Введение
| Вид материала | Книга |
- Джон Р. Хикс. "Стоимость и капитал", 4314.44kb.
- Введение глава психологизм как особенность характерологии в рассказах Всеволода Иванова, 12.47kb.
- Лабунец Ольга Юрьевна мытищи 2009 г. Оглавление Введение 3 Использование видеофильмов, 263.17kb.
- Анализ и планирование трудовых показателей Аудит и контроллинг персонала Введение, 12.45kb.
- Программа курса. План семинарских занятий Методические рекомендации Новосибирск 1999, 340.75kb.
- Учебной дисциплины (модуля) Наименование дисциплины (модуля) Введение в спецфилологию:, 83.08kb.
- 1. Целеполагание в процессе менеджмента Введение, 49.78kb.
- Пояснительная записка. Особенностью курса «Введение в языкознание» является высокая, 305.75kb.
- Курносов Владимир Анатольевич Волжск 2007 Оглавление Введение 3-5 Глава I. Юродство, 355.39kb.
- Целевые программы и непрограммная деятельность Распределение расходов по целям, задачам, 396.48kb.
ЗАКОН ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЙ
(как толчок к развитию и совершенствованию)
Противоречие – это сопротивление мысли или тому образовавшемуся объёму, который исходит из заданной целеустановки, а это есть в первую очередь оценка действительности с тем условием бездуховности, которое должно внести в прогрессирование потенциальной конструктивности ряд измененностей, повлёкших за собой трансформацию внутренних состояний.
Противоречие идёт от взаимодействительных концептуальных сил оппозиционных основ фактуры Сути. То есть это выражает определённый эквивалент развития, от которого каждая сторона получает соответствующую долю энергокачественных характеристик, что влияет на прогрессивную основу обеих платформ совершенства оппозиционных структур.
Антиномичность* данных конструкционных Сутевых направленностей состоит в том, что общая совершаемая деепричастность* по отношению к единому Сутевому состоянию, благодаря постоянной борьбе оппозиций, находит обособленный путь выхода из создавшегося положения, что несёт за собой победу и соответствующую большую часть построительных созиданий.
В результате противоречивости этих двух структур в Сутевом строении образуется ряд концептуальных зависимостей, сила и мощь которых – на стороне преимущественного лидерства победившей оппозиции.
Основным толчком в совершенном развитии для Сути является форма триединой основы построения, где благодаря такому Сутевому составу трёх основ происходит потенциальный прогресс всех оппозиций из-за противоречивости собственно существующих аспективных мировоззрений.
Противоречие, как законодательный процесс, являет истинность главенствующих направлений, где антиномия основ выделяет сильнейшую степень лидерства, что движет потенциальной принадлежностью прогрессирующего принципа трансформативных изменений. А это есть фундаментальная причастность* к постоянному движению, что является тоже прогрессом.
Пока происходит столкновение трёх основ в едином осуществлении целенаправленности, никогда не будет существовать инертности в полной прострации и постоянства – в бездвижении, что ведёт за собой обскурацию окружающей действительности и полную остановку в развитии всего – во всём, что недопустимо.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ВНУТРЕННИХ ПРОТИВОРЕЧИЙ
Противоречие – это сопротивление мысли или тому образовавшемуся объёму, который исходит из заданной целеустановки, а это есть в первую очередь оценка действительности с тем условием бездуховности, которое должно внести в прогрессирование потенциальной конструктивности ряд измененностей, повлёкших за собой трансформацию внутренних состояний.
Противоречие – это есть элемент развития, который возникает при любых стадиях совершенствования некоторых состояний среды, это выбор между какими-то возможными вариантами в программе. Противоречия могут быть более обострёнными или менее, явно выраженными или завуалированными, но они существуют внутри личности всегда.
Противоречие может возникнуть между мыслью и действием, когда думают одно, а делают другое; между чувством и также поступками, потому что каждой гамме чувств соответствуют какие-то виды деятельности человека или Сутей. А если чувства (у Сутей это особые ощущения) выражают проявление одного типа энергий, а действия – совершенно другой, то это происходит только в результате возникающего противоречия, ибо при гармонии любому виду чувств по энергетике будут соответствовать действия, то есть энергия чувств соответствует энергии действий.
Обычно противоречие являет собой выражение протеста против чего-то в окружающем мире с теми понятиями, которые накопила душа ранее. Любые ситуации вносят в прогрессирование души какие-то изменения, а этим они способствуют преобразованиям её внутренних состояний. Поэтому противоречия ведут к изменениям, прежде всего, внутренних состояний, даже если конкретные действия не следуют за ними.
Противоречие идёт от взаимодействительных концептуальных сил оппозиционных основ фактуры Сути. То есть это выражает определённый эквивалент развития, от которого каждая сторона получает соответствующую долю энергокачественных характеристик, что влияет на прогрессивную основу обеих платформ совершенства оппозиционных структур.
Наличие противоречия в личности объясняется структурой построения любой души, любой Сути. Сама душа включает в своё построение оппозиционную пару: положительное и отрицательное состояния, над которыми находится Управленческая часть (см. схему № 26). И поэтому противоречие, возникающее в определённые периоды, способствует в любом случае прогрессированию Сути, так как от любого разрешения его каждая из сторон (положительная или отрицательная) получит «соответствующую долю энергокачественных характеристик», а это, увеличивая количественную сторону их, в любом случае способствует совершенствованию противоположных структур души.
Антиномичность данных конструкционных Сутевых направленностей состоит в том, что общая совершаемая деепричастность по отношению к единому Сутевому состоянию, благодаря постоянной борьбе оппозиций, находит обособленный путь выхода из создавшегося положения, что несёт за собой победу и соответствующую большую часть построительных созиданий.
Противоречия между двумя составляющими души, заложенные в самой конструкции Сутей, всегда обеспечивают определённую тенденцию в развитии, «благодаря постоянной борьбе оппозиций» внутри неё. Противоречие в том и состоит, что в процессе этой борьбы внутри души происходит перевес то одной части (положительной), то другой (отрицательной). И данный процесс может быть очень длительным, пока верх не возьмут какие-то твёрдые убеждения. А это означает, что одна из сторон накопила в ходе борьбы больше энергий и взяла верх на какое-то время.
Борьба приводит к нахождению новых путей «выхода из создавшегося положения»: или в положительную сторону, или в отрицательную, то есть происходят накопления новых качественных энергий в той или иной части, и это приводит к изменению качественной основы Сути в целом. Метания из стороны в сторону между альтернативными возможностями способствуют наращиванию то положительной части, то отрицательной, по этой причине личность становится то положительной, то отрицательной.
В результате противоречивости этих двух структур в Сутевом строении образуется ряд концептуальных зависимостей, сила и мощь которых – на стороне преимущественного лидерства победившей оппозиции.
Противоречивость, заложенная в самой конструкции души между её положительной частью и отрицательной (см. схему № 26), способствует образованию новых способов понимания чего-либо и новых возможностей реализации себя в жизни.
Схема № 26
Новые способы всегда будут находиться на стороне победившей оппозиции, поэтому, если отрицательная часть станет больше в процессе развития, то она продиктует формы поведения личности, исходя, конечно, уже из новых пониманий действительности. Если же положительная часть будет больше, то она станет диктовать личности свои принципы, исходя из возникших новых руководящих идей. Поэтому само поведение индивидуума в ходе развития может изменяться на прямо противоположное.
Основным толчком в совершенном развитии для Сути является форма триединой основы построения, где благодаря такому Сутевому составу трёх основ происходит потенциальный прогресс всех оппозиций из-за противоречивости собственно существующих аспективных мировоззрений.
Форма построения Сути, заключающая в себе триединую основу: положительную часть, отрицательную и управленческую, стоящую над двумя оппозиционными группами, представляет собой механизм, постоянно движущий Суть в развитии, ибо малейший перевес одной из оппозиционных частей вводит личность в противоречие и заставляет находиться в вечном поиске.
Пребывая по этой причине в состоянии постоянной неудовлетворённости, индивид, устремляясь за мнимыми идеалами счастья, совершенствуется в преимущественную сторону какой-либо одной из своих частей.
А если происходит увеличение одной из своих составляющих, то обязательно происходит и наращивание мощи Управленческой части, так что в итоге по причине противоречий, существующих в мировоззрениях самой личности, и происходит её постоянное развитие. Противоречие становится движущей силой прогрессирования Сути.
Противоречие, как законодательный процесс, являет истинность главенствующих направлений, где антиномия основ выделяет сильнейшую степень лидерства, что движет потенциальной принадлежностью прогрессирующего принципа трансформативных изменений. А это есть фундаментальная причастность к постоянному движению, что является тоже прогрессом.
Исходя из конструктивных построений Сути, можно сказать, что противоречие, заложенное в основу состояния личности, превращается в некоторый законодательный процесс. Противоречия между двумя сторонами одного и того же индивида способствуют тому, что внутри личности идёт постоянная борьба за лидерство между положительной частью и отрицательной. И этот прогрессирующий принцип развития приводит к трансформативным изменениям самой Сути, она сама себя строит и перестраивает.
В итоге в ходе развития идёт постоянное наращивание всех трёх частей. И никогда не бывает так, что одна из составляющих полностью занимает место второй, то есть личность становится полностью положительной или отрицательной. За этим следит Управленческая часть и вносит вовремя необходимые поправки. Коррекция для сохранения всех трёх частей заложена опять же в самой конструкции души.
Такой вариант, при котором положительная составляющая становится равной отрицательной, является лишь временным состоянием, потому что приходящие извне раздражители обязательно в следующий момент приведут к нарушению равновесия. Внешний раздражитель служит толчком к следующему этапу совершенствования, поэтому среда является движущей силой для развития и создания внутренних противоречий. Она не позволяет оппозиционным сторонам находиться в постоянном равновесии.
Любой баланс, возникающий внутри души, устанавливается для каких-то конкретных условий внешнего окружения. А оно постоянно изменяется, поэтому соответствие между внутренним состоянием души и окружающей средой нарушается, возникает дисбаланс, и он даёт толчок к зарождению новых противоречий. В связи с этим Суть никогда не стоит на месте, каким бы образом ни складывались внутри неё соотношения частей. Благодаря этому она находится в вечном движении, которое и выражает собой процесс прогрессирования.
Пока происходит столкновение трёх основ в едином осуществлении целенаправленности, никогда не будет существовать инертности в полной прострации и постоянства – в бездвижении, что ведёт за собой обскурацию окружающей действительности и полную остановку в развитии всего – во всём, что недопустимо.
Особое построение души, в основу которого положено «столкновение трёх основ», способствует тому, что в ней не может быть бездеятельности, безынициативности, не может быть и постоянства внутренних состояний. Если бы это имело место, то подобное состояние привело бы личность к полной остановке в развитии, а вслед за этим вызвало бы и прекращение преобразований окружающей среды, так как только неудовлетворённая личность в состоянии преобразовывать окружающий мир и, тем самым, будет тоже способствовать его совершенствованию.
Внутренняя неудовлетворённость, противоречия являются стимулом прогрессирования и самой Сути, и той среды, в которой она существует, проявляющимся в преобразованиях, которые Суть производит в этой среде, пытаясь приблизить её к потребностям своего внутреннего состояния. И в этом кроется вечный источник преобразований и внутреннего мира, и внешнего.
ЗАКОН ПОСТОЯННОГО НЕСОВЕРШЕНСТВА
Данный закон есть индивидуально проявляющийся показатель предельности, остановленный в настоящем исчислительном промежутке. Это есть точка настоящего времени, отличающая момент качественной насыщенности Сутевого индивидуума.
Постоянное несовершенство здесь показано относительной степенью сравнения уже достигнутого прогрессирования между отдельными Сутевыми формами.
Зависимость закона постоянного несовершенства объясняется определяющей характеристикой бесконечности, где базирующий аспект предельного формирования отсутствует из-за неимения конечности временной протяжённости.
Но в данном случае также фигурирует понятие предела как отрезка в бесконечном временном векторе. Такие предельные фактуры соединены между собой точками, определяющими конечность, но для данных прилегающих отрезков, то есть к одному конечному пункту присоединяются два отрезка (его линейная форма времени). Один отрезок характеризует Суть до предельного образования, то есть на определённом Уровне. Другой же отрезок, расположенный после конечного пункта, характеризует именно постоянное несовершенство Сути на последующих Уровнях.
То есть линейную функцию времени можно разделить на Иерархическую системную композицию, где пределы отрезков есть Уровни, а точки конечности – переходы с Уровня на Уровень.
Именно данные пределы и их ограниченность и характеризуют Сутевую частность по настоящему состоянию прогрессий. Общая же характеристика Сутевой формы совершенства не имеет конкретной фактурной завершённости, ибо конец – неприемлемая частность для закрытой системы объёмов, где фактура определяется исходя из итоговых данных наименований.
Цель закона – постоянная активность, рост потенциала и неограниченная протяженность прогрессий Сутевых форм. Данный закон осуществляет определительную причастность концептуальных процессий в индивидууме к общему проявлению всех законопорядковых отношений, действующих на Суть одновременно. Но фактура данного закона находится над всеми формами законов и определяет их функциональность, то есть довлеющие управленческие роли силовых воздействий на каждую Сутевую форму.
В этом суть проявления данного закона по отношению к другим в Системе распределительной Иерархии законов.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ПОСТОЯННОГО НЕСОВЕРШЕНСТВА
Данный закон есть индивидуально проявляющийся показатель предельности, остановленный в настоящем исчислительном промежутке. Это есть точка настоящего времени, отличающая момент качественной насыщенности Сутевого индивидуума.
Данный закон проявляется в предельности процессов и форм. Все они, развиваясь в каком-то промежутке времени, ограничиваются достижением лишь части вышестоящих прогрессивных состояний, и любая стадия поэтому не является конечной. Ни один процесс развития, ни одна программа не могут обеспечить слияние, например, с абсолютным состоянием за один или несколько этапов прогрессирования. Требуется пройти бесчисленное множество программ, прежде чем Суть взойдет на вершину пирамиды Иерархии. Но и это не является свидетельством того, что она достигла полного совершенства. Любая стадия прохождения говорит о незавершенности процесса, так как всегда после конечного результата следуют другие этапы, более высокие.
Чтобы определить степень несовершенства какой-либо Сути, надо взять настоящую точку отсчета времени и определить в ней энергетическую насыщенность индивидуума, сопоставив ее с тем показателем, который присущ, например, Богу. Только в сопоставлении с Высшим можно оценить степень своего несовершенства.
Постоянное несовершенство здесь показано относительной степенью сравнения уже достигнутого прогрессирования между отдельными Сутевыми формами.
Приняв за эталон развития некоторую предельность, можно сопоставлять уровень развития одних и других, приходя к выводу, что достижение любого предела совершенствования относительно, и поэтому всё находится в состоянии постоянного несовершенства.
Зависимость закона постоянного несовершенства объясняется определяющей характеристикой бесконечности, где базирующий аспект предельного формирования отсутствует из-за неимения конечности временной протяжённости.
Закон постоянного несовершенства находится в зависимости от более Высших этапов прогрессирования. И как бы успешно ты ни развивался, всегда найдется кто-то Выше и совершеннее тебя. И эта закономерность объясняется бесконечностью общего развития, в котором отсутствуют такие показатели прогрессирования, которые могли бы быть конечными для всех форм существования.
Главной причиной отсутствия предельности эволюционирования является отсутствие конечности времени. Время, уходя в своем движении в бесконечность, требует такого же беспредельного изменения форм и процессов.
Но в данном случае также фигурирует понятие предела как отрезка в бесконечном временном векторе. Такие предельные фактуры соединены между собой точками, определяющими конечность, но для данных прилегающих отрезков, то есть к одному конечному пункту присоединяются два отрезка (его линейная форма времени).
При сопоставлении степени развития одного по отношению к другому в законе появляется новое понятие предела. Рассмотрим схематичный пример.
Предел во временной протяженности можно выражать как определенный отрезок «а» на бесконечной временной оси (см. схему № 27).
Схема № 27
Если принимать за предел подобный отрезок, то два предельных состояния (1 и 2) будут соединены между собой точками (слагающими отрезок «а»), которые могут быть приняты за конечность. Но в этом случае к одному предельному состоянию «а» прилегают два отрезка «с» и «о».
Один отрезок характеризует Суть до предельного образования, то есть на определённом Уровне. Другой же отрезок, расположенный после конечного пункта, характеризует именно постоянное несовершенство Сути на последующих Уровнях.
Один отрезок иносказательно выражает Суть до предельного состояния «с», то есть находящуюся на определенном Уровне. Другой отрезок «о» находится после условно принятого конечного отрезка. И этот отрезок как раз и выражает постоянное несовершенство Сути на последующем Уровне.
То есть линейную функцию времени можно разделить на Иерархическую системную композицию, где пределы отрезков есть Уровни, а точки конечности – переходы с Уровня на Уровень.
Таким образом, линейную функцию времени условно можно разделить на Уровни, то есть пределы отрезков (с, о) будут Уровнями, а точки конечности (1, 2) явятся переходами с Уровня на Уровень. И эта схема будет уже представлять Иерархическое построение.
Именно данные пределы и их ограниченность и характеризуют Сутевую частность по настоящему состоянию прогрессий. Общая же характеристика Сутевой формы совершенства не имеет конкретной фактурной завершённости, ибо конец – неприемлемая частность для закрытой системы объёмов, где фактура определяется исходя из итоговых данных наименований.
Существование пределов имеет большое значение в ограничении и выделении частных форм, так как именно благодаря предельности, они обособляются в индивидуальные Сути. Каждая частная Суть предельна на очередной стадии развития. И эта предельность выделяет ее в самостоятельную форму, отделенную от других границами. В то же время общее развитие этой Сути беспредельно и остается незавершенным, уходя в бесконечность. Полное окончание процесса характерно только для закрытого объема, в котором набранные итоговые характеристики являются конечными и не имеют дальнейшей фазы развития.
Цель закона – постоянная активность, рост потенциала и неограниченная протяженность прогрессий Сутевых форм. Данный закон осуществляет определительную причастность концептуальных процессий в индивидууме к общему проявлению всех законопорядковых отношений, действующих на Суть одновременно. Но фактура данного закона находится над всеми формами законов и определяет их функциональность, то есть довлеющие управленческие роли силовых воздействий на каждую Сутевую форму.
В этом суть проявления данного закона по отношению к другим в Системе распределительной Иерархии законов.
Цель закона заключается в создании постоянной активности, постоянного движения вперед, наращивании потенциала Сути и ее не-ограниченном прогрессировании. Данный закон способствует объединению частных процессов в отдельных индивидуумах с общими и, тем самым, помогает объединять все законы в едином законодательном акте, обеспечивающем нормальное функционирование общей системы Иерархии как целого организма.
Данный закон стоит над всеми другими законами и направляет их функциональность в нужное русло, так как от него зависит усиление или ослабление давления на каждую Суть в целях активизации их прогрессирования. То есть ввиду постоянного относительного несовершенства любого индивида все прочие законы в своей совокупности должны работать так, чтобы ускорить продвижение Сутей по пути эволюции. Кроме того, этот закон открывает дорогу постоянному совершенствованию и самим законам, так как все нижестоящие законы тоже находятся в стадии незаконченности и продолжают свое прогрессирование.
ВЫСШАЯ COЗНAТЕЛЬНOCTЬ КАК ЗАКОН
РЕГУЛИРОВАНИЯ СОБСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ
Сознательность есть потенциальный признак, измеряющий соотносительность принадлежности к истинному состоянию абсолютных сложений.
Сознательность есть мерило духовности, по накопленным данным которой судят о состояниях абсолютной сформированности Сутевой основы, то есть композитивная номинация здесь должна колебаться от начального положения роста прогрессии до данного настоящего совершенного образования Сути.
Сознательность есть мера ощущений собственного склада конструкции в соотносительной причастности к общему единству, общему принадлежанию и формированию.
Ощущение и чувствование ответственности есть показатель положения Сутевого индивидуума на Иерархической лестнице.
Именно собственная ответственность показывает, высок или низок потенциал прогрессии* Сути, а следовательно, номинальный состав качественных показателей, характеризующих путь пройденных трансформативных изменений.
Высшая сознательность измеряется количеством наличия в себе, то есть в Сути, других индивидуальных прогрессий с абсолютным составом формирований, соединение которых в единую Суть даёт склад единоцелостной композитивной конструктивности тоже абсолютного склада.
Сознательность такой конструкции с объединением в себе абсолютного числа других индивидуальных сознательностей есть Истина, характеризующаяся лишь абсолютным числом находящихся сознательностей, ибо Истина – идеально ответственна за всё, что содержится в ней. И ее назначение – в несении непреломленной информации, где преломление – состояние информативной установки на различных уровневых соотносительностях.
Итак, единство сплочённости сознательности определяется следующим факторным условием расположения на лестнице Иерархических прогрессий:
Сознательность – Высшая сознательность, или Абсолютная сознательность – Истина.
Такова конструктивная распределительность соотношений сознательностей различных рангов.
Высшая сознательность ассоциируется с абсолютной величиной прогрессии и являет собой индивидуальную собственность композитивных номинаций с варьированным составом структурных построений.
Высшая сознательность, как сознательность Абсолюта, определяет направленность Сути относительно набранной собственности качествований, то есть ведет оперативную подготовку индивидуума к дальнейшей планомерной корректировке основополагающих номинаций, действительный состав которых подвергается трансформативному изменению благодаря поступлению новых количественных прогрессий качественности.
Композит сознательности соотносит процентный состав внутренних номинаций последующей планомерной распределительности:
1. Чем больше процент качественных прогрессий, тем сознательность больше увеличивает свою потенциальную конструктивность и тем действительность устремлений сильнее.
2. При перевесе композитивного состава за черту образной половины сознательность вступает в управленческую cтpyктypy руководствующей основы собственного индивидуального прогрессатора, который по мере роста удерживается сознательностью в определённо созданных пределах, при которых отклонения на режим деградации устраняются путём охранных функций сознающего начала Сути.
Данный период постполовинчатого* развития значительно ускоряет процесс становления индивидуума путём прибавления новой номинации собственного управления.
3. При достижении сознательностью точки Абсолютного становления трансформированный окрас Сути приобретает форму Высшей сознательности. Это происходит по мере заполнения всей конструкции качествованиями с абсолютным числовым номинантом. Данный композит* Абсолюта при этом приобретает новую ступень совершенства и новую Иерархическую принадлежность*, покорение которой ведет к истинному соответствию данной частности в соотносительной распределительности окружающего, как вокруг нее, так и этой частности в системе общей настоящей действительности.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ВЫСШЕЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ
Сознательность есть потенциальный признак, измеряющий соотносительность принадлежности к истинному состоянию абсолютных сложений.
Сознательность это есть признак накопленного Сутью потенциала, то есть жизненного опыта. Находится он в прямой зависимости от уровня развития: чем выше уровень Сути, тем мощнее ее потенциал и тем выше сознательность. Каждому Уровню Иерархии присуща своя степень сознания, поэтому уровни сознательности определенным образом соотносятся друг с другом. Но все эти соотношения установлены с той целью, чтобы сопоставить их с главной величиной – сознанием Бога, или Абсолюта.
Сознательность есть мерило духовности, по накопленным данным которой судят о состояниях абсолютной сформированности Сутевой основы, то есть композитивная номинация здесь должна колебаться от начального положения роста прогрессии до данного настоящего совершенного образования Сути.
Сознательность является мерой духовности человека и Сути. По степени накопления высоких энергий происходит оценка духовных качеств личности, насколько она приближается к Богу по заполнению энергиями своей матрицы и по качеству, и по количеству. Только соразмеряя подобные величины, можно определить категорию духовности индивида. Шкалой в данном случае будет служить путь, проходимый Сутью от начала своего прогрессирования и до Божественных высот. За каждую стадию индивид нарабатывает определенные качества, свой собственный потенциал, а вместе с ним и духовность (если не учитывать путей деградации). От стадии к стадии повышается сознательность личности. И чем выше она будет подниматься по Уровням, тем больше будет нарастать осознание. Сознательность, как и духовность, определяется теми наработками, которые сделала душа от начала своего прогрессирования до настоящего момента ее существования.
Сознательность есть мера ощущений собственного склада конструкции в соотносительной причастности к общему единству, общему принадлежанию и формированию.
Ощущение и чувствование ответственности есть показатель положения Сутевого индивидуума на Иерархической лестнице.
Сознательность можно рассматривать как ощущение себя, особенностей построения своего внутреннего мира по отношению к существующей действительности, как понимание общих процессов, происходящих в окружающем мире и в целом мироздании. Проявляется сознательность в правильности осмысления происходящих событий и собственных поступков, в осознании целей развития: своих и общих, в желании приблизить достижение поставленных задач, приложив к этому максимум усилий.
Чувствование высокой ответственности за каждый свой поступок, за получаемый результат, за собственное прогрессирование и личное мышление тоже является проявлением высокой сознательности. С восхождением по Уровням Иерархии возрастает и чувство ответственности, поэтому степень ответственности является показателем Уровневого принадлежания. То есть если ответственность низкая, то значит, личность принадлежит к низкому Уровню и т.д. Существует определенная шкала показателей, по которой можно соразмерять сознательность и ответственность с расположением на соответствующем Уровне.
Именно собственная ответственность показывает, высок или низок потенциал прогрессии Сути, а следовательно, номинальный состав качественных показателей, характеризующих путь пройденных трансформативных изменений.
Наличие различной степени ответственности в Сутях является мерилом их высокого или низкого потенциала, а это в свою очередь свидетельствует о тех качественных энергиях, которые наработала личность, и о пройденных ею перевоплощениях или Уровневых трансформациях. Каждый шаг нашего развития отражается на нашей сознательности, на обогащении ее опытом.
Высшая сознательность измеряется количеством наличия в себе, то есть в Сути, других индивидуальных прогрессий с абсолютным составом формирований, соединение которых в единую Суть даёт склад единоцелостной композитивной конструктивности тоже абсолютного склада.
Высшая сознательность в личности определяется количеством разнообразных индивидуальных цепочек прогрессирования, образованных на разных стадиях развития, обладающих всем тем полным составом элементов, которое содержит Абсолютное построение. То есть с помощью каждого этапа развития добиваются образования в Сути определенных Абсолютных состояний. Их объединение помогает воссоздать единую композитивную конструкцию полного Абсолютного содержания, но большего объема.
Сознательность такой конструкции с объединением в себе абсолютного числа других индивидуальных сознательностей есть Истина, характеризующаяся лишь абсолютным числом находящихся сознательностей, ибо Истина – идеально ответственна за всё, что содержится в ней. И ее назначение – в несении непреломленной информации, где преломление – состояние информативной установки на различных уровневых соотносительностях.
Сознательность подобной вышеизложенной конструкции, объединяющей в себе абсолютное число других частных «сознательностей есть Истина» в смысле содержания в едином объеме их абсолютного числа. Любое абсолютное построение слагается из точного числа элементов заданного количества, поэтому, когда развивающийся объект достигает данного построения, он трансформируется в истинную форму. Поэтому и истинная сознательность заключает в себе такой высокий уровень* осознания всего происходящего в мироздании, что становится ответственна абсолютно за всё, что существует в ее построениях. И цель Истины состоит в том, чтобы доносить до составляющих ее частных объемов неискаженную информацию. Но любая Истина, спускаясь вниз по Уровням, претерпевает искажения. Каждый Уровень преломляет ее со своим коэффициентом искажения, зависящим от состояния того объема информации, который должен соответствовать данному Уровню. Восприятие Истины в каждом мире также связано со степенью сознательности, присущей данной ступени Иерархии.
Итак, единство сплочённости сознательности определяется следующим факторным условием расположения на лестнице Иерархических прогрессий:
Сознательность – Высшая сознательность, или Абсолютная сознательность – Истина.
Такова конструктивная распределительность соотношений сознательностей различных рангов.
Единство сознательности всех Сутей в Иерархии порождает следующую цепочку зависимостей эволюционирования: низшая сознательность человека переходит в сознательность Сутей на Уровнях до двух третей Иерархии, дальше следует Высшая сознательность Высших Иерархов, которая переходит в сознательность Бога, или Абсолютную сознательность, являющую собой уже Истину.
Таким образом распределяются по степени развития «сознательности различных рангов».
Высшая сознательность ассоциируется с абсолютной величиной прогрессии и являет собой индивидуальную собственность композитивных номинаций с варьированным составом структурных построений.
Высшая сознательность, принимая всё существующее в Абсолютном объеме как определенную жизненную необходимость, направляет свое понимание на нормализацию протекания всех существующих процессов. Высшая сознательность превращается в отдельную качественную номинацию большого масштаба, которая состоит из разнообразного числа других композитивных построений однородного типа.
Высшая сознательность, как сознательность Абсолюта, определяет направленность Сути относительно набранной собственности качествований, то есть ведет оперативную подготовку индивидуума к дальнейшей планомерной корректировке основополагающих номинаций, действительный состав которых подвергается трансформативному изменению благодаря поступлению новых количественных прогрессий качественности.
Высшая сознательность, аналогичная сознательности Бога или Абсолюта, всегда индивидуальна и обладает определенной направленностью в развитии, зависящей от набранных в процессе эволюционирования качеств. Качества могут быть противоположными: высшая сознательность у Бога имеет положительную направленность и создана определенными положительными качествами, а Высшая сознательность у Дьявола имеет противоположную направленность, созданную из набора отрицательных качеств.
Приняв конкретное направление в развитии, положительное или отрицательное, Суть вводит постоянные поправки в набираемые ею номинации, то есть если она идет по положительному пути, то все отрицательные наработки ее корректируются, и наоборот. В результате этого качественный состав номинаций подправляется за счет поступления в них новых энергий качественности. Внутри номинаций происходят трансформативные изменения.
Композит сознательности соотносит процентный состав внутренних номинаций последующей планомерной распределительности:
1. Чем больше процент качественных прогрессий, тем сознательность больше увеличивает свою потенциальную конструктивность и тем действительность устремлений сильнее.
2. При перевесе композитивного состава за черту образной половины сознательность вступает в управленческую cтpyктypy руководствующей основы собственного индивидуального прогрессатора, который по мере роста удерживается сознательностью в определённо созданных пределах, при которых отклонения на режим деградации устраняются путём охранных функций сознающего начала Сути.
Данный период постполовинчатого развития значительно ускоряет процесс становления индивидуума путём прибавления новой номинации собственного управления.
3. При достижении сознательностью точки Абсолютного становления трансформированный окрас Сути приобретает форму Высшей сознательности. Это происходит по мере заполнения всей конструкции качествованиями с абсолютным числовым номинантом. Данный композит Абсолюта при этом приобретает новую ступень совершенства и новую Иерархическую принадлежность, покорение которой ведет к истинному соответствию данной частности в соотносительной распределительности окружающего, как вокруг нее, так и этой частности в системе общей настоящей действительности.
Сознательность обладает своим композитом, то есть своим качественным набором энергий. Композит ее зависит от процентного состава в нем номинаций.
1. Чем больше в наработке сознательности «процент качественных прогрессий», тем больше будет нарастать ее потенциал и мощнее станут конструктивные постройки, а это повлечет усиление деятельности личности, способствующей появлению необходимых качеств.
2. Когда Суть в процессе прогрессирования повышает свою сознательность, то в ее внутреннем построении происходят соответствующие накопления.
Схема № 28
И когда эти накопления превышают установленный нормативный показатель, то эти качества, повышающие сознательность, переходят в управленческую часть души индивидуума и удерживаются там в специальных конструктивных построениях (см. схему № 28). Происходит общий рост сознательности личности. Возможность деградации индивидуума устраняется с помощью включения охранных функций Сути в виде осознающего начала.
Так как при подобном развитии у индивидуума добавляется в руководящей части души номинация личного управления, то это способствует дальнейшему ускорению ее развития, так как происходит лучшее осмысление действительности.
3. Когда Суть в построении своей сознательности достигает состояния Абсолюта, полностью соответствуя ему по качествам набранных энергий и количественным соотношениям, то она приобретает Высшую сознательность. Это происходит только при заполнении всей предназначенной для этого конструкции энергиями определенных видов, выражающих качества Сути, и каждое качество должно содержать в себе полный, то есть абсолютный набор номинантов.
Качественные энергии, в своей совокупности создающие композит Сути Абсолюта, приобретают возможность перейти на новую ступень совершенствования, которая находится уже в следующей, более высокой Иерархии. И дальше процесс эволюционирования повторяется, происходит освоение еще более высокой формы существования, в которой данный Абсолют является уже частностью более масштабной действительности.
ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ УСТАНОВКА И ПОРЯДОК ДВИЖЕНИЯ
Психологическая установка – это программированная запись конкретных событий, связующей частью которых является время.
Количественное содержание таких установочных моментов* в программе Единицы* регулирует продолжительность жизнеформирующих процессов материальной структуры естествообразующего начала в конкретности строго отведённого временного существования физической оболочки.
При включении программы и развороте данных событий Единица подвергается соответственному движению, основанием для которого служит результирующая запись, сложенная из цепи заданных ситуаций. Направленность при прохождении фактических событий даёт относительный выбор подхода к конкретному факту, отличающемуся сложностью построения сложившихся ситуаций, проходя которые, Единица на этапе своего совершенствования начинает подвергать психическое состояние своей Сутевой структуры постоянным испытательно-настроенным особенностям.
Такие особенности, по существу своему, имеют отличительную черту по вибрационным характеристикам, являющимся главным ценным показателем восприятия энергии определённого качественного состава.
Показателем восприятия результирующей энергии определённой качественной направленности является психическая предрасположенность Единицы к её частотным и вибрационным характеристикам.
В свою очередь, имеет место определённое уровневое разделение качественного состава энергии. Зависимость Сути от восприятия качественности энергии есть Уровневый показатель в принадлежностной функции распределения Иерархической Системы построения.
Функция, формирующая порядок движения индивида относительно вычисленных событий, определяет направленность в стремлении к определённой цели, при достижении которой происходит трансформация психосодержащегося фактора Единичной структуры со стороны внедрения тонкоплановых энергий.
Сама функциональная изменённость* психического состояния материальной части естества или человеческого сознания даёт совершенствование данной структуризации Сути на физическом Уровневом принадлежании. При этом сам этап совершенствования проходит под влиянием функционального фактора, распределяющего зависимость формирования определённой конфигуральности физического состояния в связующей форме энергообразующего начала и соответствующих тонкоструктурных тел.
По мере продвижения программнообразующей части, принадлежащей к структурной конфигурации духооблекающего Естества, формируется определённая энергетическая база, вмещающая в себя относительные объёмные поступления, отвечающие параметральным характерным данным качествообразующего фактора.
При достаточном накоплении в формирующемся объёме энергетик разнопланового качества база генерирует определённую потенциальную направленность и отвечает построениям новой конфигуративности совершенствующейся личности. Всё это происходит под действием функции трансформирующегося сознательно-психологического фактора личностного параметра.
Итак, совершенствование Сути на физическом плане происходит под действием цепеобразного процесса запрограммированных ситуаций, отвечающих сложным построительным процессам, оказывающим функциональное влияние на развитие материальной части и совершенствование потенциального начала Единицы, что в сущности своей имеет тесную, перетекающую по конфигуративным построениям, взаимоструктуру и взаимосвязь.
ИНТЕРПРЕТАЦИЯ – «ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ УСТАНОВКА
И ПОРЯДОК ДВИЖЕНИЯ»
Психологическая установка – это программированная запись конкретных событий, связующей частью которых является время.
Количественное содержание таких установочных моментов в программе Единицы регулирует продолжительность жизнеформирующих процессов материальной структуры естествообразующего начала в конкретности строго отведённого временного существования физической оболочки.
Психологическая установка в применении к человеку означает запись в программе конкретных событий, вызывающих проявление совокупности духовных процессов.
Каждое событие воспринимается личностью психологически – в богатой гамме эмоциональных и душевных переживаний, включается активная работа осознания и мышления. Всё это мобилизует человека на участие в данном событии каким-то определенным образом согласно принимаемому решению, то есть психологическая установка толкает к разрешению предлагаемых ситуаций согласно внутренним убеждениям человека, но в соответствии с программой развития.
Каждое событие должно быть разрешено первоначально психологически, прежде чем последуют какие-то действия. Поэтому любые ситуации направлены на получение того или иного результата, который должен заранее учитываться программой. И цепочка событий – это цепочка последовательной психологической работы сознания человека.
События в программе соединяются временем, работающим в жестком режиме, то есть точно выполняющем свои функции. Точность регулирования событий временем имеет большое значение, так как программы отдельных людей увязываются воедино в программе социальных групп, что требует точности стыковок, а программы отдельных групп объединяются в программу общества, и т.д.
Количество событий в программе индивидуума определяет продолжительность его жизни, и поэтому каждое событие влияет определенным образом на формирование физического и «тонких» тел, каждое направлено на работу души, на ее воспитание.
При включении программы и развороте данных событий Единица подвергается соответственному движению, основанием для которого служит результирующая запись, сложенная из цепи заданных ситуаций. Направленность при прохождении фактических событий даёт относительный выбор подхода к конкретному факту, отличающемуся сложностью построения сложившихся ситуаций, проходя которые, Единица на этапе своего совершенствования начинает подвергать психическое состояние своей Сутевой структуры постоянным испытательно-настроенным особенностям.
Программа, включающая психологические установки, отличается от программ развития непосредственно физического тела или «тонких» структур. Всё это отдельные самостоятельные программы. Но, однако, психологическая установка направлена исключительно на совершенствование души и затрагивает процессы во всех оболочках, так как события жизни вовлекают в работу всю конструкцию человека.
Личность начинает действовать, когда включается программа и происходит разворот событий, то есть причиной для ее движения служит запись в программе. Запись состоит из энергокодов, связывающих в единую цепь различные ситуации, которые требуется пройти Сути для определенных целей. Не бывает пустых событий, каждое формирует в личности необходимые качества.
Задаваемые в программе ситуации имеют варианты их решений, любой факт в них формирует направление движения мыслей, чувств, эмоций в ту или иную сторону, заставляя производить психологическую оценку тех событий, в которых личность участвует, и делать выбор. Почти все ситуации заставляют человека выбирать, производя в душе соответствующую работу. А это способствует нарабатыванию личностью определенных качеств, что соответствует набору требуемых типов энергий в матрицу души.
Выбор делается в зависимости от внутреннего содержания индивидуума, от опыта его прошлых воплощений и особенностей имеющихся наработок.
Такие особенности, по существу своему, имеют отличительную черту по вибрационным характеристикам, являющимся главным ценным показателем восприятия энергии определённого качественного состава.
Проходя испытания, личность производит необходимые для нее энергетические накопления в матрицу и строит себя соответствующим образом или формирует свой композит. Прошлые ее накопления в виде энергий различных видов придают ей особенности или индивидуальность.
Энергии прошлых накоплений как качества характера влияют и на делающийся личностью выбор в ситуациях, и на качество тех энергий, которые она воспринимает.
Показателем восприятия результирующей энергии определённой качественной направленности является психическая предрасположенность Единицы к её частотным и вибрационным характеристикам.
Каждая личность психологически предрасположена к восприятию определенных «частотных и вибрационных характеристик», потому что ее матрица заполнена подобными частотами энергий. И в ситуациях ее энергии вступают в резонанс с теми частотами, которые соответствуют накоплениям матрицы, поэтому личность и влечет подобное. Хотя предоставляемое ей право выбора позволяет усилием воли включиться в цикл наработки новых качественных энергий более высокого порядка.
В свою очередь, имеет место определённое уровневое разделение качественного состава энергии. Зависимость Сути от восприятия качественности энергии есть Уровневый показатель в принадлежностной функции распределения Иерархической Системы построения.
Все ситуации в программе, во-первых, по типам энергий должны соответствовать энергиям, накопленным в матрице личности; во-вторых, они выстраиваются так, чтобы каждая из ситуаций за счет права выбора давала бы индивидууму возможность подняться выше. В зависимости от того, что он выбирает, как поступает и какие душевные переживания испытывает, в его матрице накапливаются энергии определенного качества.
Энергии, суммируясь, образуют потенциал личности, а в зависимости от него происходит распределение ее на Уровнях Иерархии. Таким образом, личность занимает тот Уровень, который соответствует ей по качествам энергий, набранным в матрице и оболочках, и по потенциалу. Личность автоматически попадает в тот Уровневый слой, который однороден по своей качественности с ней. Поэтому существует прямая зависимость от того, какого качества энергии душа выбирает и куда она затем попадает. Уровневый слой содержит определенный диапазон однородных энергий.
Функция, формирующая порядок движения индивида относительно вычисленных событий, определяет направленность в стремлении к определённой цели, при достижении которой происходит трансформация психосодержащегося фактора Единичной структуры со стороны внедрения тонкоплановых энергий.
Все события, заданные в программе, просчитываются, чтобы организовать порядок движения индивидуума, соразмерить его силы и потенциал с решением тех задач, которые перед ним ставятся. Каждая задача должна быть соразмерна с его возможностями и не должна превосходить их, чтобы не происходило преждевременного срыва программы или полного ее непонимания. Функция, задающая последовательность движения личности, направляет ее к определенной цели. При достижении ее происходят психологические изменения в сознании индивидуума и в его «тонких» постройках, так как достижение цели означает наработку личностью требуемого количественного и качественного состава новых энергий более высокого порядка, чем наработанные в прошлом. Внедрение новых планируемых энергий внутрь Единицы приводит к преобразованию ее «тонкой» структуры.
Сама функциональная изменённость психического состояния материальной части естества или человеческого сознания даёт совершенствование данной структуризации Сути на физическом Уровневом принадлежании. При этом сам этап совершенствования проходит под влиянием функционального фактора, распределяющего зависимость формирования определённой конфигуральности физического состояния в связующей форме энергообразующего начала и соответствующих тонкоструктурных тел.
Изменения психологического состояния личности относятся к преобразованиям материальной части, так как в первую очередь меняется сознание человека, обогащаясь новым жизненным опытом. А это ведет к совершенствованию физической структуры личности. Прохождение ситуаций порождает различные процессы в материальном теле человека, так как он испытывает и физические, и эмоциональные нагрузки, стрессовые и чувственные воздействия.
Все изменения, происходящие в грубой материи личности, передаются в «тонкие» оболочки, вызывая в них соответствующие преобразования. То есть внутри происходят взаимообразные процессы: душа командует разворотом программы, приводя в движение физическое тело, а оно также последовательно вносит изменения в структуру «тонких» тел (см. схему № 29 ). «Тонкие» тела условно показаны отдельно расположенными друг от друга. Новые построения внутри «тонкой» структуры происходят на основе закона конфигуративного построения Единицы и на основе зависимости конфигуративности физического тела от тех построений, которые Единица имела в своей матрице и оболочках на настоящий момент.
Схема № 29
По мере продвижения программно-образующей части, принадлежащей к структурной конфигурации духооблекающего Естества, формируется определённая энергетическая база, вмещающая в себя относительные объёмные поступления, отвечающие параметральным характерным данным качествообразующего фактора.
По мере прохождения программы, направленной на построение определенным образом структуры духооблекающей части индивидуума, происходит наработка им собственной энергетической базы. Качество энергий, накапливаемых в этой базе, зависит от характеристик личности: низкая Суть будет делать грубые энергонакопления, высокая наполнит свою базу высокими энергиями, соответствующими по качеству ее структуре. Две высокие личности сделают тоже совершенно разные объемные накопления, соответствующие их композиту.
При достаточном накоплении в формирующемся объёме энергетик разнопланового качества база генерирует определённую потенциальную направленность и отвечает построениям новой конфигуративности совершенствующейся личности. Всё это происходит под действием функции трансформирующегося сознательно-психологического фактора личностного параметра.
База одной личности содержит объемные накопления разного качества и порядка энергий. И когда количественная сторона каких-то энергий начинает преобладать над другими объемами, то эти накопления приобретают определенную потенциальную направленность, а личность – новые конфигуративные построения, продвигающие ее в совершенствовании вперед и служащие для расширения последующей деятельности.
Преобладание в накоплениях личности одних энергий способствует развитию в ней деловых качеств, других энергий – создает творческие наклонности, третьих – концентрирует личность на мыслительной деятельности, и т.д. Все подобные преобразования происходят на основании «трансформирующегося сознательно-психологического фактора» личности.
Итак, совершенствование Сути на физическом плане происходит под действием цепеобразного процесса запрограммированных ситуаций, отвечающих сложным построительным процессам, оказывающим функциональное влияние на развитие материальной части и совершенствование потенциального начала Единицы, что в сущности своей имеет тесную, перетекающую по конфигуративным построениям, взаимоструктуру и взаимосвязь.
Таким образом, совершенствование человека на земном плане бытия происходит на основании программы, разворачивающей в заданной последовательности цепь связанных между собой ситуаций.
Каждая ситуация, событие производит внутри индивидуума сложные конфигуративные построения и делает накопления определенных энергий в «тонких» телах, а также в самой матрице, являющей собой потенциальное начало Сути. При этом происходит взаимовлияние материальной основы на духовную и духовной – на материальную. Но первопричина всех изменений личности находится в «тонких» структурах, в ее программе, которая разворачивается в зависимости от психологического осознания происходящего индивидуумом.