Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса 6

Вид материала

Подобный материал:

1 2 3 4 5 6 7 8 9 ... 41

3. Философия и мифология

Предпосылками философского мышления были мифологическое и религиозное миропонимание. Мифологически-религиозное миров-е носило духовно-практический характер. Человечество в форме мифов пыталось дать ответ на вопросы о происхождении и устройстве мироздания в целом, возникновении наиболее важных явлений природы, животных и людей. Миф объединял в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, разных видов искусства, философии. Миф выступал как единая, нерасчлененная (синкретическая) форма сознания. Миф давал единую образную картину мира, сочетающую реальность и фантазию, естественное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции. Мысль выражалась в конкретных эмоционально-поэтических образах, метафорах. В мифологии сближались явления природы и культуры, человеческие черты переносились на окружающий мир, олицетворялись, одушевлялись, очеловечивались космос и другие природные силы.

Для первобытного человека было невозможно как зафиксировать свое знание, так и убедиться в своем незнании. Для него знание не существовало как нечто объективное, независящее от его внутреннего мира. В первобытном сознании мыслимое должно совпадать с переживаемым, действующее с тем, что действует. В мифологии человек растворяется в природе, сливается с ней как ее неотделимая частица. Миф обычно совмещает в себе 2 аспекта – диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Т.о, с помощью мифа прошлое связывалось с будущим, и это обеспечивало духовную связь поколений. Содержание мифа представлялось первобытному человеку в высшей степени реальным, заслуживающим абсолютного доверия.

Главное значение мифов состоит в том, что они устанавливали гармонию м/у миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидуумом и обеспечивал внутреннее согласие человеческой жизни. Мифы ставили вопросы о происхождении мира, человека, тайны рождения и смерти, о социальном устройстве.

Особенности мифологии:	Отличие философии:
1. знание конкретно-образное	1. понятийное
2. Высшая степень эмоциональности	2.целостное
3. Бессистемность	3..логическое
4. Не отражают сущность вещей и процессов	4. обоснованное
5. Логически не обоснованное	5. рациональное

Миф – это не первоначальная форма знания, а особый вид мировоззрения, специфическое образное синкретическое представление о явлениях природы и коллективной жизни. В мифе как наиболее ранней форме человеческой культуры объединялись зачатки знаний, религиозных верований, нравственная эстетическая и эмоциональная оценка ситуации. Если применительно к мифу говорить о познании, то слово познание имеет здесь смысл не традиционного добывания знания, а мироощущения, чувственного сопереживания. Мифология ничего не доказывает, это теор. конструкция взятая из предшествующих знания опир. на авторитет предков (закон рода). С угасанием первобытных форм общ. жизни миф как особая ступень развития общ. сознания сошел с исторической сцены

Итак, основные черты философии следующие. Философия претендует на выработку универсального знания или универсальных принципов духовно-нравственной жизни, т.е. характерный признак философского способа освоения действительности – универсализм. Следующий признак – субстанционализм. Субстанция – это предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие вещей и изменчивость их свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому- и самостоятельно существующему. Следующее свойство философского размышления – сомнение. Философия с самого начала выступает как критика обычаев, обыденного сознания, традиционных ценностей и норм нравственности. Ф опирается на логически доказуемые постулаты, сознание, разум. Миф основан на незнании. Миф-я – коллект. сознание.

4. Философия и религия

Предпосылками философского мышления были мифологическое и религиозное миропонимание. Мифологически-религиозное миров-е носило духовно-практический характер. Основа религиозного мировоззрения – вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Религия – такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний – земной, естественный, воспринимаемый органами чувств, и потусторонний – небесный, сверхъестественный, сверхчувственный. Специфика религии – в особом характере ее второго мира, его смысловой роли. Основа религиозного мировоззрения – вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

Если миф осуществляет контроль за поведением прямо, посредством запретов и регламентации, то религия опосредованно контролирует поведение, путем воздействия на духовный мир человека. В мифе чудо является нормой, не вызывающей у первобытного человека удивления, а религиозное сознание отличает чудесное от естественного (Христос способен творить чудеса, в отличие от тех, кто причастен естественному ходу жизни и смерти, его деяния – исключения из правил, акт исключительности указывает на сверхъестественную природу Иисуса как Бога).

Религия становится более поздним по времени, чем мифология, духовным образованием, которое проявляется на основе новых потребностей общества и выполняет отличную от мифологии функцию регуляции поведения индивида, контролируя его духовный мир. Религия остается способом сплочения тех или иных групп или целых народов.

Религия и философия. Религия воспроизводит в общем одну и ту же – теоцентристскую – схему миропредставления (Бог – центр и творец мироздания, человек – творение Бога, зависимое от Божественного замысла), а философия, постоянно подвергая критическому переосмыслению миропредставления, формирует новое миропонимание, открывая тем самым горизонты бытия (например, на смену космоцентристскому миропониманию приходит антропоцентристское, которое ставит в центр мироздания человека). В то же время религия является для философии тем материалом, осмысливая который философ обнаруживает все те же проблемы, над которыми он размышляет: проблемы добра и зла, материального и духовного, свободы и несвободы. Религия и философия:

Общее: Объект исследования – мир и человек;

Различия:

Религия	Философия
догматичность	плюралистичность нелогичность логическая обоснованность иррациональное мышление понятийное
(вера в сверхъестественное начало)	целостное знание, основано на рациональном мышлении

Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Специфика религии обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным. Вера – способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Культ – система утвердившихся взглядов, догматов. Одной из исторических миссий религии выступало и выступает формирование сознания единства человеческого рода, значимости общечеловеческих нравственных норм непреходящих ценностей. В рамках различных религиозных вероучений формировались единые образцы (каноны), нормирующие образ чувств, мыслей, поведения людей. Благодаря этому религия выступала как мощное средство социальной регламентации и регуляции, упорядочения и сохранения нравов, традиций, обычаев. Это важная культурно-историческая роль. Функция религии также состоит в том, чтобы помочь человеку преодолевать исторически изменчивые, преходящие, относительные аспекты его бытия и возвысить человека до чего то абсолютного венного.

Родственное Ф и Р: общественно-историч формы M-я, объект исслед-я – вечные ?

Различия Ф и Р: 1.Р – геоцентрическая схема миропред-я Ф – постоянное переосмысление (космоцентризм-антропоцентризм и т.д.)

2. Р – догмы, Ф – свободомыслие 3. Р – религ. M-е, Ф – интел. аспекты М-я

Blog

Предисловие 2 Выдержки из учебного плана курса 6

3. Философия и мифология

4. Философия и религия