Борьба народов мавераннахра и хорасана за независимость (VII первая половина VIII вв.) 07. 00. 02- отечественная история

Вид материала

Автореферат

Содержание Научный консультант Давронов Хушвахтшо Общая характеристика работы Степень изученности проблемы. Цель и задачи исследования. Источниковедческая база исследования. Методологическую основу диссертации Научная новизна исследования Объектом исследования Предмет исследования Практическая значимость диссертации. Географо-хронологические рамки исследования Апробация работы. Основное содержание диссертации Первая глава I.2. Положение Мавераннахра и Хорасана в составе Халифата. 1.3. Начало освободительной борьбы народов Мавераннахра и Хорасана против арабских захватчиков. II.1. Формирование у населения Мавераннахра и Хорасана идеи концепции консолидации. II.2. Антиомейядские движения во главе с Абумуслимом Хорасани. В заключении ... Полное содержание

Подобный материал:

• Борьба адыгов (черкесов) за национальную государственность: исторический аспект (XIV, 443.51kb.
• Великая Отечественная война была войной всех народов СССР против фашизма, 19.33kb.
• Военное дело адыгов в средние века (вторая половина VIII xvii вв.) 07. 00. 02 Отечественная, 522.71kb.
• 1. Предмет, содержание и функции дисциплины «Отечественная история» История (греч., 518.26kb.
• Становление и развитие государственности древних тюрков. (VI-VIII вв.) 07. 00. 02., 825.06kb.
• Нравственно-эстетическое воспитание в российских кадетских корпусах (XVIII первая половина, 442.81kb.
• Организационно-правовые основы системы предотвращения правонарушений среди несовершеннолетних, 298.13kb.
• Вопросы к экзамену по дисциплине «Отечественная история», 31.77kb.
• Социальное развитие иркутской области (вторая половина 80-х гг. Первая половина 90-х, 399.24kb.
• Политическая цензура на дальнем востоке СССР (1946-первая половина 1950-х гг.), 377.69kb.

На правах рукописи.


РАДЖАБОВ САИДНИГМОН МУЛОДЖАНОВИЧ


БОРЬБА НАРОДОВ МАВЕРАННАХРА

И ХОРАСАНА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ

(VII - первая половина VIII вв.)


07.00.02– Отечественная история


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук


Душанбе – 2010

Работа выполнена на кафедре истории таджикского народа Таджикского государственного педагогического университета имени Садриддина Айни


Научный руководитель: - кандидат исторических наук, доцент

Хакназаров Абдуназар


Научный консультант: - доктор исторических наук,

Саидов Абдукахор


Официальные оппоненты: - доктор исторических

наук, профессор Искандаров

Косимшо

- кандидат исторических наук,

доцент Давронов Хушвахтшо


Ведущая организация: - Российско – Таджикский славянский

университет


Защита состоится 4 ноября 2010 года в 13:30 часов на заседании диссертационного совета Д. 737.004.02 по защите докторских и кандидатских диссертаций при Таджикском национальном университете по адресу: 735025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 17.

С диссертацией можно ознакомиться в научной библиотеке Таджикского национального университета.


Автореферат разослан 1 октября 2010 г.


Ученый секретарь

диссертационного совета-

кандидат исторических наук,

доцент Д.С. Раджабова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ


Актуальность темы исследования. Борьба народов Мавероннахра и Хорасана против арабских завоевателей, происходившая в VII и первой половине VIII вв., связанная со сложными и противоречивыми событиями, до сегодняшнего времени не стала предметом специального исследования. После снятия узких идеологических рамок прошлого столетия все больше стала ощущаться слабость освещения данного вопроса с точки зрения подлинного историзма.

Особо важным является всестороннее и объективное изучение завоеваний династией Омейядов (661-750 гг.) Мавераннахра и Хорасана и в их составе образования в Халифате отдельного субъекта так называемого «Хорасанского наместничества». В результате этого в жизни данных государств закончился период многовекового господства Сасанидов, эфталитов, тюрков и их политической, социально-экономической раздробленности. Народы, населявшие эти государства, объединившись в 723-746 гг. воедино, начали непримиримую борьбу против новых, более жестоких господ – арабов. Хорасанское наместничество превратилось в центр сопротивления всех недовольных военных, политических и религиозных групп деспотической политике правящей династии. Основную движущую антиомейядскую силу образовали хорасанцы, хутталянцы, согдийцы, ферганцы и хорезмийцы.

Эти и многие другие события являются еще мало изученными, слабо освещенными, нуждаются в объективном, комплексном анализе и новой оценке. Особо необходимым является определение причин, характера, цели, задач, форм и закономерностей борьбы таджиков с новыми колонизаторами.

Более того, в начале нового столетия, как в мире, так и в Таджикистане коренным образом изменились взгляды на религию ислама, его значение в истории человечества. Появились более благоприятные условия для углублённого объективного подхода и освещения свершившихся исторических событий в исламском периоде, необходимость посмотреть на них не как на религиозное явление, а как на историческое событие и раскрыть их историческое значение.

Учитывая вышеизложенное стало очень актуальным, на основе новых материалов, извлеченных из источников и современной исторической литературы, воссоздать более полную и реальную картину социально-политического положения народов Мавераннахра и Хорасана в составе Халифата, проанализировав некоторые факты и события, которые ранее многими авторами определялись как религиозные и «противоречащие» объективным историческим законам, имевшим атеистическое значение.

Избранная для исследования проблема актуальна еще и потому, что ее решение будет способствовать выработке нового подхода научного обеспечения происходящих социальных процессов в таджикском обществе, ослаблению позиции многообразных центробежных идей в общественном сознании, упорядочению национальных обрядов и ритуальных мероприятий; а также укреплению единой государственной идеологии.

Степень изученности проблемы. Исследуемая тема в той или иной мере рассматривается в трудах ученых трех поколений: ученых - исламистов арабо-персидского происхождения VIII-XVI вв.; русских, таджикских историков советского периода и современных персо-таджикских исследователей. В целом, литературу, касающуюся исследуемой проблемы, можно разделить на три группы. К первой группе относятся сочинения известных мусульманских авторов периода VIII-XVI вв.¹. Ко второй группе относятся произведения известных русских, таджикских историков-востоковедов прошлого столетия². Третья группа работ относится к исследовательской деятельности авторов современного периода, в которую входят исторические произведения ученых- таджиков, иранцев, афганцев и др., начиная с 1980 г. по настоящее время.¹

Начало глубокому научному изучению истории исламского периода, на основе критического анализа исторических источников, положил академик В. В. Бартольд². Затем продолжили его работу знаменитые советские востоковеды: Бертельс О.Ф., Е.Э., Брагинский И.С., Болдырева А.Н., О.Г. Большаков, Е.А. Беляев, А.И. Колесников, О.И. Смирнова, А.Ю. Якубовский и др.

Рассматриваемые работы посвящены отдельным специфическим событиям и проблемам истории персов-таджиков на разных этапах этого периода. Так, в работах В.В. Бартольда, на основе обширных новых материалов из известных источников: Ат-Табари, Кудуми, Балазури, Мадоини и писем властителя Самарканда Гурека к китайскому императору в 718 или 719 г., в которых он просит помочь ему в борьбе против завоевателей, автор стремился восстановить истинную картину

происходящих событий.¹

В трудах других перечисленных авторов исследуются вопросы, имеющие социально-политический и культурный характер. В них также особое внимание уделяется грабительским походам мусульман и одиночным сопротивлениям местных властителей завоевателям для сохранения своих титулов и владений. Народные движения были показаны на примере деятельности Деваштича в организации противохалифатской коалиции, восстаний арабского военачальника Хориса ибн Сурайджа в Мерве, Шарика ибн Шайха в Самарканде и других, которые не достигли определенных результатов. Однако военная консолидация тохаристанцев во главе Низака, Негзата Согда и хорасанцев под началом Абу Муслима в единое антиомейядское движение не нашла достаточного освещения. Словом, вышеназванные работы выполнены с широким привлечением фактического материала из литературных источников, но в период господства атеистической идеологии они не могли выразить всей полноты национальной гордости, религиозных чувств и менталитета народов, ставших мусульманами.

Неоценимое значение для изучения истории борьбы таджикского народа против Халифата имеют труды знаменитых таджикских ученых: Б.Г. Гафурова и Н.Н. Негматова². Эти работы выполнены на обширном материале письменных, археологических, нумизматических, лингвистических источников, а также зарубежных и отечественных исследований, но и их авторы также не были лишены скованности относительно своих атеистических убеждений.

О борьбе народов Мавераннахра и Хорасана с завоевателями в разной форме и объеме говорится в произведениях С.Айни, А.Джалилова, М.Р.Шукурова, А.З. .Рахматуллоева и А.Мухторова¹. Среди указных трудов очень ценным является исторический очерк знаменитого писателя С. Айни «Восстание Муканны». Он написан на основе довольно богатого материала, извлеченного из сочинений мусульманских авторов: Ат-Табари, Наршахи, Мирхонда и др. Отличительной чертой очерка С. Айни является то, что в его произведении общее положение персов-таджиков до прихода арабов и их героическая эпопея против династии Омейядов освещено более подробно и реально.

О военных походах арабов в Мавераннахр и Хорасан, жестоких карательных действиях мусульманских воинов и сопротивлении населения завоевателям много фактов и сведений получено из монографии. Г.Гоибова,² хронологические рамки которой, не охватывают исследуемый автором период.

В перевод на таджикский язык исторических источников и составление из них сборников по средневековой истории таджиков значительный вклад внёс Нурммухамади Амиршохи³.

В работе также использованы монографии и статьи ряда авторов, которые историю персов исламского периода представляли себе иначе, такие как: Абдул Азиза Дури, Саида Абдурахима Хатиба, Сайеда Мохаммада Хотами, Эхсана Яршатера, И.М. Фильштинского⁴, а также ис-

пользованы труды зарубежных авторов¹.

Материалом для исследования также послужило множество научных и научно-популярных статей, опубликованных в периодической печати, материалы научно-теоретических конференций.

Цель и задачи исследования. Учитывая специфические особенности исследуемой проблемы и ее расплывчивость в исторической литературе, осуществлена попытка обобщить и подготовить её в комплексном виде как единую целостную работу. Автор ни в коей мере не претендует на исчерпывающее решение столь сложной, дискуссионной темы или её полное освещение в рамках одного исследования. Основное внимание было сосредоточено лишь на систематизации материала, раскрытии наиболее важных, малоизученных сторон и закономерностей борьбы будущих таджиков с арабскими колонизаторами. Для достижения поставленной цели необходимо было решить следующие задачи:

- на основе новых материалов, извлеченных из источников и исследований современных ученых, восстановить более реальную картину политического и социально-экономического положения народов Мавераннахра и Хорасана в составе Халифата;

- показать патриотический, свободолюбивый и созидательный дух таджикских борцов в деле зашиты своей отчизны, сохранения материальных и духовных ценностей, накопленных их предками и их дальнейшее развитие;

- на основе данных письменных источников показать борьбу народов Мавераннахра и Хорасана за независимость;

- указать, что в борьбе против арабизации общественной жизни таджикам удалось не только сохранить верховенство своего языка и культуры, но и выдержать жестокие удары и предрассудки религиозных кочевых фанатиков, а также предотвратить дальнейшее распространение их «газавата» на другие территории;

- ввести в научный оборот новые материалы из источников и произведений современных авторов - исламистов, на которые авторы прошлого столетия обращали мало внимания, так как их содержание считалось сомнительным;

- проанализировать историческую, художественную, философскую и другие виды литературы и на их основе сделать собственные выводы;

- осветить закономерности исторических хроник не только на территории Средней Азии, но и показать их тесную взаимосвязь с событиями, свершившимися по всей этнической территории таджикских предков, с учетом единых нравственных ценностей и общего культурного пространства;

- уточнить основные периоды и этапы народных движений, образование единого народного антихалифатского фронта, одержавшего победу над династией Омейядов и послужившего предпосылкой начала формирования таджикского народа.

Источниковедческая база исследования. В диссертации проанализированы памятники духовной и материальной культуры, использованы средневековые письменные первоисточники; литературные антологии; актовые документы; археологические и нумизматические материалы, а также каталоги восточных рукописей различных фондов и коллекций; труды отечественных и зарубежных исследователей. Эти работы разделяются на ряд групп: общие труды по истории или географии; сочинения, посвященные отдельным местностям; научные работы по специальным темам и т.д. Они содержат обширный фактический материал не только о борьбе народов исламского мира и, в частности, таджиков против Халифата, но и часто охватывают различные стороны их культурной, социальной и духовной жизни.

Среди них более значительными являются работы следующих авторов: Ал-Балазури «Футуху-л-булдан»¹, Ал-Йа’куби «Та’рихи Йа’куби»¹, Ат-Табари «Тар’их ар-русул ва-л-мулук»², Бал’ами (перевод сочинения Ат-Табари «Тар’их ар-русул ва-л-мулук» на персидском языке)³, Ибн ал-Асама ал-Куфи «Китаб ал-футух»⁴, Кудама ибн Джа’фар «ал-Харадж ва синаат ал-китаба»⁵, Абубакр Мухаммад ибн Джа’фар- Ан-Наршахи «Та’рихи Бухоро»⁶, Ал-Мукаддаси «Ахсан ат-такасим фи ма’рифат ал-акалим»⁷, Джамал Карши «Мулхакат ас-Сурах»⁸ и др. Исключительно богатый материал по исследуемой теме содержится также в географических сочинениях Абулкосима Убайдуллаха или Ибн Хордабеха⁹, Абуабдулла Ахмада ибн Я’куба известного под именем Ибн Мискавейха¹⁰, Ибрахим ибн Мухаммад ал-Фориси или Истахри¹¹.

Важным источником для освещения различных проблем, касающихся изучаемого периода, являются археологические материалы, дающие яркое представление о памятниках архитектуры, живописи, резьбы по дереву, ганчу, глине и ювелирному делу, терракоты, гончарной и стеклянной художественной посуды. Эти находки являются документальными и материальными свидетелями исторического процесса формирования таджикской культуры, отражают ее богатые материальные и духовные основы, созданные тохаристанцами, согдийцами, хорасанцами, хорезмийцами и ферганцами.

Методологическую основу диссертации составили: научно-теоретическое наследие таджикских, арабских историков, географов-путешественников, философов и писателей V11-ХV1вв., известных русских, таджикских историков-востоковедов прошлого века, современных отечественных и зарубежных авторов. Предпринята попытка рассмотреть историю борьбы народов Хорасана и Мавераннахра в указанной хронологии, при помощи сравнительного метода с приложением тех законов исторического развития, которые выработали классические мусульманские авторы для мировой истории; советские – для истории Средней Азии и современные таджикские историки – для истории таджикского народа.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые предпринята попытка комплексного анализа борьбы населения Мавераннахра и Хорасана против Арабского Халифата в VII-VIII веках. Постановка проблемы, методология и практика ее решения, содержание диссертации и освещенные в ней вопросы являются новыми и вносят определённый вкладом в историческую теорию и практику.

Научная новизна диссертации заключается в следующем:

1. В научный оборот введено множество новых источниковых материалов; широко использована художественно-историческая, философская литература и произведения современных авторов-исламистов об основных принципах и правовых нормах (шариата) ислама, о жизни и деятельности лидеров народных движений, знаменитых ученых иранского происхождения и др. С учетом мнения ученых трех поколений: ранних исламистов, материалистов советского периода и современных учёных в работе приводятся размышления и выводы автора.

2. В освещении происходящих событий автор работы не ограничился географическими рамками Средней Азии, а в соответствии с реальными историческими условиями и закономерностями анализировал их проявления по всей этнической территории таджиков.

3. Уточнены основные периоды мусульманизации населения Хорасана и Мавераннахра; определены причины продолжительности и трагичности этого процесса.

4. Более результативными в истории борьбы персов-таджиков против Халифата являлись события 747-755 гг., завершившиеся существенными изменениями. В этот период тохаристанцы и согдийцы, объединившись с хорасанцами, свергнув ди­настию Омейядов, изменили политическую основу Халифата, что ознаменовало начало качественно новой стадии развития исламского мира. Они стали самостоятельными правителями своей страны, что, по мнению автора, явилось начальным периодом консолидации таджиков.

5. В диссертации также содержатся новые положения и выводы относительно различных народных противоборствующих организаций: «Негзат Низак» «Негзат Харис» «Негзат Согдиан», о личностях и политической деятель­ности Абу Муслима, Синбада Муга, Мукканы, о шуубитском движении и мн.др.

Объектом исследования является освещение специфических особенностей борьбы населения Мавераннахра и Хорасана против нашествия арабов – мусульман, с целью отстоять свободу и независимость.

Предмет исследования заключается в показе закономерностей и справедливости борьбы будущих таджиков против несправедливой, грабительской, расово-деспотической политики халифов и мусульманской аристократии.

Практическая значимость диссертации. Материалы исследования могут быть широко использованы в вузах и общеобразовательных школах страны при изучении курса «История таджикского народа». Они окажут определенную помощь будущим исследователям, занимающихся проблемам истории народных движений, таких как: «Негзата Низак» в Тохаристане, «Негзата Харриса» в Хорасане, «Негзата Согда», «Негзата Абу Муслима», восстаний Синбада Муга, Муканны и др.

Географо-хронологические рамки исследования охватывают события, происходившие в VII и первой половине VIII вв. на территории Хорасана и Мавераннахра и других провинций восточной части Халифата.

Апробация работы. По материалам исследования опубликована 1 монография и 5 статей в научных сборниках и журналах, четыре из которых напечатаны в журналах, входящих в перечень бюллетеня ВАК РФ. Основные выводы и положения диссертации изложены в докладах, сообщениях, сделанных на научных конференциях и симпозиумах.

Диссертационная работа обсуждалась на заседании кафедры: история таджикского народа Таджикского национального университета 25.05.2010 и рекомендована к защите.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ


Во введении обосновывается актуальность темы; отмечается степень ее изученности; формулируются цель и задачи; раскрывается научная новизна исследования; дается историографический обзор использованной литературы; определяются объект, предмет, историко-географические рамки исследования; обосновываются ее научно-теоретическая и практическая значимость.

Первая глава – «Положение Мавераннахра и Хорасана в составе Халифата в 661-750 годах» - состоит из трех разделов:

1.1. Состояние Мавераннахра и Хорасана до арабского завоевания. В этом разделе рассматривается политическое состояние Мавераннахра и Хорасана в исследуемый период. Хорасанские территории, которые в «Авесте» представляются арийскими», на геополитической карте простирались далеко от границ Средней Азии. Кроме территории нынешней Средней Азии, они охватывали еще определенную часть Пакистана и современного Афганистана. Это пространство с древности являлось экономически развитым. По определению С.П. Толстова, в 1V-V вв. дельты Амударьи и Сырдарьи превратились в центр «варварского государства» хионитов, эфталитов, сложившегося на древнем сакско-массагетском субстрате с сильной примесью восточных гунно-тюркских элементов»¹, и они своё государство называли Тохаристан. Территория Тохаристана включала в себя нынешний Южный Таджикистан, Сурхандарьинскую область Узбекистана и северные области Афганистана, т. е. почти всю территорию древней Бактрии.

Другую половину Хорасана - Согда в начале VII в. захватили тюрки и присоединили её к Западно-тюркскому каганату. Восточная часть Ирана - Сиистан (юг Афганистана) находилась в подчинении Сасанидов. Таким образом, в течение IV-VII вв. произошло искусственное разделение Хорасана на три части, в составе трех разных государств. Это превратило его вначале в арену военных набегов кочевых племен хионитов, эфталитов и их постоянного противоборства за овладение его богатыми, плодородными землями с Сасанидами, а затем с новообразующуюся Тюркскую империю.

Эфталиты, находясь между двумя могущественными противниками, потерпели серьёзное поражение. Тем временем царь Тохаристана Гатифар собрал войско со всех областей - от Шугнана до Амуля и Зема и стянул свои отряды к Бухаре. Эфталиты, не выдержав сильного натиска противника, отступили на юг. После чего, по сведениям Табари и Динавари, Хосрав I завоевал Тохаристан, Забулистан, Кабулистан и Чаганиян. Тюрки овладели Чачем, Ферганой, Самаркандом, Кешем, Несефом и дошли до Бухары¹. В результате произошло повторное разделение Хорасана, но теперь только между тюрками и Ираном, преимущественно в пользу Сасанидов, которые имели традиционные родственные отношения с хорасанцами. И это долго не продолжалось. Вскоре на почве экономических интересов возникли противоречия между Сасанидами и тюрками, впоследствии переросшие в политическую борьбу.

Подобная бурная политическая обстановка и постоянные военные действия в течение многих лет нанесли огромный ущерб экономике и культуре хорасанцев, разрушили города и села, внесли значительные изменения в политическую карту Хорасана, в географические названия и традиции народа.

Таким образом, постепенно совершенствовался важнейший исторический процесс начала этнического формирования таджикского народа. Оно происходило на базе бактрийско - тохаристанского, согдианского, хорасанского (маргиано-парфианского), хорезмского и ферганского населения, а также степных и горных сакских, кангюских и эфталитских союзов племен - словом, всего родственного восточно-иранского, этнического, языкового и культурного субстрата на просторах между Гиндукушем и Тянь-Шанем, Каспием и Памиром. Эти территории в V1-VII вв. политически входили в Сасанидскую империю, но почти каждой областью (государством) управляли свои потомственные династии.

I.2. Положение Мавераннахра и Хорасана в составе Халифата.

Ко времени наступления арабов на Сасанидскую империю в 636 г. длительные войны с эфталитами, тюрками и Византией, чрезмерное налогообложение и различные злоупотребления правителей и священнослужителей ослабили страну. После ухода пророка в иной мир арабы-мусульмане под руководством праведных халифов- Абубакра, Омара, Османа и Али- до 651 г. занимали всю территорию таджикского поселения в Хорасане, в том числе Северный Афганистан. По сведениям Кудамы и Ал-Балазури, один из арабских военачальников, Абдаллах ибн Будайл, в 649/650 г. назначил некоего Абдаллаха ибн Амира ибн Курайза наместником Басры, который в 651г. предпринял поход на Хорасан¹. Он вступил в область Нишапур, и по его приказу были разграблены селения и убито много жителей². После этого он, в течение нескольких месяцев, осаждал Абаршахр. Несмотря на согласие жителей города на ведение мирных переговоров, Абдаллах ибн Амир изъял у них 1000000? или 700000 дирхемов³. Абдаллах ибн Будайл Амир у жителей других захваченных городов также взимал огромные суммы. Так, он обязал жителей Мерва ежегодно выплачивать 300000 дирхемов и вносить джизью⁴. В целом в 651 г. в Хорасане, завладев его центром Нишапуром, Абаршахром, затем Кухистаном, Табасайном, Джамом, Тусом, Мервом, Абевердой, Несу, Сарахсом, Гератской областью в составе Бушанджа и Бодгиса, кроме ограбленных драгоценностей, ибн Амир отправил халифу Осману 6 млн. 200 тыс. дирхемов⁵.

После кончины Зияда Муовия он назначил наместником Хорасана его 25 –летнего сына Убейдаллаха, который с 24 - тысячной армией возобновил самую жестокую и кровавую войну в Мавераннахре. Он многих людей взял в плен и отправил в Аравию. Четыре тысячи из них превратил в своих рабов⁶. После чего через Ромитан отправился в Бухару. Его войска на своем пути все разрушали и уничтожали⁷.

В Бухаре они сожгли села, вытоптали пашенные поля, повалили плодородные деревья, ограбили народ.

Другим наместником Омейядов в Хорасане являлся Саид, сын Османа. В 675 г. он с огромным разнородным войском из числа бандитов, воров, бывших тюремщиков отправился в Мавераннахр. Пройдя по областям Нишопура и Мерва, он собрал с населения джизью, затем переправился через Амударью и отправился в Бухару, а оттуда в Самарканд. Сражение Саида с самаркандцами продолжалось месяц. Саид почувствовал, что силой ему не захватить Самарканд, заключил мир с условием, чтобы самаркандцы платили ему 500000 или 700000 дирхемов, плюс давали заложников из числа сыновей знати и обеспечивали арабам бе-

зопасный выход из города¹. После получения всего этого Саид переправился через реку Амударью.

Очередной наместник Муовии в Хорасане, Абдуррахман ибн Зиед (678-679 гг.), не участвуя ни в одном из военных действий, из всего награбленного его воинами у народа отправил в Багдад 20 млн. дирхемов². В 680-683 гг. другой наместник, Сальм ибн Зиед, во время своих разбойничьих набегов в бухарском направлении награбил столько богатства, что досталось каждому воину, всадникам по 2400 и пешим по 1200 дирхемов. А его войско состояло из 10-12 тыс. воинов. Сам Сальм из-за совершенных своих злодеяний как «борец ислама» никак не мог быть примером настоящего мусульманина. За три года он стал настолько богатым, что, если его богатство дважды поделить на каждого жителя города Шама (Сирии), то каждый раз им доставалось бы по одному миллиону дирхемов³.

Словом, разбойничьи нападения в различных областях Хорасана и Мавераннахра продолжали совершать халифы из рода Омейядов: Язид ибн Муовия (680-684 гг.), Абдумалик ибн Марвон (685-705 гг.) и др. Однако, стремясь к наживе увеличения богатства, они не смогли выполнить свою основную задачу: обратить «неверных» в Божью религию - ислам.

Завоевать Мавераннахра и Хорасан удалось Кутейбе ибн Муслиму при Халифе Валид ибн Абдулмалике (705-715 гг.).

Можно заключить, что с приходом к власти в Халифате рода Омейядов ислам из народной религии и защитника обездоленных, бесправных людей превратился в орудие подавления недовольства, орудие ограбления, оскорбления, угнетения, дискриминации и истребления простого народа. Это вызывало в исламском мире недовольство всех мусульман неарабского, прежде всего иранского происхождения, и послужило причиной смены деспотического режима Омейядов. Враждебные настроения по отношению к завоевателям особенно сильно проявились в Хорасане и Мавераннахре, где население страдало от многочисленных повинностей. Местная земельная аристократия также была ущемлена в политических правах и фактически отстранена от участия в управлении государством.

1.3. Начало освободительной борьбы народов Мавераннахра и Хорасана против арабских захватчиков. Борьба против завоевателей началась еще при халифе Омаре и была направлена против колониальной политики халифов. Борьба иранцев с этого времени постепенно приобрела политическое значение и охватила представителей других религий, в Шаме, Ираке и других местах. Вынужденно обращенные в ислам люди начали выступать более организованно и целенаправленно.

С приходом Омейядов политическая атмосфера в Халифате накалялась еще больше. Их жестокая расово-деспотическая политика, сопровождавшаяся истреблением мусульман и немусульман, ограблением, дискриминацией, оскорблением неарабов, обернулась им еще более жестоким ответом. Она привела к ненависти по отношению к ним, жажде мести народов, к многочисленным движениям политического, идейного, террористического и открытого вооруженного характера на необъятных просторах Халифата, от Ирака и Шама до далеких, труднодоступных границ Ирана. Среди населения повысился авторитет бывшей секты «хаваридж»¹. Их призывы, основывающиеся на справедливости и равноправии, нашли горячую поддержку среди мусульман.

Все недовольные господствующей тиранией «хавариджи» шииты и другие политические и национальные секты, осознавая, по крайней мере, необходимость противостояния самодержавному правлению Омейядов, стремились к изменению их режима и посредством установления законодательных исламских институтов, сближались друг с другом. Важные очаги сопротивления Омейядам переместились в труднодоступные области Халифата, особенно в горные районы его восточной части: Тохаристан, Согд, Иран и другие места.

Основателем Аббасидского движения был Ибрагим Имам ибн Мухаммад ибн Али ибн Абдулла, который считал себя наследником Абу Хошема ибн Мухаммада ибн Ханифия.

Не прекратили непримиримую борьбу с захватчиками также и согдийцы. В 720 г. их объединенная с тюрками сиоы во главе с Курсулом нанесла сокрушительный удар арабскому военному гарнизону в Самарканде. Осенью 721 г. халиф против согдийцев отправил большое войско во главе с новым правителем Хорасана Саидом ибн Ал-Хараши. На этот раз тюрки отказались от борьбы против свежих, превосходящих сил арабов вместе с согдийцами. Ферганский царь обещал им уступить местность в Исфаринском округе, но вероломно предал их арабам. Осажденные арабами в Ходженте, беглецы вынуждены были сдаться и обязались уплатить оставшиеся за ними недоимки по хараджу. После передачи города арабы нашли предлог нарушить договор и согдийцы были вероломно перебиты. Путем такого вероломства арабы овладели всеми укрепленными пунктами в долинах Зеравшана, Кашка-

Дарьи и вполне восстановили свою власть в этой местности¹.

Что касается согдийского царя Гурака, то он, став мусульманином, предпочел по отношению к арабам примиренческую позицию: восставшим предлагал принимать ислам, воевать на стороне арабов, платить им джизью и отпустить арабов- заложников². Восставшие в составе 8-9 тысяч человек вынужденно просили покровительство правителя Ферганы Тару и отправились к нему. Однако по достижению Ходжента Тара отказал им в покровительстве и сообщил ал-Хараши о месте их нахождения. Предательский поступок Тары относительно беженцев для Ал-Хараши послужил поводом, чтобы двинуться с огромным войском на Ходжент³. В результате у согдийских беженцев не осталось выбора, они вместе с ходжентцами приняли бой с неприятелем. По сведениям Ат-Табари, ходжентцы вместе со знаменитым антихалифатским движением согдийцев вначале выдержали несколько атак арабов, многих взяли в плен. Но при натиске превосходящих сил отступили в город, который состоял из рабат с отдельными воротами и был защищен крепкими стенами. Арабы использовали против этих стен камнеметные орудия (манджаники)⁴.

Согдийские богачи не сложили оружия. Наместник арабов, правитель Хорасана Муслим ибн Саид в 724 г. совершил поход на Мавераннахр и дошел до Ферганы. На обратном пути он был разбит и потерял почти все свое войско. Сам он с частью своих телохранителей чудом остался в живых⁵.

В 726-727 потерпело полное поражении наступление Асад ибн Абдулла в Хутталоне. Здесь борьбу хутталонцев с тюрками организовал царь Сабал.

Политическое положение в восточной части Халифата стало таким сложным, что Омейяды больше не могли его контролировать. Поднялись на борьбу против них все народы, населявшие Хорасан и Мавераннахр, а также находившиеся в постоянной непрерывной вражде с родом Омейядов переселенные сюда арабские племена- Кайс, Азд, Тамим и другие. Началом освободительной борьбы персов-таджиков послужило восстание арабского войска в 734 г. во главе с опытным и талантливым воена-

чальником Харисом ибн Сурайджом из рода Хошимитов.

Таким образом, началом объединения населения, живущего по обеим сторонам Амударьи в единый фронт против Омейядов, стал период вынужденной оборонительной борьбы. Начиналось наступательное освободительное движение, способствующее началу создания идейно-политической, социально-экономической и религиозно-культурной идентичности таджикского народа.

Глава вторая – «Идейное и военно-политическое объединение Мавераннахра и Хорасана против Арабского Халифата» - состоит из трёх разделов:

II.1. Формирование у населения Мавераннахра и Хорасана идеи концепции консолидации. В борьбе за сохранение прав и исторических традиций таджиков важную роль сыграло движение «шуубия»¹. В формировании культуры Арабского халифата большую роль сыграли ученые Мавераннахра и Хорасана. Арабы в определенный период не имели своих ученых - историков. А позже появившиеся арабские ученые в своем историческом творчестве и классическом методе исследования являлись учениками Хорасанских школ². Известный средневековый историк Ибн Халдун (1332-1406.г) писал, что появление и развитие ряда отраслей исламской науки является, прежде всего заслугой знатоков хадисов и законов исламского шариата, а также комментаторов Корана. Словом, подавляющее большинство ученых исламской науки были выходцами из Хорасана и Мавераннахра ³, которые стали не только обращаться к старинным, пехлевийским преданиям, но и занялись изучением и составлением истории человечества. Раскрывая светское значение ислама, они разработали и развили ряд его новых научных отраслей, совершенствующих основы шариата и определяющих его границы, а также развивали такие науки, как природоведение и естествознание, астрология и медицина, поэзия и литература.

У истоков этих наук стояли такие хорасанские ученые, как Абуханифа ибн Собит ибн Марзбани Куфи (699-767), Заххок ибн Мазолим Хилоли (ум. в 715 г), Рузбех или Додбех ибн Джашнаш, (720-27-760-63.г), Хабиб Аджами (ум. в 734 или 78г.), Ибрагим Адхам (ум.777-783г.), Асбаёи Сиджистани (V111 в.) и др.

При халифате Хишома ибн Абдул Малике (675-705 гг.) в десяти крупных исламских городах главными факехами, за исключением горо-

да Куфы, являлись выходцы из Мавераннахра и Хорасана.

Следует обратить внимание на новаторскую деятельность таджикских хадисоведов, комментаторов Корана и фикховедов. Они, обосновав свою собственную новую суннитскую концепцию, поставили точку в дальнейшем разделении ислама на различные течения и секты. Особую роль в этом направлении сыграл Абуханифа ибн Собит ибн Марзбан. По его инициативе в исламе сформировалась новая, созданная таджиками концепция, под названием - «Мазхаби сунны – Ханифия», первыми последователями которой являлись мусульмане Хорасана и Мавераннахра. Она стала поистине духовной основой их единства и сплоченности, воспрепятствовала развитию расовых, шовинистических, местнических и других экстремистских движений.

Значительный вклад в это благородное дело внес также Имам Мухаммад Ал-Бухари (810-870 гг.), который занимался изучением преданий (сунн) Пророка еще с 10 лет. Он сам утверждал: «Мысль о необходимости запоминать хадисы была внушена мне, когда я только начинал учиться, и было мне 10 лет или менее того»¹.

Таким образом, впоследствии созданная таджиками суннитская концепция, получила распространение по всей территории современной Средней Азии, Малой Азии, западного Китая, исторической Индии, Юго-Восточной Азии, Египта, Сирии, Иордании и Ирака.

II.2. Антиомейядские движения во главе с Абумуслимом Хорасани. После смерти предводителя движения хорасанских хараджитов - Хариса (746 г.) - по инициативе хорасанцев, под руководством молодого энергичного Ибрагима ибн Муслима, по прозвищу Абуисхак, началась новая общенародная борьба, которая вошла в историю под названием «Борьба Абу Муслима». Абу Муслим описывается в источниках хорошо воспитанным, образованным, мудрым, дальновидным, проницательным, заботливым и справедливым человеком»¹.

Абу Муслим, завершив ряд важных организационно-подготовитель-ных работ, стал ждать более удобного момента для начала восстания. Благоприятная ситуация наступила в начале 748 г., когда отношения между правителем Хорасана Насром ибни Сайером и предводителем одной из авторитетных местных семей Ходейом Ибн Кирманом дошли до военной стычки. Абу Муслим, по своим предварительным предположениям определив, что победа сопутствует Кирману, предложил ему выступить против Насра. Получив согласие Кирмана, он предупредил сторонников восстания: «Время наступило». И предписал (повелел) всему Мавераннахр, Хорасану и представителям Аббасидов, чтобы одевались в «черное».

Восстание Абу Муслима сразу же приняло массовый общенародный характер. Одновременно в нем объединились крестьяне, ремесленники, представители различных народов, племен, религий, вероисповеданий и все остальные слои общества. Словом, восстание послужило началу консолидации всех народов Мавераннахра и Хорасана.

В 750 г. престол халифата передали Саффаху. В церемонии выбора халифа выступил Бусалама и от имени всех иракцев выразил искреннюю благодарность Абу Муслиму, в его лице всем народам Хорасана, за ту огромную роль, которую они сыграли в обеспечении победы над властью деспотичным Омейядов. Все иракцы по отношению к Абу Муслиму проявили огромное чувство признания и уважения. Они стали его величать «Бумуслим», «Боабдулло», «Боабдуррахман», как было принято у арабов величать самых почетных, уважаемых лиц и стали обращаться к нему «Великий», «Почетный» эмир.

Таким образом, волна всенародного движения, направленная на осуществление лозунга «Защита рода Пророка!», завершилась молниеносной победой, имевшей для мусульманского мира поистине революционное значение. Но, как окажется, хорасанцам, которые для ее осуществления приложили все силы и возможности, эта победа не дала желаемых результатов. Она ограничилась только заменой одной чужеземной деспотичной власти другой.