Авторская программа «Литература и фольклор» (или элективный курс для 9-11-ых классов). Автор: Иванова Зоя Алексеевна
| Вид материала | Программа |
- Элективный курс 11 класс «методы научного познания и физическая картина мира» (авторская, 107.2kb.
- Программа курса «славянский фольклор», 164.4kb.
- Программа «Специальная химия» (элективный курс по выбору профильной подготовки для, 68.39kb.
- Элективный курс по астрономии, 93.86kb.
- В. А. Ходаков моу воротынская средняя школа Перемышльского района Калужской области, 76.7kb.
- Элективный курс Эволюция в космосе и Вселенной элективный курс для 10-ых классов, 21.37kb.
- Р. И. Горелова элективный курс «молекулярные основы наследственности», 116.13kb.
- Консультации для родителей, 408.03kb.
- Элективный курс «Методы решения задач по физике» 10 11 классы 68 часов, 115.81kb.
- Кайгородова Людмила Николаевна, учитель математики, высшая квалификационная категория, 203.47kb.
Приложение
Словарь к урокам
1. Синкретизм - слитность, нерасчлененность, характерная для первоначального состояния в развитии чего-нибудь: синкретизм первобытного искусства, прилагательное - синкретический.
2. Миф - это античные, библейские и другие старинные "сказки" о сотворении мира и человека, рассказы о деяниях древних, по преимуществу греческих и римских богов и героев - поэтические, наивные, причудливые. В мифомышлении снимается противостояние социального и природного. Это понятно предку. Превращение хаоса в космос - основной смысл мифологии.
3. Мифы бывают: тотемические, этиологические, космогонические - рождение космоса, календарные.
4. Обряд - речевое оформление мифа. Обряд - это культ и заклинание, семейно-бытовые обряды. Заговор близок мифу и обряду.
5. На - род, при - рода.
6. Космос - это порядок, гармония.
7. Фольклорный жанр - это жанр для публики, для коллективного разыгрывания: сказка, былина, лирическая песня. Это истоки театра.
8. Метафора - одномоментен и процесс рождения, и процесс восприятия метафоры. В восприятии метафоры отсутствует сознательный анализ, она воспринимается непосредственно. Поэтому надо "тренировать" психические механизмы восприятия метафоры.
9. Метафорическое мышление - оно по своему происхождению восходит к мифомышление, заложено в человеке искони со времен его первобытного бытия.
10. Корни мифомышления - загадка, сравнение, эпитет, символ, песня, поэзия... (С. Есенин: "Никому и в голову не встанет, что солома -это тоже плоть"). Цель коней мифомышления - соединить человека и природу, дух и плоть, предмет и его образ.
11. Мифическое мышление - это полная вера в превращения:
Не рябинушку секешь,
секешь свою молодую жену.
Жена – это рябина, совпадение со сказочным превращением. Позже утратилась вера в превращения, и метафора заменяется сравнением. Потом появляется эпитет: река смородина = смрад.
12. Сакраментальный - священный, заветный, магический смысл слов, речи, звучащий как заклинание. Сакраментальность -существительное.
13. Ведическая культура - древняя: ведать, ведьма, заведение, ведомость-это знать, ведать. Оберег – от сглаза, хвори - болезни, от горя - беды. Гнездо: колыбельная песня, колыбать, колыхать, колебать, качать, зыбать, зыбка, колыбель.
14.Мифологические персонажи = Сон, Угомон, Дрема, Покой.
15. Хаос – в древнегреческой мифологии - стихия, якобы существовавшая до возникновения мира, земли с ее жизнью. Первозданный хаос; хаос и хаос - беспорядок, путаница. Хаос в делах. Хаос в голове. Хаос в комнатах. Хаотический и хаотичный.
16. Мифология - совокупность мифов какого-нибудь народа. Греческая мифология, славянская мифология, мифологический.
17. Обряд - совокупность установленных обычаем действий, в которых воплощаются какие-нибудь религиозные представления или бытовые традиции. Свадебный обряд. Новые обряды, обрядовый - прилагательное.
18. Обрядность - система обрядов. Обряд католической церкви. Обрядовый обычай. Выполнять все обрядности.
19. Язычество - религия, основанная на поклонении многим богам, идолопоклонство. Прилагательное – языческий.
Народная педагогика –
продукт исторического и социального
опыта народа.
Пример – и положительный, и отрицательный –
не действует сам по себе, его надо основывать на совести.
Г.Н.Волков
Дерево – как человек. Человек – как дерево.
Пьет ливень оно,
и большая вода
стекает по веткам
упрямым, извилистым,
как будто бы пот
по натруженным, жилистым
рукам,
испытавшим огромность труда.
Потрескались ветви. Они загрубели.
Ломота ветвям отдохнуть не дает.
Но дерево знает – покуда при деле,
доколе работает –
дотоле живет.
Э. Межелайтис
В этом стихотворении неистребимость бытия в «древе жизни», непрерывное движение бытия, именно потому, что человек способен на полную отдачу жизненных сил. Это стихотворение Межелайтиса - поэтическая метафора: естественное предназначение человека в его способности отдавать то, что он взял от жизни – от неба, от солнца, от трав, от земли. Здесь и возникает тема человека, оказавшегося перед самим собой в неоплатном долгу. ( Из книги для учащихся З.С. Старкова «Литература и живопись», М., Просвещение, 1985).
Цели уроков по теме «Литература и фольклор».1. Ознакомить с новыми словами, с народной педагогикой, со сложными понятиями в развитии культуры.
2. Привести в систему литературное образование учащихся, увидеть корни предмета, связь с историческим прошлым, настоящим и будущим.
3. Вооружить учащихся главным понятиям, главной идеей - ничего просто так не появлялось, не надуманно зря, а развитие искусства, литературы шло пластами, и разрушать нам его нельзя, а надо сохранить, передавать традиции своим детям, внукам - в этом наша главная социальная, космическая роль, роль творцов мироздания, творцов порядка, то есть космоса. Мы - частица космоса, мы - дети космоса, а сейчас пласт нарушен.
4. Понять, что у культуры способ существования только человеческий: от учителя к ученику, от гражданина к гражданину.
5. Изучить развитие жанра в связи с развитием общества, истории. Понять, что жанр отражает и духовный рост человека, что не случайны в биографии человека сначала сказки, пословицы... а потом былины, рассказы, повести, романы.
6. Сделать на уроке историческую жизнь жанра как можно более доступной восприятию и пониманию учащихся, постичь художественную культуру мира в единстве.
7. Увидеть фольклорные мотивы в литературе.
8. Фольклор со своей большой идеей – идеей воспитания будущего поколения - не даст покрыться ржавчиной русской культуре, хотя нас захлестывает литература разложения, литература постмодернизма.
9. Интеграция личности в национальную и мировую художественную культуру.
10. Проследим, как на протяжении нескольких веков развивалось, углублялось взаимодействие и взаимовлияние устного народного и профессионального письменного искусства слова.
11. Понять, что никакое произведение не может уйти от мифа и обряда ни на одном возрастном уровне. Возвращение к традициям мифологической школя сегодня - признак нового подъема русского национального самосознания и формирование основ филологии двадцать первого века. Постижение мировоззрения народа, его истории, философии, культуры, всей системы нравственных и духовных ценностей.
12. Научить определять подлинные произведения от поддельных произведений.
Все цели, поставленные мною, вытекают из учения Маранцмана, что «во всех классах поднимается вопрос: диалог общего и частного сознания, социума и человека, исторической традиции и современного мироощущения».
Это нужно, чтобы автор и читатель были равными в диалоге равных на пространстве художественного произведения, чтобы выпускник уже владел закономерностями становления мировой художественной культуры, осознавая в тоже время место и художественно - этическую значимость отечественной культуры в контексте мировой. А вследствие этого всякий эстетический объект приобретет для ученика гораздо большую содержательность, ценность и осмысленность, так сказать, неслучайность.
Хочется верить, что кончилось время разрушений, ибо человечество в своей злобе и разобщенности очутилось на краю пропасти, и либо оно остановиться и вернется к созиданию, либо погибнет.
Современному человеку, который может быть сметен головокружительным ритмом времени, искусство несет спасение, оно связывает человека со всем родом человеческим, побуждает каждого жить болями, радостями, мыслями другого.
Чтобы опорная схема «Память жанра – исторический путь искусства, становление художественной культуры» была понятна, нужно комментировать ее, опираясь на информацию, представленную в книге В.П.Филимонова «Память жанра», часть первая.
Память жанра-
исторический путь искусства, становление художественной культуры.
1блок. Обряд и миф нерасчленимы: мы одной крови с природой. Но началось противостояние человека и природы.
2 блок. Рождение искусства.
Обряд — театр, изо, миф— предания, сказки,
песня, лирика легенды. Эпос передает
память о единстве человека и природы (метафоры...) искусству.
Цель искусства -
Разъединенный мир надо воссоединить, ведь мы одной крови с природой ( найти семью...).Но обряд и миф конфликтуют с искусством: Иван-царевич и Кощей Бессмертный.
3 блок. Героический эпос - былина.
Отрыв от обрядов и мифов: государственные связи. Природа враждебна человеку: Соловей Разбойник.
4 блок. Античная трагедия
.Противостояние актера и хора. Пьер Безухов должен слиться с народным и природным телом на уровне духа.
5 блок. Христианство.
Активное выделение человека как личности, как духа. Иисус Христос прошел тернистый путь к всепрощающей любви.
6 блок. Культура Средневековья.
Данте Алигьери. Жития святых, иконы, соборы. Вера и учение высмеивались. А карнавал объединял людей.
7 блок. Эпоха Возрождения.
Шекспир. Человек осознал свою частичность. Он между небом и землей. Страдает.
8 блок. Романы.
Человек берется и как часть, и как целое одновременно. Достоевский. Сюжетная незавершенность. Слово идеологично. Киноискусство- единство природы и человека.
Итак, Первоклетка искусства - обряды и мифы.
Опорный конспект составлен по книге В.П. Филимонова «Память жанра», ч. 1
А вертикальное погружение в произведение - на стр. 187-188, ч. 2:
Метод 6
Жанр5
Сюжет 4
Герой 3
Изобразительно- выразительные средства 2
Стиль 1
Доказано, что одномоментен не только процесс рождения метафоры, но и процесс восприятия. В восприятии метафоры отсутствует сознательный анализ, она воспринимается непосредственно. Поэтому надо тренировать психические механизмы восприятия метафоры. Метафорическое сопряжение моментов реальности заложено в человеке искони, со времен его первобытного бытия. Специалисты утверждают, что метафорическое мышление по своему происхождению восходит к мифомышлению. Самое главное - это миф, а обряд - речевое оформление мифа.
Мифическое мышление - это полная вера в превращения: рябина - это жена, рябина -метафора..
Корни мифомышления – загадка, сравнение, эпитет, символ, песня, поэзия: «Никому и в голову не встанет, что солома - это тоже плоть». (Есенин)
Цель корней мифомышления, то есть метафорического мышления, - соединить человека и природу, предмет и его образ. Все началось с метафоры, поэтому человек должен быть ближе к детству, к метафоре. А ученик должен сочинять сам свои песни, былины, стихи, загадки, эссе, чтобы снять противостояние социального и природного.
Во всех произведениях два героя: человек и природа. Наша сверхзадача - посмотреть на себя как на прямых потомков и наследников крестьянской Руси, связать пошлое и настоящее. Фольклорное богатство никогда не устареет, не потеряет своего исторического значения, поможет понять многие моменты истории страны, поколений, людей, поможет избежать ошибок.
Итак, надо восстановить порванную связь между точным научным знанием и народным опытом.
Уже в маленьком человеке имеется память жанра. Нам, взрослым, нужно искусство, то есть игра , чтобы объединиться с природой, чтобы не стать дикарями, отстоять жизнь, но природа на нас сердится за то , что отделились от нее. Это выражается в злых образах: Кощея Бессмертного, Соловья Разбойника... Это борьба за жизнь. Кощей Бессмертный, Иван - царевич - метафоры. Природа нам дает силы для борьбы за жизнь, поэтому в произведениях имеется сюжетно - жанровый конфликт. Искусство знает, что миф и искусство конфликтуют. Итак, мы убедились, что все в произведениях литературы неслучайно.
Становление художественной культуры в формах базовых жанров (8 блоков)
показывает:
энергия единения, присущая настоящему искусству, генетически закреплена его
происхождением из обрядово - мифологических форм, то есть oбряд и миф - это неуничтожимая и неразложимая первоклетка художественной культуры, фундамент любого произведения. Искусство прорастает из бессознательной природной почвы нашего бытия. Искусство возвращает своим внутренним существом к этим первоистокам, откуда мы и черпаем энергию преодоления нашей социальной частичности.
В повседневной борьбе с унылой прозой жизни мы растрачиваем нашу человечность, а искусство дает нам нравственное очищение в эстетической игре с миром, восполняет нашу человечность. Значит, эстетическое чувство - это способность противостоять смерти. Поэтому очень важно держать в уме всю историю мировой художественной культуры.
Через жанр, через его память постигаем мы художественный опыт человека. Произведение не может жить в будущих веках, если оно нё вобрало в себя прошлые века. На какую бы веточку жанрового древа мы с вами не забрались, нам так или иначе приходится опускаться к почве, к корням, а от них пройти весь путь питательных соков, чтобы обнаружить подлинное содержание плода: сказки, повести...
На государственном гербе Чувашской Республики тоже изображено «Древо жизни» -источник жизни, знак плодородия, выражение народного представления о природе, обществе, трудовых, нравственных и эстетических традициях. Имеется указ президента о ежегодном проведении Дня дерева.
Примеры: Почему Герасим собственными руками уничтожает Муму?
1.Он нашел Муму в воде, из воды взял и в воду возвратил. Он цельная натура, поэтому поступает так.
2.Уничтожив собачку, он теряет последнюю связь с внешним миром, с природой и обрекает себя на одиночество.
3.Природа добра. Чувство страха несовместимо с миром природы, со злом и с миром души Герасима, который совершил зло. И природа наказывает Герасима за такой поступок.
А в произведении Тургенева «Бежин луг» главным героем является природа, ее тайна. Природа не разгадана человеком, поэтому гибель Павла – тайна. Видимо, Павел погибает потому, что он поступил несколько самоуверенно. Природа сердится на Павла и наказывает его.
Есенин - гений субъекта.
У него полная связь природы с человеком, то есть человек- часть живой природы:
1. Родина - это я и природа.
2. Поэт - это древо жизни, сама жизнь.
3.Человек - дерево, дерево -человек.
- Жизнь - цветущее дерево, смерть - сухое дерево.
- Розовый конь - восход, весна, радость, жизнь.
- Журавли - бездна пространства, прощание с природой
- Голубой пруд - бесприютность, тема странника.
- Сиреневая цветь души - эпитет весны и лю6ви.
- Красный и желтый - траурный цвет для природы.
В лирике Есенина всегда присутствует поэт - философ.
Есенин одухотворял природу и имел метафорическое, то есть мифологическое мышление: ствол березы – нога, ветки березы – руки, макушка березы – голова. Так видел мир природы Есенин: он закреплялся у самых корней. Блок же отрывался от земли. А А.С.Пушкин – гений объекта: его природа автономна, он видит ее со стороны.
Как изучать фольклор на уроках.
Изучение фольклора под углом зрения народной педагогики следует вести от простого к сложному: начинать с детского фольклора в 8 классе : колыбельные песни, пеструшки, потешки, считалки, пословицы, поговорки, загадки, игры, заговоры, гадания, сказки, былины; в 9 классе - более трудные жанры: песни, частушки, причитания, свадебные обряды и календарную обрядовую крестьянскую поэзию.
ПЛАКАТЫ:
1.Народная педагогика - продукт исторического и социального опыта народа.
2.Пример - и положительный, и отрицательный - не действует сам по себе, его надо основывать на совести.
Г.Н.Волков.
Г.Н. Волков - чувашский писатель, народный учитель, этнопедагог, создатель народной педагогики, профессор, доктор педагогических наук, почетный гражданин Чувашии, новатор. Он доказал, что главный учитель - народ. С раннего детства надо воспитывать в ребенке совесть. Для этого народ создал тысячи потешек, колыбельных песен... Лит-ра: 1.Волков Г.Н. Педагогика жизни. Чебоксары. 1989г.2.Волков Г.Н. Чувашская этнопедагогика, Чебоксары.2004г.
Какие исследования можно провести на уроке.
1.Детский фольклор (колыбельные песни, дразнилки, потешки...)
Раздать карточки с текстами из детского фольклора, и ребята выписывают в столбик гласные звуки, а рядом пишут, какого цвета каждый звук. Посчитать, сколько красных звуков, желтых, темных... Затем сделать свои выводы. Хороших звуков намного больше, чем темных. Детский фольклор добрый, душевный.
2. Загадки.
Раздать карточки с текстами загадок. Учащиеся находят в них метафоры, сравнения, эпитеты, олицетворения, а также подсчитывают гласные звуки по цвету.
Сам алый, сахарный, кафтан зеленый, бархатный. (В этой загадке 8 гласных а, а звук а красного цвета. Кроме того, звук а считается хорошим звуком. Итак, арбуз красный, и большинство звуков красного цвета.
Кругла, как шар, красна, как кровь, сладка, как мед. (Провести такое же исследование: здесь 9 гласных красных а: вишня тоже красного цвета).
З.Частушки.
Цель исследования: доказать, настоящая частушка или подделка? Авторская или народная? Признаки настоящей частушки такие:
1 .народная частушка почти всегда исполняется от лица одной девушки или одного парня.
2.А у самодеятельной частушки - мы: агитбригада, хор, группа.
З.А у народной частушки тоже встречается «мы»: бедняки, новобранцы, жители одной деревни.
4.В частушке должна быть хотя бы одна яркая деталь, один образ ( метафора, эпитет…).
5.Если стечение согласных мешает петь, то эта частушка плохая.
6. Обратить внимание на строение предложений в частушке и на лексику:
Наш колхоз все шириться,
Строится домами.
Приходите посмотреть,
Убедитесь сами.
7.В частушках- подделках народ выглядит тупым, лживым… А народ их не пел. Но такие частушки звучали со сцены.
Настоящая частушка озорная, правдивая, с живописным языком, нежная, насмешливая, соленая шутка, грустная.
Итак, сегодня нужно научить учащихся отличать настоящие произведения искусства от подделок, подлинное народное искусство от авторского.
Вопросы
к зачету по элективному курсу в 9 классе на тему
«Литература и фольклор».
1.Как ты понимаешь стихотворение Межелайтиса «Дерево как человек»? Анализ этого произведения как движения бытия, об отдаче человеком жизненных сил.
2. Что такое жанровое древо? Расскажи все, что ты о нем знаешь. Значение этого древа для понимания искусства и человека.
3. Звук и его смысл в языке. Цвет гласных звуков и их роль в произведениях литературы. Приведи примеры из проанализированных тобою текстов.
4. Фольклор. Что ты знаешь о нем? Где и когда он появился? Кого называют фольклорис- том? Почему внезапно возникла письменная литература? Расскажи об этнопедагоге Г.Н.Волкове.
5.Духовный смысл сказки как жанра фольклора. Почему Пушкин и Жуковский писали сказки стихами?
6. Почему сказка отвечает на наши мудрые вопросы не из религии, а из дорелигиозной магической глубины?
7.Расскажи о четырех видах памяти у человека. Какая память развивает человека и почему? Как ты связан с этой памятью? Что делал по ее развитию?
8.Строение значения слова. Прокомментировать примеры: мама, папа, мать, облако, хрычь… Частота звуков. Характер звуков, их свойства по разным признакам. Схема «Три группы звуков в пространстве».
9. Зоны существенных отклонений звуков: схема и объяснение этой схемы.
10. Докажите, что язык живое явление на примерах: мимоза, юноша, женщина, девушка, лайнер, дом.
11. Фонетика и колыбельные песни. Назови жанры детского фольклора. Прочитай наизусть 10 произведений из детского фольклора и проанализируй их.
12. Докажи, что литература – искусство слова. Для чего нужно искусство для людей? Почему и когда оно появилось? Любишь ли ты искусство и какое? В чем проявилась твоя любовь к прекрасному?
13. Докажи, что народ – педагог с большой буквы, что все великие педагоги народны. Почему нужно воспитывать совесть и как его воспитывать? Приведи примеры известных ученых – педагогов.
14.Что ты знаешь о памяти жанра? Почему жанры появились еще в корнях жанрового древа? Связь человека с жанровым древом, с жанрами. Почему жанр – представитель творческой памяти в процессе литературного развития?
15. Расскажите о писателях хороших и вредных. Почему сегодняшнее искусство часто несет зло? Кто виноват в этом? Опасно ли современному человеку отделяться от корней, от мифа и фольклора? А от традиций?
16. Какие тропы появились первыми и в каком порядке? Почему так? Что такое метафорическое мышление? Для чего оно нужно нам сегодня? Спасет ли метафора человеческое в человеке? Что мешает нам мыслить метафорически и что нам надо делать?
17. Роль семьи в обществе. Семья и искусство, корни жанрового древа, мифы. Народная педагогика и семья. Человек и природа. Цель корней мифомышления. Почему молодое поколение должно знать прошлое, свои корни и традиции? Почему ваши дети должны знать и уметь многое? Сохранять ли память жанра?
18. Почему Герасим утопил Муму? «Бежин луг» И.С.Тургенева: расскажи о связи героев рассказа с природой.
19. Как различить настоящую частушку от поддельной? Как бороться с ложным искусством? Всегда ли авторская частушка плоха или имеются исключения?
20. Звуковой анализ загадок. Приведи примеры. Колыбельные песни и их анализ по цвету гласных звуков. Почему Кощей Бессмертный враждебен человеку? А Соловей Разбойник?
21. Образ Иисуса Христа в схеме «Память жанра». Чему учит этот образ? Какими надо быть нам? Объясни слова: синкретизм, обряд, космос, миф, метафора, эпитет, сравнение, метафорическое и мифологическое мышление.
22. Когда появились загадки? Какую роль они играли раньше в жизни народа? А теперь какую роль играют? Объясни язык загадок: Дураков, Негодяев, Иванушка – дурачок. В чем проявилась народность в лирике С.А.Есенина?
23. Народно – поэтическая сатира в фольклоре. О чем свидетельствует сатира? Песня «Катюша»: как взаимодействуют народное творчество и литература?
24. Русский земледельческий календарь как уникальное явление христианской культуры. Мы, россияне, удивительный народ. Почему?
25. Почему труд – опора во всем? Смысл трудолюбия. Традиционность народного воспитания. Толерантность и интолерантность. Метафора рождается моментально, то есть бессознательно. А как тренировать этот психический механизм?