Антропологи я

Вид материала

Учебно-методическое пособие

Содержание Альтруистическая стратегия поведения Артефакт семантический Ашельский тип орудий труда Бессознательное личное и коллективное Бинарная оппозиция

Подобный материал:

• Антропологи я, 357.05kb.
• Культурной антропологии в США и Великобритании в конце XIX начале, 268.25kb.
• Торических процессов основываются на сравнительно-историческом языкознании и при этом, 269.6kb.
• Образец оформления текста доклада, 14.16kb.
• Незважаючи на наявність різноманітних гіпотез про виникнення життя на Землі, вважають,, 571.72kb.

Австралопитеки (от лат. аустралис - южный + греч. питекос - обезьяна) - ископаемые человекообразные обезьяны, способные к двуногому прямохождению. Предположительно являлись предковой формой человека или были близки к ней. Обитали в Африке 5 - 1 млн. лет назад. Род Australopithecus представлен четырьмя видами, относящимися к ранней грацильной и поздней массивной формам.


Агрессия ( лат. агрессио - нападение) - “любая форма поведения, нацеленного на оскорбление или причинение вреда другому живому существу, не желающему подобного обращения”.² “В психологии агрессия трактуется либо как результат внутренне присущей человеку агрессивности, либо как результат фрустрации,³ либо как продукт процесса обучения, либо как следствие недостаточной или неудачной социализации”. (**).

Адаптация (лат. адаптацио - приспособление) - совокупность морфофизиологических, биохимических и поведенческих особенностей вида, популяции или особи, обеспечивающая успешное выживание и конкуренцию.


Аллель (гр. аллелон - взаимно) - “различные формы одного и того же гена, расположенные в одинаковых участках (локусах) гомологичных (парных) хромосом. Аллели определяют варианы развития одного и того же признака”.(*). Например, у человека имеется ген цвета глаз, он может существовать в форме аллеля, определяющего голубые глаза или в форме аллля, определяющего карие глаза. В нормальной клетке тела с двойным набором хромосом не может присутствовать более двух аллелей одного и того же гена, аллели могут быть одинаковыми ( в случае гомозиготности по данному признаку) или различными ( в случае гетерозиготности по данному признаку). В половые клетки (сперматозоиды и яйцеклетки) попадает по одному аллелю каждого гена.


Альтруистическая стратегия поведения (фр. альтруизм от лат. альтер - другой) - 1) у животных - “любой тип поведения, включающий в себя элемент жертвования своими интересами и приводящий к “выигрышу” для других особей. Такова, в частности, реакция “окрикивания хищника” : интенсивная вокализация демаскирует особь, первой обнаружившую опасность, и ставит её под угрозу пасть жертвой замеченного ею врага. Сигналы тревоги предупреждают об опасностях прочих особей, повышая их шансы сохранить свою безопасность”.⁴ 2) Альтруизм у человека - “бескорыстная самоотверженная забота о благе других людей в противоположность эгоизму. По Э.Дюркгейму [французский социолог] - общественное состояние, при котором индивид полностью поглощается группой и не имеет собственных целей, отличающихся от целей группы; исполнение долга и следование групповым нормам считаются наивысшими ценностями”. (**).


Анимизм (лат. анима - душа) - первобытная форма религиозного культа, предполагающая наличие души во всех окружающих предметах или только у живых объектов; “оживление” ( в воображении) неодушевленного. Согласно теории английского антрополога Э.Тайлора (1832 - 1917), “первобытный человек, размышляя над своими сновидениями, пришел к выводу о наличии в нем некой духовной сущности; такую же духовную сущность он предположил и во всех окружающих предметах”.⁵ Первобытные народы, как и дети представителей всех национальностей, активно проецируют (т.е. переносят) внутренние психические содержания на объекты внешнего мира. Вера в духов основывается на избыточной проективности первобытной психики.


Антропоген (от гр. антропос - человек + гр. генос - рождение) - период кайнозойской эры, во время которого появился род Homo. Начался 2 млн. лет назад. Включает две эпохи: плейстоценовую и голоценовую. Иначе - четвертичный период.


Антропогенез ( ... + греч. генезис - происхождение) - 1) процесс эволюционного формирования человека; 2) раздел антропологии, изучающий происхождение человека. См. так же антропосоциогенез.


Антропогенный - вызванный воздействием человека. Антропогенные факторы внешней среды - условия среды обитания живых организмов, в том числе и человека, возникшие в результате деятельности человека. Антропогенным экологическим факторам противопоставляют природные экологические факторы.

Антропоиды ( ... + греч. эйдос - образ) - обезьяны, входящие в подотряд человекоподобных (высших) приматов. Отряд приматов включает, наряду с подотрядом человекоподобных, подотряды полуобезьян (лемуров), долгопятов и тупай (древесных насекомоядных). Не следует смешивать понятия “человекоподобные приматы” (антропоиды) и “человекообразные приматы” (антропоморфы). Так, например, павианы относятся к антропоидам, но это не человекообразные (т.е. антропоморфные) обезьяны, а мартышкообразные.


Антропология (... + греч. логос - слово, наука) - букв. “наука о человеке” - наука о всеобщем и объективном в человеческой природе и о закономерностях проявления частного и субъективного. Под человеческой природой понимаются биология и психофизиология человека, а так же нормы, обычаи, поведение, инстинкты, социальные институты человека, как существующие от века, присущие всем людям, так и единичные и особенные, характерные для данного общества и для данного индивидуума.

В нашей стране до середины 80-х годов ХХ века антропология понималась как межотраслевая, но по существу биологическая дисциплина, изучающая происхождение физического типа человека и его рас, при этом оговаривалось особое социально-биологическое положение рода Человек. Французский антрополог К. Леви-Строс определил физическую антропологию как науку, “изучающую биологические и психологические изменения человека вследствие возникновения социальной жизни, языка, культуры”.⁶

Социологический энциклопедический словарь (см. сноску 1) определяет понятие антропология следующим образом: “1. Наука о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и о нормальных вариациях физического строения человека, обозначаемая так же, как физическая антропология. 2. Наука, изучающая культуру первобытных, традиционных и современных обществ; то же, что этнография, этнология, культурная антропология. 3. Наука о человеке в многообразии форм его жизнедеятельности включает в себя целый ряд дисциплин: антроп. доисторическую (см. археология), антроп. культурную (см. этнология), лингвистическую (см. структурализм), физическую (естественная история человека) и др. “ (**).

Словарь “Культурология. ХХ век”⁷ определяет антропологию как “область научного познания, в рамках которой изучаются фундаментальные проблемы существования человека в природной и искусственной среде”. В этой книге отмечается, что помимо традиционной систематизации антропологических дисциплин (археология, этнография, этнология, лингвистика, социальная и физическая антропология), в последние годы наблюдается “расширительная трактовка антропологии, когда в неё включаются и гуманитарные, и социальные науки”.


Антропометрия (... + гр. метрео - измеряю) - раздел морфологии человека, разрабатывающий методы измерения человеческого тела и его частей с целью решения антропологических задач: выявления закономерностей индивидуальной, групповой и расовой изменчивости, возрастных изменений, полового диморфизма, изучения влияний условий внешней среды на формирование физического типа современного человека и его ископаемых форм. Разработка строгих антропометрических методик позволяет проводить сравнительный анализ статистических характеристик количественных морфологических признаков человека.

Антропоморфный ( ... + гр. морфа - форма) - 1) Человекообразный. Выделяют семейство антропоморфных обезьян, входящее, наряду с семейством гоминид, в надсемейство гоминоидов. 2) Уподобленный человеку. Антропоморфные образы сменили с течением времени зооморфные образы в изображениях, выполненных на стенах пещер. В конечном итоге этот факт свидетельствует о смене самоотождествлений первобытных художников: уподобление обитателей пещер изображаемым животным сменилось на человеческую идентификацию. См. зооморфный.


Антропосоциогенез ( ... + лат. социалис - общественный + гр. генезис - происхождение) - 1) Учение о происхождении общества. 2) Процесс возникновения и развития человеческого общества. Формирование человеческого социума принято разбивать как минимум на два этапа. Первый этап - биогенный, охватывает время формирования вида Homo sapiens (2 млн. лет), второй этап - социогенный, связан с переходом от первобытного стада к родовому обществу (продолжался около 50 тыс. лет).


Артефакт ( от лат. арт - искусство + фактум - сделанный) - предмет или явление не природного, а искусственного происхождения. 1) Каменные артефакты - камни, обработанные первобытным человеком либо с целью изготовления орудий труда, использования для построения жилища, либо из подражания сородичам.


Артефакт семантический ( ... + гр. семантикос - обозначающий ) - понятие, включающее в себя утверждение о наличии явления, реальность которого возникает при употреблении данного понятия. Так, в работе “Анти-Эдип” французские ученые Ж. Делёз и Ф. Гваттари утверждают, что “психоанализ сам порождает исцеляемые им неврозы”⁸, при этом имеется в виду, что невроз возникает в результате проговаривания, превращения неявных психических содержаний в сознательно употребляемые понятия во время психоаналитического сеанса. Понятие “первобытное мышление” ряд исследователей классифицируют как семантический артефакт, указывая, что все специфические особенности “первобытного мышления” при определенных обстоятельствах характерны для современного человека.⁹


Архаический (от гр. архаиос - древний) - 1) древний; 2) в антропологии - древний, устаревший, первобытный, свидетельствующий о регрессивном процессе.


Архантроп (от гр. архаиос - древний + гр. антропос - человек) - древнейший человек, вторая стадия эволюции человека. Синоним - Человек прямоходящий (или выпрямленный), Homo erectus.


Археология (от гр. архе - начало + ... ) - “наука, изучающая историческое прошлое человеческого общества по памятникам материальной культуры (орудиям труда, утвари, оружию, жилищам, поселениям, укреплениям, местам погребений), находимым главным образом при раскопках”. (***).


Архетип (от гр. архе - начало + типос - образ) - одно из основных понятий аналитической психологии К.Г.Юнга; “первообраз, изначальные, врожденные психические структуры, сосотавляющие содержание коллективного бессознательного”. (**).

Характеризуя понятие архетип, обратимся к словарю, авторы которого - признанные психологи - юнгианские аналитики.¹⁰ Архетип - это “наследуемая часть психики; структурирующие образцы психической деятельности, связанные с инстинктом; гипотетическая сущность, непредставимая сама по себе и свидетельствующая о себе лишь посредством своих проявлений. <...> Изначальные образы не имеют конкретного психического содержания, это бессознательная непредставимая схема или образец, “безличностные доминанты или узловые точки в психике, которые притягивают энергию и влияют на личные действия. При столкновении с реальностью первообразы наполняются содержанием и могут быть реализованными человеком.

Архетип - это психосоматическое понятие, объединяющее тело и психику, инстинкт и образ. Архетипы узнаваемы во внешних поведенческих проявлениях, в особенности в таких, что связаны с основными и универсальными жизненными ситуациями - рождением, браком, материнством, смертью или разводом. Архетипы вызывают аффект [кратковременное интенсивное эмоциональное переживание], заслоняют от человека реальность и овладевают его волей. Архетипическое поведение особенно очевидно в кризисные моменты, когда Я (эго) особенно уязвимо. Способность сопротивляться арехетипам зависит от уровня развития и состояния сознания. Вся образная система человека имеет определенную архетипическую примесь. Архетипы проявляют себя во снах, архетипические качества обнаруживаются в символах, и это частично объясняет их очарование, полезность и повторяемость. Боги - это метафоры архетипического поведения, а мифы - архетипические узаконивания”, - пишут Э.Сэмьюэлз, Б.Шортер и Ф. Плот.

Юнг выделил следующие свойства архетипов: бессознательность, универсальность, коллективность, глубина, автономность, нуминозность. (Исследованием работ Юнга занимался, в частности Э. Сэмьюэлз).¹¹ Универсальность архетипов - это способность архетипов любой конкретный индивидуальный опыт организовывать согласно структурам, уже заложенным в психике. Например, новорожденный ребенок не знает понятий “хорошее”(“приятное”), “плохое”(“болезненное”), “мать”, но тем не менее новорожденный ребенок структурирует свой опыт в соответствии с образом Великой матери , кормящей и дающей жизнь и одновременно фрустрирующей. Коллективность, как свойство архетипов, заключается в том, что они принадлежат к части психики, которая является общей для всех. Некоторые первичные фантазии, вытекающие из архетипических образов, рождаются не из реальных переживаний индивида, а являются проекцией личности на коллективные переживания. Например, фантастические переживания катастрофы, потопа, мировой войны, могут появиться у людей, которые ведут исключительно спокойный и размеренный образ жизни и которые в реальной жизни никогда ни с чем подобным не сталкивались. Глубина архетипов отражает их свойство образовывать самый основной, более не редуцируемый уровень бессознательной психики. Все образные системы и конкретные фантазии человека первоначально породились из первичных образов и могут быть упрощены до архетипов. Например, тоска по Родине метонимически отражает тоску по Великой матери, тоска по прошлому - это метафорические воспоминания о счастливом раннем детстве, в котором было достигнуто (в воображении) состояние гармонии с Самостью и т.д. Автономность архетипов - свойство архетипов порождать архетипические образы независимо, “без предупреждения”, без видимой причины и без контроля со стороны сознательной психики. Под нуминозностью Юнг понимал свойство собирательного характера. Нуминозность - фактор, не зависящий от произвольного акта воли, в случае переживания нуминозности субъект переживает впечатление действия трансцедентной [выходящей за пределы опыта] силы, столкновения с мощью, заключающей в себе еще не раскрытый, влекущий и роковой смысл. Часто при столкновении с архетипической нуминозностью человек переживает религиозные (“пиковые” в терминологии гуманистической психологии) переживания, как переживания присутствия смысла.

“Теория архетипов Юнга берёт свое начало в традиции платонизма, которая предполагает, что идеи присутствуют в высшем разуме и служат моделями всех сущностей человеческого космоса. Представления Юнга можно сравнивать с понятиями структуралистов: архетипические матрицы аналогичны бессознательным формам (структурам), они изначально наличествуют в разуме и определяют механизм человеческих реакций на воздействия природной и культурной внешней среды”, - считают Э.Сэмьюэлз, Б.Шортер и Ф.Плот.


Ассоциация (лат. ассоциацио - соединение) - психологическое сближение, процесс спонтанного образования связей, возникающих “при определенных условиях между двумя или более психическими образованиями - ощущениями, восприятиями, идеями, образами, фантазиями. Различают ассоциирование по смежности (в пространстве и во времени), сходству и контрасту”. (**). Ассоциирование “происходит сообразно определенным индивидуальным и коллективным темам, мотивам”. <...> “Как бы свободно ассоциации не приходили, они психологически связаны в смысловую последовательность”.¹²

Метод свободных ассоциаций - метод “разговорной” психотерапии; применяемый в психоанализе “способ мышления пациента, при котором предписывается свободно, без утаивания высказывать свои мысли, не пытаясь при этом сосредоточиться”.¹³ Фрейд предположил, что пациенты, находящиеся в состоянии расслабления, при доверии к терапевту и сознании того, что их лечат, рано или поздно выскажут значимые для них мысли, приведшие к нервно-психическому расстройству. Содержание свободно возникающих мыслей, их эмоциональная окраска, периодически возникающие сопротивления к свободному течению ассоциаций указывают на “узловые точки” структуры расстройства, которое может быть “прочитано” как связный текст. В конечном итоге метод свободных ассоциаций приводит психотерапевта к пониманию причин болезненного процесса. Истолкование сопротивлений, проведённое аналитиком и принятое пациентом , эмоциональное изживание высказанного и желание пациента изменить свою жизнь служат выздоровлению.

Cм.: психоанализ, психическая защита.


Аутизм (от гр. аутос - сам; букв.: ориентированный на себя) - форма социального отчуждения, “состояние психики, характеризующееся преобладанием замкнутой внутренней жизни и активным отстранением от внешнего мира”. (**).

“Аутическое мышление - это мышление, которое определяется лишь желаниями и фантазиями субъекта без учета окружающей среды или реалистического восприятия пространства и времени. Инфантильный (детский) аутизм - детское психическое расстройство, при котором ребёнок полностью лишен способности доверять или общаться с кем бы то ни было; он либо нем, либо имеет сложные расстройства речи; и если бы не его способность обращаться с неодушевлёнными предметами, его можно было бы принять за умственно отсталого.”¹⁴ Аутичное поведение выступает крайне неадаптивным способом психической защиты, в своем проявлении обнаруживает архаичные корни, служит проявлением психической регрессии.


Ашельский тип орудий труда (от названия местности на Юго-Западе Франции) - примитивные каменные орудия труда древнего человека: отщепы камня, ручные рубила, кливеры, ядрища. Древнеашельский (аббевильский) тип - “валун или кусок камня, оббитый с двух сторон, тяжелое, грубое, клиновидное орудие длиной 10-20 см, весом 0,5-1 кг “ - рубило. <...> “Кливер, как и рубило, [представляет собой] двустороннее оббитое орудие - бифас”. <...> Для среднего и позднего ашеля характерны “более тонкие, нередко производящиеся не из валунов и кусков, а из отщепов камня” рубила и ядрища - нуклеусы. Ядрища, прежде чем из них изготавливаются пластины, предварительно оббиваются (так наз. техника леваллуа) . В ашеле появляются и деревянные изделия - копья, концы которых заострены на конце. ¹⁵


Бессознательное - “совокупность психических процессов, не осознаваемых субъектом” (**); безотчетные, внерефлективные проявления психики - мотивации, мышление, эмоции и др., о которых субъект не может сказать, так как о них не догадывается; или в случае, когда внимание субъекта направлено на осознание других процессов; или происходящие во сне и иных измененных состояниях сознания. В настоящее время психические процессы, функции и состояния не разделяют на сознательные и бессознательные, а говорят лишь о той или иной степени их осознанности в данный момент.

Действительность, реальность существования бессознательного заключается в его действенности, результативности, способности производить эффекты. С этой точки зрения бессознательное можно определить как “универсальный внерефлективный регулятор человеческого поведения”.¹⁶ Крупнейший отечественный психолог Л.С. Выготский пишет: “Бессознательное влияет на наши поступки, обнаруживается в нашем поведении, и по этим следам и проявлениям мы научаемся распознавать бессознательное и законы, управляющие им”.¹⁷

Проявлениями бессознательного служат ошибочные действия, оговорки, остроты, навязчивые телесные привычки, сновидения, свободные ассоциации, “беспричинные” ложь и эмоциональные суждения, фантазии, идентификации с литературными и кино- героями, метафорические обороты речи и др. Обнаружения бессознательного “можно рассматривать как своеобразные знаки (тексты), замещающие вытесненные переживания и представляющие их в сознании и поведении”.¹⁸ См. психоанализ.


Бессознательное личное и коллективное - произведенное швейцарским психологом К.Г.Юнгом подразделение психических явлений, не обладающих свойством сознательности. “Мы можем различать личное бессознательное, охватывающее все приобретения личного существования, и в том числе забытое, вытесненное, воспринятое под порогом сознания, подуманное и прочувствованное. Наряду с личными бессознательными содержаниями существуют и другие содержания, возникающие не из личных приобретений, а из наследственной возможности психического функционирования вообще, именно из наследственной структуры мозга. Таковы мифологические сочетания, мотивы и образы, которые всегда и всюду могут возникнуть вновь помимо исторической традиции или миграции”.¹⁹

“Содержания коллективного бессознательного никогда не были в сознании и отражают архетипические процессы”. ²⁰ См. архетип.


Бинарная оппозиция (от лат. би - дважды + оппозицио - противопоставление) - двойное противопоставление; “в лингвистике - противопоставление двух языковых единиц одного уровня, выявляющее различие между ними”. (**). Одно из ключевых понятий структурализма, который выявляет бинарные оппозиции в знаковых системах и структурных текстах. Оппозиции могут быть не только двойными , но и тройными и т.д. Бинарность важна как доминирующая в бессознательном, аффектированном и первобытном мышлении форма оппозиции. Постструктуралисты утверждают, что на постороение бинарно структурированной модели реальности оказывает влияние ранний детский (доязыковой) опыт, когда двусторонне-симметричное (бинарно-симметричное) собственное тело выступало первым классификатором природных явлений .


Биохимия ( гр. биос - жизнь + ...) - “научная дисциплина, исследующая химический состав живых существ, химические реакции в них и закономерный порядок этих реакций, обеспечивающий обмен веществ.” (*).