Geum.ru

Культурный  ресурс  конструирования национальной  идентичности  и трансляции  гендерного  порядка

Вид материалаАвтореферат

Содержание


Общая  характеристика  работы
Основное содержание диссертации.
Подобный материал:
  1   2   3   4

КУЛЬТУРНЫЙ  РЕСУРС  КОНСТРУИРОВАНИЯ

НАЦИОНАЛЬНОЙ  ИДЕНТИЧНОСТИ  И ТРАНСЛЯЦИИ  ГЕНДЕРНОГО  ПОРЯДКА


БЕКНАЗАРОВА  ГУЛЬНОРА  ЭЛЬНАЗАРОВНА


АКАДЕМИЯ  НАУК  РЕСПУБЛИКИ  ТАДЖИКИСТАН

ИНСТИТУТ  ФИЛОСОФИИ  ИМ.А.М.БОГОУТДИНОВА

На правах рукописи


(на примере памятников

«Шах-наме» и «Повесть временных лет»)

Специальность 09.00.11 – «Социальная философия»


АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата философских наук


- ДУШАНБЕ  2007 –

ОБЩАЯ  ХАРАКТЕРИСТИКА  РАБОТЫ

Актуальность темы исследования определяется тем, что национальная ситуация, сложившаяся в новых независимых государствах Центральной Азии и в частности, Таджикистане на рубеже ХХ и ХХI веков, представляет значительный интерес для общественных и в первую очередь философских наук.

Распад СССР в 90-х годах прошлого столетия и связанное с этим исчезновение единого «Мы» определило необходимость поиска каждой республикой национальной идентичности. Создание или конструирование коллективной/групповой идентичности стало вопросом первоочередной важности, что спровоцировало для каждой из составляющих единого союза обращение к культурным ресурсам, на основе реинтерпретации которых можно конструировать общность по отношению к внешним другим. По определению одного из известных теоретиков феномена национализма Б.Андерсона «быть нацией – это, по сути, самая универсальная легитимная ценность в политической жизни нашего времени»1. Разворачивающиеся национальные проекты детерминируют «обращение» к культурным ресурсам, к артефактам прошлого. Особый интерес представляют «культовые» тексты, представляющие миф об общем происхождении, о «славном героическом прошлом», позволяющие выстраивать национальный проект.

Национальная идея, выражаемая доминирующей идеологией, определяет перспективы развития нации, исходя из возможностей и ситуаций, в которой общество находится, а символический смысл заключается в достижении той национальной идентичности, которая в данное время презентируется в качестве таковой, исходя из интересов групп, имеющих доступ к контролю над ресурсами. А поскольку самым первым уровнем стратификации общества является гендерная стратификация, национальная идея и соответствующий ей национальный проект не могут не включать в себя гендерного измерения. Гендерное измерение нации происходит на стыке социально сконструированных сфер публичного (производство и позиция власти) и приватного (воспроизводство). Поскольку по сложившейся традиции биологические полы разнесены по этим двум сферам, сопряжённость которых носит властные отношения, то анализ нации через националистические проекты должен рассматривать относящиеся к указанным сферам вещи: репродукцию нации и проблему гражданских прав, как участие во власти и жизни общества. Включение гендерного измерения в рефлексию по поводу нации и национализма позволяет через отношения государства к нации акцентировать гендерную основу таких отношений.

Большинство теоретических концепций, корпус эмпирических и теоретических текстов, анализирующих нацию или национализм, обходят вниманием гендер. Хотя старейшая школа примордиалистов связывает нацию с объединением, вытекающим из родственных отношений, она не рассматривает в связи с этим гендерные отношения. Во многом такое положение объясняется конструкцией двух сфер общественной жизни, при которой гендерные отношения в нации не могли исследоваться, поскольку относились к сфере частного.

Феминистская политическая теория подняла вопрос о дихотомии сфер приватного и публичного, что позволило поставить под сомнение оправданность существования этой конструкции и включить гендер в исследование нации. Концепция нации, присутствовавшая в политическом дискурсе, предполагала связь национального с публичным – акцент на государственности, гражданском обществе – а значит, подразумевала разделение публичного и приватного, вторичность приватной сферы, андроцентризм и отношения власти между сферами. Приватная сфера являлась сферой репродукции, публичная – «ареной свободных и гражданских прав»2. Концептуальное изменение подхода обусловлено эпистемологическим сдвигом, вызванным теориями эпохи постмодерна, проблематизировавшими понятие рационального субъекта.

Женщины всегда присутствовали в национальных проектах, «все национализмы гендерны»3, но включение женщин в аналитический дискурс нации и национализма произошло только в последней трети прошлого века.

Причина создания средневековых памятников «Шах-наме» и «Повести временных лет», рассматриваемых в данной работе, было  инициировано определённой политической ситуацией. Изложение любого события  на макро- и микроуровнях зависит от интенции излагающего, его мировоззрения, политического и исторического контекста  и плотности временного отрезка, отделяющего информанта от события. И, безусловно, интерпретация предполагает отражение интересов того/тех, от чьего имени излагаются события. Таким образом, произведения  в данном контексте работы рассматриваются как «истории», написанные с точки зрения той или иной социальной или национальной группы.  Потребность во власти или в доступе к ресурсам провоцирует запрос социальной группы, запрос как потребность в легитимации своих действий.

Широкое обращение, культивирование этих памятников в наши дни также обусловлено сменой вектора политических интересов и заинтересованностью политической элиты в легитимизации политической власти и конструировании национальной идентичности.

СТЕПЕНЬ РАЗРАБОТАННОСТИ. Памятники средневековой литературы, взятые в качестве ключевых в рамках данной работы, изучались в научном мире достаточно подробно. Список работ, посвящённых им, достаточно обширен.

Следовательно, степень разработанности проблемы должна рассматриваться, как состоящая из 3-х частей. 1-я часть – это работы, в которых присутствует гендерный анализ. 2-я часть – использование произведений в националистических проектах. 3-я часть – «женщина в националистическом дискурсе», репрезентируемая в произведениях, используемых в качестве ключевых в проекте нации.

Одним из известных и базовых исследований, посвящённых «Шах-наме», не потерявшим своей актуальности и в наши дни, является работа немецкого учёного Т.Нёльдеке «Das Iranische Nationalepos», которая вышла во втором томе ирановедческого свода  «Grundriss der Iranischen Philologie» (1894-1904 гг.).  С конца XIX в. русскими, а затем советскими ориенталистами был сделан весомый вклад в изучении вопросов, связанных с «Шах-наме». Это работы В.Р.Розена, В.В.Бартольда, Г.С.Хумаюна о происхождении иранского эпоса и др. Следует отметить работы О.Клима и Я.Рипки, рассматривающих аспекты истории таджикской и персидской литературы4.

  Женские и мужские образы, их системность и лаконичная своеобразность подхода в «Повестях временных лет» отмечаются в работах Д.С.Лихачёва, А.А.Шахматова, Н.К.Гудзия, В.М.Истрина и многих других исследователей5, внёсших значительный вклад в изучение и осмысление памятника.

Концептуальный сдвиг, произошедший с появлением в научном дискурсе гендерного аспекта, предполагает анализ социологического порядка,  более целесообразный для данного исследования, учитывая цели и задачи проекта.

На постсоветском пространстве гендерная проблематика, инициированная на первоначальном этапе программами международных организаций,  начала активно разрабатываться, начиная с начала 90-х гг. прошлого столетия. Составляющие гендерной проблематики в различных аспектах в Таджикистане представлены отдельными разрозненными исследованиями.

Вопросы изменения гендерных ролей в таджикском обществе в переходный период, политического лидерства, явления многожёнства анализируются в работах Куватовой А. и Хегай М. Гендерные аспекты образования, исторические корни такого явления, как насилие в отношении женщин, рассматриваются в работах Шоисматуллаева Ш.6 Проблема насилия в отношении женщин и детей анализируется также в работах Шариповой М. и Касымовой С. Экономическому аспекту занятости женщин в переходный период посвящены исследования Касымовой С. Процессы развития женского движения в Таджикистане, вопросы политической, социальной и трудовой активности широко представлены в трудах Гафаровой М.К., а также Нурулло-Ходжаевой Н.Г.  Юридические аспекты рассматриваются в работе Махмудова М. и Худоёрова Б.

В работах Шозимова П.Д. рассматривается борьба культурных и политических элит за символическое господство в вопросе конструирования таджикской идентичности, Идиева Х.У. традиции и новации в контексте изменения общественной жизни современного Таджикистана, Шарипова И.Ш. совершенствование национальных отношений в современном Таджикистане, Самиева А.Х. роль национальной идеи в определении перспектив развития нации.

Вопросы нации и национализма в западной научной литературе представлены именами Б.Андерсона, Э.Геллнера, Дж.Бройи. Известны теоретические разработки в этом направлении украинской исследовательницы И.Жеребкиной. Категория гендера в аспекте нации рассматривается в работах Ниры Юваль-Девис. Рассматриваемая ситуация в Таджикистане как постколониальная позволяет привлечь работы Э.Саида и Гайатри Чакраворти Спивак7.

На постсоветском пространстве связка «гендер-нация» практически никем не разрабатывалась8. В данном диссертационном исследовании внимание фокусируется на гендерном аспекте,  репрезентируемом в произведениях, причинах подобной  поло-ролевой расстановки, в том числе в наши дни, а также на причинах использования этих произведений в качестве ключевых в национальных проектах, развернувшихся на территориях России и Таджикистана и месте «женщины в дискурсе нации».

ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ - раскрыть причины создания памятников средневековой литературы «Шах-наме» и «Повесть временных лет» и обращения к ним в настоящее время. Выявить какие конструкты мужественности и женственности использовались авторами памятников в эпоху средневековья  и какую интерпретацию они получили в наши дни.

В соответствии с целью исследования сформулированы следующие задачи: проблематизация Автора как рационального и независимого Субъекта-творца и рассмотрение произведения как некой разновидности социального заказа; выявление условий и причин создания памятников средневековой литературы «Шах-наме» и «Повести временных лет»; определение памятников как культурного ресурса конструирования национальной идентичности; выявление особенностей репрезентации женщин и мужчин, представленных  в «Шах-наме» и «Повести временных лет» и   их вариативности в современном прочтении; раскрытие в национальных проектах, реализующихся на территориях Таджикистана и России гендерного аспекта.

ОБЪЕКТ – памятники средневековой литературы «Шах-наме» и «Повесть временных лет» как средство политической легитимизации, конструирования национальной идентичности и трансляции патриархального гендерного порядка.

ПРЕДМЕТ – гендерные конструкты как часть патриархального культурного и социального порядка.

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКОЙ ОСНОВОЙ ИССЛЕДОВАНИЯ является политеоретический подход в изучении социальных процессов.

При написании диссертации автор опирался на общенаучные и специальные методы, такие как: структурно-генетический, сравнительно-исторический и культурно-цивилизационный, а также феминистские концепции.

ИНФОРМАЦИОННАЯ БАЗА ДИССЕРТАЦИИ состоит из памятников средневековой литературы «Шах-наме» и «Повесть временных лет», художественных и анимационных фильмов, созданных по мотивам этих произведений, официальных выступлений политических деятелей Таджикистана и России в связи с обращением к истории своих народов (материалы на веб-ресурсах), научных и литературных работ, фольклорных произведений (сказочные и мифологические сюжеты).

ОСНОВНЫЕ  ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ  НА  ЗАЩИТУ: памятники средневековой литературы «Шах-наме» и «Повесть временных лет» рассматриваются не в качестве творений Абулькосима Фирдоуси и летописца Нестора, не как продукт специфического видения Субъекта-Творца, а как культурный ресурс, детерменированный потребностью легитимизации власти, конструирования национальной идентичности и трансляции гендерного порядка; появление произведений такого типа, как «Шах-наме» и «Повесть временных лет» обусловлено политической и социально-экономической ситуацией; Начальный этап на пути к автономизации в государственной политике характеризуется обращением к «истории». В дискурсе политических интересов создание противоположностей, определение своего «Я» через «Другого», является средством политической борьбы и связано с механизмом групповой идентификации. Концепция «Я» в персидской аристократии противопоставлялась Другому/Чужому в лице завоевателей-арабов. Создание «Шах-наме» - противопоставление захватнической политике извне. Создание «Повести временных лет» - стратегия внутренней политики, средство утверждения политической элитой привнесённой религии и феодального господства. В этом случае борьба идёт со своей «исконной» историей и «исконной» (политеистической) религией; Конструирование «Мы» в национальных концепциях на территориях постсоветского пространства с неизбежной необходимостью предполагает идеологию, кардинально противоположную советской. Для укрепления концепции необходимым является культурный, символический ресурс, создающий условия для объединения. Происходит инициированное возвращение к своим источникам: языку9, культуре, традициям; Конструирование женщины как «Другого» в традиционном обществе основано на существовании чёткого разделения мужской и женской сфер. Отличие женщины настолько тотально, что их символическая функция для нации выражена гораздо сильнее. Женщина конструируется как культурный символ, носительница коллективной чести, воспроизводительница рода и транслятор культуры. Символическая фигура женщины – женщины-матери – представляет собой дух нации; Национализм является эффективным основанием создания воображаемого общества, где единство обеспечивается принадлежностью к нации. Но этот национализм как классовая стратификация провоцирует гендерное неравенство, и единство нации это, в первую очередь, солидарность мужчин. Национализм, либерализм, антикоммунизм в едином пакете являются идеологической легитимизацией, и, более того, символическим переживанием классово-гендерного перераспределения экономических, политических и символических ресурсов.

НАУЧНАЯ  НОВИЗНА  РАБОТЫ Впервые в национальном проекте, развернувшемся на территории Таджикистана, рассматривается позиция женщины, отведённая ей в этом дискурсе, во взаимосвязи с патриархальными установками «культовых произведений»; Применение структурно-генетического анализа позволило связать культовые10 разножанровые произведения (Библия, Коран, Талмуд, Авеста, «Шах-наме», «Повесть временных лет» и т.д.) с интересами социальных групп, борющихся за доступ к ресурсам, и проанализировать причину создания «Шах-наме» и «Повести временных лет», связав их с внешней (Иран) и внутренней (Русь) колониальными политиками соответственно и рассмотреть причину их «актуальности» в современную эпоху; Аналитический подход позволил выявить, что водоразделом между памятниками-документами и религиозными текстами является территориальный объём притязаний власти. В случае с религиозными документами этот объём достаточно широк и распространяется на всех, независимо от национальной принадлежности. Притязания же власти на определённую территорию характеризуют документ, «излагающий» историю появления страны  и первых правителей. Появление художественных и анимационных (Россия и Таджикистан) фильмов, снятых по мотивам вышеупомянутых произведений, связывается автором с выстраиванием интеллигенцией альтернативного дискурса, спровоцированного системной невозможностью удовлетворить запросы созданного класса интеллигенции, окончательное формирование которого приходится на 60-е гг. прошлого столетия; Доказана идея о том, что принятые в литературоведческой традиции трактовки женских  (княгиня Ольга, Судаба) и мужских образов (Сиявуш) – это следствие «патриархального» взгляда. Восприятие читателями этого видения является результатом «навязывания» этой позиции; Смена культурного ресурса («Шах-наме») политическим (И.Сомони) привела к тому, что женщина осталась за рамками дискурса конструирования национальной идентичности.

НАУЧНО-ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ. Основные положения и выводы диссертации могут быть использованы в дальнейшем исследовании гендерного аспекта в националистическом дискурсе, в процессе совершенствования гендерной составляющей национальной политики и формирования гражданского общества.

Результаты могут быть использованы при разработке учебных курсов по таким дисциплинам, как социология, культурология, политология и философия.

АПРОБАЦИЯ  РЕЗУЛЬТАТОВ  ИССЛЕДОВАНИЯ. Основные результаты диссертационного исследования обсуждались на совместном заседании философии и кафедре социологии философского факультета ТГНУ, на совместном заседании отдела социальной философии и социологии института философии им.академика А.М.Багоутдинова АН РТ, на научно-практических и научно-теоретических конференциях и семинарах, в частности на семинаре в г.Минске (Беларусь) «Нации и национализм». Результаты использовались также при чтении учебного курса по социологии: «Гендер в социологии» в Таджикском государственном национальном университете.

СТРУКТУРА  ДИССЕРТАЦИИ. Работа состоит из введения, 2-х глав (шесть параграфов), заключения и библиографии.


ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ.


  Во введении обосновывается актуальность темы диссертационного исследования, рассматривается степень научной разработанности темы, сформулированы основные цели и задачи, обоснована теоретико-методологическая основа и практическая значимость работы, а также излагаются основные моменты научной новизны работы и выносимые на защиту положения. Введение завершается указанием структуры диссератции. Первая глава «Теоретико-методологические вопросы изучения проблем гендерного порядка, отражённые в памятниках средневековой литературы» включает три параграфа. В первом параграфе «Гендерный порядок в аналитическом дискурсе нации и национализма» рассматриваются появление, осмысление и развитие гендерного аспекта в научном поле концепций нации и национализма.

Включение гендерного измерения в вопрос о нации и национальности стало возможным при концептуальном изменении подхода. Конструктивистский подход рассматривает нацию как результат деятельности социальных субъектов. Согласно позиции Э. Геллнера основным субъектом, оформляющим нацию, является государство, гражданское общество.  Э.Хобсбаум указывает на роль государственных элит в процессе формирования наций. Была подчеркнута и изучена роль бюрократии, государственного аппарата, интеллектуалов и критических интеллектуалов в создании и продвижении национальных идей11.

С другой стороны, феминистская политическая теория подняла вопрос о дихотомии сфер приватного и публичного, что позволило поставить под сомнение оправданность существования этой конструкции. Концепция нации, присутствовавшая в политическом дискурсе, предполагала связь национального с публичным – акцент на государственности, гражданском обществе – а значит, подразумевала разделение публичного и приватного, вторичность приватной сферы, андроцентризм, отношения власти между сферами. Приватная сфера являлась сферой репродукции, публичная – «ареной свободных и гражданских прав»12.

Изменение подхода к политике поставило под сомнение ограниченность этой деятельности рамками публичной сферы. Кейт Миллет в своей работе «Sexual Politics» в определении политики предложила трактовку политики как сферы власти, «посредством которой одна группа людей контролируется другой», а разделение жизнедеятельности на публичную и приватную закрепляет мужское доминирование в обществе и скрывает властную суть взаимозависимости между полами13. Нира Юваль-Дэвис также считает, что выделение публичной и приватной сфер является социальнокультурной фикцией и используется, чтобы исключить женщину из сферы гражданских прав и свобод, и, таким образом,  из социального равноправия14. Кэрол Пэйтман и Ребекка Грант исследовали эту связь, заложенную в концепции общественного договора. Пейтман заявила, что «гражданские свободы находятся в прямой зависимости от патриархальных прав», Грант рассмотрела каким образом женщина была исключена из формирующегося представления о социальном и политическом и осталась связанной с природным15. Однако при том, что стало очевидным, что национальная концепция практически является частью внутренней (и внешней) борьбы за власть, выражением ее в сфере символического и репрезентаций, это не привело к широкому распространению исследований, изучающих гендерный аспект нации, национализма и национальной идентичности вне феминистских и гендерных исследований16.

Женщины всегда присутствовали в национальных проектах, «все национализмы гендерны»17, но властные гендерные отношения выстраивались таким образом, что включение женщин в аналитический дискурс нации и национализма произошло только в последней трети века. Конструктивистский подход, принятый в основе трактовки нации, национализма и применяемый в данном исследовании,  предлагает широкие возможности для исследования вопроса. Конструктивистский подход подчеркивает стремление национализма к политической репрезентации общества, в том числе и территориальной.

Различный опыт государственного строительства у стран постсоветсткого пространства определил выбор различных практик строительства нации. В российском варианте был использован самый распространённый национальный миф среди постсоветских обществ европейской территории, это миф о подлинно европейском государстве, чье демократическое развитие было прервано во время социалистического периода. Этот миф реализовывается через Документы, подчёркивающие монархическую кровно-родственную связь  России с европейскими державами, получающими выражение в виде исторических и документальных фильмов, инициируются интеллектуальный потенциал.

Для среднеазиатских республик разворачивается иная модель, которая также не является однородной. Следует обратить внимание на актуальность демократических ценностей западных обществ (исключением является Туркменистан), ставших возможными в контексте глобализации и политико-экономического соотношения, что провоцирует отношения по схеме «метрополия-колония». Сложность с таджикской мифологемой связана с тем, что социалистический период не прерывал развитие. Именно с этим периодом связан факт появления на мировой карте государства Таджикистан.