М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии культуры, воспитания и безопасности Кузнецов В. Н. Учебно-методический комплекс

Вид материала

Учебно-методический комплекс

Содержание V. перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной работы. Vi. методические рекомендации для студентов очно-заочной формы обучения Vii. основные понятия курса. Главное глобальное антагонистическое противоречие XXI века Глобальная (международная) безопасность Глобальная структурная гуманитарная революция XXI века Глобальный гуманитарный стратегический компромисс Гуманитарная безопасность Гуманитарная справедливость Гуманитарные взаимодействия Игра с ненулевой суммой Компромиссологическая социализация Компромиссологическое время Компромиссологическое пространство

Подобный материал:

• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии культуры, воспитания, 3044.39kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии культуры, воспитания, 663.83kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии культуры, воспитания, 1668.25kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии культуры, воспитания, 691.69kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии безопасности, образования, 809.07kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии культуры, воспитания, 586.95kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии безопасности Кузнецов, 291.07kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии безопасности Викторов, 762.25kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет Кафедра социологии коммуникативных систем, 378.58kb.
• М. В. Ломоносова Социологический факультет кафедра Информатики социальных процессов, 1371.86kb.

Раздел I.

• Можно ли идентифицировать феномен «компромисс» как реальный конструктивный и созидательный фактор, помогающий людям и народам практически всегда добиваться достойного итога до, во время, после самых сложных конфликтов?
  
• Как обосновать важность, практичность и перспективность, востребованность «хорошей теории» компромиссного?
  
• Почему необходимо воспитывать у молодёжи, зрелых людей во всех возрастных группах потребность в компромиссах; умение их искать, осуществлять; анализировать итоги и готовить новые компромиссы?
  
• Почему именно феномены «компромисс», «компромиссное», «компромиссность» востребованы всеми общественными наука­ми для участия в сохранении среды жизнеобеспечения?
  
• Как можно охарактеризовать особенности научного дискурса по проблемам теории компромисса?
  
• Зачем необходимо воспитывать у людей потребность, умение и волю к поиску компромиссов, их учреждению, осуществлению, анализу результативности?
  
• Когда возможно и необходимо готовить и продвигать опережающий, предотвращающий компромисс для ситуаций с неантагонистическими и антагонистическими противоречиями?
  
• Как возможна методология единой гуманитарной парадигмы?
  
• В чём особенности сопоставления методологий геополитики, геоэкономики и геокультуры на основе парадигмальнои матрицы Кузнецова?
  
• Почему методология социологии компромисса формируется как институционально-сетевая методология?
  
• Зачем для понимания методологии и теории компромиссного необходим анализ и синтез процессуальности в контексте функ­циональной структуры (по Кузнецову) современного общества?
  
• Можно ли рассматривать методологию гуманитарных взаимодействий как среду для проявления компромиссности, справедливости, безопасности?
  

Раздел II.

• Можно ли обосновать мир компромиссов как Культуру-Сеть?
  
• Когда стало правомерным определить в качестве Субъекта Глобальной Игры, Глобального Компромисса народ России?
  
• Какие характеристики определяют сущность глобального гу­манитарного стратегического компромисса?
  
• Почему для понимания смысла сферы компромиссного необходимо уточнять особенности миропорядка в качестве контекста и состояние мировоззрения как среды события, процесса?
  
• Как можно соотнести методологию воспитания компромиссности с методологией компромиссного?
  
• Почему процессуальность компромисса выражается через институционализацию деятельности субъекта компромисса?
  
• Когда в процессе оформления компромиссного возникают риски?
  
• Можно ли теоретически обосновать взаимосвязь институтов и механизмов компромисса?
  

Раздел III.

• Как «работают» высокие гуманитарные технологии в процессе достижения идеологического компромисса?
  
• Можно ли сравнить методологический аспект диалога цивилизаций и конвергенции образов жизни, государств?
  
• В чём концептуально можно проследить сходство и различие конформизма и конвергенции?
  
• Почему институты компромиссного (позиция, поступок, торг, уступки и т. д.) не получили развития в теориях и практиках конформизма?
  
• Как соотносятся теории, методологии, институты и практики компромиссного ?
  
• Почему в повседневной жизни справедливость и правда устойчиво и повсеместно связаны с компромиссом и безопасностью?
  
• Можно ли позицию и поступок человека по учреждению спра­ведливости и компромисса трактовать как основание гуманитарной безопасности?
  
• Зачем вводить социологический процесс адаптации для понимания взаимодействия человека с другим человеком, с группой людей, со средой жизнеобеспечения?
  
• Что необходимо и возможно привести в обоснование тезиса о реально оформившемся глобальном специализированном научном дискурсе по проблемам социологии компромисса?
  
• Когда можно обосновано констатировать, что социологическая наука о компромиссном заняла своё место в сообществе общественных наук?
  

V. ПЕРЕЧЕНЬ ПРИМЕРНЫХ КОНТРОЛЬНЫХ ВОПРОСОВ И ЗАДАНИЙ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ.


Контрольные вопросы к теме 1.

1. Какова целевая необходимость изучение курса «Социология компромисса»
   
2. Раскройте суть и содержание понятия «компромисс».
   
3. В чем заключается порядок связей феномена конфликт, компромисс, консенсус.
   
4. Концепция консенсуса в работах О.Конта, Э.Дюркгейма, П.Сорокина, Т.Парсонса.
   

Контрольные вопросы к теме 2.

1. Раскройте суть и содержание социологического смысла «компромисс»
   
2. В чем заключается особенность социологии компромисса как научной дисциплины.
   
3. Назовите внешние и внутренние факторы, обуславливающие безопасность в современном мире.
   
4. Раскройте суть и содержание кооперативных взаимодействий в работах В.Кузнецова, Н.Моисеева, О.Яницкого.
   

Контрольные вопросы к теме 3.

1. Что такое высокие гуманитарные технологии.
   
2. Раскройте суть и содержание понятие «компромиссогема».
   
3. В чем заключается суть этапов: паттерн, антитюд, интериоризация.
   
4. В чем заключается логика изменений субъектно-объектных отношений.
   

Контрольные вопросы к теме 4.

1. Раскройте суть и содержание парадигмальной матрицы В.Кузнецова.
   
2. В чем заключается содержание институционально-сетевого подхода.
   
3. Приведите пример основных типов локальных инновационных сетевых систем.
   
4. Раскройте особенности сетевого подхода в работах М.Кастельса, В.Радаева, Е.Сапир, О.Яницкого.
   

Контрольные вопросы к теме 5.

1. Раскройте суть и содержание понятий среда и контекст перемен для субъекта компромисса.
   
2. Каковы представления М.Уолцера по классификации сфер справедливости.
   
3. Раскройте социологический смысл феномена партнерства.
   
4. Раскройте суть и содержание геокультурного проекта Возрождение России (проекта В.В.Путина).
   

Контрольные вопросы к теме 6.

1. Раскройте суть и содержание процесса воспитание компромиссности.
   
2. Перечислите основные этапы воспитания компромиссности.
   
3. Раскройте модель докомпромиссного поля ребенка 4-6 лет.
   
4. Суть и содержание модели предкомпромиссного поля подростков 13-18 лет.
   
5. Раскройте механизмы устранения негативного влияния криминальной субкультуры.
   

Контрольные вопросы к теме 7.

1. Раскройте суть и содержание институтов «позиция», «поступок», «договор о компромиссе», «результат компромисса».
   
2. В чем специфика русской историко-культурной традиции понимания феномена справедливость.
   
3. Раскройте особенности времени и пространства в достижении компромисса.
   
4. Раскройте особенности компромисса как риска.
   

Контрольные вопросы к теме 8.

1. Раскройте суть и содержание понятия «идеологический компромисс».
   
2. Как вы оцениваете взгляд С.Хантингтона на культурное противостояние Востока и Запада.
   
3. Раскройте суть и содержание влияния итогов идеологического компромисса на объекты-субъекты компромисса.
   
4. Раскройте суть модели условий устойчивого функционирования идеологии развития России.
   
5. Компромисс и конформизм.
   

Контрольные вопросы к теме 9.

1. В чем новизна в деятельности Президента России Д.А.Медведева в поддержании и выработке Новых Правил игры в мире.
   
2. Суть и содержание выступлений Президента России Д.А.Медведева в Эвиане (2008), на Красной Площади в честь 65-й годовщины победы над фашизмом, президентском послании (2008).
   
3. Раскройте социологический смысл категории «справедливость», «честность», «доверие» в работах Дж.Ролза, У.Бека, М.Уолцера, М.Фуко, Д.Александера.
   

Контрольные вопросы к теме 10.

1. Раскройте суть и содержание подхода Л.Корель в вопросах социологии адаптации.
   
2. В чем заключается связь адаптации и компромисса.
   
3. Раскройте суть «обогащения» процесса компромисса новыми смыслами.
   
4. В чем суть производства новых смыслов, концептов и категорий.
   
5. Раскройте модель развивающейся системы в работах Мальтуса, Ферхлюста, Лотка-Вольтера.
   
6. Компромисс и теория длинных волн Н.Кондратьева, Ф.Найта.
   

VI. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ СТУДЕНТОВ ОЧНО-ЗАОЧНОЙ ФОРМЫ ОБУЧЕНИЯ


Работа с книгой как важный вид исследовательской деятельнос­ти направлена на формирование и развитие у студента навыков и умений самостоятельного творческого поиска в осмыслении путей решения журналистской проблематики. Рекомендованная учебная литература (монографические исследования, учебные пособия) содержат в себе теоретические и методологические проблемы научного анализа компромисса как социокультурного явления с позиций комплексного социологического подхода к изучению социальных проблем, так и общенаучных методов; в ней представлены также результаты конкретных социологических исследований и обобщен опыт проведения и организации исследования по разным аспектам.

Поэтому при работе с книгой студент должен обратить внимание на следующие моменты:

1. уметь различать конкретно-научные аспекты содержания проблемы;
   
2. уметь выделять наиболее важные, узловые моменты (стороны) анализированных противоречий;
   
3. уяснить различные научные подходы в решении проблемы;
   
4. знать и понимать содержание основных понятий и терминов;
   
5. уметь обобщать и соотносить отдельные теоретические выводы с положениями общесоциологической теории;
   
6. уметь выделять основные идеи книги.
   

Перечисленные умения и навыки могут быть сформированы при условии систематического труда и обучения рациональным приемам работы с учебником.

Студентам, прослушивающим курс «Социология компромисса» рекомендуется после прочтения (изучения) учебного материала ответить на следующие вопросы:

1. На какую проблему ориентирует автор читателя?
   
2. Почему у автора появилась необходимость рассматривать данную проблему?
   
3. Какие новые идеи он выдвигает и как он их обосновывает и доказывает?
   
4. Для решения каких задач необходимы эти доказательства?
   
5. Подтверждаются ли эти доказательства в реальной жизни?
   

Следующий этап работы с книгой — обсуждение результатов ответов на вопросы с сокурсниками.

Для лучшего усвоения темы и постановки вопросов рекомендуется вести записи прочитанного учебного материала. Существует несколько форм ведения записей (план, тезисы, выписки, аннотации, резюме, конспект). Студентам предлагается вести записи в форме тезисов — сжатое изложение основных мыслей прочитанного материала книги или конспекта, выделение самого основного в содержании изучаемой книги, сосредоточение внимания на наиболее существенном, краткая, четкая формулировка обобщенных теоретико-методо­логических положений.

2. Научное сообщение (подготовка реферата, доклада) — один из важных видов самостоятельной работы студентов, направленной на углубленное изучение литературы по избранной теме, что создает возможность комплексно использовать навыки работы с книгой, развивает самостоятельность мышления и умение на научной основе анализировать явления действительности. При подготовке научного сообщения студент должен помнить, что, если при изучении учебной литературы главной задачей был анализ материала, выяв­ление основных идей, то в период написания работы идет другой процесс — синтез, обобщение примеров, рангов, положений, систематизация ценного важного, что он понял в результате усвоения темы. Подготовленное сообщение должно свидетельствовать о знании указанной дополнительной литературы по данной теме, её основной проблематики, отражать точку зрения автора научного сообщения на эту проблематику, его умения осмысливать явления науки на основе теоретических и практических знаний.

Работа над рефератом начинается с выбора тем, предложенных преподавателем или выбранных самостоятельно. Следующий этап работы – это работа с основной и дополнительной литературой.

Целесообразно разбить предложенную литературу на три группы источников: 1. Известные труды классиков социологической науки; 2. Монографические издания, где рассматриваются различные точки зрения на данную проблему; 3. материалы периодической печати, где представлены новые факты и события. Изучение предложенной литературы необходимо начинать с их тщательного просмотра, чтобы определить характер работы с каждым источником. Для лучшей работы следует наметить первоначальный план научного сообщения и, уже исходя из этого, изучать литературу. Важно, чтобы каждый пункт плана раскрывал одну из сторон избранной темы, и все пункты в совокупности охватывали ее целиком. При этом может быть несколько композиционных решений составления плана: хронологическое (тема рассматривается в исторической последовательности); описательное (тема расчленяется на составные части, элементы, в целом раскрывающие определенное явление); аналитическое (тема исследуется в ее причинно-следственных связях), взаимозависимых проблемах).

3. В конкретных социологических исследованиях компромисса используют следующие методы: наблюдение, анкетирование, интервью, контент-анализ, социометрию, экспертный опрос, социальный эксперимент. При подготовке к семинарским занятиям студентам предлагается на выбор


VII. ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ КУРСА.


Безопасность — может быть определена, в предварительном плане, как сетевая устойчивая совокупность необходимых и достаточных факторов надёжно обеспечивающих: достойную жизнь каждого человека; защищённость всех структур жизнеспособности семьи, общества и государства; их цели, идеалы, ценности и интересы, их культуру и образ жизни, традиции от неприемлемых рисков, от внутренних и внешних вызовов и угроз; способность эффективно предотвращать формирующиеся опасности на основе культуры компромисса по поводу благополучия и справедливости для Всех.

Благо — это состояние и динамика процесса, соединяющего и на­полняющего положительной энергетикой высшие цели человека и средства их достижения; это высший смысл справедливости как методологический и концептуальный критерий справедливого; как социальная и гуманитарная цель гуманитарных взаимодействий.

Вызов — это геокультурный феномен, обозначающий: становление противоречия между наличным потенциалом культуры, идентификации человека и нации, сохранения образа жизни и необходимостью реальных социальных перемен, существенных изменений, что проявляется оформлением реальной неопределённости, нестабильности и тревожности.

Геокультура — это смысл, форма и сфера деятельности человека, народов мира и государств в культурном масштабе на основе уважительного диалога, культуры мира и безопасности, стратегического компромисса по поводу формулирования, уточнения и достижения личных, национальных и цивилизационных целей, идеалов, ценностей, интересов; сохранения, развития и защиты норм и традиций людей, семей, наций и обществ, их социальных институтов и сетей жизнеобеспечения от неприемлемых, вызовов, рисков, опасностей и угроз.

Главное глобальное антагонистическое противоречие XXI века — глобальное, всепроникающее и всеобъемлющее противоречие: «культура безопасности человека» (культура безопасного развития человека, культура жизни человека) — «культура смерти человека» обозначилось как источник динамики всемирной, абсолютной безопасности; как источник мировой динамики гуманитарных перемен.

Полагаю, будет правомерным предположить, что это противоречие стало главным интеллектуальным, энергетическим, мотивационным и силовым фактором возникновения, оформления и развёртывания новой глобальной структурной гуманитарной революции XXI века.

Глобальная (международная) безопасность — в самом предварительном плане, может быть определена как сетевая устойчивая совокупность положений международного права, норм и процедур, разработанных международными организациями для обеспечения мира, справедливости, достоинства, благополучия на основе международного (глобального) гуманитарного стратегического компромисса по поводу безопасности каждого человека, каждого народа, каждого государства.

Глобальная структурная гуманитарная революция XXI века — это процесс и результат изменений содержания и структуры мироустройства XXI века, всего миропорядка, оснований мировоззрения и гуманизма под воздействием слабых связей, слабых влияний, слабых рисков; начало доминирования во всех сферах жизнеобеспечения, во всех видах взаимодействий компромиссного, компромиссности, компромиссов.

Глобальный гуманитарный стратегический компромисс — это взаимодействия различных моделей мироустройства XXI века (Про­екта Путина, Проекта Буша и других), различных моделей мирового порядка (Московско-Шанхайской модели и других); как реальные продуктивные тенденции к оптимальному разрешению антагони­стических и неантагонистических противоречий; как позитивная динамика формирования альянсов цивилизаций; как становление глобальной, региональной, национальной и личной безопасности каждого человека, каждой семьи, каждого народа, каждого государства.

Гуманитарная безопасность — это сетевая надёжная и устойчивая совокупность факторов; гуманитарных, социальных, культурных, религиозных взаимодействий эффективно обеспечивающих: достойную жизнь каждого человека; человеческое в человеке и достойный смысл его жизни; состояние защищённости человека, семьи, народа; их целей, идеалов, ценностей и традиций, образа жизни и культуры; необходимое и достаточное поощрение и развитие прав и обязанностей человека и основных свобод для всех, без различия расы, пола, языка и религии.

Гуманитарная справедливость — это процесс и результат созда­ния и передачи энергии и творческой воли гуманитарной позиции и поступков людей, с учётом масштаба, времени и пространства, во все сферы гуманитарных взаимодействий между людьми и народа­ми, ориентированных на создание и понимание высшего смысла жиз­ни, нравственности и культуры; на достижение счастья и свобо­ды, достоинства и безопасности каждого человека, каждой семьи, каждого народа.

Гуманитарные взаимодействия — это процесс отношений во вре­мени и пространстве между людьми по поводу сохранения и защиты их жизни; их целей, идеалов, ценностей, интересов; смысла жизни; правил игры; ожиданий и действий каждой из сторон по вопросам состояния и изменения человеческого в каждом субъекте непосредственного контакта.

Диалог — может быть определён как процесс обеспечения общего участия граждан любой страны, культуры, цивилизации в достижении справедливости, законности и терпимости в человеческих взаимоотношениях; для повышения и сохранения взаимопонимания, уважения и взаимодействия, сбалансированности и умеренности; для поиска общих точек линий и масштаба соприкосновения различных цивилизаций в их общении между собой с тем, чтобы совместно терпеливо и мудро разрешать назревшие проблемы, угрожающие разделяемым ими целям, идеалам и ценностям, через компромиссы.

Доверие — это одна из основных категорий геокультуры, которая выражает состояние мировосприятия человека на основе терпимости и уважительного диалога; состояние конструктивной коммуникации между людьми, между акторами и институтами, между человеком и властью, между народами и государствами; состояние с наличием воли и энергии для достижения необходимых компромиссов.

Игра с ненулевой суммой — обозначает такой характер взаимодействий субъектов противоречий (в основном, неантагонистических), когда в итоге переговоров, торга может быть заключено соглашение, итоги которого одинаково удовлетворяют каждого субъекта взаимодействия: каждый справедливо определяет себя победителем.

Институционализация — обозначает совокупность институтов в их взаимосвязи со средой и главное её свойство: реализации адаптации институтов к изменяющейся среде, к ситуации неопределённости, т. е. выживания социума в нестандартных ситуациях.

Компромисс — это процесс и результат осуществления договорённости между людьми, народами, государствами, их объединениями; между культурами и религиями на согласованное время во имя достоинства, благополучия и безопасности человека, семьи, народов, общества, государства и современной цивилизации на основе взаимных политических, экономических, идеологических уступок по поводу целей, идеалов, ценностей, национальных интересов, интерпретаций прошлого, настоящего и будущего своих народов, стран и регионов, понимания демократии, патриотизма, смыслов жизни и мечты.

Компромиссологическая социализация — это реальный динамичный процесс участия конкретного человека в практиках компромиссного в период детства, юности, зрелости и старости с при­нятием и поддержкой одной или нескольких идеологических теорий (идеологий).

Компромиссологическое время (или «время компромисса») — это конкретизация временных рамок всего процесса компромисса от обо­значения ситуации его желательности до осуществления результата компромисса с учётом условий его функционирования, с учётом полного цикла возмещения возможного ущерба от реализации рисков компромисса.

Компромиссологическое пространство (или «пространство ком­промисса») — это место и масштаб подготовки функционирования компромисса, осуществления его результатов и возмещения рисков компромисса; это масштаб взаимосвязей практик функционирования компромиссного с новым гуманизмом, современным мировоззрением, с логикой и динамикой новой модели мироустройства XXI века (Проекта Путина).