Geum.ru

Коми гуманитарная академическая наука и развитие современного этнокультурного комплекса на Севере

Вид материалаДокументы
Подобный материал:

Коми гуманитарная академическая наука

и развитие современного этнокультурного комплекса на Севере

(на материалах Республики Коми)

А.А.Попов, д.и.н., зам. директора

ИЯЛИ Коми НЦ УрО РАН

И.Л.Жеребцов, и.о. директора

ИЯЛИ Коми НЦ УрО РАН


Радикальные, сравнимые с революционными, политические, социальные, экономические трансформации в России в конце ХХ века обусловили общее состояние духовной жизни страны – как в Центре, так и в ее провинции. В обстановке, когда общество утратило привычные политико-идеологические ориентиры, когда в духовной сфере сработал принцип «отрицание отрицания», – в этих условиях образовавшийся «вакуум» стал наполняться стандартами (при этом далеко не лучшими) западной масскультуры. Такого рода «вестернизация» культурного пространства свидетельствовала о начавшейся маргинализации духовной жизни в целом. Именно в этих условиях на рубеже ХХ-ХХI вв. сработал «инстинкт общественного самосохранения», оказалась востребованной народная культура с ее традиционным этническим началом. В отсутствии официально-охранительных норм духовной жизни состоялась этнокультурная мобилизация, которая взяла на себя функции морального оздоровления общества.

В таком общероссийском контексте происходило в конце ХХ в. становление регионального этнокультурного комплекса в Республике Коми, являющегося поликультурным. И это не удивительно, так как к настоящему времени регион исторически сформировался как полиэтнический социум. Понятно также и то, что ядром и несущей конструкцией этого комплекса выступило этнокультурное финно-угорское начало. Именно в сложнейший и противоречивый период последних 10-15 лет в республике по существу с нуля сформирована достаточно развитая инфраструктура этнокультурной жизни. Она востребована населением в удовлетворении повседневных культурно-досуговых запросов и потребностей, выполняет самое главное свое предназначение – образовательное, воспитательное и просветительское.

Этнокультурная составляющая получила свое развитие в системе национального образования, в развитии общественных функций коми языка, в профессиональном искусстве и самодеятельном художественном творчестве, национальном литературном процессе, музееведении и библиотековедении, массовом краеведении, в коми национальной гуманитарной науке, системе региональных средств массовой информации. В республике функционирует полноценная модель региональной государственной этнокультурной политики, которая базируется на фундаментальной законодательной основе. Это законы «О государственных языках», «Об образовании», «О культуре», «О национально-культурной автономии», а также целая система соответствующих подзаконных нормативных актов. Особенностью формирования и функционирования государственной региональной модели этнокультурной политики является то, что этот процесс идет во взаимодействии органов государственной власти, местного самоуправления и институтов полиэтнического гражданского общества. Современный этнокультурный комплекс структурирован как содержательно, так и функционально: центры коми культуры и национальных культур, Финно-угорский культурный центр, этнопедагогические центры, сеть национальных школ, Гимназия искусств, Коми национальная гимназия, сеть колледжей (педагогические, культуры, искусств), факультеты и кафедры вузов, Институт языка, литературы и истории Коми НЦ УрО РАН, театры, Национальная библиотека, Национальный музей, Национальная галерея, творческие союзы, этнокультурные молодежные лагеря, национальные СМИ.

Общепризнанной является та прогрессивная роль, которую сыграло гуманитарное науковедение в формировании современной инфраструктуры этнокультурной жизни региона. Теоретический и научно-практический потенциал всего комплекса финно-угроведческих наук к началу реформирования общества оказался востребован и реализован в полной мере. Прежде всего, необходимо отметить ту позитивную роль, которую сыграло научное экспертное сообщество в законодательном и в целом в правовом обеспечении современной государственной этнокультурной политики Республики Коми. Основные культурологические законы и нормативные акты в этой сфере (законы «О государственный языках», «О культуре», «Об образовании», «О национально-культурной автономии»; «Концепция коми национальной школы», «Концепция государственной национальной политики Республики Коми») в свое время получили научное сопровождение со стороны специалистов Института языка, литературы и истории Коми НЦ Уро РАН.

Самое непосредственное отношение научное сообщество имело и имеет к выработке программных документов этнокультурных общественных движений и организаций («Коми котыр», «Съезд коми народа» / «Коми войтыр», «Коренные женщины Республики Коми», «Русь Печорская», «Изьватас», ряд национально-культурных автономий). Очевидно, что «научное присутствие» в процессах этнической мобилизации периода 1990-х гг., и, прежде всего, в массовом коми национальном движении, – сыграло роль конструктивного созидательного начала, стало своеобразным гарантом от проявлений крайнего радикализма и этнического экстремизма. Уместным представляется в связи с этим сослаться на мнение одного из авторитетнейших специалистов современной этнологии М.Н.Губогло. Так, оценивая роль массовых национальных движений накануне и после распада СССР, а также на постсоветском пространстве и, в частности, подчеркивая их разрушительный заряд, он в то же время особо отмечает: «Вместе с тем было бы непростительной ошибкой видеть лишь сорняки в богатом урожае национальных движений и не заметить доброкачественные зерна прорастающего в них гражданского общества. Назовем лишь два, наиболее блистательных примера богатого политического урожая, собранного национальными движениями коми народа, живущего на Севере, и адыгами, расселенными на Юге европейской части России. Избранный нами географический размах вариации лишь подчеркивает схожесть и близость логики развития теории, идеологии и практики двух, территориально и этногенетически удаленных друг от друга народов и их элит, взявших в руки штурвал этнической мобилизации в переходный период новейшей истории России» (См. «Что нужно знать о народах России: справочник для государственных служащих». М., 1999. С.475).

Само формирование этнокультурного комплекса было бы невозможным для решения фундаментальных проблем, которые появились в новых условиях общественного развития. В этом отношении в регионе сложилась достаточно благоприятная ситуация. В результате сбалансированной политики удалось объединить усилия властных структур, общественных движений, особенно национальных, и разветвленной сети научных учреждений. Ученые, начиная с первых этапов реформирования общества, активно включились в разработку соответствующих программ, определяющих векторы трансформации духовной жизни. К примеру, принятию Закона о государственных языках немало способствовали конференции, посвященные анализу современного состояния коми языка и выявлению проблем по его дальнейшему развитию. Исключительно важное значение имело то, что в республике все основные отрасли финно-угроведения были обеспечены высококвалифицированными специалистами. Это позволило активно реагировать на вызовы времени, своевременно и оперативно разрабатывать проблемы, востребованные самой жизнью. Особенностью последних пятнадцати лет стала острая потребность в работах, связанных с национальной, этнокультурной тематикой. В свою очередь, это создало условия для комплексного развития и финно-угроведения, и других обществоведческих наук и стало частью государственной политики. Так, лингвистические и в целом филологические проблемы стало возможным решать в общем контексте национального строительства и разработки национально-языковой политики, изучение этнографических вопросов рассматривать не как сугубо академическую задачу, а увязывать их с развитием этносов. Это привело к изменениям в самой структуре науки и подготовке кадров. Появились новые научные центры. Так, на кафедре финно-угорского и филологического факультетов Сыктывкарского государственного университета были проведены фундаментальные научные исследования, активно внедряемые в учебный процесс. Стала осуществляться совместная с академическими учреждениями подготовка кадров, в Институте языка, литературы и истории открыт филиал кафедры коми и финно-угорского языкознания.

Все это привело к тому, что коми язык на сегодняшний день является одним из наиболее изученных финно-угорских языков. Самое главное – появилась серия работ, потребность в которых многие годы признавалась первостепенной. В 1998 г. коллектив коми лингвистов издал энциклопедию «Коми язык». Были изданы академические русско-коми, и коми-русский словари, отраслевые словари, словари неологизмов, крайне необходимые в культурных учреждениях, в учебных заведениях. Только за последние два годы в ИЯЛИ языковедами подготовлен целый ряд новых словарей, учебных пособий и научно-популярных работ, предназначенных для учащихся и преподавателей школ и вузов, писателей, журналистов, исследователей, краеведов. В ходе выполнения научно-исследовательской темы «Словарь диалектов коми языка» собран и классифицирован огромный языковой материал, охватывающий лексику всех 10 диалектов. Словарь включает более 77 тысяч лексических единиц. Он ориентирован как на специалистов, так и непосредственно на широкий круг носителей коми языка. Подготовлен также к изданию словарь «Коми синоним кывчукöр: 2000 сайö синоним рад». Он включает свыше двух тысяч синонимических рядов, охватывающих семь тысяч слов-синонимов и словосочетаний.

Для всех желающих самостоятельно освоить коми язык подготовлен новый учебник-самоучитель «Видза олан! Самоучитель коми языка». Его материал имеет лингвострановедческий характер, упражнения содержат интересные сведения по географии и истории региона, по традиционной и профессиональной культуре коми народа.

Сотрудники института тесно взаимодействуют с республиканскими министерствами культуры, национальной политики, образования, ведут большую работу в Термино-орфографической комиссии, принимают активное участие в ежегодных районных научно-методических семинарах по реализации Закона «О государственных языках Республики Коми». Это лишь отдельные примеры практического применения современного коми языкознания в процессе развития функциональных возможностей коми языка как государственного.

В результате активизации научных изысканий этнографов и фольклористов традиционная культура стала составной частью культурного комплекса. Введение в социально-культурный оборот результатов исследований по этнографии и фольклору позволили активно влиять на формирование мировоззрения, обращенного к историческим корням и традициям народов, проживающих на северных территориях. Достаточно назвать следующие издания, выпущенные в последние 10-15 лет: «Раскачаем мы ходкую качель: традиционные формы досуга сельского населения Коми края», этнографический справочник «Коми-зыряне», «От Святок до Сочельника: коми традиционные календарные обряды», «Коми народная медицина», «Коми народные приметы», «Коми ворсöм да гаж: тöрыт да талун» (Коми игры и веселье: вчера и сегодня), «Му пуксьöм – Сотворение мира» и др. Впервые осуществлено изучение староверческого населения, что способствовало реконструкции и введению в духовный оборот богатейших традиций, бытовавших на Севере. В 1999 г. вышла в свет фундаментальная энциклопедическая работа «Мифология коми», имеющая не только научное, но и, несомненно, просветительское значение. Это издание стало первым в многотомной серии по уральской мифологии, в 2003 г. этот труд переиздан в Будапеште на английском языке.

В тесном содружестве с Союзом писателей республики работают литературоведы института. Выполняя фундаментальную тему «История коми литературы ХХ века», – что подразумевает разработку методологических принципов исследования национального своеобразия литературы, – они тем самым по существу органично включены в современный коми литературный процесс.

Радикальные демократические преобразования в обществе имели своим результатом создание по существу новой историографии исторического развития региона с древнейших времен до современности. Координатором этой колоссальной по объему работы стал Институт языка, литературы и истории. В целях апробации концептуальных положений, составляющих ее теоретическую базу, были проведены многочисленные конференции, издано большое количество публикаций по разным, особенно дискуссионным историческим сюжетам. Закономерным итогом этой работы стало издание «Истории Коми» в двух томах. Параллельно были реализованы крупные научные проекты, в частности, по истории национально-государственного строительства. В рамках этого научного направления были выполнены диссертационные исследования, изданы монографические работы «В начале пути: очерки истории становления и развития Коми автономии», «Представительные органы государственной власти Республики Коми: опыт конкретно-исторического анализа», «Национальный вопрос в Республике Коми в конце ХХ века: историческое исследование», подготовлен сборник документов «Межнациональные отношения на Европейском Северо-Востоке: история и современное состояние». Завершены крупные историко-культурологические проекты по истории профессионального искусства, истории коми национальной школы в ХХ в. Не менее значимой стала программа по изучению военной тематики. Известно, что в перестроечный период патриотическое воспитание, как часть духовной культуры общества, практически было сведено к нулю. Исходя из его актуальности, в институте были выполнены диссертационные исследования, изданы сборники документов и статей, проведены научные конференции. Часть этой программы финансировалась Правительством Республики Коми. Наряду с созданием «Книги Памяти Республики Коми» это способствовало возрождению патриотического начала в меняющемся сознании общества.

Со второй половины 1990-х годов усилилась тенденция к расширению прикладных исследований, связанных с реформированием образовательного процесса в общеобразовательной школе, с изменяющимися потребностями высших учебных заведений Республики Коми. Историки, языковеды, фольклористы, этнографы, литературоведы ИЯЛИ внесли важный вклад в создание для средних учебных заведений и вузов необходимого учебно-методического комплекса (учебников, учебных пособий, словарей). По-прежнему актуальным в настоящее время является создание качественной учебно-методической базы для преподавания коми языка и литературы, основ национальной культуры, деидеологизированная оценка исторического прошлого республики. Кроме уже названных выше, высокую оценку у педагогической общественности получили «Öнiя коми кыв. Морфология», «История Коми края в документах и материалах (хрестоматия)», «История родного края: учебное пособие», учебник для 7-11 классов общеобразовательных школ «История Республики Коми», «Коми нэм: чужан мулöн да войтырлöн история важ кадсянь öнiя лунъясöдз», хрестоматия «Коми фольклор» для национальных школ, учебные пособия «Коми литература (учебник-хрестоматия для 6 класса и учебник для 11 класса), «Энциклопедический словарь школьника. Коми литература» и целый ряд других.

Значительная часть из них появилась в результате интеграции, сотрудничества со специалистами высших учебных заведений, по заданиям республиканских министерств образования, культуры, национальной политики. Интересно отметить, что некоторые издания были написаны совместно с учителями и учащимися школ. Например, опубликованный сборник оригинальных фольклорных текстов «Каленика-лэбач» (Птица-Каленика) состоит из материалов, собранных и записанных учащимися Гимназии искусств в разных районах Республики Коми и Коми-Пермяцком округе.

Сотрудничество ИЯЛИ с учебными заведениями осуществляется по самым различным направлениям. В последние годы используется такая форма, как соглашения о творческом содружестве. Например, на основе такого соглашения с Республиканским колледжем культуры им. П.Чисталева предусмотрено использование уникальных материалов Фольклорного фонда ИЯЛИ в образовательном процессе. Много лет в институте работает Малая академия по историческим наукам, в рамках которой учащиеся школ получают первые навыки исследовательской работы. Большую роль в работе со студентами и школьниками играет Музей археологии института. Таким образом, гуманитарная академическая и вузовская наука обеспечила учебный процесс всех звеньев системы народного образования современным национально-региональным компонентом.

В этом же контексте следует рассматривать создание практически нового комплекса научно-популярных гуманитарных изданий. Новейшее время, по сравнению с предшествующими периодами, стало наиболее продуктивным в смысле популяризации гуманитарного знания в массовом общественном сознании. Достаточно назвать такие книги, пользующиеся повышенным спросом в различных слоях населения, как «Из жизни древних коми», «Древние рукописи о Перми Вычегодской», «Коми-зыряне», «Зырянский мир», «Где ты живешь?», «Они любили край родной», «Коми край: очерки о десяти веках истории», «Связь времен», «Рассказы по истории Коми для детей», «Очерки истории становления гуманитарной науки в Коми», «Усть-Цильма – край Печорский», «На холмах – «Ыб». История села Ыб» и многие другие.

Особо следует выделить роль Института языка, литературы и истории в создании фундаментальных обобщающих работ, в подготовке которых участвовали большие авторские коллективы академических институтов и вузов и которые стали рубежными вехами в развитии не только региональной, но и отечественной гуманитарной науки. В частности, событием в духовной жизни республики стал выпуск «Историко-культурного атласа Республики Коми». Потребность в подобного рода издании оказалась настолько велика, что буквально через три года он был переиздан в значительно расширенном виде. Такие фундаментальные издания, как «Атлас», трехтомная энциклопедия «Республика Коми», двухтомная «История Коми с древнейших времен до конца XX века» это не только достижение гуманитарного науковедения, по большому счету, это объективный показатель в целом общекультурного прогресса региона.

Следует также отметить, что институт в последние годы стал своеобразной площадкой в организации и проведении крупных международных и всероссийских форумов, на которых рассматриваются не только сугубо академические проблемы, но и широкий круг вопросов, актуальных для общекультурного развития региона и страны. Среди них: Международная научная конференция «Коренные этносы Севера европейской части России на пороге нового тысячелетия: история, современность, перспективы» (2000 г.), III Всероссийская научная конференция финно-угроведов «История, современное состояние, перспективы развития языков и культур финно-угорских народов» (2004 г.), Всероссийская научно-практическая конференция «Сельская Россия: прошлое и настоящее (исторические судьбы северной деревни)» (2006 г.), Всероссийская научная конференция по исторической демографии «Этнодемографические процессы в странах и регионах Евразии: исторический опыт, современное состояние, перспективы развития» (2007 г.), Всероссийская научная конференция «Пермские финны: археологические культуры и этносы» (2007 г.). Институт является с 2005 г. одним из организаторов и участников Международного Северного социально-экологического конгресса.

Сотрудники ИЯЛИ ведут большую преподавательскую работу в высших учебных заведениях, выступают в роли координаторов-экспертов, возглавляют или участвуют в работе различных научных, культурно-просветительских и краеведческих организаций и обществ, научных, диссертационных и экспертных советов и комиссий Республики Коми, в соседних регионах, финно-угорских республиках России. Можно сказать, что институт является штаб-квартирой целого ряда международных, российских и региональных научных, экспертных, национально-культурных обществ и организаций: Комитет финно-угроведов РФ (председатель А.Н.Ракин), Международный комитет конгрессов финно-угроведов (члены правления А.Н. Ракин, Е.А. Цыпанов), Российский комитет историков финно-угроведов, Научный экспертный совет при исполкоме Ассоциации финно-угорских народов РФ (председатель А.А. Попов), Международное общество финно-угорских историков «Historia Fenno-Ugrica» (А.А.Попов, И.Л.Жеребцов), Международное финно-угорское общество (зарубежные члены Е.А.Цыпанов, Г.В.Федюнева, А.Н.Ракин, Л.М.Безносикова), Международное общество фольклористов, Коми региональный экспертный совет Российского гуманитарного научного фонда «Русский Север: история, современность, перспективы» (председатель А.А.Попов, ученый секретарь А.Н.Турубанов), Экспертный совет по национальной политике при Правительстве РК (А.А. Попов, В.И.Чупров, Е.А.Цыпанов, Г.В.Федюнева), Ученый совет Национального музея РК (председатель И.Л.Жеребцов), Общество изучения Коми края (председатель Е.А.Цыпанов), Общество изучения Коми края (председатель Е.А.Цыпанов), Общество «Русь Печорская» (В.И. Чупров, Т.И.Дронова).

Ведущие ученые института представляют гуманитарную науку в коллегиях региональных министерств культуры и национальной политики (А.А.Попов, И.Л.Жеребцов). Работают в составе редколлегий авторитетных в финно-угорском мире журналов: «Lingustica Uralica» (Таллин; Е.А.Цыпанов), «Финно-Угрика» (Казань; Э.А.Савельева), «Финно-угроведение» (Йошкар-Ола; Н.Д.Конаков, А.Н.Ракин), «Арт» (Сыктывкар; П.Ф.Лимеров, Э.А.Савельева, О.И.Уляшов). Институт с 2005 г. является коллективным (ассоциированным) членом Международного Арктического университета, активно сотрудничает с обществами «Коми-Финляндия», «Коми-Венгрия», «Коми-Эстония», Обществом им. М.Кастрена. Участие в работе указанных обществ, советов и организаций предусматривает не только научную, но и общекультурную, просветительскую деятельность.

Из вышесказанного видно, что практическая реализация научных исследований института определяется тем, что разрабатываемая проблематика тесно связана с нуждами Республики Коми, с удовлетворением возросших потребностей в изучении и преподавании истории и традиционной культуры региона, коми языка, расширении его функциональных возможностей в связи с реализацией национально-языковой политики. В последние годы значительно возросла практическая направленность академических исследований, результаты которых непосредственно внедряются в практику преподавания коми языка, литературы, традиционной культуры, древней и современной истории в вузах, подготовку учебников и учебных пособий для школ, реализуются при экспертизе различных законодательных актов, общественно значимых проектов, разработок и конкретных решений. Прикладной потенциал академического финно-угороведения вполне может быть усилен за счет специального внимания к этнодемографическим аспектам развития региона. Очевидно, что без понимания сути современного состояния и перспектив развития этнодемографических процессов, уяснения возможной вариативности удельного веса того или иного этноса в структуре населения региона крайне затруднительно составить надлежащее представление об этнокультурных запросах жителей в обозримом будущем. Практическая креативность финно-угристики вполне может найти отражение, например, при решении такой задачи, как развитие современного этно- и экотуризма. И здесь в полной мере могут быть востребованы научные знания о традиционной промысловой культуре (охота, рыболовство, оленеводство, использование дикоросов, народная медицина и т.д.). В серьезном научном сопровождении нуждается деятельность Федерального финно-угорского культурного центра и создаваемого этнопарка в с.Ыб. По-прежнему актуальной остается востребованность коми филологии в национальном литературном процессе. Констатируя положение, что коми язык в научном отношении является одним из наиболее изученных в финно-угорском языкознании, – следует признать, что по-прежнему в повестке дня стоит вопрос социолингвистического диагноза его ресурсного потенциала в части развития его социальных функций.

Суммируя сказанное, можно утверждать, что конец ХХ – начало XXI столетия стал важным самостоятельным этапом в духовном развитии общества, чему в значительной степени способствовали широкомасштабные исследования в области академической гуманитарной науки. Есть все основания утверждать, что в сложнейший период духовной жизни общества, наряду с кризисными явлениями в республике, состоялась прогрессивная по своей сути поликультурная этническая мобилизация. Значение региональной этнокультурной политики, формирования цельного этнокультурного комплекса мы видим, прежде всего, в том, что они создают простор для раскрытия потенциала самобытной культуры коми народа, вместе с тем способствуя удовлетворению специфических этнокультурных запросов и потребностей представителей других национальностей. При этом, не разрывая, а скрепляя единое полиэтническое российское пространство, что обеспечивает в регионе межнациональный мир и согласие.