Правительство Российской Федерации Государственное образовательное бюджетное учреждение высшего профессионального образования

Вид материала

Содержание

Пояснительная записка
Учебные задачи курса
Формы контроля
Содержание лекций и семинарских занятий
Агро-письменное общество
Вопросы к зачету и темы эссе.
Учебно-методическое обеспечение курса
Тематический план изучения дисциплины.
Наименование разделов и тем
Наименование разделов и тем

Подобный материал:

1 2

Правительство Российской Федерации

Государственное образовательное бюджетное учреждение

высшего профессионального образования

«Государственный университет - Высшая школа экономики»

Санкт-Петербургский филиал Государственного университета – Высшей школы экономики

Факультет социологии

Кафедра гуманитарных наук

Этнические проблемы на постсоветской территории

(Этничность и национализм)

Для факультета социологии и юридического факультета

Курс 4

Автор:

старший преподаватель, Акифьева Р. Н., akifieva@mail.ru

Санкт-Петербург

2011

Пояснительная записка

Курс «Этничность и национализм» (Этнические проблемы на постсоветской территории) предназначен для студентов четвертогоо курса юридического факультета и факультета социологии.

В курсе обсуждаются этнические и национальные феномены в контексты различных дисциплин, анализируются теоретические дискуссии в исторической перспективе, обсуждаются вопросы, связанные с российской спецификой изучения этих феноменов. Сквозь призму современных теорий рассматриваются этнонациональные процессы, характерные для РФ, анализируется значение идеологии в формировании тех или иных убеждений, изучается роль образования, СМИ, переписи населения в формировании этнической, региональной и национальной идентичности, особенностей социальной категоризации. Особое внимание уделяется законодательно закрепленным механизмам воздействия на этнонациональную специфику региона и/или государства.

Учебные задачи курса:

знакомство с основными подходами к этничности и национализму в контексте различных дисциплин;
изучение классических концепций этничности, идентичности, национализма, мультикультурализма, расизма, миграционных теорий, современного состояния научных дискуссий;
овладение теоретическими знаниями, позволяющими объяснить этнические и национальные феномены, в особенности на территории РФ (конструирование национальной и этнической идентичности, механизмы формирования ксенофобии, стратегии адаптации мигрантов, законодательная практика и последствия и т.д.);
освоение традиционных и оригинальных методов и методик, овладение умением модифицировать методики и создавать новый инструментарий в соответствии с предметом и целями исследования (в том числе освоение методов анализа "языка вражды", знакомство с дискурс-анализом текстов).

Самостоятельная работа студентов включает в себя чтения обязательной и дополнительной литературы, написания итогового эссе, а также выполнение ряда письменных и устных заданий.

Семинарские занятия состоят из обсуждения прочитанной литературы, выступлений с докладами, участия в дискуссиях, обсуждения проделанной самостоятельной работы, выполнения практических заданий: знакомства с дискурсивным анализом для изучения "национальной идеи", участия в тренинге межкультурной коммуникации, освоения метода изучения толерантности текстов.

Формы контроля:

текущий контроль включает написание 1 эссе, выступление с докладами на семинарах, выполнение практических работ и домашних заданий.
итоговый контроль проводится в форме зачета.

Итоговая оценка за курс складывается из следующих составляющих:

30% - работа на семинарах, выполнение промежуточных заданий

30% - эссе

40% - зачет

Итоговая оценка выставляется по 10-бальной шкале. 1-3 балла - "незачет", 4-10 баллов - "зачет".

Содержание лекций и семинарских занятий

Тема 1. Введение. Этничность: попытка определения. Современное состояние этносоциологии в России.

Введение в курс: структура курса, основные понятия. Что такое "этничность" и "этническая группа"? Этнические группы и социальные границы Ф. Барта. Современные подходы к этничности. Традиция и современность (Сталин, Бромлей, Гумилев). Последователи советской традиции и основные оппоненты (Тишков, Малахов, Дробижева, Солдатова, Сикевич). Этнология, социология, психология, история, демография, политология: специфика дисциплин.

Большой вклад в пересмотр теоретического осмысления того, что представляет собой этнические группы и как их необходимо изучать, внес норвежский антрополог Фредрик Барт. В 1967 году в Университете Бергена в Норвегии состоялся симпозиум, на котором группа скандинавских специалистов по социальной антропологии обсудила приемлемые способы изучения этнических групп и представила результаты своих исследований. В 1969 году по результатам симпозиума вышел в свет сборник статей, включающий в себя уже ставшее классическим "Введение", в котором Ф. Барт изложил основные положения нового научного подхода к изучению этнических групп. Согласно этому подходу для того, чтобы понять, что представляет собой этническая группа, необходимо изучать не "объективные", устойчивые культурные особенности, которыми эта группа обладает, а особенности, на основании которых человек воспринимается членами группы как представитель данной или другой группы, т.е. те особенности, которые приписываются и воспринимаются людьми в качестве критериев членства в этой группе. Так, например, представители одной этнической группы в качестве основных признаков членства могут признавать такие сигналы и знаки, как одежда, язык, жилища и т.д., а представители другой группы большое значение будут придавать системе ценностей, например, нормам нравственности и стандартам оценки поведения. Главными понятиями в определении этнической группы становятся не культура (культурные признаки), а социальные границы и этническая идентичность. Важным, таким образом, для описания этнической группы является не конкретный набор культурных особенностей, якобы свойственный всем или большинству ее представителей, а те особенности, которые являются важными для идентификации другого индивида как члена своей или другой группы. Вот как пишет об этом Ф. Барт: "Неважно, насколько члены группы отличаются своим внешним поведением, - если они утверждают, что принадлежат к категории А в противоположность другой, сходной категории В, они хотят, чтобы их воспринимали как А, а не как В и чтобы их поведение интерпретировалось и оценивалось как поведение А, а не как поведение В; иными словами, они декларируют свою принадлежность культуре этнической группы А. […] С такой точки зрения в фокус исследовательского внимания попадает этническая граница, определяющая группу, а не культурный инвентарь, который она в себе заключает^¹". Причем одни культурные признаки будут использоваться в качестве характеристик, позволяющих идентифицировать индивида как члена своей или чужой группы, а другие будут игнорироваться. Кроме того, набор избранных характеристик, определяющий этнические границы, может изменяться в различных ситуациях и с течением времени. Задача исследователя заключается в определении тех признаков, которые сами люди считают значимыми, и воспринимают в качестве маркеров, сигнализирующих о принадлежности к своей или другой группе.

В качестве примера, иллюстрирующего ценность многих положений этого новаторского для своего времени подхода, были разобраны результаты двух исследований, представленных на симпозиуме и вошедших в состав сборника: Гуннар Холанд «Экономические факторы в этнических процессах» и Ян-Петтер Блум «Этническая и культурная дифференциация».

Семинар.

Основная литература:

Малахов В.С. Национализм как политическая идеология. М.: КДУ, 2005. С.216 - 232.

Блум Ян-Петтер. Этническая и культурная дифференциация. // Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. / Под ред. Ф. Барта. М.: Новое издательство, 2006. C.91 - 103.

Eriksen T. Ethnicity. / Ethnicity and Nationalism: Anthropological Perspectives. London: Pluto Press, 1993 (second, expanded edition 2002), URL: no/geirthe/Ethnicity.php">

Рекомендованная литература:

Барт Ф. Введение. // Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. / Под ред. Ф. Барта. М.: Новое издательство, 2006. С.9 - 48.

Беккер Ф. Этничность и миграция: критическое прочтение понятия этничности в миграционных исследованиях. // Ab Imperio. 2001. №3. С.67 - 94.

Контрольные вопросы и задания:

Опишите, в чем заключается критика Ф. Барта современных для того времени подходов к изучению этнических групп, в чем специфика альтернативного подхода, предложенного Ф. Бартом, что, согласно Ф. Барту, лежит в основе культурного/ этнического многообразия.
Проанализируйте, с какой целью В. Малахов приводит пример из работы Абнера Коэна, что он иллюстрирует^²?
Охарактеризуйте основные проблемы этноцентристского подхода к этничности.
Сравните понятия «этничность», «нация», «раса» и «класс».
Придумайте вопросы, которые позволили бы узнать об этнической идентичности информанта, социальных границах групп - кто является для него "своим", а кто "чужим", какие признаки являются значимыми в описании человека как "своего".
Заполните таблицу:

	Основные тезисы	Сильные и слабые стороны
Субъективизм Ф. Барта
Объективизм А. Коэна
Теория «символического конструктивизма» П. Бурдье

Термины	Определения
Социальные (этнические) границы	разделяемые членами группы критерии принадлежности к этой группе и способы сигнализирования о включенности в эту или иную группу
Примордиальный подход к этническим группам и нациям	взгляд на этнические группы (и нации) как на отдельные культурные единицы, которые остаются относительно неизменными за счет преемственности или наследования определенного набора объективных признаков от поколения к поколению
Этническая идентичность	разделяемое индивидами представление о принадлежности к группе, вера в культурное сходство членов данной группы или в миф об общем происхождении и истории
Этноцентризм	подход, согласно которому категория «этнос» и его производные представляют собой основную детерминанту социального действия^³

Тема 2-3. Нации и национализм.

Традиции в определение термина: "нация" как политическое сообщество (Э. Ренан) и этнокультурное сообщество (И. Гердер, И. Сталин). Теории национализма: примордиализм (Э. Смит), функционализм (К. Дойч, Э. Геллнер), неомарксизм (Т. Нэйрн, М. Хрох), конструктивизм (Б. Андерсон, Э. Хобсбаум). Современное состояние дискуссии: характерные черты. Новые исследования (Дж. Хатчинс, Дж. Армстронг, Р. Брубэйкер, М. Биллиг). Этничность и национализм (Ф. Барт, Т. Эриксен, К. Вердери).

Долгое время изучение этнических групп и наций осуществлялось в рамках различных практически непересекающихся исследовательских традиций – этнические феномены преимущественно изучались социологами и антропологами, тогда как национализм и феномен нации попадали в фокус внимания политологов и историков^⁴. В исследованиях наций и национализма основные изменения в теоретических представлениях приходятся на 80-е годы XX века и связаны, в первую очередь, с работами Эрнеста Геллнера "Нации и национализм" (1983) и Бенедикта Андерсона "Воображаемые сообщества" (1983)^⁵. Несмотря на то, что эти исследователи по-разному определяют нацию и национализм и с разных позиций объясняют предпосылки формирования национальных государств, важным сходством является признание обоими исследователями того, что нации появляются в определенный исторический период, а не являются результатом развития этносов, как представляли себе сторонники премордиализма, и признание роли элит в формировании наций. Б. Андерсон определяет нацию как воображенное политическое сообщество, которое воображается "как что-то неизменно ограниченное, но в то же время суверенное. Оно воображенное, поскольку члены даже самой маленькой нации никогда не будут знать большинства своих собратьев-по-нации, встречаться с ними или даже слышать о них, в то время как в умах каждого из них живет образ их общности"^⁶. Это определение до сих пор не потеряло своей актуальности и метафора воображаемого сообщества применяется не только к сообществу нации, но и к другим сообществам, члены которых могут формировать представление о его границах и включать в него людей, с которыми никогда не встречались и о которых не слышали. В настоящее время исследователи не рассматривают нацию как общность с четкими границами. Известный современный исследователь национализма Роджерс Брубейкер предлагает не задаваться вопросом, что такое нация^⁷. С точки зрения современных научных представлений такой вопрос малоинформативен. Он задается вопросом, с какой целью используют понятие нации и кто за этим стоит, т.е. как нация используется на практике как особый политический термин, который призван сплотить население по каким-то признакам. Например, националисты могут обращаться к индивидам, потенциально принадлежащим к нации, изменяя их идентичность, формируя представления о принадлежности к конкретной нации взамен существующих представлений о, например, принадлежности к определенной религиозной или региональной группе. Уже ставший классическим пример конструирования национальной идентичности описан в известной книге «Изобретение традиций», название которой тоже стало метафоричным. В статье Хью Тревор-Роупера описывается, как шотландские джентлмены с целью формирования шотландского национализма выдали элемент рабочей одежды – юбку, придуманную английским предпринимателем, за традиционную шотландскую одежду, а ирландскую литературу – за традиционную шотландскую литературу^⁸. Надо отметить, что они добились больших успехов в формировании национальной шотландской идентичности. Р. Брубейкер призывает не принимать национализм и национальное государство за материальные сущности. Нация одновременно способна приобщать к группе людей, обладающих определенными признаками, и исключать из состава этой группы людей, не обладающих этими признаками.

На сегодняшний день этничность и национализм уже не изучаются в разных исследовательских традициях. Напротив, ученые признают сходство этих категорий - и этничность и национализм, в первую очередь, являются двумя родственными формами социальной идеологии, которые призваны сформировать представления о мире, состоящем из культурных однородных групп, в первом случае - этнических, во втором - наций. Норвежский антрополог Томас Эриксен определяет национализм и этничность как идеологии, которые подчеркивают культурное сходство их "приверженцев" и выстраивают границы по отношению к Другим – тем, кто начинает восприниматься как представители другой (чужой) общности^⁹. Первостепенную роль в формировании национальных и этнических границ играют элиты, преследующие свои интересы. Известный британский ученый Энтони Смит пишет о признании большинством современных исследователей национализма социальной природы всех коллективных идентичностей, что означает "понимание нации как культурного конструкта, выкованного и спроектированного различными элитами с целью удовлетворения определенных нужд или специфических интересов"^¹⁰. Через несколько лет Ф. Барт также дополнил свою концепцию признанием роли элиты в создании и поддержании этнических различий.

Основное отличие между национализмом и этничностью лежит в их отношении к государству. С точки зрения националистов политические границы должны совпадать с культурными границами, т.е. в соответствии с националистическими идеями нация представляет собой политическое культурное однородное сообщество, тогда как многие этнические группы не претендуют на обладание собственным государством. Но в тот момент, когда политические лидеры этнического движения выступают с подобными заявлениями, т.е. провозглашают необходимость совпадения государственных и этнических или культурных границ, этническое движение становится националистическим^¹¹.

Семинар. Нации и национализм: современное состояние дискуссии.

Основная литература:

Брубейкер Р. Именем нации: размышления о национализме и патриотизме. // Ab Imperio. 2006. №2. С.59 - 79.

Вердери К. Куда идут "нация" и "национализм"? // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С.297 - 307.

Понарин Э.Д., Мухаметшина С.Н. Национальные проблемы на постсоветской территории. СПб: Европейский университет, 2001. С.2 – 20.

Рекомендованная литература:

Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003. С.134 - 174.

Контрольные вопросы и задания:

Проанализируйте, как определяют нацию и национализм К. Вердери и Р. Брубейкер, в чем сходства и различия подходов.
Как соотносятся понятия «нация», «гендер», «раса», «класс» с точки зрения К. Вердери?
Р. Брубейкер описывает, каким образом работают притязания на статус нации в различных обстоятельствах. Приведите примеры, упомянутые в его работе.
Опишите, в чем заключается критика национальных государств и национальной идентичности. Какова позиция Р. Брубейкера?
Укажите, в чем отличие идеологии национализма от этничности.
Заполните таблицу:

	Персоналии	Определение нации
Нация в обыденном словоупотреблении	_____________________
Этническая традиция определения нации
Политическая традиция определения нации

Перечислите и охарактеризуйте основные подходы к национальным проблемам, заполнив таблицу:

Подходы	Основные характеристики	Персоналии
Функционалистские подходы
Конструктивистские и марксистские подходы
Примордиальные и социобиологические подходы
Инструментальные и институциональные подходы

Термины	Определения
Идеология	система верований и убеждений, обосновывающая и оправдывающая определенного типа практику, и побуждающая людей к действию в соответствии с этими верованиями и убеждениями^¹².
Национализм	Представляет собой систему идей и практик, целью которой является обоснование и удержание власти, посредством конструирования и закрепления представлений о коллективной общности - нации, объединяющей население того или иного региона или страны вне зависимости от систем стратификации или других структур деления общества.
Национализм	доминирование одной группы над другой. Близко к понятию «ксенофобия» - предвзятому отношению к людям на основании их мнимой или реальной групповой принадлежности.

Семинар. Классические теории национализма (1).

Основная литература:

Смит Э. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма. М.: Праксис, 2004. С.62 - 96.

Малахов В.С. Национализм как политическая идеология. М.: КДУ, 2005. С.58 - 71, 79 - 86.

Геллнер Э. Пришествия национализма. Мифы нации и класса. // Нации и национализм. М.: Праксис, 2002. С.146 - 185.

Контрольные вопросы и задания:

Охарактеризуйте структурно-функциональный метод.
Как определяет национализм Э. Геллнер?
Выделите основные критические замечания к концепции Э. Геллнера, перечисленные в работах В. Малахова и Э. Смита (письменно). Задание необходимо подготовить в группах по три-четыре человека.
Сравните подходы Э. Геллнера и К. Дойча. Что позволяет отнести эти подходы к теориям национализма, разработанных с использованием функционалистской методологии?
Опишите различия между двумя типами обществ, заполнив таблицу:

	Агро-письменное общество	Индустриальное общество
Социальная стратификация
Коммуникация в обществе
Социальная и географическая мобильность
Высокая и низкая культура
Эгалитаризм/элитаризм

Семинар. Классические теории национализма (2).

Основная литература:

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышление об истоках и распространении национализма. М.: Канон-пресс-Ц, Кучково поле, 2001. (Введение – обязательно).

Смит Э. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма. М.: Праксис, 2004. С.245-265.

Рекомендованная литература:

Биллиг М. Нации и языки. // ЛОГОС. 2005.Вып. 4 (49). С.44 - 71.

Джозеф Д. Язык и национальная идентичность. // ЛОГОС. 2005. Вып.4 (49). С.4 - 33.

Занятия строится на основе обсуждения концепции Б. Андерсона и докладов студентов:

Доклад №1:

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышление об истоках и распространении национализма. М.: Канон-пресс-Ц, Кучково поле, 2001. С.71 - 88.

Доклад №2:

Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышление об истоках и распространении национализма. М.: Канон-пресс-Ц, Кучково поле, 2001. С.133 - 159.

Контрольные вопросы и задания:

Как определяет нацию и национализм Б. Андерсон?
Перечислите основные понятия, которые он использует в своей теории, дайте определения (письменно, в группах по три-четыре человека). Опишите основные положения теории.
Выделите основные критические замечания, обозначенные Э. Смитом (письменно, в группах по три-четыре человека).

Понятие расы. Теории расизма и ксенофобии.

Разнообразие расизма: попытка определения. Развитие представлений о "другом". "Расовая идея" сегодня. Роль науки. Этнизация. Расизация. Ксенофобия. Институциональный расизм. Расизм и национальное государство. Антисемитизм как форма расизма.

Другим понятием, которое тесно взаимосвязано с этничностью и национализмом, является раса. Идея "расы" наполнялась разным содержанием в различные исторические периоды, но тот смысл, который был приобретен в эпоху Просвещения, начиная с конца XVIII века, получает широкое распространения вплоть до наших дней. В этот период под "расой" стали понимать реальные биологические типы людей, которые могут быть сосчитаны и выстроены в иерархию. Сформировались представления о биологически наследуемых признаках, совокупность которых определяет принадлежность любого человека к чистой или смешанной "расе". Биологические признаки "расы", согласно этим представлениям, лежат в основе определенных психологических особенностей, которые позволяют проранжировать "расы" и, следовательно, их представителей. Предпринятые попытки построить классификации биологических типов во второй половине XVIII века и начале XIX века преимущественно основывались на различиях в цвете кожи, типе волос, форме носа и прочих внешних признаках, но в начале XIX века первостепенными основаниями для "расовой" классификации становятся форма и размер черепа. Развитие науки позволило доказать ошибочность идеи разделения людей на "расы". Предпосылкой отказа от расовых представлений послужила теория эволюции Чарльза Дарвина, которая противоречила идее существования неизменных биологических видов. Приверженцы расового ранжирования человечества во второй половине XIX века обходят это противоречие, приписывая разным расам различное положение на эволюционной лестнице. Развитие популяционной генетики позволило убедиться не только в неправомерности классификации людей на основании фенотипических признаков, таких как цвет кожи, размер черепа и т.п., но и продемонстрировала несостоятельность представлений о взаимосвязи культурных, физических и генетических признаков. Результаты генетических исследований показали, что распределение наследственных физических черт не позволяет выделить биологические типы с четкими границами. Попытка построить типологию людей на основе биологических сходств и различий потерпела крах. В любой расовой классификации внутрипопуляционная изменчивость всегда оказывалась выше, чем межпопуляционная. Но в социальных науках не произошло полного отказа от этого термина - тогда как общепризнанным является факт, что "расы" не существуют в биологической реальности, раса продолжает существовать как культурный конструкт, который, например, наполняет содержанием идеи расизма и тем самым имеет социологическое значение. Расизм, в свою очередь, определяется как идеология и, как всякая идеология, призван побудить людей к определенным действиям.

Семинар.

Основная литература:

Майлз Р., Браун М. Расизм. М.: Росспен, 2004.

Шнирельман В. Расизм вчера и сегодня. // Pro et Contra. 2005. Т.9. №2. С.41-65.

Рекомендованная литература:

Страусс М. Антиглобализм и антисемитизм. // Неприкосновенный Запас. 2005. №1(39). URL: ссылка скрыта

Балибар Э. Существует ли «нео-расизм»? // Раса, нация, класс. Двусмысленность идентичности. М.: Логос-Альтера, 2003.

Карпенко О. Как эксперты производят "этнофобию". // Расизм в языке социальных наук. / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб: Алетейя, 2002.

Контрольные вопросы и задания:

Проследите, как наполнялась идея «расы» в различные исторические периоды?
Опишите роль науки в распространении расовых идей.
Дайте современное определение «расы». Что послужило причиной отказа от попыток типологизировать людей по биологическим признакам?
Выделите основные тезисы статьи В. Шнирельмана.
Найдите две социологических эмпирических статьи, в которых используется понятие расы, написанных в последние несколько лет (одна статья должна быть на английском языке). Проанализируйте, в каком значении и с какой целью авторы используют понятия расы и/или расизма (письменно, в группах по 4-5 человек).

Расизм

идеология, которая обладает двумя необходимыми отличительными чертами:

1) существуют группы людей, отличающиеся друг от друга биологическими или соматическими признаками;

2) одна или более из этих групп обладает негативными характеристиками (культурными или биологическими) или взаимодействие с этой группой/ группами имеет негативные последствия для других групп^¹³.

Культурный расизм

идеология, согласно которой культурные ценности одной группы подвергаются опасности вследствие взаимодействия с представителями других культурных групп.

Мультикультурализм.

Мультикультурализм в исторической перспективе. Основные подходы к определению мультикультурализма. Политика мультикультурализма. Дискурс мультикультурализма. Мультикультуральное общество. Мультикультурализм и национальная идеология. Можно ли определить понятие "культура"? Управление культурным многообразием. Российская образовательная политика.

В современной научной литературе не существует согласия в определении мультикультурализма^¹⁴.

В одних случаях под мультикультурализмом понимаются конкретные политические практики, т.е. мультикультурализм отождествляется с политикой, направленной на поощрение культурного разнообразия или на любую организацию совместного существования различных культурных групп в пределах одного общества. Иногда специально оговаривается, что мультикультурализм необходимо отделять от описания общества как мультикультурного, так как мультикультурализм как государственная политика не всегда обязательно будет представлен в обществах, которые в действительности являются мультикультурными. Для того, чтобы продемонстрировать "реальность" мультикультурных обществ и их отличие от государств, которые таковыми на деле не являются, предлагается классификация государств, в которую вкладываются эти различия. Например, Майкл Уолцер разработал классификацию так называемых толерантных режимов, в которой выделяет многонациональные империи, международные сообщества, консоциативное устройство, национальные государства, иммигрантские сообщества и сложные случаи, которые в полной мере не соответствуют пяти идеальным типам. В соответствии с таким взглядом на существующие режимы Уолцер демонстрирует различия между культурным наполнением тех или иных государств. В одних случаях оно изначально образуется представителями разных культурных групп, покинувших места своего бывшего обитания, а в других государство консолидируется вокруг доминирующей, преобладающей группы, которая организует жизнь всего общества в соответствии со своей культурой^¹⁵. Впервые в значении политики термин стал употребляться в официальной риторике Канады в конце 1950-х. Термин ассоциировался, главным образом, с мультикультуральной политикой государства, заключающейся в официальном уравнивании прав различных этнических групп в пределах государственных границ. Когда правительство адаптирует активную политику мультикультурализма, под этим эксплицитно предполагается, что культурное разнообразие является положительным феноменом для нации и необходимым для активного продвижения. Мигранты поощряются и сохраняют свое культурное наследие, а правительство обеспечивает поддержку этого. В результате их место в новом обществе санкционировано их официально признаваемыми этническими идентичностями.

Другие исследователи определяют мультикультурализм, в первую очередь, как идеологию или, в более широком смысле, как дискурс, признающий сосуществование множественности культур в пределах нации. Нередко исследователи дополняют дискурсивное понимание мультикультурализма политическими практиками, объединяя в одном определении два возможных значения термина^¹⁶.

Рекомендованная литература:

Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003. С.230 - 259.

Брубейкер Р. Именем нации: размышления о национализме и патриотизме. // Ab Imperio. 2006. №2. С.59 - 79.

Родин А. Мультикультурализм и новое Просвещение. // Неприкосновенный запас. 2002. №5 (25). URL: ссылка скрыта

Гайслер Х. Граждане, нация, республика - Европа и мультикультурное общество. // Неприкосновенный запас. 2002, №5 (25). URL: ссылка скрыта

Малахов В.С. Мультикультурализм или интеграция. // Неприкосновенный запас. 2002, №5 (25). URL: ссылка скрыта

Куропятник А.И. Мультикультурализм: идеология и политика социальной стабильности полиэтнических обществ. // Журнал социологии и социальной антропологии. 2002, Том III, №2 (10). URL: ссылка скрыта

Понятие идентичности.

Определение идентичности в социальной психологии (Э. Эриксен, А. Тешфел, Дж. Тернер). Социологические подходы к идентичности (И. Гофман, П. Бурдье). Альтернативные понятия (Р. Брубейкер и Ф. Купер).

Семинар.

Основная литература:

Брубейкер Р., Купер Ф. За пределами "идентичности". // Ab Imperio, 2002. №3. С.61-115.

Рекомендованная литература:

Малахов В.С. Неудобства с идентичностью. // В.С. Малахов. "Скромное обаяние расизма" и другие статьи. М.: Модест Колеров и "Дом интеллектуальной книги", 2001. С.79 - 100.

Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности. М.: ООО "Издательство АСТ": ООО "Транзиткнига", 2004. С.49 - 68.

Гоффман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.

Андреева Г.М. Психология социального познания: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Аспект Пресс, 2000. С.181 - 191.

Бурдье П. Идентичность и репрезентация: элементы критической рефлексии идеи "региона". // Ab Imperio. 2002. №3. С. 45 - 60.

Контрольные вопросы и задания:

Составьте развернутый план статьи «За пределами "идентичности"» Брубейкера, Купера (письменно, индивидуально).
Охарактеризуйте сильное и слабое значение идентичности.
Объясните, почему авторы предлагают отказаться от понятия «идентичность» и использовать новые термины.
Опишите, с какой целью авторы приводят три примера в конце работы.
Заполните все пустые ячейки таблицы и завершите заполнение остальных ячеек (письменно, в группах по 4-5 человек):

Три кластера терминов (За пределами "идентичности" Брубейкер, Купер).

Термины	Характеристика	Преимущества	Ограничения	Примеры
Идентификация и категоризация		1)Идентификация не имеет фиксирующих коннотаций (не закрепляет раз и навсегда свойства или сущностные черты). 2) 3)?		Современное государство является одним из самых важных агентов идентификации и категоризации.
Самопонимание и социальная ориентация			1) Отдает предпочтение когнитивному сознанию 2) 3)?
Общность, связанность, групповая принадлежность	1) 2)Связанность – предполагает сеть отношений, связывающих людей между собой 3)Групповая принадлежность – чувство принадлежности к определенной сплоченной группе

Этничность в миграционных исследованиях.

Различные значения понятия инкорпорации. Понятие ассимиляции. Основной исследовательский вопрос, которые поднимается в теориях инкорпорации. Три области изучения инкорпорации мигрантов: изучение экономической, социокультурной и политической инкорпорации. Фокус на детях-мигрантах и их образовательных достижениях – прогноз социальной мобильности мигрантов. Интегративные подходы к инкорпорации. Теории ассимиляции. Критика классической теории ассимиляции (straight-line assimilation). Модель расовых/этнических препятствий. Теории иммигрантского оптимизма/пессимизма: влияние среды и установок на стратегии инкорпорации. Понятие этнического капитала. Теория сегментной ассимиляции. Российский опыт исследований.

Понятие инкорпорации. а) Инкорпорация как синоним ассимиляции – процесса, в результате которого характеристики членов мигрантских групп и принимающего общества становятся сходными^¹⁷. б) Инкорпорация как более широкое понятия – совокупность процессов формирования новыми мигрантскими группами взаимоотношений с принимающим обществом^¹⁸. Ассимиляция – один из типов процесса инкорпорации. Основной вопрос, который поднимается в контексте обсуждения проблемы инкорпорации – какие факторы влияют на социальную мобильность мигрантов.

Можно условно выделить три области изучения инкорпорации мигрантов: изучение экономической, социокультурной и политической инкорпорации^¹⁹. Политическая инкорпорация – процесс, в результате которого иммигранты накапливают политический опыт, например, принимают участие в выборах. Исследования социокультурной инкорпорации: структурная ассимиляция (в качестве показателей выступают доля межгрупповых контактов, доля межгрупповых браков, уровень владения английским языком, место проживания) и культурная ассимиляция (показатели – этническая идентификация, чувство социальной дистанции, принятие норм и ценностей). Исследователи экономической инкорпорации мигрантов задаются вопросами, насколько мигранты преуспевают с экономической точки зрения, и какое влияние оказывают на не-мигрантов на рынке труда.

Семинар.

Семинар основывается на обсуждении трех докладов. Студенты делятся на три группы, каждая из которых анализирует одну из трех статей, а затем рассказывает об основных идеях на семинаре.

Доклад №1.

Wierzbicki S. The new immigrants and theories of incorporation. // Bean F.D., Stevens G. (eds.). America’s Newcomers and the Dynamics of Diversity. N.Y.: Russell Sage Foundation, 2003. Pp.:94-113.

Доклад №2.

Zhou M. Ethnicity as Social Capital: Community-Based Institutions and Embedded Networks of Social Relations. // Loury G. C., Modood T., Teles S.M. (eds). Ethnicity, Social Mobility and Public Policy: Comparing the US and UK. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. Pp.:131-159.

Доклад №3.

Glick J., Hohmann-Marriott B. Academic Performance of Young Children in Immigrant Families: The significance of race, ethnicity and national origins. // International Migration Review. 2007, 41(2), Pp.:371-402.

Рекомендованная литература:

Brettell C.B., Hollifield J.F. (eds.). Migration Theory: Talking Across Disciplines. New York and London: Routledge, 2000.

Боммес М. Международная миграция и дерегуляция коллективных форм социальной идентичности в национальных государствах. // Миграция и национальное государство. / Под ред. Т. Бараулиной и О. Карпенко. СПб: Центр независимых социологических исследований. 2004. С.147 - 173.

Этнический конфликт.

Понятие этнического конфликта. Теоретические модели интерпретации этнических конфликтов (Д. Горовитц, Т.Р. Гэрр, К. Оффе) Этнические конфликты на постсоветском пространстве. Стадии этнических конфликтов. Стратегии урегулирования этнических конфликтов. Типология межнациональных конфликтов.

Валерий Тишков определяет межэтнические конфликты как гражданское, политическое или вооруженное противоборство, "в котором стороны или одна из сторон мобилизуются, действуют или страдают по признаку этнических различий"^²⁰. И можно добавить – и по признаку воображаемых этнических различий. На сегодняшний день существуют различные теоретические взгляды на природу этнических конфликтов, важное место в которых занимает использование этнической идентичности в качестве политического ресурса.

По мнению Т. Эриксена, понятие "этнический конфликт" препятствует осмыслению происходящего. Все конфликты, которые он рассматривает в своей работе, являются конфликтами за редкие ресурсы – например, за территорию, политическую власть, экономическую прибыль, получение работы, признание, права, понимаемые достаточно широко. Причем здесь важным является не объективные различия в доступе к ресурсам, а субъективное восприятие их нехватки и стремление обеспечить гегемонию или равный доступ. Общей для всех конфликтов является успешная апелляция к коллективной идентичности, независимо от того, что лежит в основе – представления о разделяемой вере в общность происхождения (этническая идентичность), территории (региональная) или религии. Поэтому, на его взгляд, предпочтительней использовать термин "политика идентичности" в качестве общего термина для всех подобных насильственных и ненасильственных политических движений^²¹.

Семинар.

Основная литература:

Сидорина Т.Ю., Полянников Т.Л. Национализм: теории и политическая история. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2006. С.276 – 305.

Малахов В.С. Национализм как политическая идеология. М.: КДУ, 2005. С.241 – 250.

Рекомендованная литература:

Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley: University of California Press, 1985.

Szayna Thomas S. (ed.). Identifying potential ethnic conflict: application of a process model. Santa Monica, California: Rand, 2000.

Brown M.E., Cote O.R., Lynn-Jones S.M., Miller S.E. (eds.). Nationalism and Ethnic Conflict. Cambridge, MA: MIT Press, 2001.

Задание к семинару:

Проведите обзор публикаций, посвященных этническим конфликтам, опубликованных за последние два года в России. Опишите основные исследовательские вопросы, теоретико-методологическую базу (какие подходы используются авторами, как определяется этнический конфликт, как описываются основные акторы, какие причины выделяются), цели и задачи исследований (письменно, в группах по три-четыре человека).

Доклад к семинару:

Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley: University of California Press, 1985. Pp.95-241.

Толерантность. Дискурс толерантности в России.

Понятие "толерантность". Индекс толерантности прессы: опыт исследования. Дискурс религиозной и гендерной нетолернатности. Язык вражды в российских СМИ. Учебники истории в России. Подходы к исследованию. Дискурсивный анализ текстов.

В нашей стране термин «толерантность» в целом и этническая/ национальная толерантность в частности очень популярны. Между тем различные ученые, правозащитники, политики используют его в различных значениях, которые варьируются в зависимости как от исследовательской традиции, так и от контекста, в котором этот термин употребляется. Основные значения, которые приобретают понятия «этническая» и «национальная толерантность», можно условно разделить на три группы: 1) толерантность как идеология и политика позитивных межэтничнских отношений, 2) как сформированная система ценностей и убеждений (определенных этнических установок) и 3) как конкретные практики межэтнических отношений. На этих трех уровнях рассматривается также этническая и национальная интолерантность, примерами которой могут служить 1) культурный и биологический расизм, 2) этнические и национальные предрассудки (предубеждения) и 3) межэтнические конфликты. С позиции этих трех уровней можно говорить и об условиях формирования толерантности.

Семинар.

Основная литература:

Тишков В.А. О толерантности. // Толерантность и согласие. М.: ИЭА РАН, 1997.

Шнирельман В. Очарование седой древности: мифы о происхождении в современных школьных учебниках. // Неприкосновенный Запас. 2004. №5(37). URL: ссылка скрыта

Берелович В. Современные учебники истории. Многоликая истина или очередная национальная идея? // Неприкосновенный Запас. 2002. №4(24). URL: ссылка скрыта

Рекомендованная литература:

Ферретти М. Обретенная идентичность. Новая "официальная история" путинской России // Неприкосновенный Запас. 2004, №4(36). URL: ссылка скрыта

Дубин Б. Суверенность по законам клипа и сериала // Pro et Contra. 2006. Том.10. №4(3). URL: ссылка скрыта

Зверева В. Праздничные концерты: старый канон на новом ТВ // Pro et Contra. 2006. Том.10. №4(3). URL: ссылка скрыта

Гудков Л., Дубин Б. Своеобразие русского национализма // Pro et Contra. 2005. Том.9. №2. URL: ссылка скрыта

Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Том.9. №2. URL: ссылка скрыта

На семинаре выполняются следующие практические задания:

Применение индекса толерантности к различным печатным изданиям.
Дискурсивный анализ учебника Сахаров А.Н., Буганов В.И. История России с древнейших времен до конца XVII века: учеб. для 10 кл. общеобразоват. учреждений. М.: Просвещение, 2004. С.5 - 14.

Правовое регулирование межэтнических отношений. Российский опыт дискриминации.

Правовое регулирование межэтнических отношений. Гендер и этничность в законодательстве РФ. Понятие «Национальное меньшинство». Москва, Ростовская область и Краснодарский край: особенности политических практик. Механизмы исключения Чужих в миграционной политике. Дискурсивное исключение мигрантов.

Рекомендованная литература:

Проблемы правового регулирования межэтнических отношений и антидискриминационного законодательства в Российской Федерации. М.: Немецко-русский обмен, 2004.

Савва М.В. Новые диаспоры Краснодарского края (права, интересы, динамика интеграции и восприятие местным сообществом). Краснодар, 2005.

Шахназарян Н. Дрейфующая идентичность: случай хемшилов (хемшинов). // Диаспоры. 2004. №4. С. 85-104.

Соколовский С. Концептуализация этнического в российском конституционном праве. // Расизм в языке социальных наук. / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб: Алетейя, 2002.

Осипов А. Что в России означает понятие «регулирование миграции»? // Миграция и национальное государство/ Под ред. Т. Бараулиной и О. Карпенко. СПб: ЦНСИ, 2004.

Этничность в психологии. Вопросы межкультурной коммуникации. Этнопсихология в России: проблемы и достижения.

Изучение познавательных процессов в контексте культуры. Личность и культура. Культура и общение. Основные направления в исследованиях межкультурной коммуникации. Контексты межкультурного взаимодействия. Прикладной аспект исследований межкультурной коммуникации. Психология этнических миграций. Российская специфика литературы по этнопсихологии и кросс-культурной психологии.

Семинар. Практическая этнопсихология в России: психологическая помощь мигрантам и тренинги межкультурной коммуникации.

На семинаре проводится тренинг межкультурной компетенции.

Рекомендованная литература:

Психология и культура. /Под ред. Д. Мацумото. СПб: Питер, 2006.

Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999.

Рот Ю., Коптельцева Г. Межкультурная коммуникация. Теория и тренинг. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.

Вопросы к зачету и темы эссе.

Вопросы к зачету.

Понятие "социальной границы" Ф. Барта.
Что, согласно Ф. Барту, лежит в основе культурного/ этнического многообразия?
Определение "нации" у Б. Андерсона.
"Печатный капитализм" Б. Андерсона.
Б. Андерсон: причины и особенности образования Индонезии и государств Латинской Америки.
Определение национализма у Э. Геллнера.
Характеристики агро-письменного общества и индустриального общества у Э. Геллнера.
Определение национализма К. Вердери.
Какие вопросы, по мнению К. Вердери, должны задавать исследователи наций и национализма?
Специфика российской этносоциологии и этнопсихологии (Бромлей, Гумелев, Сталин и их последователи).
Роль элиты в формировании этнической и национальной идентичности.
Как соотносятся между собой понятия «этничность», «этническая группа», «нация», «национальность», «этнос», «этническая общность», «народ».
Общие черты, которые признаются современными теоретиками наций и национализма согласно Э. Смиту.
Подходы к определению "нации" в современной научной литературе.
Немецкая модель "нации": объективные критерии нации.
Французская модель "нации": определение нации Э. Ренана.
Брубейкер о понятие нации.
Брубейкер: каким образом работает притязание на статус нации в различных обстоятельствах.
Брубейкер: чем полезны национализм и патриотизм?
Изучение учебника истории: цели и метод.
Роль экспертов в формировании этнофобии.
Многообразие значений толерантности.
Функции национализма как идеологии.
Сходство и отличие содержания понятий "этничности" и "национализма".
Функциональные подходы к национализму: общие черты.
К. Дойч: ассимиляция и мобилизация.
Э. Хобсбаумом и Т. Рейнджер "Изобретение традиции": шотландская национальная традиция.
Определение примордиализма. Теоретики примордиализма.
Взаимосвязи этничности и миграции (Ф. Беккер): "культурный конфликт", этнизация.
Понятие идентичности в социальной психологии.
Три кластера терминов Брубейкера и Купера.
Исторический контекст возникновения термина мультикультурализм.
Мультикультурализм как политика и идеология.
Этничность в психологии.
Развитие представлений о "Другом": от античности к средневековью.
Правовое регулирование межэтнических отношений.
Научный расизм.
Этничность в миграционных исследованиях.
Изучение толерантности прессы.

Темы эссе (рекомендуемые объем работы – 5-6 страниц).

Этничность и национализм: современное состояние дискуссии (или Расизм:…, Мультикультурализм:…)
Разнообразие расизма в России.
Этносоциология в России: последователи советской традиции и основные оппоненты (или: Этносоциология в России: проблемы и достижения).
Национализм в контексте современных политических процессов.
Легитимация национальных государств в исторической перспективе.
Конструирование этничности/идентичности (карты, переписи населения, учебники, этнографические музеи, эксперты, СМИ. Этническая и национальная идентичность через призму российских учебников).
Проблема адаптации мигрантов: этнизация вопроса.
Толерантность: попытка позитивного взаимодействия или конструирование различий?
Этничность и СМИ: опыт исследований в пост-советской России.
Язык вражды в российских СМИ.
Прикладная этнопсихология (психологическая помощь мигрантам/ тренинги межкультурной коммуникации) с точки зрения теорий национализма и этничности.
Правовое регулирование межэтнических отношений./ Механизмы исключения "Чужих" в миграционной политике.
Идеологи российского расизма.
Основные составляющие "национальной идеи" в России.
Механизмы исключения Чужих в миграционной политике.
Дискурсивное исключение мигрантов.
Миграционные процессы в России в контексте западных миграционных теорий.
Характеристики экстремистской пропаганды.
Российский фашизм в РуНет.
Ксенофобия и толерантность в российском образовании (предложения, критика, анализ учебников, законов).
Как изучают /следует изучать предрассудки?
Можно ли найти этничность в экономических отношениях?
Расизм и ксенофобия в России.
Проанализируйте статью, посвященную вопросу идентичности с позиции Брубейкера и Купера.
Рецензия на книгу, рекомендованную в качестве основной/дополнительной литературы.
Написать программу исследования (миграционных процессов, этнической идентичности и т.д.).
Расширить одну из письменных работ по курсу (индивидуально).

Учебно-методическое обеспечение курса

Базовая литература:

Малахов В.С. Национализм как политическая идеология. М.: КДУ, 2005.
Нации и национализм. М.: Праксис, 2002.
Смит Э. Национализм и модернизм: Критический обзор современных теорий наций и национализма. М.: Праксис, 2004.
Тишков В.А. Реквием по этносу: Исследования по социально-культурной антропологии. М.: Наука, 2003.

Основная и дополнительная литература:

Brettell C.B., Hollifield J.F. (eds.). Migration Theory: Talking Across Disciplines. New York and London: Routledge, 2000.
Brown M.E., Cote O.R., Lynn-Jones S.M., Miller S.E. (eds.). Nationalism and Ethnic Conflict. Cambridge, MA: MIT Press, 2001.
Eriksen T. Ethnicity. / Ethnicity and Nationalism: Anthropological Perspectives. London: Pluto Press, 1993 (second, expanded edition 2002), URL: no/geirthe/Ethnicity.php">
Glick J., Hohmann-Marriott B. Academic Performance of Young Children in Immigrant Families: The significance of race, ethnicity and national origins. // International Migration Review. 2007, 41(2), Pp.:371-402.
Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. Berkley: University of California Press, 1985.
Szayna Thomas S. (ed.). Identifying potential ethnic conflict: application of a process model. Santa Monica, California: Rand, 2000.
Wierzbicki S. The new immigrants and theories of incorporation. // Bean F.D., Stevens G. (eds.). America’s Newcomers and the Dynamics of Diversity. N.Y.: Russell Sage Foundation, 2003. Pp.:94-113.
Zhou M. Ethnicity as Social Capital: Community-Based Institutions and Embedded Networks of Social Relations. // Loury G. C., Modood T., Teles S.M. (eds). Ethnicity, Social Mobility and Public Policy: Comparing the US and UK. Cambridge: Cambridge University Press, 2005. Pp.:131-159.
Андерсон Б. Воображаемые сообщества. Размышление об истоках и распространении национализма. М.: Канон-пресс-Ц, Кучково поле, 2001.
Андреева Г.М. Психология социального познания: Учеб. пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Аспект Пресс, 2000.
Балибар Э. Существует ли «нео-расизм»? // Раса, нация, класс. Двусмысленность идентичности. М.: Логос-Альтера, 2003.
Беккер Ф. Этничность и миграция: критическое прочтение понятия этничности в миграционных исследованиях. // Ab Imperio. 2001. №3. С.67 - 94.
Берелович В. Современные учебники истории. Многоликая истина или очередная национальная идея? // Неприкосновенный Запас. 2002. №4(24). URL: ссылка скрыта
Биллиг М. Нации и языки. // ЛОГОС. 2005.Вып. 4 (49). С.44 - 71.
Брубейкер Р. Именем нации: размышления о национализме и патриотизме. // Ab Imperio. 2006. №2. С.59 - 79.
Брубейкер Р., Купер Ф. За пределами "идентичности". // Ab Imperio, 2002. №3. С.61-115.
Бурдье П. Идентичность и репрезентация: элементы критической рефлексии идеи "региона". // Ab Imperio. 2002. №3. С. 45 - 60.
Гайслер Х. Граждане, нация, республика - Европа и мультикультурное общество. // Неприкосновенный запас. 2002, №5 (25). URL: ссылка скрыта
Гоффман И. Представление себя другим в повседневной жизни. М.: Канон-Пресс-Ц, 2000.
Гудков Л., Дубин Б. Своеобразие русского национализма // Pro et Contra. 2005. Том.9. №2. URL: ссылка скрыта
Джозеф Д. Язык и национальная идентичность. // ЛОГОС. 2005. Вып.4 (49). С.4 - 33.
Дубин Б. Суверенность по законам клипа и сериала // Pro et Contra. 2006. Том.10. №4(3). URL: ссылка скрыта
Зверева В. Праздничные концерты: старый канон на новом ТВ // Pro et Contra. 2006. Том.10. №4(3). URL: ссылка скрыта
Зверева Г. Националистический дискурс и сетевая культура // Pro et Contra. 2005. Том.9. №2. URL: ссылка скрыта
Куропятник А.И. Мультикультурализм: идеология и политика социальной стабильности полиэтнических обществ. // Журнал социологии и социальной антропологии. 2002, Том III, №2 (10). URL: ссылка скрыта
Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М., 1999.
Майлз Р., Браун М. Расизм. М.: Росспен, 2004.
Малахов В.С. Мультикультурализм или интеграция. // Неприкосновенный запас. 2002, №5 (25). URL: ссылка скрыта
Малахов. В.С. "Скромное обаяние расизма" и другие статьи. М.: Модест Колеров и "Дом интеллектуальной книги", 2001.
Миграция и национальное государство. / Под ред. Т. Бараулиной и О. Карпенко. СПб: Центр независимых социологических исследований. 2004.
Понарин Э.Д., Мухаметшина С.Н. Национальные проблемы на постсоветской территории. СПб: Европейский университет, 2001.
Проблемы правового регулирования межэтнических отношений и антидискриминационного законодательства в Российской Федерации. М.: Немецко-русский обмен, 2004.
Психология и культура. /Под ред. Д. Мацумото. СПб: Питер, 2006.
Расизм в языке социальных наук. / Под ред. В. Воронкова, О. Карпенко, А. Осипова. СПб: Алетейя, 2002.
Родин А. Мультикультурализм и новое Просвещение. // Неприкосновенный запас. 2002. №5 (25). URL: ссылка скрыта
Рот Ю., Коптельцева Г. Межкультурная коммуникация. Теория и тренинг. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006.
Савва М.В. Новые диаспоры Краснодарского края (права, интересы, динамика интеграции и восприятие местным сообществом). Краснодар, 2005.
Сидорина Т.Ю., Полянников Т.Л. Национализм: теории и политическая история. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2006.
Страусс М. Антиглобализм и антисемитизм. // Неприкосновенный Запас. 2005. №1(39). URL: ссылка скрыта
Тишков В.А. О толерантности. // Толерантность и согласие. М.: ИЭА РАН, 1997.
Ферретти М. Обретенная идентичность. Новая "официальная история" путинской России // Неприкосновенный Запас. 2004, №4(36). URL: ссылка скрыта
Хантингтон С. Кто мы?: Вызовы американской национальной идентичности. М.: ООО "Издательство АСТ": ООО "Транзиткнига", 2004.
Шахназарян Н. Дрейфующая идентичность: случай хемшилов (хемшинов). // Диаспоры. 2004. №4. С. 85-104.
Шнирельман В. Очарование седой древности: мифы о происхождении в современных школьных учебниках. // Неприкосновенный Запас. 2004. №5(37). URL: ссылка скрыта
Шнирельман В. Расизм вчера и сегодня. // Pro et Contra. 2005. Т.9. №2. С.41-65.
Этнические группы и социальные границы. Социальная организация культурных различий. / Под ред. Ф. Барта. М.: Новое издательство, 2006.