Авторская программа «Литература и фольклор» (или элективный курс для 9-11-ых классов). Автор: Иванова Зоя Алексеевна
| Вид материала | Программа |
- Элективный курс 11 класс «методы научного познания и физическая картина мира» (авторская, 107.2kb.
- Программа курса «славянский фольклор», 164.4kb.
- Программа «Специальная химия» (элективный курс по выбору профильной подготовки для, 68.39kb.
- Элективный курс по астрономии, 93.86kb.
- В. А. Ходаков моу воротынская средняя школа Перемышльского района Калужской области, 76.7kb.
- Элективный курс Эволюция в космосе и Вселенной элективный курс для 10-ых классов, 21.37kb.
- Р. И. Горелова элективный курс «молекулярные основы наследственности», 116.13kb.
- Консультации для родителей, 408.03kb.
- Элективный курс «Методы решения задач по физике» 10 11 классы 68 часов, 115.81kb.
- Кайгородова Людмила Николаевна, учитель математики, высшая квалификационная категория, 203.47kb.
Для кластера «Духовный смысл сказки».
(использовала статью И.Ильина «Духовный смысл сказки» из журнала «Литература в школе» № 1, 1992 года).
Поэтическое прозрение Поймет доверчивый
Сущая реальность искренний простец,
Начальная философия скромный, храбрый.
Вещая глубина Подвалы духовного опыта
Мудрость народа.
Волевой порыв Поймет не гордец, не трус, не
Власть бесконечна маловер, не криводушный.
Власть миропреобразующа Дыхание родных цветов.
Тихий древний голос Русская душа
Мудрый голос Русское сознание
Не забава Не рассудочная трезвость
Учительная глупость Всепобеждающее воображение
От чернозема Хмель
Полевой цветок Хмелеть вместе со своим
Сам растет народом на пиру воображения.
Дается только простому человеку, Храбрость быть глупой.
а не гордецу или умнику. Простоватость
Неведомый цвет Не боится презрительных
Тонкий благоуханный мед улыбок.
Родная природа Беззаветная доверчивость
Пророчество Вера в свое видение
Сновидение Живет своими образами.
Сверхчеловеческая сила Прощающий вздох
Волшебство Всматривается серьезно в
Большой ум события.
Нация Озарение серости бытия.
Характер Мудрые глубины
Сон человеческого инстинкта.
Миф Узлы национального бытия и
Судьба характера.
Душа Искренность души
Тайна Искры из души – любовь и
Сокровенное ненависть.
Предчувствие Не игра, а сама жизнь -
Национальная борьба и борьба, и победа, и
Художественная мечта совершение.
Вкус Объясняет смысл земной
Аромат жизни.
Запах родной земли Искусство народа
Зной родного солнца Не дневное сознание, а
Поэтическая серьезность ночное
Созерцание Узор – бери меня и делай
Видит иное форму и тело, придумай сам.
Видит иначе Магическое.
Рассказывается за углом, на печке. Ее надо петь.
Стилизующая упрощенность Слова плавно входят в душу
Символическая сконцентрированность ночью.
Обломок народного искусства Заклинание магов.
Обломок всенародного искусства. Успокаивает
Мир образов Захватывает душу,
Песня поэтому повторяются слова,
образы, фигуры.
Именно поэтому Жуковский и Пушкин стихами пели свои сказки, насыщали миф узором слов, музыкой. У сказки спрашиваем мы обо всем, а она отвечает нам беспомощно, по – младенчески. Ответ не из религии, а из дорелигиозной магической глубины, где инстинкт, художество и опыт жизни скопили национальную, суеверно – языческую мудрость.
Вопросы для пресс-конференции.
Вопросы задает иностранец
1. – Здравствуйте, я приехал из Франции. Увлекаюсь русской литературой. Она мне кажется иной, чем наша французская. Хотелось бы побеседовать со школьниками старших классов.
Я понял, что русская натура выше всякой другой натуры, ваша судьба велика: вы все объединяете в себе: и православную веру, и музыку, и живопись, и общественную жизнь. А у нас на западе больше интересуются личной выгодой. Так ли это?
2. Почему ваши сказки и мифические предания свежие, яркие, чистые, поэтичные, непосредственные? А запад не смог сохранить это.
(Ответ. Ваш эпос развивался в рамках христианства, а на Западе – в рамках языческой культуры. У славян – бог грозы Перун, у германцев – бог войны Один, то есть славяне никогда не были воинственными, они ценили природу и духовные ценности).
3. Но я заметил, что и у вас в сказках есть домовые, лешие, водяные, русалки. Почему?
(Ответ. А это у нас из язычества; у нас все переплетается: и язычество, и христианство, мы же особенные. Мы от язычества отказаться не можем, так как сам язык славян полон метафор, мифов).
4. Значит, у вас язычество и во взаимоотношениях природы и человека? У вас слияние, а не двоеверие давно стало элементом русского национального самосознания?
(Ответ. Да, давно. Поэтому наши произведения, искусство особенно духовны, богаты, глубоки, многомерны, подлинно художественные творения).
5. А когда пересеклись христианство и язычество?
(Ответ. Когда появились легенды, легенды – продукт двоеверия).
6. Да, ваше устное народное творчество очень мифологично: и сказки, и загадки, и пословицы, и поговорки, прибаутки…, заговоры, обряды, ритуалы?
(Ответ. У нас кругом мифы, метафоры, сравнения, эпитеты – все из природы взяты, фольклор внеисторичен, он о реальности, о природе. От древнего мифа получились осколки, малые жанры фольклора: эпос, сказка, пословица, шутка, загадка…)
7. – Почему у вас такая сила?
(Ответ. Русская мифологическая школа опирается на народ. Народные массы – единственный творец подлинных духовных ценностей).
8. – Я часто слышу такие слова: ладушки, хоровод, скатертью дорожка. Что же они обозначают?
(Ответ. Лада - богиня любви; мы протягиваем руку друг другу, соединяем ладони, здороваемся. Ладонь, ладить, ладно, лад, пригладить. Хоровод – он может изменить человека, так как создается такое энергетическое поле. Скатертью дорожка – уходили гости из дома по скатерти со стола, а у скатерти было две полоски = дорожки, значит быть здоровыми, жить в ладу, общаться с гостями).
9. – Да, здорово у вас! Кругом мифы и метафоры. А вот ваша сказка «Курочка Ряба» очень сложна, я не понял ничего, хотя она очень короткая.
(Ответ. У нас, россиян, нет ключа к благу. Хорошо, когда вещь цела, разбивать – то не надо. Золотом пользоваться не умеем мы. А если и захотим воспользоваться этим, то ничего не получится: осколки то не золотые!!! Надо было раньше приехать к нам, и вы бы на уроке все узнали).
10. – А что, Россия действительно не может жить получше?
(Ответ. Мы живем как в сказке о Курочке Рябе: живем своей жизнью, мы естественны - это главная мысль сказки, кстати, это гимн человечности, человеку, какой он есть. Это схема жизненного пути человека).
11. А почему у вас царь зверей не лев, а мышка?
(Ответ. Мышь у многих народов есть, и у нас, конечно. В Греции и.т.д. мышь – дитя матери-Земли, даже живет в земле! Но мышь означает подземное царство: мышь превращается в девушку. Человек, поев пищу, где мыши пробовали, может потерять память. Мыши – и вещие, и зловещие).
12. А почему выбрано именно яйцо? ( Надо вспомнить не детскую сказку о курочке Рябе, а народную, исконную: в ней дед с бабой били яйцо! Виновата мышь. Смотри белорусский и украинский вариант сказки. В них яйцо не золотое, а «пестро, востро, мудрено, костяно»).
13. Что же такое яйцо? (Предмет необычный, а мистический и мифологический: символ жизни, это Вселенная, зародыш всего сущего. Легенды о появлении яйца написаны у народов Китая, Египта, Европы, Америки, Океании, Индии. Золотое, так как солнце имеет цвет золота.
Из яйца вылез огненный дух, огненный змей, чудовищный змей. В яйце и жизнь, и смерть Кощея Бессмертного.
Явь и Навь : явь - земной мир, навь - это змеи, правь - верхний, небесный мир, горний -духовный (птица).
О - звук горний; звукопись: гласные - ассонанс, согласные – аллитерация; фоника.)
14. Яйцо – тайна! А вот что значит пасхальное яйцо? (Дарит урожай, спасает от пожара, излечивает болезни. Красное, так как цвет крови Распятого (Христа). Яйца с писанками – на счастье, добро, благополучие, то есть на Пасху у нас мифическое яйцо: имеет цвет, узор).
- Да, Яйцо курочки Рябы, напитанное мифологическими соками, продолжает катиться по нашей матушке – земле. Это и жизнь, и смерть, счастье и беда, совершенство и абсурд. И не только потому, что золотое. Оно непростое не из-за золота!
КЛАСТЕР: 2 востро добрая сила Эта сказка для
1 пестро жизнь взрослых
4 костяно злая сила
смерть дом
3 мудрено ЯЙЦО семья
радость (мировое космическое) плодородие
горе школа
змея
материальное благо таинственное Это детская
необычное ЗОЛОТОЕ подарок
прекрасное ЯИЧКО сокровище сказка
непривычное сказочное
загадочное дар Бога
волшебство тайна
чудо, красота судьба
15. А почему у вас главный герой Иван – дурак? (Потому что он слабенький, третий сын в семье, но он терпелив, имеет коллективный разум. Слушает советы, со всеми ладит и грозную силу побеждает. У нас сила – в уязвимости, это удивительная формула).
У нас в сказке соревнование: побеждает ум, находчивость, доверчивость, любовь, кротость, терпение, благодарность. У нас не смерть страшна, а путь к смерти, то есть обман, правду выдают за кривду, черное – за белое, злодея – за доброго.)
16. Женщины в ваших сказках мало двигаются. Почему? ( Она активна духовно, ведет героя, побеждают они вместе.)
17. Как вы воспринимаете американские фильмы и мультфильмы? ( Они тяжелы для нашего мировосприятия: у нас народ никогда не испытывал удовольствия от чужой гибели, так как у нас большая территория, всем места хватает). В американских сказках богатые всегда правы, а у нас муравей говорит богатырю: « Не трогай меня, я тебе пригожусь». И муравей спасает богатыря: находит зернышко).
У нас медведь силен в лесу, а на дне моря – рыбка или лягушка. Сегодня ты победитель, завтра – я.
18.Да, это очень гуманная идея, ее больше нигде нет, только у вас. У вас даже обмана нет, старик отпускает рыбку под честное слово, жалеет ее, доверяет ей. А в американских мультфильмах кто обманул, тот и прав.
Меня удивляет ваш герой: он вечно ищет справедливости, никогда никого не обидит, идет с миром. Он никогда ничего не копит – ваши сказки безденежные.
(Ответ. У нас культура романтическая. Любовь превыше всего, прощение, благодарность спасителю.)
19. Почему у вашего героя в душе драма? Он не знает себя, хочет понять себя, сам для себя загадка, почему? ( Да, мы такие, поэтому у нас на внешние вещи сил не хватает. Мы только и думаем, как нам жить, по какой из трех дороги идти. По дороге мы выполняем просьбы других, решаем чужие проблемы: яблонька просит, печка просит помощи у девушки. Происходит душевный обмен: помогая, силы набираешь от общения с миром. Это русская идея.
20. – Ваша русская культура всегда интересовалась душой? (Да, вот еще одна формула нашей сказки – добровольность: герой не может захватить принцессу. Она сама должна сказать: «Возьми меня в жены».
А путь к счастью лежит через выполнение воли другого существа: Иванушка должен был пожалеть лягушку.
Природа – в центре нашей культуры всегда: дерево, древо, птицы, пчелки, змеи, животные, кольцо, хор, кол, хоровод, колесо, колодец, храм, хоромы.
21.Все знают такие строчки :«У лукоморья дуб зеленый…». О Пушкине мы знаем немало: он любил фольклор, изучил его вдоль и поперек. Это ваш русский дух.
22.Да, очень интересен Ваш Пушкин. Он чувствовал огромную свою ответственность за будущее России, учил нас видеть ошибки и находить ответы. Пушкин – это Россия, стихия, стихия народной жизни.
Аннотация конкурсной работы и методика преподавания,
формы и методы оценивания.
Выбранная мною тема «Литература и фольклор» актуальна и перспективна, так как пробуждают у учащихся старших классов интерес к изучению корней искусства, фольклора, народных традиций и этнопедагогики. Я считаю, что в старших классах нужно углубить знания учащихся о фольклоре на совершенно новом материале, который доступен учащимся:
1.теория о памяти жанров, наглядно представляющая исторический путь развития искусства и помогающая чувствовать связь времен и свою ответственность за будущее (материал для 9 класса, находится в приложении);
2.очень любят учащиеся жанровое древо, оно служит иллюстрацией к памяти жанра (этот рисунок я использую на уроках литературы уже с 5 класса, находится в приложении): ребята узнают, что сначала появилась метафора у корней древа, потом сравнение (выше по стволу фольклора), затем эпитет. Значит, в искусстве нет ничего случайного, как и сама память о жанре дана человеку самой природой, чтобы мы прошли этот путь с начала до конца ( ребята в течение всего учебного года сочиняют сказки, былины, стихи…), а ствол древа представляет собой мощный фольклор – без него и без корней древа (обряд и миф) не может быть настоящего произведения. А это сегодня актуально, как никогда: научить ребят различать подлинное искусство от поддельного;
3. и на уроках литературы полезно применять навыки работы с фольклорными мотивами;
4. учащиеся знакомятся с тем, как актуальна тема о мифологическом и метафорическом взгляде на природу и человека, как важно сегодня развивать человеку метафорическое мышление.
Методикой преподавания теоретической части курса часто является лекция учителя с участием учащихся и без их участия. Методами оценки эффективности являются зачет и творческие работы учащихся, указанные ниже.
На занятиях элективного курса учащиеся учатся самостоятельно добывать знания, это формы и методы оценивания:
1. выступают с сообщениями о фольклоре и жанрах фольклора, собирателях фольклора и фольклористике;
2. готовят доклады о педагогах Г.Н.Волкове, И.Я.Яковлеве, Л.Н. Толстом;
3. инсценируют рассказы Г.Н.Волкова;
4. занимаются исследованием жанров фольклора: используют интересный материал о цвете гласных звуков из книги А.П.Журавлева «Звук и смысл» 1991г.;
5. выдвигают гипотезы и пишут научно – исследовательские проекты по рассказам, басням Л.Н.Толстого, написанным для детей Яснополянской школы:
гипотеза подтверждается тем, что произведения Толстого действительно настоящие произведения искусства, хотя почти нет тропов;
6. учащиеся владеют различными методами для проведения научных исследований текстов: метод «расчленения» текста, созданный А.С.Пушкиным;
(об этом в книге В.С.Рождественского «Читая Пушкина», -Л.: 1962);
характеристика гласных по их цвету, так как гениальные писатели и поэты способны чувствовать цвет звуков и интуитивно применять этот дар природы;
метод звукового символизма: высокие звуки ( и, э, с, з, т, д, ц, л, н, ч, ж, ш, р)
вызывают ощущение светлого, низкие ( а, о, у, г, к, х, б,п, в, ф, м) – темного;
проверяют гипотезы методом французского структуралиста Ролана Барта ;
выверяют идейно – образный уровень текстов методом французского структуралиста Б. Ярхо (методы Барта и Ярхо представлены в книге Г.А.Ермаковой «Постижение тайны слова».- Чебоксары: ЧРИО, 2001 );
7. проводят лабораторно – практические занятия: комплексный анализ текстов;
8. составляют рефераты, рецензии и кластеры, создают тройные дневники;
9. сравнивают варианты сказок ( урок – мастерская);
10. участвуют в диалогах, обсуждают научные исследования В.Г.Шаульской
о поэме Пушкина «Руслан и Людмила»;
11. изучают метод диалогизма в романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»: это актуально, интересно ( ученый М.М.Бахтин);
12. выдвигают гипотезы и пишут научно – исследовательские проекты по лирике И.В.Северянина;
13. сдают зачет по данным заранее вопросам.
Как видим, мой элективный курс гибкий: его можно насыщать различными методами и сужать, а это, как известно, характерная черта элективного курса. Кроме того, он ценен и тем, что выводит на работу с текстом, к исследованиям , к созданию проектов, то есть готовит и к единому государственному экзамену.
Итак, в век космических скоростей искусство должно быть неторопливым: читать нужно медленно, видеть «подводные течения», наслаждаться текстом, то есть уметь работать и головой, и душой, уметь радоваться.
Мой опыт работы по данному курсу обобщен на уровне района и республики: дано два открытых урока на уровне района в 2005 году ( в 9 классе на тему «Литература и фольклор», в 10 классе на тему «Духовный смысл сказки»), в 2003 году на уровне республики на тему «Литература и фольклор», в 2009 году «Диалогизм в романе Достоевского «Преступление и наказание».
Элективный курс расширяет, углубляет преподавание литературы в школе, делает наши уроки интересными. Разработка таких уроков – это праздник для души учителя, хотя очень непросто добиться этого.
А учащиеся очень любят этот элективный курс, он воспитывает в них творческую личность, открывает глаза на мир, убеждает во многом самом необходимом для подрастающего поколения.
Материальное обеспечение курса.
1. Книги, указанные в списке литературы.
2. Журналы «Литература в школе», указанные в списке.
3.Материалы для лекций, подготовленные учителем после изучения статей в журналах и книгах.
4. Дидактический материал: карточки, контексты.
5. Иллюстративный материал.
6. Плакаты «Жанровое древо» и «Память жанра – исторический путь искусства, становление художественной культуры».
7.Видеофильмы: мои уроки «Литература и фольклор» в 9 классе, «Духовный смысл сказки» в 11 классе, «Русское красноречие» в 7 классе.
8. презентация «Духовный смысл сказки» в 11 классе.
Ожидаемые педагогические результаты
1.Учащиеся получают глубокие теоретические знания о фольклоре, которые действительно обогащают их духовный мир, приносят им настоящую радость.
2. Учащиеся умеют практически делать многое: исследования фольклорных и других текстов, комплексный анализ текста, составление проектов, рефератов, докладов…
3. Учащиеся владеют методами научного исследования лирики и прозы и занимают призовые места на олимпиадах по литературе в районе и в республике (в республике в 2010г. – 3 место, В 2008 г.- 4 место, в 2007 г.- 7 место), успешно защищают гипотезы на районных научно – практических конференциях: первые места и второе.
Формы проведения занятий с указанием списка работ.
Формы проведения занятий указаны в тематическом плане под названием
«Виды деятельности учащихся»- правая сторона таблицы.
1 тема курса – см. из списка литературы № 21,22 (это книга Филимонова «Память жанра»).
2 тема курса - № 21
3 тема курса - № 1, №21
4 тема курса - № 21 15 тема курса -№ 8, 9, 19
5 тема курса - № 2, 3, 6, 1,15, 20 16 тема курса -№ 10, 11,
6 тема курса -№ 3, 4,20, 24, 12 17 тема курса - № 23
7 тема курса - № 3, 4, 20, 24, 13 18 тема курса – Вопросы для пресс –
8 тема курса - № 5, 20 конференции с иностранцем в приложении.
9 тема курса - № 7, 11, 15, 20 19 тема курса -№ 16, 17, 20
10 тема курса - № 7, 15 20 тема курса – № 20, 16, 17
11 тема курса - № 1, 5, 10 21 тема курса - № 20, 16, 17
12 тема курса – 31, 3, 5, 10
13 тема курса -№ 13, 14
14 тема курса – 8, 9, 19
В оргкомитет конкурса «Лучший элективный курс для профильного обучения «Будущее Чувашии в инновационном мышлении».
Заявка для участия в республиканском конкурсе
«Лучший элективный курс для профильного обучения «Будущее Чувашии в
инновационном мышлении»
Образовательное учреждение
МОУ «Малобикшихская средняя общеобразовательная школа» Канашского
района Чувашской Республики
(полное наименование общеобразовательного учреждения, район (город)
Автор Иванова Зоя Алексеевна
(Ф.И.О. полностью)
Должность учитель русского языка и литературы
Рабочий телефон 2 -02 - 64, домашний - 2 -56 -58
Е –mail
Название разработки « Авторская программа «Литература и фольклор» -
элективный курс для 9 -11 классов
Заявитель-участник конкурса подтверждает, что является автором представленных на конкурс материалов и передает организаторам конкурса право на их использование в ходе проведения конкурса и в учебной деятельности.
Номинация «Проектная и исследовательская деятельность как средство формирования инновационного мышления обучающихся».
Руководитель образовательного учреждения
Николаев Петр Иванович
(Ф. И.О.)
(подпись)
Иванова Зоя Алексеевна
(Ф.И.О.)
МП печать имеется
Приложение на 17 листах
Дата 17 марта 2010 года