Geum.ru

Протоиерей Стефан Жила руководство

Вид материалаРуководство
3. Нравоучительная часть (3,1–17)
3.2. Наставления относительно семейной жизни (3,18-21)
3.3. Наставления рабам и господам (3,22-4,1)
3.4. Увещание к молитве и бодрствование (4,2-6)
Подобный материал:
1   ...   24   25   26   27   28   29   30   31   ...   54

3. Нравоучительная часть (3,1–17)

3.1. Увещания к святости жизни (3,1–17)


Преподав наставления в христианской вере, апостол преподает также и нравственные наставления и увещания к святости жизни как общие для всех, так и частичные. Апостол начертывает общее понятие о христианской жизни: христиане через крещение «воскресли со Христом», следовательно, и жизнь свою им следует направить к достижению того горнего жилища, где «Христос сидит одесную Бога» (3,1). «О горнем помышляйте, а не о земном» (3,2).

Христианин, умерши греху, имеет тайное, сверхчувственное, благодатное сокровище на небе со Христом в вечной, нетленной славе будущего века, которая откроется вместе с явлением Христа во Славе (3,3–4). Но чтобы стать обладателем этого сокровища, надо совлечься «ветхого человека», т.е. отложить все греховные движения: блуд, нечистоту, страсть, похоть и любостяжание, которое апостол назвал «идолослужением» (3,5) служение идолу Маммоне. Это грехи плоти.

Затем апостол призывает отложить «гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие» (3,8), т.е. такие грехи, которые коренятся в душевной природе человека. Пока они не будут искорены, невозможно облечься в нового человека, «который обновляется по образу Создавшего его» (3,10), т.е. по образу Божию. Все, что разделяет людей, должно быть уничтожено, ибо в благодатном Царстве Христовом, т. е. в Церкви, «нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба свободного, но все и во всем Христос» (3,11). Здесь названы те национальные, религиозные и социальные категории людей, на которое делилось общество тогдашней римской империи. Между ними отрицалась всякая солидарность, высшие противополагались низшим, у низших отнимались элементарные человеческие права. Только во Христе достигается подлинное человеческое братство. Не отрицает апостол Павел также индивидуальные особенности людей или наций, ибо как в живом теле каждый орган исполняет свою функцию благодаря своей индивидуальности, так и во Вселенском Церковном обществе все нации раскрывают свою неповторимость и красоту.

Апостол преподает также положительные заповеди, которые необходимо усвоить христианину, чтобы облечься в нового человека. Для этого надо облечься в добродетели, подобно облачению в светлые одежды крещаемого: «облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно... как Христос простил вас, так и вы» (3,12-13).

Высший мотив к приобретению добродетелей, украшению себя ими – это подражание Христу по любви к Нему, потому что Он первый возлюбил нас» (3,13).

«Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства» (3,14).

Любовь есть первая и главная заповедь в христианстве и вернейший путь к высшему духовному совершенству, к Богоуподоблению (Мф.5,48). Не случайно она названа апостолом после всех добродетелей, так как совершенная любовь есть дар Божий, который в полноте дается как венец, или награда за добродетельную жизнь. Это самая красивая одежда души, которая надевается поверх всех, по которой и узнает мир о Христе (Ин.13,35). Необходимое условие совершенствования есть вселение «мира Божия» (3,15) в сердцах верующих, ибо без него невозможна ни молитва, ни иная какая добродетель.

Апостол указал также и средства возрастания в христианской жизни: изучение Слова Божия, взаимная молитва, песнопение, наставление друг другу и совершение добрых дел во славу (3,16–17).

3.2. Наставления относительно семейной жизни (3,18-21)


Семейные и социальные отношения между людьми, по апостолу Павлу определяются осознанием возрожденности и обновления во Христе. Семья, как малая Церковь, есть образ отношения Христа и Церкви: муж – образ Христа, а жена – образ Церкви (см. Еф. 5, 23 – 24). Как Церковь – тело Христово и слава Его – повинуется Ему, как Главе (Кол.1,24) и своему Спасителю, так и жена – слава мужа (1 Кор.2,7) – обязана повиноваться мужу, как образу Христа и своему главе (Еф.5,23). Исходя из этого, апостол Павел и внушает женам повиноваться своим мужьям «в Господе», потому что это соответствует закону Божию, т.е. повиновение мужу не должно ограничивать служения жены Господу (Деяния, 4,19). Мужей апостол увещает любить своих жен и быть к ним снисходительными, а не суровыми. Любимая мужем жена будет и повиноваться мужу, не из страха, а тоже из любви; муж же, в свою очередь, будет кроток с ней. Святитель Иоанн Златоуст говорит об этом так: «муж, ты имеешь нужную власть по природе; имей же и союз по любви. Любить есть дело мужей, а уступать – дело жен».1

Апостол увещевает детей быть послушными родителям, так как это есть исполнение Заповеди Божией и потому «благоугодно Богу» (3,20). Родители должны не раздражать детей (3,21), быть по отношению к ним спокойными, терпеливыми и справедливыми, чтобы они сохранили преданность и любовь к родителям навсегда.

3.3. Наставления рабам и господам (3,22-4,1)


Апостол повелевает рабам служить своим господам, «не как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога» (3,22). Хотя раб по плоти зависит от господина, но по духу жизни он – Божий, которому уготовано великое наследие на небесах, ради которого стоит переносить временные страдания. Если раб верно служит господину, то ему уплатит за все Господь и его рабство будет ему уже путем в жизнь вечную. Раб, исполняющий свою повинность подневольно, и остается рабом, а раб, исполняющий все «как для Господа» (3,23), с свободным произволением, – уже не раб, ибо внутренне он свободен.

Апостол призывает и господ поступать с рабами справедливо, взаимно ценя их труд (4,1), памятуя, что господа не останутся не наказанными за несправедливое или бесчеловечное отношение к слугам и нерадение о меньших братьях своих. Все одинаково дадут ответ Богу той мерой, какой мерили сами.

3.4. Увещание к молитве и бодрствование (4,2-6)


Апостол призывает быть постоянными в молитве, «бодрствуя в ней с благодарением» (4,2), т.е. постоянно за все благодарить Бога. Апостол просит также молиться о нем самом и о его сотрудниках, чтобы Господь помог им проповедовать и утверждать Евангелие, с успехом и славой «возвещать тайну Христову» (4,3). Для нас очень поучителен этот призыв апостола Павла: если он имел нужду в молитве братий, то сколь больше нуждаемся в общей друг за друга молитве мы, и как не должны надеяться только на свои слабые молитвы.

Апостол научает колоссян обходиться с неверующими благоразумно, сообразуясь со временем (4,5), т.е. говорить с учетом состояния слушателей и так, чтобы это было достойно звания христианина, назидательно; «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью» (4,6). Так и Спаситель заповедал нам: «будьте мудры, как змии, и кротки, как голуби» (Мф.10,16), т. е. не подавайте никогда повода уловить вас или обвинить в слове; «соль» – это благоразумие, мудрость.