В церкви двадцатого столетия
| Вид материала | Урок |
- Конец двадцатого столетия и первые годы нашего нового тысячелетия в ретроспективе составляют, 116.51kb.
- Самостоятельная работа на тему: Бюджетный дефицит, 174.6kb.
- Гольдин М. М. Опыт государственного управления искусством деятельность первого отечественного, 2433.52kb.
- Российское законодательство об экономическом положении русской православной церкви, 245.77kb.
- Экономический анализ криминального поведения, 389.88kb.
- В. Б. Применение продукции neways для оздоровления сердечно-сосудистой системы, 524.73kb.
- Шапша Доклад «Воспитание экологической культуры в процессе обучения», 93.62kb.
- Реферат По дисциплине: «Философия» Тема: «Философия как наука и тип мировоззрения», 128.42kb.
- Реализация педагогической модели формирования здоровьесберегающей среды в моу оош, 99.48kb.
- Лекция 17. Материалистическая критика философии Гегеля у К. Маркса. «Сущность христианства», 112.85kb.
"И отделил Давид и начальники войска на службу сыновей Асафа, Емана и Идифуна, чтобы они провещавалиљ..." (1љПар.25:1).
1. Сыны Асафа, Емана и Идифуна находились "под руководством" своих отцов, которые наблюдали за ними, руководили ими и дисциплинировали их.
"...љсыновья Асафа, под руководством Асафаљ... сыновья Идифунаљ... под руководством отца своего Идифунаљ... И дал Бог Еману четырнадцать сыновей и трех дочерей. Все они под руководством отца своего пели в доме Господнемљ..." (1љПар.25:2-5).
а. То, что они находились под руководством своих отцов, ни в коей мере не препятствовало помазанию, но скорее высвобождало его среди них, ибо все эти сыновья "провещавали" и играли "по наставлению царя" (1љПар.25:2,3).
б. При правильном балансе в руководстве и присутствии помазания в сегодняшней церкви служители поклонения в доме Господнем могут находиться под руководством своего пастора и лидера поклонения и вместе с тем пророчествовать по наставлению нашего Царя Иисуса!
2. В Скинии Давида была установлена также очередность служения, так что все певцы и музыканты имели возможность служить перед Ковчегом Господним (1љПар.25:8-31).
а. В сегодняшней церкви на пастора возложена ответственность наблюдать за тем, чтобы все служители поклонения имели возможность участвовать в служениях.
3. Невозможно переоценить важность пасторского руководства в высвобождении помазания Божия в церкви, так как мощное движение Духа и неограниченная радость Господня нуждаются в каналах в виде мудрого руководства для того, чтобы осуществить высшие цели.
Ж. Когда в Скинии Давида начались новые служения поклонения с назначенными певцами, музыкантами и все это происходило при правильном руководстве, на служителей сходил пророческий Дух Божий и рождались новые песни, которые записывались специально обученными людьми (1љПар.16:4-7).
1. Псалтирь является той книгой Ветхого Завета, в которой содержится больше всего пророчеств и которая чаще всего цитируется в Новом Завете по сравнению с остальными книгами.
2. Когда служители поклонения в Скинии Давида начинали славить Господа, через пророческие повеления новых Псалмов Дух Святой начинал учить их тому, как поклоняться Богу.
а. "Воздвигните руки ваши к святилищу, и благословите Господа" (Псаломљ133:2).
б. "Восплещите руками, все народы, воскликните Богу гласом радостиљ..." (Псаломљ46:2).
в. "Пойте [хвалу] Богу нашему, пойте; пойте [хвалу] Царю нашему, пойте" (Псаломљ46:7).
г. "Хвалите Его с тимпаном и ликами [танцами]љ..." (Псаломљ150:4).
д. "Приидите, поклонимся, и припадем, преклоним колена пред лицем Господа, Творца нашего" (Псаломљ94:6).
3. Таким образом, Дух Божий вел служителей Скинии Давида в такое поклонение, которое было угодно Ему, так как являло Славу Божью среди них.
З. Давидово поклонение на Сионе переливалось через край и доходило до Скинии Моисея в Гаваоне, когда Давид посылал туда некоторых священников, чтобы служить в хвале и поклонении (1љПар.16:39-42).
1. Тем не менее истинное пророческое помазание оставалось на Сионе, так как Бог сказал, что Он отринул Скинию Моисея, а избрал Скинию Давида на Сионе (Псаломљ77:59,60,68,70).
а. Ритуалы в Скинии Моисея остались неизменными, и добавление хвалы и поклонения было всего лишь придатком к левитским церемониям.
б. И в нынешних церквах наблюдалось такое изобилие пробуждения Давидова поклонения, что оно изливалось и на традиционные церкви, придерживавшиеся строгих ритуалов. Все же в таких церквах редко позволялось нарушать традиции, и свободное поклонение часто выливалось в "собрания после собрания", проходившие в вестибюле церкви!
2. В отличие от Гаваона служения на Сионе были "новыми мехами", способными к движению и изменению формы под действием Духа Святого, когда среди певцов и музыкантов рождались пророческие песни. Ритуалы в Скинии Моисея не давали места движению Духа в пророческих дарах.
а. В соответствии с волей Божией левитский порядок жертвоприношений в Скинии Давида все еще должен был действовать до окончательной жертвы Христа. Когда же пришел Иисус и старый порядок был "полностью исполнен", духовное поклонение в Скинии Давида осталось в качестве нового порядка в Церкви Иисуса Христа, где Духу Святому предоставлялась возможность двигаться в пророческих дарах.
И. Псалмы царя Давида предопределены к тому, чтобы их пели все народы земли, так как Давид был охвачен миссионерским духом Нового Завета.
1. "И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему" (Псаломљ71:11).
2. "Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племенаљ..." (Псаломљ116:1).
3. Миссионерское влияние Давидова поклонения отразилось в пророчествах Амоса сотни лет спустя после смерти Давида. Амос пророчествовал о том, как возрожденное поклонение Скинии Давида приведет язычников к Господу (Амосљ9:11,12).
а. Апостол Иаков цитировал это пророчество Амоса, говоря о том, что язычники соберутся в христианскую церковь, подтверждая тем самым, что церковь есть совершение восстановления Скинии Давида.
"...љИ с сим согласны слова пророков, как написано: "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие" (Деян.15:15-17).
4. Мы видим исполнение пророчества Амоса в наши дни, когда Церковь Иисуса Христа, призванная из всех народов, вновь начинает славить Господа в соответствии с повелением Давида царя.
а. В эти последние дни мы должны ожидать обильного урожая вместе со славой Божией, проявляющейся в церкви через Библейское поклонение и хвалу, как это было в дни Давида и ранней церкви, когда пророческий Дух Божий двигался среди Его народа.
б. Цари и царицы земли приходили в Иерусалим и были захвачены славой Божьей, которую они ощущали там. Пусть будет так же и в нашем поколении, когда мир притягивается Божьей славой в духовный Иерусалим, Церковь Иисуса Христа! (1љЦарствљ10:6-13; Деян.2:6-12).
СКИНИЯ ДАВИДА - II
I. Царь Давид передал своему сыну Соломону план и необходимые материалы для создания славного Храма, который должен был стать окончательным местом нахождения Ковчега Завета.
А. Давид провозгласил, что он получил план, или чертеж, Храма от Духа Божия (1љПар.28:12):
1. "Все сие в письмени от Господа, говорил Давид, как Он вразумил меня на все дела постройки" (1љПар.28:19).
ПРИМЕЧАНИЕ: Цель этого курса не включает в себя детальное изучение Храма Соломона и его духовного значения для церкви сегодня. Наша цель - полное описание величия Давидова поклонения и хвалы, которое проявилось в славном служении посвящения Храма как пример величественного движения Духа Божия, которое возможно и сегодня в больших собраниях церковных певцов и музыкантов.
II. Служение посвящения Храма Соломона представляет собой кульминационный момент грандиозного величия Божьего Присутствия, сходящего на Божий народ в ответ на его единство в хвале и поклонении, а также является примером разнообразия и свободы проявления поклонения и хвалы для наших служений.
А. Царь Соломон и все общество Израилево приносили многочисленные жертвы, которые было "невозможно исчислить и определить, по причине множества" (2љПар.5:6).
Б. Священники принесли Ковчег Завета (который находился в Скинии Давида) и установили во Святое Святых (которое называлось "давир") в Храме Соломона (2љПар.5:7).
1. Из Ковчега были выдвинуты шесты, что говорило о его окончательном местопребывании (2љПар.5:9).
В. Певцы и музыканты были одеты в белые одежды (пример "праведности" святых, Откр.19:8), и когда певцы и 120 трубачей, а также игравшие на псалтирях, цитрах и кимвалах издали "один голос к восхвалению и славословию Господа", присутствие Божие проявилось среди них необычным образом (2љПар.5:12,13).
Г. Дом Господень наполнился облаком Его Присутствия, которое было таким плотным и тяжелым (древнееврейское слово, переведенное как "слава" - это "кабод" или "вес": 2љПар.4:17), что священники пали перед Его Славой, так как они не могли "стоять на служении" (2љПар.5:13,14).
Д. Царь Соломон обратился ко всему собранию и благословил его (2љПар.6:1-3).
Е. Все собрание Израильтян стояло (2љПар.6:3).
Ж. Соломон принародно благословил Господа и поблагодарил Его за исполнение Его пророческого слова (2љПар.6:4-11).
З. Затем он встал на колени на медном амвоне на виду у всех людей, поднял руки к небесам и произнес одну из самых славных молитв в Писании, призывая Бога услышать молитвы Его народа, который будет молиться на этом месте, а также ответить на молитвы "иноплеменников", не израильтян, чтобы они познали Его имя и боялись Его! (2љПар.6:12-42).
1. Здесь мы видим проявление миссионерского духа Давида и Соломона и такую славу Божию на них, которая привлекала царей, цариц и посланников других народов в Иерусалим, чтобы увидеть величественную славу Божию и измениться под ее действием. Это был прообраз жизнеизменяющей силы Самого Христа, которую должны были испытать все народы! (2љПар.6:32,33).
а. Когда царица Савская увидела славу восхождения Соломона в дом Господень (несомненно сопровождавшегося пышной процессией хвалы и поклонения с певцами и музыкантами), она воскликнула: "Да будет благословен Господь, Бог твой, Который благоволил посадить тебя на престол Израилев!" (3љЦарствљ10:5-9).
И. Когда Соломон окончил свою величественную молитву, огонь Божий упал с небес, поглотив приготовленные жертвоприношения, и слава Господня вновь наполнила Храм (2љПар.7:1).
К. Когда люди увидели, как сошел огонь и слава Господня, они "пали лицем на землю, на помост, и поклонились, и славословили Господа" (2љПар.7:3).
Л. Тогда Соломон и весь народ вновь стали приносить сотни и тысячи жертв (еще одна иллюстрация неограниченной хвалы и поклонения)! (2љПар.7:4,5).
М. После этого Господу принесли в жертву Давидову хвалу и поклонение: певцы пели, музыканты играли, тогда как весь народ стоял (2љПар.7:6).
1. Инструменты, на которых играли левиты, назывались "музыкальными орудиями Господа", и Давид "славословил чрез них" (2љПар.7:6).
ПРИМЕЧАНИЕ: Что за славное торжествование! Какое могущественное течение помазания от одной фазы поклонения к другой! Оно включало в себя пение, игру на инструментах, поклоны, молитву, поклонение и жертвоприношения! Это прекрасный пример тому, как Бог хочет двигаться Своим Духом в наших сегодняшних служениях поклонения.
В этом месте Писания открывается еще одна истина о том, что такие мощные движения Духа Господня среди народа Божьего занимают определенное время. Славное празднование внесения Ковчега в Храм Соломона заняло семь полных дней! И затем, когда торжество посвящения подошло к концу, начался Праздник Кущей, который длился еще семь дней. В целом это было двухнедельное торжествование Славы Божьей!
Праздник Кущей был праздником седьмого месяца (2љПар.5:3), по-другому он еще назывался Праздником сбора урожая, который отмечался в конце года. Это является иллюстрацией славного сбора урожая последнего времени, который ожидает Церковь Иисуса Христа на закате этого века! Увидит ли наше пробуждение последнего времени такое же грандиозное проявление Присутствия Божьего, которое посчастливилось увидеть Соломону? Мы верим в это! (2љПар.7:8,9).
III. Хвала и поклонение, установленные в Скинии Давида, возобновлялись в каждом следующем Ветхозаветном пробуждении. Происходило так, что восстановление Присутствия Божия через покаяние и взыскание Господа пробуждало Давидово поклонение среди народа Божьего.
А. Так как Давидово поклонение не являлось закостенелым ритуалом, его невозможно было механически передавать из поколения в поколение, оно полностью зависело от пророческого движения Духа Божьего и умирало с прекращением пробуждения во времена идолопоклонства в Израиле.
Б. Давидово поклонение было очевидным не только во времена пробуждения в Израиле, но также и в периоды победных сражений. Хвала и поклонение стали ассоциироваться с ПРОБУЖДЕНИЕМ и ПОБЕДОЙ В ВОЙНЕ.
1. ПОБЕДА ПРИ ЦАРЕ АВИИ: "И оглянулись Иудеи, и вот, им битва спереди и сзади; и возопили они к Господу, а священники затрубили трубами. И воскликнули Иудеи; и когда воскликнули Иудеи, Бог поразил Иеровоама и всех Израильтян пред лицем Авии и Иуды" (2љПар.13:14,15).
а. Военный клич и звучание инструментов возвестили великую победу Иуды в сражении против десяти северных колен Израильских. Иудеи победили потому, что они "уповали на Господа" (взаимоотношения веры) (2љПар.13:18).
2. ПРОБУЖДЕНИЕ ПРИ ЦАРЕ АСЕ: "И вступили в завет, чтобы взыскать Господа, Бога отцов своих, от всего сердца своего и от всей души своейљ... И клялись Господу громогласно и с восклицанием, и при звуке труб и рогов. И радовались все Иудеи сей клятве, потому что от всего сердца своего клялись, и со всем усердием взыскали Егољ..." (2љПар.15:12-15).
а. Когда сыны Иудины ("Иуда" означает "хвала") взыскали Господа и обновили жертвенник Господень (2љПар.15:2,8), Бог пошел им навстречу и явил им великую радость в хвале и поклонении.
3. ПОБЕДА ПРИ ЦАРЕ ИОСАФАТЕ: "И преклонился Иосафат лицем до земли, и все Иудеи и жители Иерусалима пали пред Господом, чтобы поклониться Господу. И встали левитыљ... хвалить Господа, Бога Израилева, голосом весьма громкимљ... И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеираљ... и были они поражены" (2љПар.20:18-22).
а. В этом хорошо известном примере победы через хвалу сражение Иуды происходило на небесах, когда начальства и власти тьмы были отброшены Присутствием Божиим и Иудеи одержали победу, так что им даже не пришлось применить оружие.
б. Громогласная хвала была выражением силы Бога, двигавшейся против духовных сил и устанавливавшей Присутствие Божие в этом месте (2љПар.20:19).
в. Святость сыграла важную роль в этой победе, так как левиты славили "в благолепии святыни" (2љПар.20:21).
4. ПРОБУЖДЕНИЕ ПРИ ИОДАЕ И ЦАРЕ ИОАСЕ: "И услышала Гофолия голос народа, бегущего и провозглашающего о царе,љ... и увиделаљ... весь народ земли веселится, и трубят трубами, и певцы с орудиями музыкальными и искусные в славословии. И разодрала Гофолия одежды свои, и закричала: "заговор! заговор!љ... И дали ей место, и когда она пришла к входу конских ворот царского дома,љтам умертвили ее" (2љПар.23:12-15).
а. Гофолия олицетворяла остаток поклонения Ваалу, которое оставалось в Иудее из-за осквернения, пришедшего в Израиль с севера от царя Ахава.
(1) Гофолия была дочерью Ахава, вышедшая замуж за сына Иосафата, царя Иудеи. После того, как ее муж Иорам умер, а ее сын Охозия был убит, она стала царицей Иудеи, истребив "все царское племя дома Иудина". В живых остался лишь маленький Иоас, который был скрыт от Гофолии (2љПар.22).
б. Когда восстановилось истинное поклонение Иегове, установленное царем Давидом, которое сопровождалось хвалой, игрой на инструментах, пышными процессиями и т.д., Гофолии это показалось заговором и ересью.
(1) Народ так долго жил в религиозной традиции, что истинное, первоначальное поклонение выглядело, как ересь!
(2) И сегодня истинное Библейское поклонение и хвала выглядят еретичными в глазах "христианских" религиозных традиционалистов, и они кричат: "Заговор!", когда высвобождается могущественная хвала и поклонение Давида.
5. ПРОБУЖДЕНИЕ ПРИ ЦАРЕ ЕЗЕКИИ:
"И поставил он левитов в доме Господнем с кимвалами, псалтирями и цитрами, по уставу Давида и Гада, прозорливца царева, и Нафана пророка, так как от Господа был устав этот чрез пророков Его.
И стали левиты с музыкальными орудиями Давидовыми и священники с трубамиљ... И в то время, как началось всесожжение, началось пение Господу, при звуке труб и орудий Давида, царя Израилева. И все собрание молилось, и певцы пели, и трубили трубыљ...
И сказал царь Езекия и князья левитам, чтоб они славили Господа словами Давида и Асафа прозорливца; и они славили с радостию, и преклонялись и поклонялись".
2 Паралипоменон 29:25-30
а. Прямо перед этим царь Езекия установил время для великого очищения Иуды, и священники вынесли все нечистое из храма (2љПар.29:16).
б. После очищения хлынула грандиозная волна хвалы и поклонения!
в. Пробуждение было настолько великим, что это было неожиданностью для царя и всего народа: "И радовался Езекия и весь народ о том, что Бог так расположил народ; ибо это сделалось неожиданно" (2љПар.29:36).
6. ПРОБУЖДЕНИЕ ПРИ ЦАРЕ ИОСИИ: "И певцы, сыновья Асафовы, оставались на местах своих, по установлению Давида, и Асафа, и Емана и Идифуна, прозорливца царскогољ..." (2љПар.35:15).
а. Иосия изверг все мерзости идолопоклонства и очистил Иуду и Иерусалим.
(1) За нечестивым правлением Манасии, когда хвала и поклонение полностью прекратились, последовало полное восстановление Давидовой хвалы и поклонения.
7. ПРОБУЖДЕНИЕ ПРИ ЗОРОВАВЕЛЕ: Среди тех, кто покинул Вавилон после семидесятилетнего рабства для возвращения в Иерусалим и восстановления храмового поклонения, находилось "певцов и певиц двести" (Ездраљ2:65).
а. После того, как Зоровавель восстановил алтарь и заложил основание храма, началось величественное пробуждение Давидовой хвалы и поклонения!
"Когда строители положили основание храму Господню, тогда поставили священников в облачении их с трубами, и левитов, сыновей Асафовых, с кимвалами, чтобы славить Господа, по уставу Давида, царя Израилеваљ...
И весь народ восклицал громогласно, славя Господаљ... народ восклицал громко, и голос слышен был далеко".
Ездраљ3:10-13
8. ПРОБУЖДЕНИЕ ПРИ НЕЕМИИ:
"При освящении стены Иерусалимской потребовали левитовљ... для совершения освящения и радостного празднества со славословиями и песнями при звуке кимвалов, псалтирей и гуслейљ... с музыкальными орудиями Давида, человека Божияљ...
... совершали службу Богу своемуљ... и были певцами и привратниками по установлению Давида и сына его Соломона. Ибо издавна, во дни Давида и Асафа, были установлены главы певцов и песни Богу, хвалебные и благодарственные".
Неемия 12:27,36,45,46
а. Неемия является книгой, повествующей о восстановлении храма в конце Ветхозаветного периода. Это восстановление включало в себя и возобновление хвалы и поклонения Давида.
(1) В последние времена, когда происходит восстановление церкви, мы также видим возрождение Давидовой хвалы и поклонения как совершение пророчества Амосаљ9:11: "В тот день Я восстановлю скинию Давидову падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древниељ..."
IV. Давидово поклонение проявлялось не только во время Ветхозаветных пробуждений, оно также являлось неотъемлемой частью Новозаветной церкви.
А. Апостол Иаков провозгласил, что в Новозаветной церкви исполнилось пророчество о восстановлении Скинии Давида:
"...љИ с сим согласны слова пророков, как написано: "Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие" (Деян.15:15-17).
1. Иаков цитировал слова Амосаљ9:11,12, чтобы подтвердить тот факт, что язычники также обретали спасение и прилагались к церкви. В этих словах подразумевается то, что церковь является восстановленной Скинией Давида, что привлекает к ней язычников.
2. Миссионерский аспект Давидова поклонения вновь открывается в последние дни. Когда Давидово поклонение все больше будет отражать славу Божью в наших церквах, неспасенные будут ведомы Духом Святым к Присутствию Божию так же, как это было в дни Давида и Соломона.
V. Если Церковь Исуса Христа является воплощением Скинии Давида, тогда Давидово поклонение безусловно должно присутствовать в церкви.
А. Апостол Павел утверждал, что он поклонялся Богу в соответствии с Ветхозаветными принципами: "...љпо учению, которое они называют ересью, я действительно служу Богу отцов моих, веруя всему написанному в законе и пророкахљ..." (Деян.24:14).
Б. Совершенно очевидно, что Давид получил "Новозаветное" откровение о том, что Бог желает жертвы хвалы, а не жертвоприношения животных:
1. Евреямљ13:15: "Итак будем чрез Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его".
2. Псаломљ50:18,17: "Ибо жертвы Ты не желаешь,љ- я дал бы еељ... Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою".
3. Псаломљ68:31,32: "Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии. И будет это благоугоднее Господу, нежели вол, нежели телец с рогами и с копытами".
В. Новый Завет учит церковь поклоняться Господу в псалмах и гимнах:
1. Так мы пребываем исполненными Духа: