Ипознани е
| Вид материала | Монография |
| Keil W.W. Explication of The Person-Centered Therapy Theory: Manuscript for the Lecture held at the 3rd World Congress of Psycho Научне видання |
Keil W.W. Explication of The Person-Centered Therapy Theory: Manuscript for the Lecture held at the 3rd World Congress of Psychotherapy -Vienna, 14
- 18 July 2002.
- Keil W.W. Hermeneutik Empathy in Client-centered Therapy. from: Esser U.,Pabst H., Speierer G.-W: (Eds.) The power of the person-centered approach.Köln, GwG, 1996, pp. 65-80.
- Lacroix J. Kant et le kantism. Paris, P.I.F., 1966.
- Langenbach, M. 1995. Phenomenology, Intantionality, and Mental Experiences: Edmund Hussrl’s Logische Untersuchungen and the First Edition of Karl Jaspers’s Allgemeine Psychopathologie. History of Psychiatry. VI: 209-224.
- Moreno J.L. The Essential Moreno. – Beacon. – N.Y.: Springer. – 1987.
- Perls F. The Finding of Oneself by Gestalt-Aproach – New York City, Marth 6, 1957.
- Winograd T., Flores F. Understanding Computers and Cognition. – Ablex Publishing, Norwood, N.J. – 1986.
НАУЧНЕ ВИДАННЯ
Світашев Сергій Сергійович
ПСИХОТЕРАПІЯ ТА ПОЗННЯ
Відповідальний за випуск
С.С. Світашев
Підписано до друку с готових фотоформ 22.03.2005р. Формат 84х108 1/32. Бумага офсена. Гарнитура таймс. Друк офсетний. Усл. друк. лист 40,37. Усл. краск.-отпеч. 40,79. Усл.-видат. лист 40,1.
Тираж 500 прим. Заказ № 138
Видавництво ”Вега”
м.Дніпропетровськ, вул.Курчатова, 16
ДК №271 от 16.11 2000р.
Друкарня „Курс”
м.Запоріжжя, пр-т Леніна, 16/21
ЗС №60-Р от 30.03.2001р.
1 Основные положения этого раздела были представлены в докладе, прочитанном автором на 11 Конгрессе Европейской Ассоциации Психотерапии (Львов, 10 -13.07.2003 г.)
1 Подчеркнем, что именно идея «практического сознания» есть точка встречи линии отечественных философских поисков последних десятилетий и феноменологической традиции ХХ века: по словам Е.К.Быстрицкого, анализ «бытия человека в предметном мире, скрупулезно проведенный М.Хайдеггером» – есть анализ такого объекта исследования, «основные характеристики которого в принципе совпадают с теми особенностями практики», о которых говорится как о «практическом сознании» [21, с.69].
1 в данном исследовании слова «терапия» и «психотерапия» использованы как взаимозаменяемые, то есть терапия в данном случае не есть лечение телесных недугов, осуществляемое врачом.
1 супервизия в современной психотерапии – особая форма взаимодействия терапевта с коллегами по профессии. Необходимость такого взаимодействия возникает, если терапевт приходит к выводу о своей недостаточной эффективности в текущей работе с людьми.
1 см. об этом: Светашев С.С. [213];[214].
1 а прежде всего описать: понять смысл человеческой практичности как «бытия-знания» – «это значит описать мир, окружающий человека так же феноменально, как он воспринимается нами до и вне всякого объективирующего теоретического отношения к нему» [21, с.68].
1 Импульс к убийству собственного ребенка
1 «Личность» - говорит Е.К.Быстрицкий, специально оговариваясь, что это верно и для играющего ребенка – просто в самих своих действиях «непосредственно обнаруживается и открывается» и для себя, и для человека рядом «как очевидная действительность собственного существования «я есмь» [21, с.120-121].
1 о чем, конечно, в категориях психоанализа надо говорить как о переносе; см. об этом, например, [48, с.182].
1 а украинское общество, без сомнения, относится именно к этой части человечества.
1 вышедшей исходно в издательстве Springer-Verlag/Wien, New York в 1996 г.
1 совокупность рамочных условий, при соблюдении которых в принципе осуществимо психоаналитическое лечение. Призвана обеспечить возможность выполнения требований абстиненции, нейтральности и анонимности [48, с.64].
1 Тут наше рассуждение о психотерапии вновь соприкасается с «траэкторией», прочерченной отечественной философской мыслью последних десятилетий в поиске пути формирования личности: «с точки зрения формирования феномена личности», как самообнаруживающей себя для нас сущности, всем ее бытием «для нее все ценности равны: одно ценностное уверение ничуть не лучше и не хуже другого» [21, 123].
1 Как отмечает в этом же отношении Быстрицкий, преодоление априоризма и агностицизма Канта требует «построения определенной онтологии мировоззренческого сознания» [21, с.31].
1 С совсем иной стороны - но к этому же самому подошел Л.Витгенштейн, сказав, что в философии всегда предпочтительнее сформулировать вопрос, чем дать ответ (приводится по [27, с.29]).
1 Достаточно несхожие направления современной философии в этом, кажется, движутся в одну сторону. Данное исследование можно увидеть как некоторое расширение возможностей (или рамок) феноменологического подхода; упомянутые авторитетные украинские авторы развивают идеи, сформулированные в киевской философской школе поколением шестидесятников – а вот что как рассуждает, например, в этом же отношении (и солидаризируясь с Дэвидсоном) Р.Рорти: лингвистическое поведение (а именно это на его взгляд есть философское поведение, если философия есть то, что есть «философия по преимуществу») «сопряжено с нелингвистическим» [196, c.127]. Как и в случае вопроса о сопряженности практики с культурой, тут возможно сказать, что исходной ситуацией, где проявляется специфическая сопряженность нелингвистического и лингвистического поведения, является ситуация психотерапии.
1 которые, в свою очередь, не следует путать с «бессознательным» психоанализа.
1 Правда, следует согласиться с Э.Ван Дорцен-Смит и Д.Смит [26] в отношении двух исключений: созданная на основе взглядов Уотсона поведенческая психотерапия и когнитивная психотерапия есть, похоже, явления иного рода и представляют из себя некоторую ветвь психологического знания.
1 и только по результатам состоявшейся уже попытки понимания, a posteriori, мы можем сделать вывод о психологической непонятности (К.Ясперс [299]) мироощущения и поведения субъекта.
1 Этими полюсами, конечно, и являются «Критика чистого разума» и «Критика практического разума», а территория чувств, на которой встречаются друг с другом «разумы», описана в «Критике способности к суждению».
1 под которыми следует понимать, очевидно, математизированную психологию; Франселла и Банистер отметили в [247], что приход многих несостоявшихся математиков в психологию в середине ХХ века сильно повредил этой дисциплине.
1 Так еще можно передать обсуждавшуюся идею несходности позиций двух человек, равных в своей субъектности – но выступающих в разных ролях. Один из них как бы важнее, исходно, для второго – и потому этот второй совершает необходимый шаг навстречу. Умение делать этот шаг, в каждом случае своими «техническими» средствами, есть то, что приобретает учащийся любому методу психотерапии, пока он проходит предписанные нормами этого образования специфические этапы.
2 Другая пара «персонажей», между которыми разворачиваются те же отношения, о которых сейчас речь – «сумма ощущений» и «априорные формы».
1 Без сомнения, данное описание очень поверхностно, но все же стоит в общих чертах обрисовать возникающую тут смысловую перспективу.
1 Только, заметим, мы говорим теперь не только о Канте времен первой «Критики…» – а о позициях его зрелой философии в целом.
2 Много позже Канта Гуссерль, двигаясь со своей стороны, опять увидит именно это, и опишет так: «интенциональная психология несет трансцендентальное уже в себе» [53].
1 Сказанным, к примеру, оказывается следующее. Когда Шопенгауэр («Афоризмы житейской мудрости») говорит о том, как человек «природным», естественным образом раскрывается в общении – он говорит так: «Природа поступает… как Гете или Шекспир, у которых каждое действующее лицо, будь это хоть сам дьявол, является вполне правым в том, что говорит; эти лица схвачены столь объективно, что мы поневоле вовлекаемся в их интересы и принимаем участие в них».
1 Достоевский, к которому нам предстоит еще обратиться, таким же образом делает предсмертные слова старца Зосимы («Братья Карамазовы») наиболее сильными и глубокими из всего сказанного мудрецом, и этим умерший Зосима оказывается для младшего Карамазова еще более живым, чем был когда-либо – см. об этом: [83, с.239].
1 Отметим, что есть свидетельства того, что многократное прослушивание магнитофонной записи собственного, вполне безобидного, высказывания приводит ни к чему иному как к серьезному нарушению душевного равновесия субъекта [267].
1 Кроме очевидной во всех психотерапевтических направлениях отцовско-материнской роли психотерапевта есть подходы, намеренно воспроизводящие и даже культивирующие «семейственность» в контексте терапевтических отношений. Это, например, системная семейная психотерапия [9].
1 Ролло Мэй, известный и ныне действующий экзистенциальный психотерапевт США, назвал в своей статье Р.Лэинга одним из четырех величайших американских психотерапевтов ХХ века, включив в эту четверку еще психоаналитика Б.Бетельгейма, Вирджинию Сатир и К.Рожерса.
1 То есть человек действительно заявляет, что ощущает свое «истинное Я» как мертвое.
1 Р.М.Рильке, по словам Н.Болдырева [195, с.420], выучил датский язык только затем, чтоб иметь возможность читать произведения нашего философа; Дж.Сэлинджер, властитель дум американской молодежи 60-х, воплотил в своем творческом методе писателя способ мышления, почерпнутый им у Къеркегора…
2 Лэинг, кстати, в других строках своей работы обращается к Гегелю, к «Феноменологии Духа», и говорит: выбирая между тем, что выражает лицо человека, и его действие, «…следует … в качестве его подлинного бытия утверждать только действие» [133, с.88].
1 Л.С.Выготский обсуждает надпись, по свидетельству очевидца в 20-е годы вывешенную у дверей интерната для слепых детей в одной из европейских стран: «посетителям запрещается выражать сочувствие воспитанникам». Но действительно ли, спросим мы тут, в отношении этих слов нужен разговор в категориях дефектологической целесообразности, а не в категориях онтологической истины? Собственно, вести разговор так – и будет означать поиск «философской основы» дефектологии [33, с.8].
1 Анализ сущности текста, работы над созданием текста и его рецепции, как это выглядит для терапевтического мышления, предпринят автором в [213];[214].
1 Именно в этом смысле М.К.Мамардашвили говорит, что для того, чтоб понять соответствующие философские воззрения, нужно ходить в гости к философу [137].
1 Не следует только просто идти по проторенному и освященному авторитетом Фройда пути («В конце концов и судьба - всего лишь более поздняя проекция отца» [251, с.289] – сказал он именно о судьбе Достоевского).
1 Отметим, что в этом Достоевский прямо следует идеям историографии ХIX века. В.А.Шкуратов так передает соответствующие историографические идеи: «Каждый исторический народ имеет свой «гений» и не похож на другой. Постичь этот «гений» можно только силой воображения и «вчуствованием»» [269, с.53].
1 то, что герои произведения обретают собственную жизнь прямо под пером автора, и «художник бессилен изменить судьбу своих «оживших» персонажей» – есть пример бытийствования человеческой личности (в данном случае личности автора) вне рефлексивного контроля, но зато по законам «практического сознания» [21, с. 122].
1 Имеются целые главы набросков к «Идиоту», написанных писателем каллиграфическим почерком – и это именно ранние наброски к роману, а потом это исчезает [80, с.138]. То есть когда Достоевский пишет каллиграфически – известного нам Мышкина еще нет, а когда появляется Мышкин со всей его историей, куда-то девается потребность каллиграфически писать. Надо думать – потому, что эта же потребность уже воплощалась по иному, и весь роман, и все происходящее с Мышкиным есть инобытие того, чем исходно была каллиграфия автора.
1 Мармеладов, к примеру, совершенно ясно говорит Раскольникову, что женился на Катерине Ивановне единственно потому, что не мог на ее страдания смотреть [79, с.16], а так же и то, что ему ясно, что вовсе не из интереса к нему согласилась его супруга на брак. Это, конечно, плохая основа для семейного благополучия…
1 Замечательна, кстати говоря, особая локальность этой перемены: генерал вовсе не превращается из решительного человека с деловым стилем поведения в человека, всему поддающегося. Напротив, трудно избавится от ощущения, что его способность твердо вести дела только возрастает от того, что он иной с князем Мышкиным. Сделав целый ряд необыкновенных для себя шагов, по реальному своему значению – выручающих князя, генерал совершенно твердо ставит в разговоре точку. «Ну, извините» – перебил генерал еще продолжающего разговор князя – «теперь ни минуты более не имею» [с.31], после чего дал еще Мышкину совершенно конкретные необходимые тому разъяснения, что делать теперь, и вернулся к своим служебным делам.
1 Сюда, надо думать, относится и ситуация психоаналитической проекции [48]. Тот, на кого спроецировано наше собственное содержание – уже никак не есть Другой в обсуждаемом смысле, а есть, по сути, наша фантазия.
2 что в психоаналитической теории рассматривается в связи со слабым Ego последнего [250].
1 Учись молчанию и обучай молчанию – так говорит Къеркегор в небольшом произведении «Идеал женщины» [195, с.362] – «Молчание подобно нежному свечению в комнате, полной уюта и интимности, подобно задушевности в бедном жилище: о нем не говорят, оно просто есть и творит свое благотворнейшее действо» [там же, с.363].
1 По крайней мере, в определенных пределах.
1 Знаменитая техника 2-х стульев в гештальттерапии тут вовсе не единственный пример.
1 Собственно, тут нужно говорить скорее о том, не есть ли возможности мужчины тут меньшими возможностями – см. об этом доклад нынешнего президента ЕАП психоаналитика Корнелии Краузе-Гирт на 11 Конгрессе ЕАП (Львов, 2003) [112].
1 Надо сказать, что тогда происходит взаимное превращение. Ф.Перлз так увидел это же самое из своего психотерапевтического опыта: Чем больше у нас есть Другого, тем больше мы можем быть собой. Чем больше мы теряем Другого, тем больше мы становимся эгоистичными и центрированными на себе… тем меньше мы есть мы сами, потому что тогда мы открыты для всех видов воздействия» со стороны тех, кто нас окружает [305].
1 первичным и естественным образом приобретаемый, как можно думать, в младенчестве, а наращиваемый во время терапевтических отношений.
1 См. об этом: Светашев С.С.[206].
2 таким же образом измученный сомнениями Раскольников проваливается в сон – но именно таким же образом он отправляется бессмысленно бродить по улицам Петербурга, а это уже есть переход ко внешнему действию.
1 тут следует напомнить разговор об интегративном значении душевной боли на страницах, посвященных Серену Къеркегору.
1 Действия генерала, который берет князя на службу, назначает приличное жалование, устраивает с жильем – лишь начало цепи подобных действий, которые вдруг захочется совершать по отношению к князю тем, кто знакомится с ним.
1 или же достижение, в постепенном терапевтическом «погружении» в опыт, «автономного исцеляющего источника» (Зерка Т.Морено [83, с.119]).
2 то есть обычной в его внутренней жизни череды переворачиваний намерений и смыслов, при которых «окончательно» верх берет то одна, то противоположная субличность, а борьба этих противоположностей разрешается в совершении еще одного шага от людей, в еще большем пьянстве, как в случае Мармеладова, или в переходе к реальной физической агрессии, подобной действиям Раскольникова.
1 включая отливающееся в форму теорий, учений, систем, получающее признание общества и, в том числе, поддерживающее самим своим содержанием устремленность «за» все новых поколений.
1 пребывать на краю сознания; не становиться предметом направленного внимания; исключать гипостазирование субъектом где-нибудь вне себя, то есть вовне, некоторого источника этого чувства, некоего Абсолюта, к которому можно было бы надеяться обратиться и получить от него смысл собственного существования.
1 Данные подраздел написан на основе доклада, представленного на научно-практической конференции Украинского Союза Психотерапевтов (УСП) в Виннице 30.06-2.07.2002 г. [211].
1 В основу данного подраздела положен доклад, представленный на 6-й научно-практической конференции УСП (Одесса, 14-17 июня 2001 г.) [207].
1 подчеркивая, что клиент – это свободный получатель услуг, способный сам решить, нужны ли ему такие услуги вообще. Вслед за Роджерсом большая часть специалистов в этой области стала рассматривать своих посетителей именно как клиентов.
1 Данный материал представляет собой переработанный и дополненный доклад, представленный на 5-й научно-практической конференции УСП в Тернополе (27-29.10.2000 г.) [209].
2 Международная классификация психических заболеваний.
1 именно о нем мы говорили сначала – в Разделах 1 и 2 - как о теоретических представлениях, от которых именно самим их формулированием и отчуждает себя субъект, оказывающийся становящимся субъектом, а потом, в конце подраздела 3.3 – отмечая, что в теоретических взглядах закрепляется то, от чего именно уходит субъект.
1 Ранее мы уже проследили эти три аспекта внутри профессионализма Достоевского.
1 и «поступок», о котором говорит в «Истине и методе» Г.-Г.Гадамер – как о представленности в «сейчас» всей жизни человека – тоже, очевидно, близкое по содержанию понятие.
2 Если сопоставить это со сказанным в Разделе 2 о возможности выхода из мыслительного (мы говорили там о неконструктивном мыслительном) или в «действенное», или в «телесное» - то возникает вот какой существеннейший вопрос: как соотносится процедурное, включая сюда и привычку, и телесное?
1 В основу этого подраздела положен доклад, представленный на 7-й научно-практической конференции УСП (Чернигов, 2002 г.) [208].
1 Быстрицкий тут ссылается на М.К.Мамардашвили и приводит слова последнего – «Мы точную картину физических явлений в мире покупаем ценой нашего непонимания сознательных явлений» [21].
1 Е.К.Быстрицкий предлагает отличать это знание от некоего «общего знания», которым руководствуются эти же «действие и поступок». Конечно же, «общее знание» в случае психотерапевтического познания – это конкретная психотерапевтическая теория, положениями которой направляем в своих намерениях психотерапевт; именно о таком, «общем» знании мы говорили в подразделе 3.3.
1 тут понимание этого вопроса, достигнутое внутри профессионального психотерапевтического сообщества, существенно опередило движение сегодняшней философской мысли: «теперь» – написал Е.К.Быстрицкий в 1991 г. ([21, с.55]) – «возникает [выделено мною – С.С.], пожалуй, самый интересный и важный вопрос о том, а как же происходит усвоение практического знания людьми… За счет чего направленно формируется «практический человек» ?
2 См.: «Психотерапевтическое образование. Минимальные стандарты»/ Форум психіатрії і психотерапії – Львів. – 1999р. – Т.1.- с.103.
1 Такая возможность особенным образом разминуться со знанием, утратить шанс сделать его средством действительного усиления эффективности и мышления, и действий, есть не только в отношении терапевтического знания и в отношении философского знания. Этот вопрос достаточно подробно разобран в [210].
1 В терминологии Курта Левина следовало бы сказать о полевых связях.
2 Из этого, между прочим, следует, что сторонники идеи «фальсификации» и прочего могут еще усилить собственную позицию, прямо обратившись к методологии современной – естественнонаучной – психиатрии.
1 Как отмечают в своей работе Бухман Р., Шлегель М., Феттер Й., «терапевтический процесс …становится частью реальной жизни» и терапевта, и клиента [19].