Власть и евангельские христиане-баптисты в 1945-2000 гг. (на примере Пензенского региона)

Вид материала

Автореферат

Содержание Ii. основное содержание работы Работы, опубликованные в перечне периодических научных изданий, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ

Подобный материал:

• Миссия Церкви в мире, 4219.72kb.
• Т. П. Белова национальный вопрос в социальных учениях российских конфессий, 145.86kb.
• Власть и мусульмане среднего поволжья: эволюция взаимоотношений. 1945 2000, 896.56kb.
• Выпускных квалификационных работ, 136.71kb.
• Перечень товаров пензенского производства, реализуемых в магазинах брендовой (фирменной), 52kb.
• Популяционные и генетические механизмы межвидовой гибридизации млекопитающих (на примере, 1113.07kb.
• Исследовательская работа «Изменения климата и его последствия на примере горного региона, 151.08kb.
• Формирование умений педагогического общения будущих учителей начальных классов со школьниками, 357.42kb.
• Власть, профсоюзы, общество: опыт реализации мобилизационных задач на водном транспорте, 592.52kb.
• Пространственная модернизация городов: наука и практика (на примере московского региона)., 27.52kb.

II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во Введении раскрываются актуальность, новизна, хронологические рамки исследования, формулируются цель, задачи, выводы, дается историографический анализ литературы и источниковой базы, определяется методологическая база и уточняются методы исследования.

В первом разделе «Деятельность евангельских христиан-баптистов Пензенской области» изучается религиозная практика религиозных объединений евангельских христиан-баптистов Пензенского региона; анализируются основные параметры контингента пензенских верующих ЕХБ – пол, возраст, трудовая занятость и т.д.

На территории Пензенской области функционировали 3 зарегистрированных объединения евангельских христиан-баптистов – в Пензе, с. Ляче Наровчатского района и с. Калиновке Пачелмского района (до 1960 г.) с 3 пресвитерами и 11 действующих явочным порядком групп⁴⁰. До мая 1960 г. в Пензе размещался межобластной религиозный центр евангельских христиан-баптистов, который возглавлял старший пресвитер ЕХБ по областям и автономным республикам Среднего Поволжья и Урала Г.М. Бузынин⁴¹.

Верующие евангельские христиане-баптисты не были вовлечены активную общественно-полезную деятельность, не имели в большинстве своем достаточного образования, так как людей верующих не принимали в высшие учебные заведения. Среди них не было интеллигенции, они были социально и культурно пассивны. Сами баптисты признают, что «многие беды их церкви в прошлом объясняются отсутствием сильных и высокообразованных лидеров»⁴². Наиболее высокий уровень религиозности отмечался среди незанятого трудом населения: домохозяек, инвалидов, пенсионеров. Подавляющее большинство верующего населения ЕХБ Пензенского региона, как и в целом в СССР, составляли женщины. Пополнение пензенских общин евангельских христиан-баптистов происходило, как правило, из числа родственников, что соответствовало общесоюзной ситуации⁴³.

Религиозность населения Пензенского региона продолжала оставаться стабильной на протяжении второй половины 1940 – 1980-х гг. и достаточно высокой. В сельской местности уровень был выше, нежели в городской⁴⁴. Пензенские евангельские христиане-баптисты исполняли следующие религиозные ритуалы: крещения, религиозные бракосочетания, молитвы над новорожденными, религиозные похороны. Из особо почитаемых праздников следует назвать Дни хлебопреломления и единства, Пасху, Крещение, Троицу, Духов день, праздник жатвы и т.д.⁴⁵

Доходы пензенских религиозных объединений евангельских христиан-баптистов медленно, но неуклонно возрастали, что вызывало настороженность со стороны государства. Уполномоченные Совета стремились взять данное направление деятельности религиозных общин под свой контроль. Основными источниками поступления финансов являлись добровольные денежные пожертвования верующих, средства от исполнения религиозных обрядов и т.д. Средства тратились на содержание пресвитера и диакона, членов исполнительного органа и ревизионной комиссии, хора, обслуживающего персонала, уплату налогов, коммунальных платежей, затраты на ремонт и т.д. Количество обслуживающего персонала в общинах пензенских евангельских христиан-баптистов было минимальным.

Деятельность евангельских христиан-баптистов в Пензенской области протекала в целом спокойно и в рамках советского законодательства. Однако процессы, происходившие в деятельности ЕХБ по стране в целом, в определенной степени находили свое отражение в практике евангельских христиан-баптистов Пензенского региона, что ярко обозначилось в появлении «отколовшейся» группы сторонников СЦЕХБ и их противостоянии светским властям, распространении «политически вредной» религиозной литературы «инициативников», спад их активности в 1980-х гг.⁴⁶

С 1960-х гг. в Пензенской области действовала группа евангельских христиан-баптистов, сторонников СЦЕХБ, во главе с Я.М. Федяшиным, которая так и не зарегистрировалась. Деятельность группы в результате усилий властей не была активной и, в конечном итоге, после ссоры между руководителями «раскольников» и осуждения Я.М. Федяшина свелась к эпизодическим проявлениям⁴⁷.

В 1980-х гг. в составе верующих фиксируются изменения, о чем говорится даже в официальных источниках: «изучение общин последователей ВСЕХБ показало, что старшее и среднее поколения верующих имеют, по сравнению со своими предшественниками, более высокий образовательный уровень. Многие верующие любят свою профессию и удовлетворены, за некоторым исключением, отношением к ним коллектива. Есть среди этой группы участники социалистического соревнования, ударники коммунистического труда, активисты-общественники, чего ранее почти не наблюдалось»⁴⁸.

В целом же деятельность религиозных объединений евангельских христиан-баптистов в Пензенском регионе была и соглашательской, и солидарной одновременно.

Во втором разделе «Советская партийно-государственная политика в отношении евангельских христиан-баптистов» показывается динамика взаимоотношений власти и евангельских христиан-баптистов на региональном уровне - в Пензенской области: выявляются основные формы политической регламентации религиозной практики и принципы и методы научно-атеистической деятельности государства, исследуется практика правового ограничения религиозной деятельности и основные направления работы уполномоченных Совета по Пензенской области.

Главным органом во взаимоотношениях советского государства и конфессий являлся Совет по делам религиозных культов (религий), конечной целью которого провозглашалось уничтожение религии как формы мировоззрения. Уполномоченный Совета являлся центральной, ключевой фигурой в процессе взаимодействия советских органов и религиозных организаций по всем каналам: административным, идеологическим, хозяйственным и финансовым, правоохранительным. Антирелигиозная политика советского государства, на местах воплощавшаяся через уполномоченных Совета по делам религиозных культов (религий), проводилась в следующих направлениях: политический и идеологический контроль, контроль за соблюдением религиозного законодательства; ослабление материальной базы религиозных объединений; информационная и разъяснительная работа; рассмотрение жалоб и заявлений граждан и т.д.⁴⁹

Для уполномоченного Совета по Пензенской области специфика контроля за деятельностью общин евангельских христиан-баптистов заключалась в том, что данная деноминация не являлась автохтонной для региона, тем не менее, несмотря на то, что численность евангельских христиан-баптистов не превышала 2000 человек, они имели определенное влияние на местное население. Борьба с евангельскими христианами-баптистами осуществлялась в контексте противодействия сектантским группам⁵⁰.

Атеистическая работа в СССР характеризовалась глобальностью и системностью. Для формирования атеистического мировоззрения у советских людей применялись самые разнообразные методы: индивидуальные беседы с верующими, тематические лекции и вечера, специальные конференции и выставки и т.д. Власть стремилась максимально использовать в данном направлении возможности прессы, телевидения, радио, литературы, театра и т.п., особенно для дискредитации образа верующего-баптиста и складывания его неблагоприятного имиджа⁵¹. Уполномоченный Совета по Пензенской области пользовался как привычными силовыми методами в борьбе с ЕХБ – «организовывал» предупреждения и штрафы с владельцев домов за незаконное проведение там религиозных служб, участвовал в аресте лидера группы «инициативников» Я.М. Федяшина «за антиобщественную деятельность» и т.п.; так и более «тонкими» адресными средствами – провоцировал ссоры между руководителями групп евангельских христиан-баптистов, сторонников СЦЕХБ, проводил индивидуальные разъяснительные беседы с верующими, которыми возглавляли незарегистрированные объединения, доводил общину до распада из-за несоответствия санитарным нормам дома, в котором проходили моления и т.д.⁵²

Местные власти Пензенского региона отдавали себе отчет в сложности ситуации, в чем определенная заслуга принадлежала уполномоченному Совета по делам религиозных культов (религий) по области. Атеистическому воспитанию населения придавалось большое значение. Хотя местные власти уже начинали понимать, что подавляющее большинство священнослужителей и верующих глубоко толерантны к внутренней и внешней политике советского государства, не отличаются от остального населения в оценке социально-политического устройства социалистического общества⁵³.

Особая трудность в плане борьбы с евангельскими христианами-баптистами заключалась в том, что эти верующие придерживались строгой линии неучастия в общественной жизни, что также не способствовало изменению их религиозного мировоззрения вопреки всем усилиям со стороны властей.

Еще в 1946 г. уполномоченный Совета по Пензенской области честно написал в своем докладе: «Мне кажется, что рост религиозного движения среди верующих евангельских христиан-баптистов … будет и в дальнейшем»⁵⁴. И действительно, несмотря на значительные усилия в отношении конфессий со стороны Совета по делам религиозных культов (религий) и партийно-советского руководства в целом, религиозная практика ЕХБ продолжала существовать, принимая различные формы.

В третьем разделе «Пензенские евангельские христиане-баптисты в условиях «перестройки» и религиозного «возрождения» исследуются специфика, сущность, направления подъема деятельности евангельских христиан-баптистов в новых условиях на региональном уровне в контексте общего религиозного «возрождения» в стране.

Пензенские евангельские христиане-баптисты в полной мере воспользовались предоставленными «перестроечными» возможностями для расширения своей деятельности в миссионерском, финансово-экономическом и социальном направлении⁵⁵. Незначительно, но увеличилось количество последователей церкви ЕХБ, контингент верующих несколько помолодел, стал более образованным. Основные денежные поступления в пензенские общины ЕХБ по-прежнему - добровольные пожертвования верующих, затем – от исполнения религиозных обрядов, но появились новые доходные статьи – от продажи религиозной литературы и пожертвования от верующих в виде недвижимости и другого имущества⁵⁶.

По-прежнему не преодолен раскол среди евангельских христиан-баптистов в плане отношения к государству. Союз церквей евангельских христиан-баптистов отказывается регистрироваться в государственных органах. Пензенская группа «раскольников» не проводит активной работы, но продолжает существовать неофициально⁵⁷.

Процесс общественной секуляризации затронул и общины евангельских христиан-баптистов – уже не столь категорично требование замкнутости верующих, идет поиск культурно-исторических параллелей между современным российским протестантизмом и русской духовной традицией.

Евангельские христиане-баптисты открыты для диалога и сотрудничества с властями и другими конфессиями. Евангельские христиане-баптисты признают роль РПЦ в нашей стране и готовы к сотрудничеству там, где это не затрагивает основ их вероучения⁵⁸. Так, в состав Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Правительстве Пензенской области наряду с представителями власти, входили А.Ш. Бибарсов - муфтий, председатель Единого Духовного управления мусульман Пензенской области, протоиерей Сергий (С.В. Лоскутов) - настоятель Успенского кафедрального собора Пензы, Филарет (А.В. Карагодин) - архиепископ Пензенский и Кузнецкий, М.А. Цесис - председатель совета Пензенской еврейской религиозной общины, А.Х. Юнкин - муфтий, председатель Регионального Духовного управления мусульман Пензенской области, и О.В. Томак - старший пресвитер евангельских христиан-баптистов Пензенской области и Республики Мордовия.

Отношения с властью также имеют свои нюансы. По мнению самих евангельских христиан-баптистов, государство реально считается лишь с теми конфессиями, у которых есть сила, поэтому, несмотря на официально провозглашенную религиозную свободу в России, права евангельских христиан-баптистов не всегда соблюдаются в полной мере, недостаточно используется их потенциал. В Пензенской области традиционно основными конфессиями по количеству последователей являются православие и ислам, но и евангельских христиан-баптистов не «дискриминируют», пытаясь предоставить всем религиям равные возможности.

В Заключении даны обобщающие выводы исследования.


По теме исследования опубликованы следующие работы:


Работы, опубликованные в перечне периодических научных изданий, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:

1. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Советская партийно-государственная политика в отношении евангельских христиан-баптистов в 1940-1950 гг. (По материалам Пензенской области) // Вестник Волгоградского государственного университета. Серия 4 «История. Регионоведение. Международные отношения». Волгоград: ВолГУ, 2010. № 4. С. 44-50. (авторский вклад – 50%). (0,9 п.л.)
   
2. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Раскол евангельских христиан-баптистов СССР (По материалам Пензенского региона) // Вестник ВЭГУ. Серия «История». Уфа: Восточная экономико-юридическая гуманитарная академия, 2010. № 6 (50). С. 72-75. (авторский вклад – 50%). (0,5 п.л.)
   
3. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Евангельские христиане-баптисты в СССР. 1940-1980 гг. (На примере Пензенской области) // Известия Алтайского государственного университета. Серия «История. Политология». Барнаул: АлГУ, 2010. № 4/3 (68/3). С. 109-117. (авторский вклад – 50%). (0,9 п.л.)
   

Статьи:

4. Артемова С.Ф. Власть и евангельские христиане-баптисты в СССР в 1940-е годы (По материалам Пензенской области) // Актуальные проблемы исторической науки. Сборник научных трудов. Пенза: ПГПУ им. В.Г. Белинского, 2010. Вып. 7. С. 185-186. (0,4 п.л.)
   
5. Артемова С.Ф. Евангельские христиане-баптисты в СССР (1940-1980 гг.): Краткий обзор историографии // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2010. № 10 (41). С. 17-19. (0,5 п.л.)
   
6. Артемова С.Ф. Евангельские христиане-баптисты в СССР. 1940-1960-е гг. (По материалам Пензенской области) // Религия в истории национальных культур. Материалы областной научно-практической конференции. Пенза: ГБОУ ДПО ПИРО, 2010. С. 83-90. (0,5 п.л.)
   
7. Артемова С.Ф. Евангельские христиане-баптисты в СССР в 1940 гг. (По материалам Пензенской области) // Общество. Культура. Цивилизация: Сборник научных трудов. Пенза: ПГУАС, 2010. Вып. 4. С. 72-75. (0,4 п.л.)
   
8. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Евангельские христиане-баптисты в постсоветской России (По материалам Пензенской области) // Актуальные проблемы науки, практики и вероисповеданий на современном этапе: Сборник материалов III Международной научно-практической конференции. Красноярск: Межрегиональное бюро экспертизы, 2010. С. 9-13. (авторский вклад – 50%). (0,4 п.л.)
   
9. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Евангельские христиане-баптисты в СССР. 1960-1980 гг. (На примере Пензенского региона) // Альманах современной науки и образования. Тамбов: Грамота, 2010. № 6 (37). С. 17-19. (авторский вклад – 50%). (0,5 п.л.)
   
10. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Евангельские христиане-баптисты Пензенской области: социально-демографические характеристики (1960 – первая половина 1980 гг.) // Исторические, философские, политические и юридические науки. Культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2010. № 2 (6). С. 36-37. (авторский вклад – 50%). (0,4 п.л.)
    
11. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Власть и ЕХБ в СССР. 1940 гг. (На примере Пензенской области) // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. М.: Институт стратегических исследований, 2010. № 7. С. 60-61. (авторский вклад – 50%). (0,4 п.л.)
    
12. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Евангельские христиане-баптисты в СССР. 1940-1980 гг.: историографический аспект вопроса // Социально-гуманитарный вестник юга России. Краснодар: Премьер, 2010. № 4. С. 7-15. (авторский вклад – 50%). (0,6 п.л.)
    
13. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Пензенские евангельские христиане-баптисты: социально-демографические характеристики (1940-1960 гг.) // Материалы VI международной научно-практической конференции «Актуальные научные достижения – 2010». Прага: Образование и наука, 2010. С. 22-25. (авторский вклад – 50%). (0,4 п.л.)
    
14. Артемова С.Ф., Королева Л.А., Королев А.А. Из истории религиозных общин Поволжья 1960-1980-х гг. (По материалам Пензенской области) // Этносы и культуры Урало-Поволжья: история и современность: материалы IV Всероссийской научно-практической конференции молодых ученых. Уфа: ИЭИ УНЦ РАН, 2010. С. 109-112. (авторский вклад – 50%). (0,4 п.л.)
    
15. Артемова С.Ф., Королева Л.А. Евангельские христиане-баптисты Пензенского региона в 1960-1980-е гг. // Исторические записки: Международный сборник научных трудов. Вып. 14. Пенза: ГУМНИЦ, 2010. С. 176-179. (авторский вклад – 50%). (0,4 п.л.)
    
16. Артемова С.Ф., Королева Л.А., Королев А.А. Власть и евангельские христиане-баптисты в СССР. 1945-1960 гг.: эволюция взаимоотношений (По материалам Пензенской области) // Церковь в истории и культуре России: сборник материалов Международной научной конференции. Киров: ВятГГУ, 2010. С. 233-236. (авторский вклад – 50%). (0,5 п.л.)
    
17. Артемова С.Ф., Королев А.А. К вопросу о «расколе» евангельских христиан-баптистов (По материалам Пензенской области) // Материалы VI Международной научно-практической конференции «Наука и инновации – 2010». Пшемшль: Наука и образование, 2011. С. 11-14. (авторский вклад – 50%). (0,4 п.л.)
    
18. Артемова С.Ф., Королева Л.А., Королев А.А. Евангельские христиане-баптисты в СССР во второй 1940 – первой половине 1960 годов (По материалам Пензенской области) // Материалы Международной научно-практической конференции «105 лет легализации русского баптизма». М.: РС ЕХБ, 2011. С. 173-178. (авторский вклад – 50%). (0,5 п.л.)