Второй раздел Курдистана и борьба за его независимость и объединение

Вид материала

Документы

Содержание Социальная организация. Образование и образ жизни Управление империей. Достижения науки и искусства. Социальная организация. Майяские обычаи и социальная организация Письмо и изобразительное искусство. Религиозные верования.

Подобный материал:

• 2. Участие СССР в международных событиях, предшествовавших второй мировой войне Борьба, 263.91kb.
• Монголия в международных отношениях первой половины XX в.: Борьба страны за независимость, 402.65kb.
• Александр Николаевич Радищев (1749-1802) выдающийся революционный мыслитель второй, 50.88kb.
• Петербурге Второй Международной научно-практической конференции урок, 66.47kb.
• Г в Санкт-Петербурге Второй Международной научно-практической конференции Урок, 54.6kb.
• Феодальная раздробленность на Руси и выбор путей развития. Русь между Востоком и Западом., 1103.74kb.
• I. Борьба йеменского народа за независимость, 209.43kb.
• С изменениями от 31 декабря 2002 г Приказом гугпс, 1150.26kb.
• Борьба народов мавераннахра и хорасана за независимость (VII первая половина VIII вв.), 460.05kb.
• 02’2011 Февраль, 1311.48kb.

№24. Турция: экономическое положение и внешняя политика. Современная Турция достаточно уверенно развивается по капиталистическому пути, причем динамика ее развития (почти регулярные военные перевороты с последующим выходом на первый план парламентского демократизма) свидетельствует о том, что страна в целом достигла достаточной зрелости в процессе модернизации и трансформации. Ни фундаментализму, ни социальному экстремизму — ради пресечения влияния которых, собственно, и брали власть военные — уже не одолеть наметившейся тенденции поступательного развития капиталистических методов в экономике и парламентарных в политике. В этом смысле у страны, несмотря на недавно еще характерную для нее нестабильность, вполне надежные позиции, чего нельзя сказать ни об Иране, ни об Афганистане. В конце 80-х и в 90-х годах эта тенденция была уже ощутима практически во всем — и в экономике, и в политике, и в социо-культурных стандартах. Экономические реформы, совершавшиеся рывка-ми, но в конечном счете давшие желаемый результат, привели к преобразованию хозяйства страны. Фиксируется устойчивый экономический рост (8 % в год), принята 20-летняя программа модернизации, развивается национальный капитал и его экспорт, в том числе и в Россию. Упорядочены валютно-финансовые связи: только за пять лет, 1986—1990, объем зарубежных инвестиций превысил их сумму за предшествовавшие 30. Объем торговли растет. Ожидается, что в 2000 г. товарооборот достигнет 10 млрд. долларов. Успехам экономического развития в 90-х годах помешали как война в Персидском заливе, довольно дорого обошедшаяся туркам, так и финансовый кризис 1994 г., вызвавший заметное падение курса лиры. Тем не менее Турция оправилась от неудач, а доход на душу населения в 1997 г. достиг 3 тыс. долларов. Этому способствовали и явно наметившаяся наконец политическая стабильность в стране, и либеральное законодательство, и конвертируемость турецкой лиры, и сравнительно дешевая рабочая сила. Избрание в 2000 г. нового президента А.Н. Сезера — гражданского лица, юриста по образованию,— свидетельствует об укреплении позиций либеральной демократии в Турции. Политический плюрализм в современной Турции вполне удовлетворяет мировым стандартам, что косвенно способствовало включению этой страны не только в ЕЭС (Европейское экономическое сообщество), но и в другие организации объединяющейся ныне на глазах всего мира западнокапиталистической Европы. Турция демонстрирует миролюбивую внешнюю политику, что особенно существенно отметить в наше время, когда на территории бывшего СССР возникло несколько самостоятельных государств, в том числе не только мусульманских, но и тюркоязычных. От того, какие связи установят с ними их восточные соседи и едва ли не в первую очередь Турция, зависит во многом будущее большого региона. Если курс на связи с Ираном означает сегодня курс на исламский фундаментализм, то связи с Турцией ведут к иному пути, к становлению демократического современного капитализма. И важно заметить, что руководители Турции хорошо сознают и активно содействуют этому. Можно предположить в этой связи, что, видимо, уходит понемногу в прошлое и жесткий армяно-турецкий антагонизм, долгие десятилетия питавшийся страшными воспоминаниями о геноциде турецких армян. В сегодняшних условиях возникают возможности для плодотворного сотрудничества Турции с ее ближайшим соседом, независимой Арменией, весьма нуждающейся в таком сотрудничестве. Тесные контакты устанавливает Турция с Азербайджаном и новыми государствами Средней Азии, в первую очередь тюркоязычными. Некоторую озабоченность вызывают непрекращающиеся попытки усилить значение ислама и навязать стране исламские нормы жизни. Успех на выборах последних лет исламской партии (Рефах) Н. Эрбакана, а также стремление многих его сторонников возродить похороненные еще Кемалем Ататюрком обычаи (демонстративно закрытые одежды для женщин, в том числе в университетах, старательное изучение Корана на многочисленных курсах при мечетях, попытки расширить сеть частных исламских школ, пышно праздновать мусульманские праздники и т. п.) не могут не настораживать. Правда, пока что военные достаточно легко справляются с наступлением ислама (в 1998 г. Рефах была запрещена). Политика на сближение с Израилем — еще один демонстративный удар по ревнителям ислама. И все-таки проблема остается и относиться к ней приходится со всей серьезностью. Тем более, что наступление ислама ощущается в наши дни едва ли не повсюду.

25. Государственные образования Древней Америки Ацтеки. Хозяйство. Основу питания ацтеков составляли кукуруза, бобы, тыква, многочисленные разновидности стручкового перца чили, помидоры и прочие овощи, разнообразные фрукты из тропической зоны и колючий грушевидный кактус. Растительную пищу дополняли мясо одомашненных индюков и собак, дичь, рыба. Агава давала древесное волокно для выделки грубой одежды, веревок, сетей, сумок и сандалий. Более тонкое волокно получалось из хлопка. Носить одежды из хлопчатых тканей имели право только знатные люди.. Острова расширяли за счет «плавучих садов». Ацтекские земледельцы строили их на мелководье из связанных корзин с илом и водорослями и укрепляли, обсаживая по краям ивами. Между искусственными островами образовалась сеть связанных между собой каналов, которые служили для орошения и транспортировки грузов и поддерживали среду обитания рыб и водоплавающих Инженерные и архитектурные достижения ацтеков, не знавших вьючных животных, колеса и металлических инструментов, были основаны исключительно на эффективной организации труда. Продукты доставлялись в города в качестве дани, взимаемой с покоренных народов, или привозились торговцами и окрестными земледельцами для продажи на рынке. Купить на рынке можно было все что угодно. Торговцы предпринимали долгие и опасные путешествия, чтобы привезти в ацтекские города ценные товары, и многие наживали изрядные богатства. Зачастую купцы служили осведомителями и послами в землях, лежавших за пределами империи. Социальная организация. Ацтекское общество было строго иерархичным и делилось на два основных класса – наследственную аристократию и плебс. Ацтекская знать имела множество привилегий. Знать составляли военачальники, судьи, жрецы, учителя и писцы. Низший класс составляли земледельцы, рыбаки, ремесленники, торговцы. Классовые барьеры можно было преодолеть. Чаще всего путь наверх открывала военная доблесть. Иногда сын простолюдина становился жрецом. В ацтекском обществе было распространено рабовладение. В качестве наказания за воровство или невыплату долга виновного могли на время отдать в рабство пострадавшему. Образование и образ жизни. Приблизительно до 15-летнего возраста дети получали домашнее образование. Мальчики осваивали военное дело и учились управлять хозяйством, а девочки, которых в этом возрасте часто выдавали замуж, умели готовить, прясть и вести домашнее хозяйство. Кроме того, и те и другие получали профессиональные навыки в гончарном ремесле и искусстве выделки птичьих перьев. Большинство подростков отправлялись в школы в 15 лет. Детей знати отправляли в калмекак, где они обучались военному делу, истории, астрономии, управлению, общественным установлениям, обрядам. Дети простолюдинов посещали телпочкалли, где обучались военному делу. И юноши и девушки ходили также в школы «куикакалли» («дом песни»), предназначенные для обучения литургическим песнопениям и танцам. Женщины, как правило, занимались воспитанием детей и домашним хозяйством. По достижении 70-летнего возраста мужчины и женщины окружались почетом и получали ряд привилегий. Верили в жизнь после смерти. Война составляла важнейшую сферу жизнедеятельности ацтеков. Управление империей. Каждый ацтекский город-государство имел одного или нескольких правителей под названием «тлатоани» («оратор»). Власть была наследственной. Впрочем, наследование почетных титулов происходило не автоматически, а требовало одобрения высших кругов городской знати. Правители были обязаны осуществлять управление, выносить вердикты в сложных судебных случаях, наблюдать за должным исполнением религиозных ритуалов и защищать подданных. Главный правитель - правитель Теночтитлана. На службе правителей состояли советники, военачальники, жрецы, судьи, писцы и прочие должностные лица, сборщики дани, наместники и начальники гарнизонов. Покоренные народы пользовались относительной свободой. Успешные войны обогащали империю и предоставляли возможность отдельным воинам продвинуться вверх по социальной лестнице. Религия. Многобожие. Боги войны ассоциировались с Солнцем. Каждому божеству ацтеки воздвигали храмы. Согласно ацтекской мифологии, Вселенная делилась на тринадцать небес и девять преисподних миров. Сотворенный мир прошел четыре эпохи развития, каждая из которых завершилась гибелью человеческого рода: первая – от ягуаров, вторая – от ураганов, третья – от всемирного пожара, четвертая – от потопа. Современная ацтекам эпоха «Пятого Солнца» должна была завершиться страшными землетрясениями. Человеческие жертвоприношения, составлявшие важнейшую часть ацтекских религиозных обрядов, проводились для того, чтобы отсрочить неизбежную гибель человечества. Некоторые формы жертвоприношений ограничивались кровопусканиями посредством шипов растения магуэй, но часто жертву убивали жрецы. Достижения науки и искусства. Ацтеки создали обширный корпус устной литературы, представленной жанрами эпической, гимнической и лирической поэзии, религиозных песнопений, драмой, легендами и сказаниями. Поэтические упражнения и диспуты постоянно практиковались в среде знати. Ацтеки проявили себя как искуснейшие строители, скульпторы, резчики по камню, гончары, ювелиры, ткачи. Особым почетом пользовалось искусство изготовления изделий из ярких перьев тропических птиц. Перьями украшали щиты воинов, одежды, штандарты, головные уборы. Ювелиры работали по золоту, жадеиту, горному хрусталю и бирюзе, проявляя необычайное мастерство в создании мозаик и орнаментов. ИНКИ. Сельское хозяйство. Важнейшими сельскохозяйственными культурами инков были картофель и кукуруза. Основным орудием труда земледельца была палка-копалка. Пахотные земли имелись, но отнюдь не в избытке. Инки орошали земли с помощью каналов. Для предохранения почв от эрозии - террасное земледелие. Андские народы практиковали преимущественно оседлое земледелие и крайне редко прибегали к подсечно-огневому земледелию. Ламы. Эти животные семейства верблюдовых произошли от диких гуанако. Ламы служат вьючными животными, способными нести до 40 кг груза; дают шерсть для изготовления одежды и мясо. Навоз лам используют для удобрения полей. Социальная организация. В основании социальной пирамиды инкской империи находились семейные кланы, которые жили вместе на отведенной им территории, сообща владели землей и скотом и делили между собой урожаи. Практически всякий принадлежал к той или иной общине, в ней рождался и умирал. Инки не знали индивидуального землевладения. Каждую осень происходило перераспределение земли – наделы увеличивались или уменьшались в зависимости от размеров семьи. В 20-летнем возрасте мужчинам было положено жениться. Правящий класс практиковал многоженство, тогда как в низшем его запрещали. У некоторых женщин появлялась возможность покинуть улучшить свое положение, которых за красоту или особые таланты могли взять в жены сановники, а некоторые становились наложницами самого Инки. Социальная организация инкского общества была основана на десятичной административно-иерархической системе. Учетную единицу составлял пурик – мужчина, имеющий домохозяйство и способный платить налоги. Десять домохозяйств имели своего, так сказать, «бригадира» и т.д. Нового императора обычно избирал совет членов царской семьи. Прямое наследие соблюдалось не всегда. У Инки была одна официальная. Инкская империя была подлинной теократией. В этом тоталитарном государстве император имел абсолютную власть, ограниченную лишь обычаями и страхом перед мятежом. Практиковалось обложение налогами. Религия. Религия инков была тесно связана с государственным управлением. Бог-демиург властителем всего сущего, ему помогали божества ниже рангом, среди которых более всего почитался бог солнца. Инкская религия включала в себя многочисленные культы богов. Кроме того, практиковалось почитание магических и священных объектов (рек, озер, гор, храмов, камней). Земледелие почиталось священным занятием. Инки верили в бессмертие души. Считалось, что аристократ после смерти попадает в обитель Солнца; что же касается простолюдинов, то туда попадали после смерти лишь добродетельные люди, а грешники отправлялись в своего рода ад. Этика и мораль инков сводились к одному принципу – «Не воруй, не лги, не ленись». Искусство. Инкское искусство тяготело к строгости и красоте. Ткачество из шерсти лам отличалось высоким художественным уровнем. Широко практиковалась резьба из полудрагоценных камней и раковин. Однако главным искусством инков было литье из драгоценных металлов. Некоторые здания были покрыты золотыми пластинами, имитировавшими каменную кладку. Крытые соломой крыши храмов имели золотые вкрапления, имитировавшие соломинки. В легендарном Кориканча, Храме Солнца в Куско, имелся сад с золотым фонтаном, вокруг которого «росли» из золотой «земли» сработанные из золота в натуральную величину стебли маиса с листьями и початками и «паслись» на золотой траве двадцать лам из золота – опять-таки в натуральную величину. Хотя инкская архитектура уступает майяской по богатству декора и ацтекской – по эмоциональному воздействию, ей не найдется равных в ту эпоху ни в Новом, ни в Старом Свете по смелости инженерных решений, грандиозным масштабам градостроительства, искусной компоновке объемов. Инкские памятники, даже находящиеся в руинах, изумляют своим количеством и размерами. Инкское зодчество отличается необыкновенной пластичностью. Инки возводили здания на обработанных поверхностях скал, пригоняя каменные блоки друг к другу без известкового раствора, так что строение воспринималось как естественный элемент природного окружения. В случае отсутствия скальных пород использовались обожженные на солнце кирпичи. Инкские мастера умели резать камни по заданным образцам и работать с огромными каменными блоками. Умели строить подземные переходы, внутренние системы водоснабжения. Майя. Хозяйство. Древние майя не знали технологии выплавки металлов. Орудия труда они изготавливали преимущественно из камня, а также из дерева и раковин. Этими орудиями земледельцы рубили лес, пахали, сеяли, собирали урожаи. Не знали майя и гончарного круга. При изготовлении керамических изделий они раскатывали глину в тонкие жгутики и накладывали их один на другой либо слепляли пластины из глины. Майяские обычаи и социальная организация. Общество майя строилось по модели патриархата: власть и главенство в семье переходили от отца к сыну или брату. Было отчетливое разделение на социальные слои. На самом верху социальной лестницы находились правитель и его ближайшие родственники; далее шла высшая и средняя наследственная знать, за ними следовали свита, ремесленники, архитекторы разного ранга и статуса, ниже стояли богатые, но незнатные землевладельцы, потом – простые земледельцы-общинники, а на последних ступеньках находились сироты и рабы. На семьи правителей возлагалась обязанность проводить обряд кровопускания при каждом важном событии в жизни городов. В кульминационный момент церемонии появлялся правитель, часто с супругой, и пускал себе кровь. Одновременно жена правителя прокалывала себе язык. Кровь капала на полоски бумаги, которые затем сжигались на костре. Из-за потери крови участники ритуала прозревали в клубах дыма образы богов и предков. Письмо и изобразительное искусство. Писцы являли свое искусство на бумаге, камне, раковинах, керамических сосудах. Художники-керамисты иногда работали совместно с мастерами письма по камню. Для росписей использовались красный, синий, зеленый и черный цвета. Изображали приготовления к битве, сами битвы и воинов, принесение пленников в жертву и праздничный ритуальный танец. Религиозные верования. В пантеоне майя были представлены боги земли, дождя, ветра, молнии и прочих природных сил и явлений. С четырьмя сторонами света ассоциировались четыре бога дождя. Их необходимо было задабривать, чтобы они не наслали ливень и град. В религии майя не присутствовало христианских концепций греха, наказания и искупления – она была предназначена поддерживать равновесие природных стихий и обеспечивать плодородие земли.