Глобальными и региональными процессами социального и экономического развития прогнозно-аналитический центр религиоведение советской эпохи — самое гуманное религиоведение в мире

Вид материалаРеферат

Содержание


Абдулла («Раб Бога») — образ библейской концепции, хозяевами которой является «мировая закулиса». Саид
Мессией — Иудейским Царём
Новый Завет, Откровение, глава 19
16 На одежде и на бедре Его написано имя: ‘Царь царей и Господь господствующих’.
Новый Завет, Откровение, глава 9
Новый Завет, От Марка, глава 14
62 Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
64 Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.
10 Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.
14 Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.
Новый Завет, От Матфея, глава 5
Никто не даст нам избавленья, / Ни Бог, ни царь и не герой. / Добьёмся мы освобожденья / Своею собственной рукой!
Подобный материал:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   17
их учили войне), стали почитать местных божков — ваалов (культ общинных и городских покровителей).

3 Поскольку «пророк» Исайя, как общепринято считать, предсказал приход Иисуса Христа и его крёстную казнь, и на Исайю есть множественные ссылки в Новом Завете — заметим, что уже в VIII веке (если верить хронологии учёных) в складывающемся эгрегоре иудаизма существовал алгоритм отражения не санкционированного вторжения в дела библейской иерархии праведника, коим оказался для иерусалимского синедриона исторически реальный Иисус Христос. Но, возможно, конечно, «пророчество» Исайи и не имеет чисто эгрегориального источника, хотя в нём ярко выражена искренность верующего иудея-фаната.

4 Здесь не следует забывать, что власти Египта, согласно еврейским мифам, были для иудеев поработителями, из плена которых они вырвались с помощью Бога и Моисея. В действительности же многие египетские “жрецы” скрылись в колене левитов, став «священниками» иудеев.

1 Возможно, что и так, но эгрегориально они были связаны иудаизмом. Структурную связь могли осуществлять и посредники из посвящённых.

2 В этом «как бы» всё дело.

3 А Библию составляло “жречество”.

4 Абзац выделен форматированием нами.

5 Израиль не признавал иудейские законы и был, видимо, отдан на расправу ассирийцам.

6 Иосия.

1 Это означает, что до конца VII в. до н.э. евреи ещё находились на этапе родоплеменного политеизма. Монотеистический (классический) иудаизм начал активно развиваться лишь в конце VI века — самое раннее.

1 Примерно такое же время евреи пребывали в Синайской пустыне. Что это? Второй религиозный поход, результатом которого стало то, что не обрело окончательные контуры после первого похода по Синайской пустыне?

Ведь становление канонического иудейского монотеизма произошло через 500 лет после получения от “Бога” Завета.

2 Она больше всего потеряла от нашествия захватчиков.

3 Иными словами: к непосредственному управлению еврейской толпой (и аристократией, и рабами) была допущена верхушка посвящённых. «Мировая закулиса» взяла на себя прямые рычаги влияния на жизнь евреев, устранив всякую возможную конкуренцию. С этого момента «священническая» верхушка заодно исполняет обязанности иудейского царя.

1 Хотя некоторые отдельные упоминания разных «пророков» о загробном мире в Ветхом Завете существуют, но они — весьма второстепенны по отношению к главному и привнесены из других религий во время вавилонского плена и позже.

2 Самый древний расизм.

3 Абзац выделен форматированием нами.

4 О приоритетах средств управления см. первую книгу учебного курса «Сравнительное богословие».

1 Этот вывод попал в символику фильма «Белое солнце пустыни». Раскрытие второго смыслового ряда этого фильма можно прочесть на сайте www.vodaspb.ru в книге ВП СССР «Дело было в Педженте». В нём на уровне второго смыслового ряда идёт речь о взаимодействии крупнейших религиозных систем и групп людей, их представляющих.

Согласно символике второго смыслового ряда знакового фильма Абдулла («Раб Бога») — образ библейской концепции, хозяевами которой является «мировая закулиса». Саид — образ коранического ислама. Коранический ислам — учение, в котором соединились некоторые весьма важные людям мировоззренческие положения с доктриной посмертного воздаяния. Наверное больше, чем в Коране прельщений рая и запугиваний адом от имени Бога нет ни в одном «Священном Писании». Сложившийся на базе коранического учения исторический ислам — основан преимущественно на доктрине посмертного воздаяния — она в нём главная. Поэтому, несмотря на внешне выраженную воинственность мусульман, они также как и “христиане” больше всего верят в посмертное воздаяние и трусливо предпочитают его, когда предстают перед выбором между трудностями земной жизни и лёгкостью попадания в рай (как они это понимают из Корана).

Образ исторически сложившегося ислама в «Белом солнце пустыни» представлен именем Джавдет — героем, который в сюжете не показан (его как бы нет на Земле, он весь в потустороннем мире). Устами Саида в фильме выражено точное сочетание стержней мировоззренческих религиозных доктрин Библии (Ветхого Завета) и религий, в которых доминирует доктрина посмертного воздаяния: «Джавдет — трус, Абдулла — воин».

2 Наказания от имени “Бога” сваливались на иудеев неоднократно и после вавилонского плена: их мораль всегда была одна — отступление от веры и от её земных обязанностей. Причём наказания были часто вполне жестокими и управляемыми со стороны хозяев иудейской иерархии.

1 Подробный ответ см. в третьей книге учебного пособия «Сравнительное богословие».

Дело в том, что «мировая закулиса», воспитывая своих воинов — «сынов Израиля» — натыкалась: во-первых, на пережитки древнего политеизма, и, во-вторых, на естественное человеческое сопротивление «зомбированию». “Любя” по-прежнему свой глобальный проект, «мировая закуиса», скрывшись за именем Бога, и возглавив иерархию в качестве «священников»-левитов — постоянно вынуждена была загонять евреев-отступников от порядка в русло своего проекта. Отступления от проекта приравнивались верой к измене Богу. Но отказаться от проекта и еврейского войска «мировая закулиса» не желала, что и выразилось в доктрине «богоизбранного народа», которому всё прощалось.

2 Абзац выделен форматированием нами.

3 Налицо развитие еврейского расизма от имени Яхве.

4 В действительности это была не «национальная самоизоляция», а продолжение проекта, начатого в Синайской пустыне в новых исторических условиях: та же культурно-религиозная замкнутость, тот же религиозный расизм.

5 Примерно IX - VIII вв. до н.э.

6 Около 500 г. до н.э.

1 Видимо автор имеет в виду ранние тексты Ветхого Завета. Действительно в племенных верованиях могли быть злые боги и духи, но при переходе к монотеизму понадобилось их “собрать” воедино в образе Сатаны. Зороастрийцы к этому времени уже проделали такую работу: хозяевам иудеев оставалось лишь перенять опыт.

2 Так иудейская иерархия решала проблемы перевода евреев в строгий монотеизм.

Но попутно решалась и ещё одна проблема — проблема внедрения доктрины «богоизбранничества» и сопутствующего ей эффекта — религиозной изоляции евреев от мировоззренческого влияния на них со стороны народов, куда они попадают. Иными словами, «злом» стало объявляться служение всему, что запрещалось еврейским Богом, при этом искушавшим периодически евреев, посылая к ним злых духов и даже самого Сатану. Так чужие боги и злые духи постепенно превратились в Сатану, изредка появляющегося в Библии.

3 Ведь если Богу приписывать, что он управляет Сатаной, посылая его искушать людей — то действительно можно запутаться, где Бог, а где Сатана. Так и приписали составители Библии Милостивому и Доброму Богу откровенный сатанизм, создав у людей образ безответственного даже перед самим собой “Бога”, который впадает то в злобу, то в милость.

4 Есть и другие следы влияния религии Ирана: по мнению некоторых исследователей (Древс), архангел Михаил, упоминаемый в Библии — это тот же Митра-воитель. — Сноска автора.

1 Потому что иудаизм — религия, которая была и осталась связанной целиком с земной жизнью: серьёзно отвлекать внимание иудеев на небесные царства составителям Библии не было особого смысла. Самим же иудеям вполне хватало земной прижизненной мистики, которой их пугали и прельщали от имени Бога (и Сатаны).

2 Так хозяева иудейской иерархии управляли психикой своих воинов от имени Бога.

3 Подробно об этом см. пятую книгу учебного курса «Сравнительное богословие».

4 Для чего хозяевам иудаизма нужно было рассеяние евреев, см. третью книгу учебного пособия «Сравнительное богословие».

5 Где же ещё могла раньше всех появиться новая форма существования иудейских общин, как не в египетской вотчине Александра Македонского, который выполняя план «мировой закулисы», выстроил шикарную столицу своей империи.

1 Как видно, к этапу полного рассеяния (наступившему после разрушения Иерусалима) «мировая закулиса» готовилась за несколько веков, заранее пробуя синагогальную организацию евреев в рассеянии на практике.

2 Так исчез один из главных признаков народа (нации). Следом за ним исчез и ещё один признак народа — когда окончательно был разрушен Иерусалим, евреи лишились своей земли. Самое позднее с этого момента они стали полностью соответствовать статусу самой материально “богатой” и древней мафии глобального уровня назначения в рассеянии.

3 Таким образом, согласно этому моменту наглядно видно, что понятие «еврей» обозначает не национальность, а принадлежность к религиозной системе иудаизма: единый язык стал лишь «богослужебным» средством, а не средством мирского общения евреев.

4 Гностицизм (от греческого gnostikos – познающий) — религиозное дуалистическое учение поздней античности (1-5 вв.), воспринявшее некоторые моменты христианского вероучения (т.н. иудеохристианский гностицизм), популярной греческой философии и восточных религий. Гностицизм строго эзотеричен; притязал на "истинное" знание о боге и конечных тайнах мироздания. С гностицизмом связано возникновение манихейства (3 в.). Оказал влияние на средневековые ереси и неортодоксальную мистику Нового времени.

5 Абзац выделен форматированием нами.

1 Не владея общим языком, иудеи никак не соответствуют определению «народа».

2 Дальнейшая история евреев показала, что они глубоко заблуждались. Римские власти жестоко расправились с участниками двух крупнейших восстаний евреев. Эта эпоха даже стала называться первым “холокостом”.

1 Кроме неё в иудаизме последних веков до н.э. были «секты» саддукеев (“богатая” аристократия); фарисеев (храмовые ортодоксы, канонические буквоеды) и некоторые другие.

2 Подробно о роли иудейской «секты» ессеев в становлении библейского христианства см. третью книгу учебного пособия «Сравнительное богословие».

3 Как и было запланировано «мировой закулисой». Римские власти, воспользовавшись иудейскими волнениями (вызванными, кстати сказать, посвящёнными в самих иудейских массах), выполнили роль дальнейших «рассеивателей» евреев. Впоследствии в истории было ещё множество подобных примеров.

Перманентное рассеивание было необходимо «мировой закулисе» для того, чтобы евреи постоянно ощущали на своей шкуре опасность от врагов (коими были народы, в которых они живут) и не ассимилировались с последними.

Известно, что римские власти жестоко расправились с участниками восстаний. По этой причине римские расправы получили название «холокоста». Такое же название получили и гитлеровские расправы над евреями, которые преследовали те же цели, что и римские.

4 Это уже следующий по счёту этап религиозной изоляции после Синайского похода, реформ царя Иосии, иудейских войн. Религиозная изоляция совершенствовалась хозяевами иудеев, её средства приводились в соответствие с текущим моментом истории.

1 Это весьма распространённое явление, в том числе и в религиозных системах ведического Востока. Там полное загробное блаженство («освобождение») получают лишь избранные (в основном духовная верхушка и аристократия), а трудящаяся масса (в основном крестьяне) — вынуждены в этом отношении только надеяться на лучшее «перерождение».

Но такой же принцип исповедовала и католическая церковь: в Средние века были распространены бумаги по отпущению грехов — «индульгенции» — которые могла себе позволить лишь “богатая” знать. Влияние талмудического иудаизма в период феодального рабовладения, а затем и буржуазного капитализма сильно сказалось на убеждениях “христиан”.

1 Чего и добивалась «мировая закулиса» почти всю историю становления иудаизма. К началу новой эры она успешно рассеяла своих солдат-«зомби» по странам и народам и с их помощью активизировала глобальный библейский проект концентрации управления мировой цивилизацией в едином центре-резиденции. Этот центр географически мигрировал в зависимости от ставки «закулисы» на ту или иную верхушку имперской или государственной власти.

2 Иудаизм, чисто земная религия — религия воинов, захвата чужих территорий и имущества именем единого Бога и методами “холодной” войны. Еврейские общины, распространившись в странах исторического ислама, создали и в них (а не только в Европе) «государство в государстве», сконцентрировав у себя в руках материальные “богатства”. В то время, как большинство простых мусульман думало о будущей жизни, евреи «брали всё» от этой жизни, зачастую объединяя свои усилия с верхушками руководства халифатов. Исторически сложившийся ислам для иудаизма — не преграда. Пока мусульмане ищут утешения в будущей жизни, иудеи занимаются своим “благоустройством” в этой жизни — так, как им предписывает Ветхий Завет и Талмуд.

Веками тлеющая в некоторых мусульманских государствах (особенно в Палестине) “горячая” война между евреями и мусульманами (у последних она часто называется «джихадом» — понятием из Корана) делу «мировой закулисы» лишь на пользу: эта война не даёт расслабляться многочисленным еврейским диаспорам, которые постоянно ощущают присутствие врага. Но “горячие” методы ведения войны всегда уступают “холодным”. В последних евреи и их хозяева всегда были впереди. Тем более, что “горячая” война стимулируется мусульманским учением о будущей жизни, а “холодная” война иудеев — стимулируется вполне земными “благами”.

В этом отношении исторический ислам мало отличается от библейского христианства: будучи религией рабов (средством их утешения), исторический ислам не только не мешает ведению против мусульман “холодной” войны, но своим догматизмом и верой в загробную жизнь поддерживает безразличие мусульманской толпы к вопросам, выходящим за пределы догматов религии. Что касается Корана, в котором содержится пласт знаний, которые можно назвать «устремлёнными в Человечность», то подавляющее большинство мусульман приучено его понимать согласно вторичным толкованиям религиозных деятелей ислама.

3 Иными словами, еврейские рационалисты занимались «оправданием» библейских рассказов с атеистических позиций, чем поддерживали библейский миф в среде мусульман, не желая отставать от науки. Это можно назвать научным атеизмом в иудаизме.

1 Под покровом догматизма исторического ислама в мусульманском обществе процветал практический атеизм, опирающийся на учение Платона и бурное развитие арабской средневековой науки (в основном математики, геометрии, алхимии). Евреи, приспосабливаясь к жизни в среде мусульман, создали кабалистику — мистический атеизм — опирающийся на вышеперечисленные науки и восточную версию доктрины посмертного воздаяния.

2 Ветхий Завет учит познанию “Бога” через мёртвое писание, а Каббала — через выдуманные людьми «законы чисел и букв». Разница только в том, у кого из евреев к чему больше интереса. И в том и другом случае — писание наглухо заслоняет внимание людей к Богу Живому.

3 См. пятую и шестую книги учебного пособия «Сравнительное богословие».

4 Если взять основные восточные религиозные книги, то логика в них, мягко говоря, страдает…

Правда не секрет, что и в Библии местами встречаются парадоксальные противоречия.

5 Но основная земная задача евреев этим нисколько не умалялась.

1 Подробно про восточную мистику см. пятую и шестую книги учебного пособия «Сравнительное богословие».

1 Весьма распространённая картина в духовных иерархиях ведического Востока, особенно в Тибете.

2 Это и не удивительно: цадики отнимали у раввинов возможность пасти толпу верующих и снимать с этого вполне материальную дань.

3 И это не удивительно: хозяев иудейской иерархии устраивают и те и другие, поскольку обе её части исповедуют одну и ту же мораль, но по-разному.

4 Предложение английского лорда Бальфура в ноябре 1917 г. оформилось в так называемый «английский мандат» после оккупации Палестины англичанами.

5 Почему так, см. четвёртую книгу учебного курса «Сравнительное богословие», главу «Масонство и марксизм».

1 Ещё раз напомним, что между Израилем и Иудеей существовала огромная разница, которую И.В.Сталин, по видимому, понимал…

1 Мы считаем, что Иисус — историческая личность, праведник, появление которого явилось причиной начала эпохи «христианства». Однако, учение Иисуса было извращено. Подробно нашу версию событий, происходивших в Палестине в первом вере н.э., можно прочесть в третьей книге учебного курса «Сравнительное богословие».

1 В этом отношении показателен пример М.А.Булгакова: в «Мастере и Маргарите» он сумел привести иной взгляд на жизнь Иисуса Христа — не такой, как написано в библейских Евангелиях. Подробно см. работу ВП СССР «“Мастер и Маргарита”: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры» на сайте www.vodaspb.ru

2 Из новозаветных сочинений.

3 В Апокалипсисе особое место уделяется Вавилону. Роль вавилонского плена и последующего персидского “освобождения” в становлении иудейской веры мы рассмотрели в предыдущей главе.

4 Это — большинство религий ведического Востока.

5 Евреи-сектанты, будучи фанатами иудаизма, борясь с “богатыми” слоями еврейского общества и ожидая искупительного Мессию, приняли Христа за последнего. Особенно эта иллюзия укрепилась в их среде после устроенной римскими властями инсценировки смерти-воскресения Христа.

Известно, что первые «раннехристиансткие» секты состояли сплошь из иудеев-фанатов, которые считали Иисуса тем самым Мессией — Иудейским Царём, который даст им спасение от «оккупантов» и заодно разберётся с социальным неравенством в среде иудеев. Это нашло своё выражение в протестном духе Апокалипсиса:

Новый Завет, Откровение, глава 19

12 Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого.

16 На одежде и на бедре Его написано имя: ‘Царь царей и Господь господствующих’.

1 В частности автор «пророчествует» о летающей и стреляющей технике, которая будет вредить людям:

Новый Завет, Откровение, глава 9

9 На ней были брони, как бы брони железные, а шум от крыльев ее - как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну;

17 Так видел я в видении коней и на них всадников, которые имели на себе брони огненные, гиацинтовые и серные; головы у коней - как головы у львов, и изо рта их выходил огонь, дым и сера.

2 Это ещё раз напоминание к вопросу о том, какой дух стал основой библейского христианства.

3 Подробно о деятельности Павла см. третью книгу учебного пособия «Сравнительное богословие».

1 Христианство.

2 Если объединить ожидания зелотов (которые понимали мессию как героя воителя с мечом в руках) и ожидание более поздних сект (которые понимали мессию как духовного избавителя) — то мотивы появления Апокалипсиса станут ещё более понятны. Ведь образ спасителя в Апокалипсисе предстаёт в виде воинствующего духа, злобно карающего всех, кто ему не присягнул.

3 Запрет на прикасание к умершим, видимо, взят из персидского зороастризма.

1 Здесь автор не учитывает, что «мировая закулиса», которая формировала каноны, могла не слишком следить за соблюдением в отбираемых ею и дописываемых текстах того порядка, который был в Палестине более 100 лет назад.

2 Мессианство и есть иудейское «христианство»иудохристианство: напомним, что иудейских мессианцев другие иудеи прозвали «христианами».

3 Достаточно вспомнить Ветхий Завет: там еврейский “Бог” предлагает евреям победу и поддержку взамен на послушание, заключающееся в мстительной войне со всеми, кто встаёт на пути иудеев. Всё то же самое (но в иных образах) вошло в Апокалипсис.

4 См.: Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т 22. С. 477, 490. — Сноска автора.

5 Т.е. это чисто иудейское произведение.

6 Абзац выделен форматированием нами.

1 Аттис — в фригийской мифологии бог плодородия, возлюбленный богини Кибелы. Соответствует финикийскому Адонису и вавилонскому Таммузу.

2 Многие исследователи вопроса о происхождении библейских культов Христа склоняются ко мнению, что с иранского Митры была взята не только дата рождения, но и многое другое, что вошло в библейское христианство. Основанием для этого служит во-первых, тесный контакт иудеев с персами во времена династии Ахеменидов (550-330 гг. до н.э.), ряд царей которых евреи считали своими освободителями; во-вторых, иранская династия Сасанидов (III – VII вв. н.э.), при которой возобновился персидский зороастризм, оказавший влияние на соседние цивилизации; в-третьих, популярность митраизма (разновидности зороастризма) в Римской империи, особенно в среде римских легионеров.

Подробно о переносе зороастрийских культов и традиций в библейское христианство см. пятую книгу учебного курса «Сравнительное богословие».

3 Действительно, на Востоке (в том числе и на ведическом Востоке) эротические культы зачастую главенствуют в мистериях верховных богов. Это связано с доминированием «основного инстинкта» в психике толпы и “элиты”. Наличие эротики, а зачастую и половых актов в древних мистериях верховных богов, вносило иллюзию «таинственной божественности» (связанной с женской эротикой), что придавало культам особую привлекательность. На ведическом Востоке элементы культовой эротики, зачастую заканчиваются половыми актами. Такие мистерии сравнительно легко психически имитируют божественное соединение людей, в них участвующих, с верховными силами, духами, богами. Эротические мистерии также известны и в иудаизме (в иудейском сектантстве).

4 Претендуя на образец благообразия, библейское христианство, конечно же изобразило из своего женского идола «образец невинности, чистоты и благочестия».

5 Зато в некоторых мифах ведического Востока есть место «пророчествам» о непорочном зачатии будущего «Спасителя». Так в персидском зороастризме можно найти легенду о рождении «Спасителя», который, также согласно зороастрийской легенде будет последователем Заратуштры. Выглядит это пророчество примерно следующим образом:

Поскольку Заратуштра прекрасно понимал, что не доживёт до полного торжества эры Разделения (Справедливости), то начатое его проповедью дело должен был завершить «праведный человек благого происхождения». Последователи Заратуштры надеялись, что Спаситель родится от семени пророка, хранящегося, согласно легенде, в глубинах одного горного озера. Когда приблизится «конец времён», в этом озере искупается смертная девушка и зачнёт от пророка. Родившийся таким образом Спаситель и перевесит чашу весов в пользу добра.

1 Не случайна такая любовь составителей Нового Завета (и вообще Библии) к египетскому Амону-Аминю, имя которого встречается в Библии много раз и повторяется как заклинание в конце некоторых текстов.

2 У исследователей этого вопроса часто встречается версия, что крест (две перекрещенные палки) — это древнейшее изображение орудия добывания огня: две перекрещенные палки (вид сверху), за которые держались люди, третья палка была воткнута в горючий материал, помещённый в бревно с дыркой, о которую тёрлась третья палка. Таким образом крест — главный атрибут древнейшего культа огнепоклонников, коими в большей мере были индоиранские ведисты, а затем зороастрийцы.

3 Крест как религиозный символ был известен чуть ли не во всех странах мира: в Древнем Китае, в Древней Индии, в Африке, в Америке; даже у австралийцев тотемическая ванинга иногда делается в форме большого креста. Высказывались самые различные предположения о первоначальном религиозном значении креста: одни видят в нём символ огня (быть может в начале деревянное огниво), другие — солярный знак или символ плодородия и пр. Столь же различные толкования даются гаммированному кресту — свастике. У индейцев Северной Америки крест — символ четырёх направлений света, связанный также с почитанием четырёх стихий. — Сноска автора.

4 См. третью книгу учебного курса «Сравнительное богословие».

1 Новый Завет, От Марка, глава 14

61 Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?

62 Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.

63 Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что еще нам свидетелей?

64 Вы слышали богохульство; как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти.

2 Новый Завет, От Марка, глава 15

8 И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них.

9 Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

10 Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти.

11 Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву.

12 Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царем Иудейским?

13 Они опять закричали: распни Его.

14 Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они еще сильнее закричали: распни Его.

15 Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.

1 Баур Фердинанд Кристиан (1792-1860) — немецкий теолог, протестант, основатель и глава тюбингенской школы в богословии. Под влиянием Гегеля рассматривал историю раннего христианства как борьбу противоположных тенденций (петринизма, выступавшего против полного отделения христианства от иудаизма, и паулинизма, стремившегося к радикальному разрыву с иудаизмом). Баур и возглавляемая им тюбингенская школа выявили резкие противоречия между евангелиями, подложность многих христианских памятников и дали историческую датировку отдельных частей Нового завета.

2 Бауэр Бруно (1809-1882) — немецкий богослов и философ гегельянской школы. В отрицательно-критическом духе написал работы «Критика Евангелия от Иоанна» (1840 г.) и «Критика синоптических Евангелий» (1841 г.). Евангелие от Марка Бауэр считал наиболее древним рассказом о жизни Иисуса Христа.

1 Может исторический Иисус нечто подобное и говорил апостолам, понимая их низкую дееспособность нести «язычникам» его учение — которое они так и не поняли. Но для иудеев («погибших овец дома Израилева») даже то, что поняли апостолы, было во благо, поскольку иудаизм намного хуже того “христианства”, которое усвоили апостолы.

2 В эпизоде с хананеянкой библейский Иисус своим авторитетом поддерживает иудейский расизм. Если апостолам исторически реальный Иисус и мог не доверять (что выразилось в предыдущем отрывке Мф. 10:5-6), то сам он уж точно никак не мог отказать ни иудею, ни «язычнику», попавшим в беду. Это — вымысел составителей Нового Завета.

3 Это сразу ставит под сомнение дееспособность Бога творить совершенные творения, допуская в них “брак”. Кроме сатанизма библейского учения такую мифологию назвать чем-то другим будет не правильно.

4 Как тут не вспомнить знаменитую Нагорную проповедь якобы Иисуса:

Новый Завет, От Матфея, глава 5

3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

5 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 314. — Сноска автора.

1 А главной причиной, генерирующей социальное зло является сама библейская концепция с её доктриной глобального расового рабовладения (иудаизм) и послушания (“христианство”). Таким образом библейская доктрина сама защищает себя от не санкционированного вторжения в секреты её построения и цели её употребления.

Именно поэтому главным генератором социального зла является библейская культура и те, кто её поддерживает, следуя в жизни рекомендациям библейских канонов.

2 Если под «насущными интересами» понимать построение на Земле Царства Божиего усилиями людей, то греховность — не врождённый порок (это порок культуры) и его можно и нужно стремиться полностью преодолеть в земной жизни с Божией помощью, а не ждать «грядущей жизни», смиренно терпя несправедливость.

1 К началу XX века революционно настроенные массы рабочих и крестьян отшатнулись от библейско-“христианского” мифического “Бога” в атеизм и, если в нижеприведённых строчках знаменитого «Интернационала» видеть образ библейского “Бога”, то они в принципе верны:

Никто не даст нам избавленья, / Ни Бог, ни царь и не герой. / Добьёмся мы освобожденья / Своею собственной рукой!

Но неверие