С. Малая Сердоба, Пензенской области. Заместитель директора по воспитательной работе Плотникова В. И
| Вид материала | Документы |
- Мбоу многопрофильный лицей с. Малая Сердоба Малосердобинского района Пензенской области, 120.64kb.
- Плотникова В. И., заместитель директора по воспитательной работе мбоу многопрофильный, 211.21kb.
- Публичный отчет директора гоу средней общеобразовательной школы №854 за 2009 год, 454.76kb.
- Е. А. Заболоцкая директор гимназии, > Т. Н. Бокова заместитель директора по научно-методической, 681.06kb.
- Программа «Линия жизни» Попова О. В., заместитель директора по воспитательной работе, 284.61kb.
- Л. А. Медяник, заместитель директора по учебно воспитательной работе Макеевская общеобразовательная, 180.24kb.
- Особенности организации работы классного руководителя в современной воспитательной, 152.13kb.
- Анализ воспитательной работы в тогоу "Мичуринский лицей-интернат" в 2009/2010 учебном, 614.18kb.
- Ежегодный публичный доклад, 1226.27kb.
- М. Е. Глинка Ломоносовские дни, 887.62kb.
- МБОУ многопрофильный лицейс. Малая Сердоба, Пензенской области.
Заместитель директора по воспитательной работе Плотникова В.И.
В
оспитание нравственной культуры учащихся Развитие добродетелей нужно начинать с самых юных лет, прежде чем порок овладеет душой.
Я.А.Коменский
Ни для кого не секрет, что воспитание культурного человека – это воспитание человека не только и не столько успешно обучающегося и образованного, сколько воспитание человека , способного сохранить и развить в себе нравственные ценности семьи, общества и использовать их в повседневной жизни, демонстрируя это своим поведением, общением, своей жизнью.
В настоящее время это достаточно не просто. Хаотичные явления в обществе, государстве, школе, понимание личной свободы как вседозволенности приводит к тому, что нравственные приоритеты теряют свою значимость и привлекательность.
А ведь именно воспитание нравственности - основа всей воспитательной системы школы. Если воспитательная система не пронизана воспитанием нравственности во всех смыслах повседневной школьной жизни, то результат воспитания будет минимальный. Видимо, поэтому год назад были введены курсы «Школа этикета», классные часы по «Семьеведению», хотя в принципе классными руководителями это все использовалось и раньше.
Известный писатель и педагог С.А.Соловейчик пишет: «Воспитание – это обучение нравственной жизни. Нравственность –это граница дозволяемого совестью. А верхней границы нет, вверх – духовность, она бесконечна. Будет нравственное воспитание – ребенок воспримет правила культурного поведения из среды его окружающей, возьмет пример с родителей… Будет нравственность, почти наверняка будет и духовность; не будет нравственности – не будет ничего, никакого воспитания»
Мыслитель прошлого Э. Фромм так сказал: « Характер и нравственное поведение ребенка – это слепок с характера родителей. Он развивается в ответ на их характер и их поведение». А чтобы доказать, что это так на самом деле, на одно из родительских собраний в прошлом году вместе с учащимися 7-х классов подготовила мини -сценку – поучительную сказку, в которой рассказывается о том, что молодые родители, имея старенького отца не разрешали ему кушать за общим столом. И, чтобы он, не дай бог, не разбил тарелки из фарфора, купили ему деревянную тарелку и ложку, из которой он практически не мог есть. Через некоторое время они застали своего четырехлетнего сына за тем, что он пытался что-то мастерить из деревянной чурки. На вопрос родителей о том, что ребенок мастерит, малыш ответил. Что он делает посуду для своих родителей, чтобы они могли из нее кушать, когда состарятся.Это ли не иллюстрация переживаемых ребенком эмоций и чувств в собственном доме? Сочувствие – это одно из прекрасных человеческих свойств, потому что оно – выражение человечности, а человеческие чувства помогают человеку двигаться к поставленной цели.
Дом для ребенка – школа подготовки к жизни. Чешский педагог М.Климова отмечает: «Родительский дом в становлении и культивировании чувств занимает первоочередное место. Заменить его не может ничто».
К родительскому собранию, которое у нас было в октябре, среди учащихся 7-х, 9-х классов я провела анкетирование «Моя семья», цель которого - посмотреть, какое влияние оказывают родители на развитие личности ребенка. Было дано 15 вопросов . Среди них и такой : «Будешь ли ты воспитывать своих детей так, как твои родители воспитывают тебя?». Д
а -18, Нет -12, Не знаю -2 Ни за что – 1На вопрос «Кто из родителей для тебя образец для подражания?»
Отец, батя,папа -10. Мама -12 Никто – 1 Оба – 24
«
Принято ли в вашей семье частое общение с бабушками и дедушками ?» Да- 27 Нет -5 К сожалению, да- 1
К сожалению, первые уроки безнравственности дети тоже получают в семье.
Несколько лет назад, когда необходимо было провести родительское собрание на тему нравственного воспитания, долго подбирала материал, который бы заинтересовал родителей. И решила, что стихотворение А.С.Пушкина «Утопленник»будет как нельзя лучше. Сначала я прочитала его родителям, а затем подробно коснулась его содержания. Это простонародная сказка о страшном наказании мужика, который, боясь, что его сочтут убийцей, не захотел честно похоронить в земле тело утопленника, попавшего в его невод. Прибежали в избу дети,
Второпях зовут отца:
«Тятя,тятя, наши сети
Притащили мертвеца»-
«Врите, врите, бесенята,-
Заворчал на них отец:-
Ох, уж эти мне робята!
Будет вам ужо мертвец!
Суд наедет, отвечай-ка;
С ним вовек не разберусь;
Делать нечего; хозяйка,
Дай кафтан: уж поплетусь…
Где ж мертвец?» -«Вон, тятя, э-вот!»
В самом деле, при реке,
Где разостлан мокрый невод,
Мертвый виден на песке.
Кто же этот утопленник? Пушкин только предполагает: может это рыболов или хмельной молодец, а может, несчастный горемыка или ограбленный ворами купец? Но ведь не в этом дело! Независимо от образа прошлой жизни каждый человек нуждается в сострадании, а после смерти – в погребении.
А что происходит тут? Мужик равнодушен к чужому горю. И из этого равнодушия и жестокосердия вырастают различные цветы зла.
Мужику какое дело?
Озираясь, он спешит:
Он потопленное тело
В воду за ноги тащит.
И от берега крутого
Оттолкнул его веслом,
И мертвец вниз поплыл снова
За могилой и крестом.
Мужику не хочется возиться с мертвым. А ведь что нужно было сделать? Похоронить. Ведь измученное тело нуждалось в могиле и кресте. Погребение – последний знак уважения человеку, последняя забота о нем. Как бы ни было неприятно касаться мертвого тела, мужик должен был бы найти в себе силы помочь погибшему, чтобы исполнить закон человеческого общества, закон участия и взаимопомощи в жизни и в смерти. Нарушение священных законов жизни – есть грех, протест против самой жизни.
Каждый преступающий закон любви и помощи, как бы заключает договор со злом и начинает служит ему, множить дурные дела. Понимает ли мужик, что он совершает грех? Да, конечно, понимает. Озираясь, он снова тащит мертвеца в воду. Озираясь, т. е. оглядываясь. А когда оглядываются? Когда делают что-то нехорошее и не хотят, чтобы кто-то это видел. К тому же он спешит. И спешат тогда, когда делают что-то дурное и не хотят иметь свидетелей. А свидетелем всех деяний мужика были дети. Они стояли рядом.
Проводив мертвого глазами, наш мужик пошел домой, скомандовав, «Вы,щенки, за мной ступайте!
Мужик сначала хочет подкупить детей, дать им по калачу, но потом не выдерживает и приказывает молчать, грозит побоями. «Да смотрите ж , не болтайте, а не то поколочу». Новый грех – мужик делает соучастниками детей.
Что же происходит дальше? В ночь погода зашумела. Взволновалася река. Почему? Пушкин приоткрывает нам тайну единства человека и природы, т.е. земля зависит от нас: святой, добрый человек осеняет ее благодатными силами, грешник рождает бурю, приводит стихию в смятение. И у Пушкина, после того, как совершено преступление, солнце померкло, разыгралась буря.
Можно ли считать преступлением то, что мужик просто не оказал помощь умершему? Ведь тот уже все равно ничего не чувствует? Конечно, это преступление. Преступление против жизни, против человеческих отношений и неважно, что мертвое тело ничего не чувствует. Душа-то, говорят, человека бессмертна. Приходя в церковь, все мы молимся не только за живых, но и за усопших , и отношение к ним должно быть таким же достойным.
И вот ночь. Все спят. Не спит только мужик. Всю ночь он проводит в мучениях, но когда кто-то стучит в окно, он снова не хочет возиться, нарушать свой покой, заведенный распорядок жизни. Ничто не пробуждает в его сердце отзывчивость. Все ему лень. Вот то страшное слово, которое многих делает невольными преступниками. В поучении Вл. Мономаха сказано: «Лень-мать зла». Замечали ли вы, как часто человек не хочет ничего дурного сделать, он просто немного ленится, а в итоге получается зло, которого он сам пугается.Мы часто повторяем детям: не делайте ничего плохого другому, иначе это зло вернется к тебе. И это правда.
Есть в народе слух ужасный. Говорят, что каждый год
С той поры мужик несчастный. В день урочный гостя ждет
Уж с утра погода злится, Ночью буря настает
И утопленник стучится. Под окном и у ворот.
Зачем? Для чего жертва является к обидчику? Чтобы напугать, отомстить. Чтобы мужик понял, что он совершил зло, а за него придется отвечать.
В какое бы время мы не жили, к какому бы возрасту не принадлежали – такие общечеловеческие ценности как Честь, Совесть, Милосердие останутся вечными.
Сегодняшнее общество породило множество типов людей, среди них - человек-винтик. Основное качество человека- винтика –минимум требований к себе.
«Это нас не касается» - лозунг жизни многих семей, который внушается ребенку, формирует стиль его поведения с друзьями, одноклассниками, и, как ни странно, с родными и близкими людьми. Очень часто человека –винтика можно увидеть в классе, когда абсолютное большинство учащихся равнодушно взирает на тщетные увещевания учителя, который не может справиться с учеником, нарушающим дисциплину, когда сами уч-ся предпочитают ничего не решать, когда все решения принимает взрослый или группа уч-ся. Почему такое происходит? Да потому что мы часто принимаем ответственные решения за самого ребенка, даем ему готовые ответы, подсказки.
Человека-винтика можно назвать человеком бездумным, а потому счастливым. Включил телевизор, посмотрел боевик, в котором вопросы решаются путем кулака и силы- сделал вывод, - надо поступать также и станешь счастливым. Услышал идею о том, что проблемы терроризма исходят от «цветных» людей и вот уже чувства ненависти переполнили душу и сердце, и человек –винтик готов испепелить всех, кого можно отнести к этой группе человечества.
И нравоучительные беседы, и разборы поступков вызывают у таких людей глухое устойчивое раздражение и нежелание хоть что- нибудь изменить в своей жизни в лучшую сторону. Пример : идет заседание малого педагогического совета по случаю недостойного поведения одной выпускницы лицея. Доброжелательные учителя во главе с директором желают ученице встать на путь исправления, каждый старается доказать, как важно закончить учебу в лицее и приобрести какую-то специальность. В конце «внушительной беседы» вместо обещания хоть что-то исправить, она задает вопрос , который поверг в недоумение всех присутствующих: «У вас все? мне некогда, меня ждут». По этому поводу очень хорошо сказал Мишель Монтень: «Нищете метериальной нетрудно помочь, нищете души – невозможно». ХХ! век в полной мере явил миру человека эпохи Интернет. Это человек – поглотитель информации, наркотически зависимый от техники, свободный от традиций и ценностей, человек сиюминутных желаний. Безусловно, сам по себе Интернет не плох и не хорош. Интернет дает невероятный выбор возможностей, но немалая их часть связана с развлечениями, часто – с непристойными. В рамках Сети нередко игнорируются нравственные ценности. Основная причина этого –анонимность пользователей, дающая возможность безбоязненно лгать и безнаказанно оскорблять собеседника по поводу и без повода.
«Почему так манит детей возможность выхода в Интернет? Только ли компьютерными играми?» Оказывается, что не только и не столько игры привлекают ребят. Еще больше их привлекает в Интернет возможность обрести друга, поддержку, возможность быть самим собой в общении с посторонним человеком. Но живое общение заведомо проигрывает общению в Интернете, так как вертуальных людей можно начинить любым содержанием, приукрасить, сделать их привлекательными и наоборот. В Интернете любой человек может стать идеальным без особых усилий. К большому сожалению, сегодня Интернет для взрослого и тем более для ребенка – это опасность потерять себя, свою личность, свою неповторимость.
Мы же хотим вырастить человека, способного быть личностью. В этом и состоит великая сила педагогической помощи. Учитель, и в первую очередь кл. руководитель, должен строить процесс воспитания таким образом, чтобы его ученик был способен принимать самостоятельные решения в любых обстоятельствах и брать за них ответственность на себя, а не перекладывать ее на других, обвиняя всех и вся в своей несостоявшейся жизни.
В книге А.Брунштейн «Дорога уходит вдаль» приводится эпизод, в котором девочка говорит гувернантке о том, что ей хотелось бы стать такой героиней , какой была Жанна Д Арк. Старая гувернантка отвечает ей: «По дороге на костер смотри себе под ноги – не толкни старую женщину, не урони на землю ребенка, не отдави лапу собаке…»
Занимаясь вопросами нравственного воспитания личности мы должны помнить, что человек – произведение культуры того социума, в котором он формирует свой собственный мир. Главное – выбрать те возможности, которые согласуются с его внутренним миром, при этом помнить, что жизнь может иметь свой сюжет, если человек умеет быть открытым, понимать другого человека, быть великодушным к другому человеку без всякого расчета, быть верным другом.
Поэт К.Михеев выразил весь смысл жизни человека в двух строчках:
Что может быть страшнее смерти?
Жизнь при отсутствии сюжета.
Воспитывать нравственные качества ребенка не просто. Главное, чтобы работа по формированию нравственной культуры строилась на основе искренности и доверия, уважения их достоинства. Только тогда можно добиться таких результатов, которые позволят молодому человеку войти в мир взрослых, состояться в нем, стать гражданином не на словах , а на деле.