А. Г. Реус Составитель А. П. Зинченко

Вид материала

Документы

Содержание Роль и значение в общественной жизни деятельности по организации, руководству и управлению Принципы самоорганизации современного человека Первый принцип. Второй принцип. Третий принцип. Четвертый принцип. Пятый принцип. Шестой принцип.

Подобный материал:

• П. И. Зинченко непроизвольное запоминание и деятельность, 148.57kb.
• Зинченко П. И. Непроизвольное запоминание / Под редакцией В. П. Зинченко и Б. Г. Мещерякова, 260.23kb.
• Productive thinking, 4226.18kb.
• Программа курса москва 2007 Составитель: доцент кафедры вии с. А. Зинченко Программа, 429.74kb.
• Содержание сборника докладов Первого Международного Автомобильного форума, 46.58kb.
• Вертгеймер М. В 35 Продуктивное мышление: Пер с англ./Общ ред. С. Ф. Горбова, 4246.83kb.
• День «вертолётов россии» на Международном авиационно-космическом салоне макс 2011, 107.8kb.
• Экзамен. Английский яз. 216 нач. Зинченко Н. С. 311, 310.91kb.
• «Импульс», 151.16kb.
• Дистанционное образование (к постановке проблемы), 296.31kb.

Роль и значение в общественной жизни деятельности по организации, руководству и управлению

Если смотреть историю человечества, то можно обнаружить жест­кое членение по фазам. Простая, внутренне согласованная организа­ция сменяется большим количеством различных форм организации, которые дезорганизуют человеческую жизнь. Беды наступают всегда от переизбытка форм организации, и в этом смысле история человечества есть история взрывов, обусловленных обилием форм организации и стихийной игрой их. Сломы цивилизаций, империй происходят не за счет того, что они становятся неадекватны окружающей их природе. Говоря языком Маркса, они происходят за счет обострения классовой борьбы. А это значит, что возникают разные формы организации и лю­ди идут на людей. Схватка, и все рушится - очень примитивно.

Греческий мегаполис - эпоха Сократа, Платона. Разрушение его, Македонский и распространение греческой культуры. Одна фаза. Дальше Рим. Ассимиляция огромного количества варваров, обилие разных структур, множество религий, сложнейший пантеон. И все это взрывается изнутри. Организация не смогла ассимилировать вар­варскую массу. Средние века. После взрыва все спускается на более примитивные формы организации, потом они усложняются. Кресто­вые походы есть опять выпускание паров, которое опять приводит к упрощению организации. Снова усложнение — Возрождение. Чело­век противостоит общей и религиозной организации. Великие гео­графические открытия и т.д.

То, что мы сейчас имеем, в литературе называют концом 4-го пе­риода и формированием 5-го, очень сложного периода жизни челове­чества в организации.

Новый тип индивидуальности и личности - это результат пере­усложнения форм организации. И каждый человек вынужден отве­чать на все вопросы, следовательно, самоопределяться в этом мире и отвечать — кто он есть, в каком мире он живет, как он видит и по­нимает ситуацию, что он хочет делать, как он себе представляет свою роль и назначение, как он выделяет объект и предметы своей жизнедеятельности. Это невероятно трудно. Трудность в распыле­нии во множестве проблем. Как только человек достиг какой-то вы­соты в размышлении и видит перед собой этот мир с невероятно большим количеством проблем, он понимает, что не может ухватить всего. Он должен как-то самоорганизоваться, самоопределиться, навести какой-то порядок в этом мире. Это основная проблема. А проблема организации других есть уже факультативная, мы каждый раз решаем эту проблему для себя.

Принципы самоорганизации современного человека

И, решая такую проблему, приходится формировать общие прин­ципы. Мне нужно лишь наметить эту область. И то, что я далее изла­гаю, не охватывает весь набор принципов. Я показываю лишь воз­можность движения.

Первый принцип. Главное не в том, чтобы работать, а в том, чтобы работать осмысленно. Это можно принять как банальность, но здесь есть большой смысл. Работать можно по-разному. Как красиво сказа­но у Экзюпери. Можно считать звезды, чтобы записать их число на бумажке и положить в сейф. Можно думать, что это осмысленно. Скорее нет. Главное поэтому - осмысленно самоопределиться и вы­брать направление работы.

Второй принцип. В нашей жизни нет раздела на объекты и деятель­ность. Больше того, в нашей жизнедеятельности нет даже оппозиции между объектами и деятельностью. Нет такой вещи, как объект. Что бы мы ни делали, что бы ни обмысливали, мы всегда имеем дело с жизне­деятельностью других людей, находимся в сложнейших отношениях с ними. И может так оказаться, что в наших действиях, даже в нашем мышлении, даже в нашем поведении объектами становятся другие лю­ди, их способы жизни. И тогда наша деятельность оказывается социо-технической. В ходе деятельности и мышления мы можем превращать других людей и их деятельность в веши. Мы относимся к ним как к ве­щам. И это очень часто происходит. И поэтому проведение границы между общением и отношением к другим людям и их деятельности не­вероятно сложно и есть организационная проблема. Одна из важней­ших задач самоорганизации есть проведение этой границы или опре­деление для каждого типа и вида деятельности — что именно будет той деятельностью, в структуры которой мы вступаем, а что будет здесь объектом.

Третий принцип. Это обмысливание своей жизнедеятельности и организация ее в связи с историчностью существования и значит, с учетом единства воспроизводства, функционирования и развития в рамках исторической эволюции. Это радикальный тезис. Но сегодня главная задача организатора состоит в том, чтобы осознавать и пла­нировать последствия своих действий. И это разделяет людей на со­временных и досовременных. Те, кто умеет распознавать последствия своих действий, кто перешел к планированию этих последствий, ста­ли на точку зрения современной ситуации. Фактически начиная с эпохи Возрождения мы попали в развивающийся мир. До этого не было развивающегося мира, хотя развитие происходило в форме ес­тественной исторической эволюции.

А постановка вопроса о развитии и сознательном, целенаправлен­ном к нему отношении есть результат современной ситуации. Идея развития уже была в вариантах кантианства, которые задал Гегель. От Гегеля это попадает к Марксу и становится одним из основных прин­ципов марксистского подхода. А сегодня это прерогатива сознатель­ного методологического подхода, именно методология в разных ее формах несет этот принцип. Радикальный, революционный, до сих пор неоспособленный в достаточной мере. Это принцип на очень вы­соком социально-культурном уровне. И он должен быть реализован.

Четвертый принцип. Мы вынуждены считаться с тем, что в настоя­щее время фактически произошло разложение деятельности. Разло­жение в том смысле, что из нее выделились технологии и подчинили себе человеческую деятельность. И поэтому мы сегодня имеем четы­ре аспекта, или плана, нашего мира: деятельность, технологии, при­рода, человек. Деятельность породила технологии, они сформирова­лись в особые образования и выделились из деятельности. Они разру­шают природу, деятельность и человека.

Отсюда кризис «постиндустриального» общества. Вы знаете рабо­ты Римского клуба, Гудзоновского института и понимаете, что темпы технологического развития грозят нашему существованию. Поэтому учет взаимосвязи между деятельностью, природой, технологиями и человеком является для меня одним из основных принципов созна­тельного отношения к ситуации.

Пятый принцип. Деятельность не есть производство. Она не может быть производством. Деятельность есть скорее управление. Хотя на предыдущих исторических этапах деятельность фактически сводилась к производственной. Производство было одной из важнейших истори­ческих форм выражения деятельности. Но мы прошли этот этап, и нужно искать новую форму для существования деятельности. И поня­тие управления сегодня является ключевым. Человек должен управ­лять — и в этом должна состоять его деятельность. Управлять проте­кающими вокруг него процессами и собственной жизнедеятельностью.

Шестой принцип. Трактовка ситуации должна быть единственной у всех людей, чтобы сохранился человек. Это значит, что мы оказались в состоянии, когда земной шар стал очень маленьким, ну а люди разбре­лись в разные стороны. И я уже говорил, что все беды происходят от множества форм организации, и моя установка на организацию в пре­дельном виде выражается в тезисе - люди должны жить в одной или в одинаково понимаемой ими ситуации. Если этого не будет, то челове­чество разойдется по экологическим нишам и будет много человечеств. Я исхожу из принципа одного человечества, хотя это можно проблематизировать, и, может быть, лучше разойтись в разные стороны.

Деятельность людей, на мой взгляд, должна быть организационно интегрирована, но люди должны быть разные и должно расти много­образие. В XIX веке единство сохранялось за счет науки и принципа единственности истины. Мы живем в условиях множественности ис­тин. И это тоже важнейший, седьмой принцип. Но ситуация должна быть одной, а интегрирование должно осуществляться за счет управ­ления многообразием.