Кафедра богословия дипломная работа Проект «Альфа-курс» как харизматическое явление в Церкви

Вид материала

Диплом

Содержание Свидетельства очевидцев, пострадавших от «Альфа-курса» Когда Вы имели общение с игуменом Евмением (Перистым) (временные рамки) и где это происходило? Были ли Вы очевидцем того, как игумен Евмений (Перистый) привлекал гостей Макариев-Решемского монастыря к просмотру видеозаписей Называл ли игумен Евмений секту Ледяева «Церковью будущего»? Отождествляет ли игумен Евмений бормотание Алексея Ледяева (глоссолаллию) с апостольским даром говорения на иных языках? Были ли Вы очевидцем того, как игумен Евмений (Перистый) молился на т.н. «иных языках» (феномена глоссолалии)? Скрывает ли он обладание «даром говорения на иных языках»? Проводит ли игумен Евмений (Перистый) различие между людьми, обладающими даром глоссолалии и теми, кто не «говорит на языках»? Что Вы слышали про исцеления? Мой сын повесился…

Подобный материал:

• Дипломная работа, 96.89kb.
• Практический курс иностранного языка (158, 22.94kb.
• Дипломная работа выполнена по материалам, 166.18kb.
• Старообрядчество (проблемы и перспективы осмысления), 657.3kb.
• Православное Нравственное Богословие Архимандрит Платон (Игумнов), 2833.58kb.
• Дипломная работа, 742.15kb.
• Под редакцией Д. Джеймс Кеннеди, 4395.25kb.
• Дипломная работа по истории, 400.74kb.
• Дипломная работа мгоу 2001 Арапов, 688.73kb.
• Важность Нравственного Богословия Вера или Религия и Нравственность. Отношение Нравственного, 4884.38kb.

Свидетельства очевидцев, пострадавших от «Альфа-курса»

1. Свидетельство молодого человека Александра Карпова, в котором он рассказывает о том, как проходит молитвенное собрание сторонников программы «Альфа-курс» или «Путь».

«Я нижеподписавшийся, познакомился с Вадимом Вершининым в храме Святителя Николая в Отрадном, который пригласил меня посетить молодежную православную программу "Путь". Меня это предложение заинтересовало. Я стал регулярно посещать эту программу. Что меня смутило, так это, прежде всего, протестантская форма молитв. Все молитвы совершаются сидя или стоя под гитарную музыку и песни в полумраке. Гасится свет, ставится свеча в центре, вокруг которой становятся молящиеся и молятся вслух своими словами, иногда с возложением рук. А руки возлагает как мужчина, так и женщина друг на друга. На выездном семинаре во время главной молитвы происходило следующее: свет был погашен, стоя вокруг свечи на полу молитва начиналась с молитвы отца Евмения (Перестого) Святому Духу о том, чтобы он сошел на всех нас. Вадим Вершинин говорил нам об «уикенде» Святого Духа, что можно «подсесть» на благодать Святого Духа так же, как подсаживаются на алкоголь или наркотики и приобрести зависимость. Благодать они называют «кайфом Святого Духа», а если человек ощутил ее, они говорят, что его «торкнуло». Во время молитвы, молящихся переполняли разные эмоции: кто-то плакал, кто-то громко смеялся, кто-то мычал, кто-то обнимался, кто-то падал, кто-то возлагал руки. Некоторые молящиеся прыгали от радости на месте, катались по полу, а отца Иоасафа (Сорокина) носили вокруг свечи за руки и за ноги, что отец Евмений прокомментировал тем, что лучше носить живых, чем мощи мертвых святых. Про смех они говорят, что это их посещает «смешной ангел». Меня все это смутило тем, что при молитве отсутствует благоговение и страх Божий. Илья Шмелев, бывший офицер ФСБ, не рекомендует молодежи, посторонним рассказывать обо всем происшедшем. То, что происходит на программе "Путь". Он считает, что "Путь" – это новая семья, это все очень лично, об этом не положено говорить посторонним, особенно тем, кто против этой программы. На входе уже в помещение молитвы все были подвержены странной форме «фейсконтроля», мотивированной тем, что это «отсевка злых духов», перетрепывали одежду сверху донизу, дули в лицо, как будто что-то сдували. После того, как они узнали, что я общаюсь со священнослужителями, которые не поддерживают программу «Путь», они перестали меня приглашать. Описанное мною «молитвенное» собрание происходило в 2008 году, перед праздником Пасхи. Последний раз я посещал их собрание две недели назад, и там все осталось по-прежнему»⁶⁸.


2. Вот еще одно свидетельство молодого человека, который до сих пор продолжает посещать программы игумена Евмения.

«На выездном семинаре перед первой трапезой отец Евмений (Перестый) сказал: «Давайте помолимся перед едой, и, как православные, будем молиться стоя». Вечером было следующее молитвенное действие: была комната на втором этаже, зал, дверь в который охранял один человек, и когда я захотел туда зайти, мне сказали, что там сейчас люди из команды, готовятся к чему-то. Я увидел, что там, на полу в кругу сидят люди, держатся за руки, образовав кольцо вокруг свечи, свет был выключен. После некоторого времени стали запускать по одному в этот зал, запускала Анна Никишина и еще кто-то. Сказали, чтобы было тихо. Они выбирали, кого запустить сейчас, а кого потом. Теперь все внутри все стояли. Отец Евмений молился вслух, его основные слова: «Еще, еще больше приди, Святой Дух». Когда мне предложили помолиться за меня, чтобы почувствовать в себе Святого Духа, я отказался. После второго предложения, я согласился. Пройдя в середину и возложив на меня руки, отец Евмений и, возможно, Вадим Вершинин начали молиться, потом подошли еще два человека для того, чтобы тоже молиться и тоже возложили руки. Их слова были: «Открой сердце, пусть сердце станет теплым, горячим, приди, Святой Дух, коснись». Во время действа Анна Никишина начала падать, ее поддержали, положили. В итоге несколько человек отключились, одна девушка, ходящая на костылях, вдруг стала прыгать и громко кричать: «Не болит». Лица некоторых людей были очень изменены, постепенно все расходились. Лежащие лежали. Отец Евмений сказал, что «уикенд» состоялся»⁶⁹.


3. Свидетельство православного христианина Александра из Самары, оформленное как интервью со священником Александром Усатовым.

« Когда Вы имели общение с игуменом Евмением (Перистым) (временные рамки) и где это происходило?

Мы с друзьями приехали к нему на семинар в село Решма Ивановской области. Семинар назывался «Как возлюбить самого себя» (об отношении к себе с точки зрения Евангелия). Проходил семинар 3 дня – с 20 по 22 июля 2004 года. После него я остался ещё на неделю в Макариев-Решемском монастыре – до 30 числа, застав и следующий семинар: «Цена Жертвы Христовой».

Проявлялось ли в словах и действиях игумена Евмения (Перистого) влияние неохаризматического пастора Алексея Ледяева (лидера латвийской секты «Церковь Новое поколение»)?

Игумен Евмений рассказывал, что Алексей Ледяев многое для него открыл в христианстве, и что он ему за это очень благодарен. Говорил, что многое у него перенял.

Были ли Вы очевидцем того, как игумен Евмений (Перистый) привлекал гостей Макариев-Решемского монастыря к просмотру видеозаписей с проповедями Ледяева?

Как привлекал гостей – не видел. Мне он ставил много видеокассет из своей коллекции с записями Ледяева, Сандея Аделаджи и других проповедников-харизматиков, в основном зарубежных. Потом многие из этих кассет мне переписали, и я увез их в Самару. Кроме того, ещё множество аудиолекций на компакт-дисках (имеются в наличии до сих пор). Все в его окружении были в курсе этого и спокойно относились к моим просмотрам, просили только, чтобы я окна не открывал и слишком громко звук не делал. Был с нами и Эдвард Девятов, мы жили с ним в соседних келиях. Как я понял, он уже достаточно долго общался с игуменом Евмением ещё до меня, и занимался его сайтом. По роду деятельности – ученый (физик-математик), и достаточно высокого уровня, умный парень. Ледяевская община делала разные постановки по мотивам Библии – «Кифа», «Блудный сын» и прочие – игумен Евмений мне их давал смотреть. Мне ничего из них не нравилось, кроме одной вещи о Моисее - шоу было поставленно очень неплохо, завораживало. Тогда я впервые и увидел «говорение на языках» - точнее даже не говорение, так как там не говорили на них, а пели или читали речитатив. Я спросил, что это такое, и игумен Евмений отвечал, что это «говорение на ангельских языках», но в подробности не вдавался. Мы обсуждали фильмы с Эдвардом, он говорил, что ему нравится «Кифа», но «с первого раза в него не въедешь». К сожалению, в это время мои представления о Православии были очень расплывчатыми. Я много читал, но в основном второсортную популярную литературу: всякие брошюрки о старцах, «предсказания о России» и т.п. Хотя стремление к познанию истины было во мне очень сильно. Как раз попытка разобраться и осмыслить опыт пребывания в Решемском монастыре подтолкнула меня к изучению более серьезной литературы о Православии. В общении со мной игумен Евмений предложил не называть этих неохаризматических пасторов по фамилиям, чтобы не смущать народ, а использовать псевдонимы: «протоиерей Теплов» – для Ледяева, «протоиерей такой-то» – для Сандея, и так далее.

Называл ли игумен Евмений секту Ледяева «Церковью будущего»?

Про общину Ледяева точно не помню. Игумен Евмений говорил, что ему было откровение: он видел людей, стоящих вместе с поднятыми руками и «молящихся на языках». Именно такой ему виделась Церковь будущего. Когда у нас были вечерние молитвенные собрания, он похвалил меня, сказав что я молюсь «как харизмат со стажем».

Отождествляет ли игумен Евмений бормотание Алексея Ледяева (глоссолаллию) с апостольским даром говорения на иных языках?

Да, это совершенно точно – он неоднократно об этом мне говорил.

Совершал ли игумен Евмений (Перистый) причащение представителей протестантских и харизматических сект? Если да, знал ли он, что они не являются членами Православной Церкви?

Да, совершал - причем при нас. Когда его спросили об этом, в присутствии многих людей он сказал, что будто бы не знал, что те, кто причащаются – харизматики. Это может быть правдой. Но мне игумен Евмений рассказывал, что к нему приезжали целые группы харизматиков, и он их причащал. Говорил, что были от этого «плоды». Что люди чуть ли не обращались в Православие после этого, или меняли свои взгляды на него. Мне он рассказывал также про одного пастора(шу) харизматической общины (из Казани, по-моему), которую он причащал – и опять же, говорил, что «плоды» были. Хотя никаких конкретных примеров перехода людей в Православие он не называл. При недавнем нашем телефонном разговоре игумен Евмений снова подтвердил мне, что причащал харизматиков, и что от этого были плоды. Я просил назвать его имена, но он не стал. Кстати, из-за этого разговора я и решился все это написать Священноначалию. Я спрашивал его про глоссолалии, продолжает ли он практиковать это и распространять среди православных – и он мне несколько раз отвечал, что нет, что «оставил это» и не практикует. Хотя я ему не очень верил, зная, каким увертливым он может быть – но решил оставить это дело на его совести. И вот недавно мне прислали интервью с православным парнем, которого игумен Евмений привлекал к харизматическим практикам, и я понял, что этот игумен не только не оставил свою практику, а даже пошел ещё дальше – в «лучших» харизматических традициях, а мне просто солгал.

Были ли Вы очевидцем того, как игумен Евмений (Перистый) молился на т.н. «иных языках» (феномена глоссолалии)?

Да, конечно.

Привлекал ли он к этому православную молодежь? Какие способы для этого использует?

Не знаю, как много среди «избранных» было православных христиан кроме нас с Эдвардом. Среди нас также были и протестанты, которые приехали работать в реабилитационном центре при монастыре, которые, видимо, ещё не обладали «даром говорения на языках». Была здесь и монахиня Игнатия, которая вела первый из семинаров. Как я помню, за день до конца второго семинара, который вела Ошерова Ольга Павловна, игумен Евмений мне сообщил, что она тоже обладает этим «даром», а значит теперь можно помолиться, чтобы и другие «приняли духа» и стали «говорить языками». Между участниками семинаров было четкое разделение - на «ближних» и всех остальных. Ближним он говорил про «дар языков» открыто, а внешним - очень уклончиво. Когда я спрашивал, почему он так поступает, он процитировал Евангелие: «вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах». До этого все «ближние» игумена Евмения собирались вечером в верхнем помещении и молились в круге под гитару своими словами. И вот, в один из последних дней, когда мы снова собрались на молитву, игумен Евмений произнес речь об «языках», говорил о том, что Духа получить легко, надо только попросить. И в конце – так что нам мешает Его принять? Как помню, я воскликнул – «ничего!», и первым пошёл к ним. Игумен Евмений предложил нам молиться о том, чтобы «Дух сошёл на нас», а трое уже имевших этот «дар» (сам игумен Евмений, иеромонах Павел (Малков), Ошерова Ольга) будут поочередно подходить к каждому, возлагать руки и молиться, чтобы «Дух сошёл». Так всё и происходило. Мы стояли в комнате, и каждый молился что есть сил. Постепенно стали раздаваться нечленораздельные звуки и мычание. Со мной же ничего не происходило, хотя игумен Евмений и иеромонах Павел подходили и возлагали на меня руки, да и сам я молился. Игумен Евмений мне сказал, чтобы я пробовал говорить. Я пробовал, но у меня не получалось, и я очень переживал из-за этого, а также от того, что ничего сверхъестественного я не ощущал, только огромное напряжение в голове от усилий. В свое время у меня был очень яркий опыт обращения в Православие, и я хорошо помнил то начальное время, когда только пришёл к вере, и ту радость – но ничего похожего на это со мной не происходило – вообще ничего не чувствовал необычного. Вечером, после всего, я пытался «говорить», и на следующий день получалось это у меня достаточно хорошо. С каждым днём лучше и лучше. Эдвард тоже «научился». А вот у монахини Игнатии не пошло. Когда она рассказывала об этом, я впервые услышал о миропомазании. Она сказала, что священник, который её крестил, очень ответственно подошёл к делу и когда совершал миропомазание, и что она, как и я, тоже ничего не почувствовала. Я тогда не понял ещё, причем это здесь.

Скрывает ли он обладание «даром говорения на иных языках»?

Не помню, чтобы кто из «внешних» спрашивал его, говорит ли он на языках. Сам он, понятное дело, не распространяется об этом, а «свои» и так в курсе.

Проводит ли игумен Евмений (Перистый) различие между людьми, обладающими даром глоссолалии и теми, кто не «говорит на языках»?

Что я помню – он говорил, что получить эти дары необходимо, чтобы что-то делать, т.е. через это Бог даёт человеку силы. Без этих «даров» в человеке нет «огня», он не способен «зажечь» кого-то еще.

Были ли Вы очевидцем совершения игуменом Евмением (Перистым) особой молитвы о т.н. «крещении Духом Святым» с возложением рук мирян на того, кто желает «говорить на иных языках»? Участвовали в этом действии члены неохаризматических сект?

Писал об этом выше. Насколько я понял, Ошерова Ольга как раз и была членом неохаризматической секты.

Что Вы слышали про исцеления?

Да, про исцеления Евмений достаточно много рассказывал. Он считал это неотъемлемым в жизни верующих, цитировал Евангелие: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками» (Мк.16:17)⁷⁰


4. Письмо, написанное скорбящей матерью о своем сыне, который благодаря игумену Евмению, совершил самоубийство.

Моя семья непоправимо пострадала от Альфа-курса. Мой единственный сын (я мать-одиночка) учился в православной семинарии. У него возникли проблемы с девушкой, и ему порекомендовали обратиться к «психологу» – игумену о. Евмению (Перистому), когда тот служил в Ивановской епархии в Решме. Я всегда воспитывала своего сына так, чтобы он имел уважительное отношение ко всем священнослужителям и, как выяснилось, я поступала несколько необдуманно, так как не все пастыри могут оказаться таковыми и по сути, и по содержанию. Мой Сереженька всецело доверился игумену Евмению и поведал ему о своих проблемах с девочкой. Тот взялся ему «помогать». Когда я пишу эти строки, перед моими глазами лежит дневник моего покойного сына. Его нет, потому что о. Евмений ему «помог». Сначала мой сын был в восторге от о. Евмения и всячески хвалил и даже превозносил его и как священника, и как психолога. Но через какое-то время отношение его к о. Евмению резко изменилось. Нескольким людям он сказал буквально следующее: «Отец Евмений сломал меня».

Мы пытались выяснить, что произошло, но мальчик был взволнован и огорчен как никогда и то, что он сказал, оказалось ужасным. Буквально он произнес следующее: «О. Евмений сказал мне, что у меня нет выхода, я безнадежен, остается одно: намылить веревку и повеситься».

Мой сын повесился… Потом я позвонила Евмению, здесь я не хочу его называть ни отцом, ни священником, ни игуменом. И я сказала ему: «Ну что ж, мой сынок выполнил Ваше послушание. Он повесился». На что Евмений мне ответил: «Я нахожусь в другом духовном измерении. Не надо меня беспокоить. Ваш сын был болен». Я пишу эти строки не потому, что я хочу что-то исправить в своей жизни, здесь уже ничего не исправишь, но я боюсь за тех молодых людей, которые находятся рядом с Евмением. Мне не вернуть своего сына, но я переживаю за других детей. Если это письмо заставит задуматься хотя бы одну мать, дитя которой общается с Евмением, чья-то жизнь будет спасена...»⁷¹.


Приложение 2



Молитва на семинаре «Альфа-курс»: Радение в кругу. Прославление.




«Альфа-курс» – Владивосток. Уикенд. «Торкнуло».




Неомодернист иерей Владимир Лапшин. Слово на похоронах иерея Георгия Чистякова.



Игумен Евмений (Перистый)