Дин шерман духовная брань
| Вид материала | Документы |
| Уничтожить три опоры зла Быть трезвым, но улыбаться Не бойся рычания Уста: третье поле брани |
- Духовная сфера Духовная сфера общества, 100.62kb.
- Yes yota lecture #3 «Будущее сми» затрагивает, пожалуй, большинство из нас: в эпоху, 42.83kb.
- Тема духовная жизнь общества, 149.2kb.
- Новости, слухи. 13, 3742.39kb.
- Невидимая брань, 2644.62kb.
- Н. А. Логачева в связи с 80-летием со дня рождения Программа, 214.06kb.
- Духовная музыка в творчестве русских композиторов, 118.01kb.
- Патриотическое и духовно-нравственное воспитание учащихся, 36.71kb.
- Областной конкурс творческих работ учащихся «вечное слово» Реферат по музыке «Духовная, 83.66kb.
- Номинация «Мой город», 225.74kb.
УНИЧТОЖИТЬ ТРИ ОПОРЫ ЗЛА
Управляясь с чувствами и эмоциями, мы не должны испытывать беспокойства – нам сказано возложить все заботы на Него. Беспокойство означает страх и неверие. Мы не можем верить в Бога и одновременно испытывать беспокойство. Беспокоиться – значит сомневаться в готовности и способности Бога печься о нас.
Среди сотен указаний в Библии эти два – смириться и беспокоиться – центральные в сфере духовного противоборства.
Многие из нас поражены размерами и сложностью царства сатаны. Оккультизм, колдовство, восточные религии и философии, гуманизм, порнография, наркотики, убийства и всякое мыслимое зло собраны в единый слаженный оркестр силами тьмы. Это кошмарное царство зла воздействует на весь мир и может стать непреодолимым для христианина, не захваченного еще в большей степени Царством Божьим.
Вся эта огромная и сложная конструкция зла держится на трех опорах. Эти опоры – основа всего, что делает сатана. Если мы не впускаем эти три вещи в нашу жизнь, мы разоружаем сатану и сводим на нет его козни. Эти три опоры – гордыня, неверие и страх. Все, что делает сатана, его царство и его природа, происходит от гордыни, неверия и страха. Эти вещи нетерпимы в жизни христиан.
Гордыню мы преодолеваем смирением, а неверие и страх – упованием на Бога.
БЫТЬ ТРЕЗВЫМ, НО УЛЫБАТЬСЯ
Петр наставляет: «Трезвитесь» (1 Пет. 5:8). Трезвость часто отождествляют с неучастием в пьянстве. Другая ошибка – ассоциировать трезвость с определенным выражением лица.
В детстве я ходил в одну церковь с господином, который считал, что по воскресеньям нельзя улыбаться. Он верил, что воскресенье – святой день, день не легкомыслия, а трезвости. Иногда он обедал с нами в воскресенье. Мы, дети, следили за ним: а вдруг он забудется и улыбнется, но он никогда не шел против своей совести.
В духовной битве быть трезвым – значит быть в постоянной готовности. Это значит, не позволять себе попасть под влияние чего-нибудь, что помешает тебе правильно воспринимать окружающее.
Если бы мы находились на передовой, где над головами летают пули и снаряды, мы могли бы спрятаться в окопе. Пули пролетали бы над окопами, и мы относительно спокойно чувствовали бы себя за мешком с песком. Однако, если мы на секунду забудем, где мы находимся, то нам может вздуматься высунуть голову из окопа, и тогда нас убьют.
Так, пока мы трезвимся – никогда не забываем, где мы и какие опасности нам угрожают, – мы можем полностью наслаждаться жизнью и быть уверенными, что Дух Святой хранит нас. Христиане могут иметь большие радости в жизни, чем кто-либо. Надо радоваться жизни. Но в любой ситуации, в любом общественном собрании, при любой форме развлечения и в любом разговоре мы должны помнить, где мы есть. Мы на передовой реального боя, который идет без передышки. И это в самом деле так.
Следующий шаг, предлагаемый Петром: «Бодрствуйте». Наши глаза всегда должны быть открыты, готовы распознать работу дьявола.
Петр говорит нам смириться, не беспокоиться, трезвиться и бодрствовать, ибо «противник ваш, дьявол, ходит как рыкающий лев, ища кого поглотить». Мы часто забываем о нашем реальном противнике. Это не начальник, не сварливый коллега, не наша теща (свекровь). Наш противник – дьявол. Он – противник каждого христианина в отдельности.
Мы склонны думать о царстве тьмы как о некой неясной злой силе, которая проникает в жизнь каждого из нас, но не нападает лично. Однако сатана наиболее удачлив в своих нападках на отдельную личность, а не церковь в целом.
НЕ БОЙСЯ РЫЧАНИЯ
Этот рыкающий лев желает поглотить детей Божьих, но не может, потому что они во власти Бога. Дьявол знает это и, хотя он не может поглотить христиан, он запугивает их своим рычанием.
Львиный рев, сила его челюстей и острота его клыков пугают. Легко испугаться, услышав мощный рев и предчувствуя смерть. Но если мы испугаемся рева сатаны и выйдем из повиновения Богу, мы позволим дьяволу победить нас.
Сатана рычит, и мы отпрыгиваем. Он рычит, и мы гневаемся. Он рычит, и мы испытываем вожделение. Он рычит, и мы отчаиваемся. Что нами руководит: львиный рык или воля Божья?
Мы меняем работу, чтобы получить больше денег. Мы создаем семью, потому что одиноки. Мы переезжаем в новый дом, где больше места для наших вещей. Мы покидаем церковь, потому что впадаем в гнев или потому что сомневаемся. Где же голос Божий во всех этих решениях? Если наше решение вызвано эмоциями, Бог – не наш поводырь. Нас ведет рычание льва, наши гнев, страх и гордыня увели нас из того места, где мы были под защитой, туда, где дьявол поглотит нас. Сатана быстро узнает наши способности. В его природе – бить по больному месту. Он скажет нам, что когда он рычит, мы должны отвечать. Он скажет нам, что это то, что мы есть, и мы ничего не сможем поделать с этим. Но это все ложь.
Бог хочет быть нашим поводырем. Он любит нас и знает, что нам во благо. Он дал нам эмоции, Он хочет, чтобы мы были эмоционально богаты. Мы должны петь и смеяться, радоваться и приходить в восторг. Мы должны горевать, плакать, скорбеть. В наших жизнях должен быть эмоциональный баланс. Но мы не можем принимать жизненные решения на базе этих эмоций. Нас должен вести Бог – не эмоции и не рычание льва.
Гуманистическая философия советует: «Если чувствуешь, что это хорошо, делай это». Подобные утверждения эгоистичны, безбожны, антихристиански. То, что мы чувствуем, не должно довлеть над нашим выбором. Однако наш выбор оказывает огромное влияние на наши чувства. Мы должны следовать истине, независимо оттого, что мы чувствуем. Если мы повинуемся Богу, добрые чувства последуют.
Бог хочет, чтобы мы сказали со всей решимостью: «Я не сдвинусь с места, как бы я себя ни чувствовал и чего бы ни желал. Не важно, буду ли я угнетен, унижен, разбит, разочарован, буду ли испытывать боль; я не сдвинусь с этого места, пока Бог не укажет мне другого.»
Бог должен знать, и мы должны знать, что, что бы ни случилось, мы обратимся только к Нему. Даже когда приходим в отчаяние, когда с нами поступили несправедливо, когда все покинули нас, и когда все наши чувства и эмоции зовут нас убежать и скрыться, мы должны стоять и ожидать Бога. Он не подведет нас. Мы должны сказать «нет» себе и «да» Богу. Это духовная зрелость. Дьявол не сдается, пока не увидит в нас этой решимости.
УСТА: ТРЕТЬЕ ПОЛЕ БРАНИ
Как часто мы, призванные укреплять наших братьев в вере и провозглашать истину, позволяем нашим устам стать оружием разрушения в руках дьявола. Многие глубокие раны в жизнях тех, кого я консультировал, были нанесены словами, сказанными им или о них. Они испытывали чисто физическую боль, вызванную словом.
Словами можно убить или вернуть к жизни. Слова, исходящие из наших уст, вместе с чувствами, исходящими из сердца, дают «силу духа». Проповедь, приносящая откровение, имеет эту духовную силу. Слова, в ней заключенные, и праведное сердце проповедника дает возможность Духу Святому открыть умы и сердца для Его истины. Через Духом помазанные слова можно изменить жизни людей.
Наши слова могут либо нести в себе Дух Святой ради истины, праведности и жизни, либо стать носителями сатаны ради лжи, порока и смерти. Слова, подобно музыке – это медиум. Медиум вне морали, не знает добра и зла.
Тот факт, что слова обладают властью над людьми, не нов для христиан. Мы верим в то, что совместная молитва группы людей может избавить от физической боли заболевшего человека, находящегося за тысячи миль от молящихся. Мы верим в силу молитвы. Если слова не имеют силы, и Бог будет делать Свою Божью работу, тогда следует отказаться от молитвы. Но слова имеют силу в Боге, если мы молимся по Его воле, соглашаясь с тем, что Он нам обещал.