычаев, которые там существуют2. Хотя на территории Российской Империи было много мест, где практиковались ранние браки. Потом большевики, правда, на очень непродолжительное время перепишут эту привилегию в новое законодательство (увеличив брачный возраст для мужчин до 16 лет).
Был установлен верхний предел для брака – 80 лет. Трудно сказать, почему 80, почему не 70, 90. Хотя говорилось, что «брак от Бога установлен, для продолжения рода человеческого, чего от имеющего за 80 надеяться весьма отчаянно». Однако это не справедливо, поскольку христианский брак это, прежде всего, таинство, духовное родство. Тем более было не так много лиц в этом возрасте, желающих вступить в брак.
5. Можно было заключать только три брака, а четвёртый заключать уже не разрешалось. Речь шла о последовательной полигамии, когда одно и тоже лицо оставалось вдовцом несколько раз подряд.
Эти правила не действовали императивно в отношении нехристианского населения страны.
Препятствия к заключению брака:
1. Наличие другого брака (для православных христиан);
2. Монашество;
3. До 7 степени родства в брак вступить было нельзя;
4. Умалишённость
Браку предшествовала процедура «оглашения». Лицо, которое должно было совершить обряд бракосочетания, примерно за месяц до этого делало объявление после службы перед прихожанами о том, что такой-то брак состоится.
Это была обязательная стадия, и священник не мог её не соблюсти. Делалось это для того, чтобы лица, которым известно о каких-либо препятствиях к заключению этого брака могли об этом сообщить.
Личные неимущетвенные отношения супругов.
Российское общество в тот период было сословным. Предполагалось, что в брак должны вступать равные с равными, лица одного и того же сословия.
Но не всегда бывало так. Например, мещанка или крестьянка выходила замуж за дворянина. Сословная проблема решалась так, что сословие должно определяться по мужу, поэтому если женщина из более низкого сословия выходила замуж за мужа из более высокого сословия, её статус менялся в лучшую сторону. Но если напротив, например, дворянка выходила замуж за купца, который, как правило, относился к мещанскому сословию, то она переставала быть дворянкой и становилась мещанкой.
Были случаи, когда девушек из бедных дворянских семей отдавали замуж за богатых мещан. Это очень не выгодно с точки зрения сословного положения и нужно было очень хорошо подумать, настолько ли плохое в семье положение, что можно пожертвовать сословием дочери.
Что касается фамилии, то жена всегда принимала фамилию мужа, исключения не были предусмотрены. Крайне редко, по решению императора разрешалось объединить фамилию мужа и фамилию жены. Это разрешалось в тех случаях, когда какой-то известный дворянский род не имел прямого наследника мужского пола и должен был прекратиться с выходом замуж женщины, последней представительнице с этой фамилией.
Супруги были обязаны проживать вместе. Это было неприятное правило, если супруги не хотели проживать вместе. Расторгнуть брак было чрезвычайно сложно, вместе проживать не хотят. Например, в будущем известный советский цивилист Е.А. Флейшиц училась в Сорбонне, была замужем и поехала отдыхать в Крым летом. Кроме того, она была еврейкой, которые в Российской Империи были ограничены в правах, и свободно избирать место жительство не имели права. Она приехала в Ялту без наличия письменного согласия мужа. Её хотели выслать из Ялты и только после направления телеграммы мужу в Петроград и его ответа Флейшиц оставили в покое.
За мужем признавалась обязанность «любить свою жену как самого себя», но аналогичной обязанности жены не было. У жены была другая обязанность – подчиняться.
Имущественные отношения:
Российское законодательство устанавливало раздельный режим имущества супругов. В Европе было всего две страны, которые разрешали жене иметь собственное имущество в браке – Великобритания и Российская Империя. В России жена была собственницей своего имущества, но управлять этим имуществом должен был муж, и только в случае его смерти она получала возможность распоряжаться им самостоятельно.
У мужа была обязанность предоставлять жене пропитание, то есть содержать, в независимости есть у неё имущество или нет. Аналогичной обязанности жены предусмотрено не было. Хотя можно представить ситуацию, когда семья бедная, у супругов нет никакого имущества, и муж утрачивает трудоспособность, и обязанности содержать мужа по закону у жены не было.
Родители и дети:
Родительская власть авторитарного характера. Осуществлял родительскую власть отец, и только если его не было в живых, эти обязанности переходили к матери.
Даже совершеннолетняя незамужняя дочь находилась на протяжении всей жизни, пока был жив её отец, находилась под его властью. Он принимал за неё важные решения, совершал гражданско-правовые сделки.
Отцовская власть для дворянских девушек, выбравших независимую карьеру и не стремившихся к замужеству нередко служила препятствием для реализации амбициозных замыслов. Часто для таких девушек выходом было замужество, несмотря на то, что положение замужней женщины было явно не безоблачным и равенства в правах мужа и жены не было никакого, тем не менее, замужество было лучше, чем родительская власть. Они выходили не за лицо подобное отцу, а за более прогрессивного человека, который разделял их взгляды, нередко вступал с ней в фиктивный брак, давая возможность ей заниматься, например, образованием.
В романе Чернышевского «Что делать?» предлагается вариант такого фиктивного брака, когда энергичная, самостоятельная, талантливая женщина при помощи брака получает возможность вести самостоятельную жизнь.
Существуют и реальные примеры, например, выдающийся математик Софья Ковалевская, будучи генеральской дочкой, смогла поехать учится в Сорбонну, только когда в её окружении нашёлся человек, который понимал, насколько она талантлива и брак был заключён как фиктивный. Ведь её отец был против, считал, что дочери нужно выйти замуж и жить обычной жизнью. Однако этот брак, первоначально задуманный как фиктивный, превратился в брак по любви, в котором родились дети.
Вопросу о внебрачных детях до революции уделяли большое внимание.
Внебрачные дети были подразделены на 4 категории (по убывающей наличия прав у детей):
1 категория – дети, рождённые незамужней матерью. Сюда относились также вдовы и женщины после развода, если ребёнок родился после 300 (трёхсот) дней соответственно либо после смерти мужа, либо расторжения брака;
2 категория – дети, рождённые от прелюбодеяния;
3 категория – дети, рождённые в браке, который впоследствии был признан недействительным (например, лицо, женясь, скрыло наличие предыдущего брака);
4 категория – дети, рождённые от инцеста.
Наименее защищённая категория детей – последняя. У детей первых трёх категорий есть возможность, пусть гипотетическая узаконения их отцами.
Узаконение внебрачного ребёнка допускалось только в случае брака между родителями ребёнка, в этом случае отец мог его узаконить. Например, отец скрыл предыдущий брак. Первая жена умирает, и он в принципе может жениться на матери этого ребёнка и узаконить его.
В случае инцеста возможности жениться на матери у отца не было, поскольку между ними существовала недопустимая степень родства, поэтому брак невозможен.
В крайне редких случаях по Высочайшему повелению допускалось узаконение ребёнка без предшествовавшего брака биологических родителей этого ребёнка. Пример из романа Толстого «Война и мир» - богатый вельможа умирает бездетным и буквально за несколько часов до его смерти один из его внебрачных детей, любимый его сын, был узаконен и получает статус ребёнка, родившегося в браке и может наследовать после своего отца, ему даже завещания не требуется. Завещание было написано отцом, но если Пьер Безухов узаконен, ему его не требуется, он наследник первой очереди.
Статус внебрачных детей был очень неприятным, но многие из них добивались высот в своей профессии, но никогда внебрачный ребёнок не добивался успеха на государственной службе, его карьера на ней была обречена на провал, поскольку этому статусу придавали огромное значение в ту пору.
Разводы:
Церковь ведала семьёй и разводами. Разводы производились духовным судом, как правило, это был епархиальный суд, то есть каждая епархия имела в своём составе небольшую группу, комитет священнослужителей, которые рассматривали вопросы расторжения брака, если подавались такие заявления.
Рассматривали вопросы, это совершенно не значит, что разводили, после подачи заявления развод следовал далеко не всегда.
Основания для развода:
1. Прелюбодеяние (наиболее распространённое);
2. Неспособность к брачному сожительству не менее 3-х лет;
3. Безвестное отсутствие супруга в течение 5-ти лет;
4. Если супруг наказан лишением всех прав состояния. Если супруг совершает уголовное преступление, то помимо каторги он ещё наказывается лишением имущества и сословной принадлежности, дворянин перестаёт быть дворянином.
У жён декабристов было основание для расторжения брака, поскольку все декабристы, были лишены всех прав состояния. Когда жёны декабристов ехали за ними в Сибирь их пугали тем, что если родятся дети, то эти дети будут принадлежать к крестьянскому сословию. Сами жёны, поехав к мужьям в Сибирь, своей сословной принадлежности не утрачивали.
Последнее основание гарантированно приводило к разводу, если подавалось соответствующее заявление. Прелюбодеяние не всегда приводило к разводу, как и безвестное отсутствие в течение 5-ти лет.
И даже неспособность к брачному сожительству не менее 3-х лет не всегда приводило к разводу. Как пример можно привести письмо крестьянина, который обращается в епархию с просьбой расторгнуть свой брак. Он парализован в течение нескольких лет (поэтому письмо написано под его диктовку) и хочет дать свободу своей молодой жене, чтобы она имела возможность выйти замуж за другого человека, иметь детей и жить нормальной полноценной жизнью. Однако в разводе было отказано на том основании, что брак это духовное таинство и тот факт, что он три года парализован, не мешает духовной близости супругов и не должна освобождать одного из супругов от обязанности ухаживать за другим. Это было бы не по-христиански оставить такого супруга одиноким.
Разводы среди иноверцев:
Иноверцы – представители других конфессий, неправославные христиане.
Католики – развод невозможен никогда, ни при каких обстоятельствах.
Протестанты – применяются достаточно либеральные правила развода. Любое основание для развода может считаться достаточным. При этом, правда, супруг должен доказать своё полное отвращение к семейной жизни. Могли сказать правду, могли что-то сочинить, главное убедить в полном отвращении к семейной жизни.
Так Карл Брюллов заключил брак с дочерью известного в ту пору художника, который был расторгнут через год. Как известно, он был католиком-итальянцем, и развод был для него совершенно невозможен. Однако жена его была протестантка, и венчались они по протестантскому обряду. Поэтому когда она доказала своё якобы отвращение к семейной жизни этот брак был расторгнут, хотя на самом деле отвращение к семейной жизни развилось у Карла Брюллова. Но она была умной женщиной и поняла, что радости в таком браке никому не будет, держать мужа в браке нет смысла.
После развода она вышла замуж и была счастлива, Брюллов отвращение к семейной жизни испытал раз и навсегда и больше в брак не вступал.
Иудеи могли разводиться как по инициативе мужа, так и по инициативе жены, но по инициативе мужа развестись было проще. Развод был возможен по любой серьёзной причине.
Сам муж должен был сформулировать убедительно свою причину раввину, здесь не требовался никакой комитет. Раввин мог единолично расторгнуть брак.
По инициативе жены брак было очень сложно расторгнуть. В данном случае не любая причина оказывалась серьёзной, раввины с большой осторожностью относились к разводам, которые инициировали жёны.
Поэтому для расторжения брака по инициативе жены требовалось обязательное присутствие мужа для выявления серьёзности причины. Это создавало проблемы, поскольку среди образованных иудеев, которые жили в Российской Империи за определённой чертой оседлости, было распространено (и сохранилось до сих пор) такое явление – они направлялись в какой-то центр, где находились кабалистические книги и изучали их. Жёны, как правило, занимались в это время крестьянским трудом, растили детей в одиночестве. Муж где-то там в Варшаве, Берлине или где-то недалеко, всё равно жена одна остаётся. У жены на это время нет поддержки, она одна, муж где точно неизвестно, когда приедет тоже и расторгнуть брак невозможно. Если жена придёт к раввину он ей скажет, что её доля проще, а муж занят сложным умственным трудом – изучает кабалу.
Если муж вернулся можно пойти с ним к раввину. Но опять не факт, что брак будет расторгнут. Раввин может начать упрекать жену в том, что она себя неправильно ведёт – муж приехал на непродолжительное время, нужно радоваться, помочь ему отдохнуть, чтобы он дальше отправился изучать кабалу.
Очень сложно было признать женщину вдовой. Иногда такой правоверный иудей отправлялся в дальний центр куда-нибудь в Испанию и умереть, о чём никто не знал. Нужно было ждать много лет, собирать свидетельские показания по всему миру где видели мужа, а где нет и т.д.
Даже если женщину признают вдовой, свободного выбора за кого выйти замуж у неё не было. Она должна была выйти замуж за брата своего мужа.
Такими сложными разводы у иудеев остались и сейчас. В Израиле развод только религиозный и если муж при разводе не присутствует, то не разведут никогда, даже если мужу просто влом придти или приехать откуда-нибудь из США, где у него уже другая семья. Совершенно архаичные правила, которые не делают жизнь людей лучше. Свобода развода очень важное достижение человечества, которое позволяет женщине реализовывать такой же набор прав и обязанностей, как и мужчина.
Мусульмане – три способа развода (талак, кула и фаск). Наиболее распространённый талак, когда муж трижды при свидетелях говорит жене «уходи», с этого момента брак официально расторгнут.
Такие порядки существуют до сих пор, причём в реальной жизни. Особенность мусульманского развода заключается ещё и в особенностях мусульманского брака, который по существу является договором, чем многим не нравится, а нравится христианский обряд венчания.
Семейное право России после 1917 г.:
После Октябрьской революции советская власть приступает к радикальному реформированию семейного права.
Упомянем пять Декретов, два из которых базовые, посвящены основным институтам семейного права – браку и разводу. Другие прямо не были посвящены семейным отношениям, но также очень сильно изменили семейное право:
1. Декрет «О земле» от 27 октября 1917 г. До революции у крестьян был общинный способ землевладения, которое предполагала, что община наделяла каждую семью землёй, размер которого зависел от количества мужчин в семье. Даже если в семье из мужчин один отец и десять дочек, по закону могли дать участок только на отца.
Исходили из того, что тяжёлым крестьянским трудом может заниматься мужчина и если он в семье один, то может обработать участок только определённого размера. Здесь был чисто практический подход, но это влияло на отношения в семье, поскольку при рождении очередной дочки не особо радовались, поскольку участок имели полное право не увеличивать.
Другое дело, что община понимала, что семью с десятью дочками не прокормить, обрабатывая маленький участок и давали надел больше исходя из того, сколько отец мог сам обработать.
Но общий принцип был для женщин дискриминационным. Поэтому уничтожив общинное землевладение Декрет «О земле» уничтожает это неравенство между мужчиной и женщиной в семье, что было чрезвычайно важным.
2. Декрет «Об уничтожении сословий и гражданских чинов» от 10 ноября 1917 г.
При неравном браке до революции изменялось сословие лиц вступающих в брак. Поскольку теперь этот Декрет отменял сословия, то не было необходимости переходить из сословия в сословие при неравном браке. Это сказалось на взаимоотношениях в семье, потому что сословное неравенство было устранено.
3. Декрет «О страховании на случай болезни» от 22 декабря 1917 г.
Этот Декрет закреплял право работающих женщин на предродовой и послеродовой отпуска с оплатой в полном размере этого отпуска. Целых 112 оплаченных дней в сумме получала женщина, когда могла сначала готовится к родам, а потом ухаживать за ребёнком, а на работу не ходить. Этот отпуск в народе получил название «Декретный отпуск».
Этот Декрет предусматривал и другие возможности для беременных женщин и молодых мам, например, перерывы для кормления ребёнка грудью и это правило у нас сохранилось до сих пор. Его, правда, сейчас реализовать трудно. Прежде женщины работали не часто, а если и работали, то на вспомогательных должностях на фабриках и заводах и жили, как правило, недалеко. У женщины была возможность в течение этого получасового перерыва либо сбегать домой и покормить ребёнка, либо его ей приносили на рабочее место.
Но если до революции это делалось в тайне от начальства, то теперь это стало их узаконенным правом.