Динамика индивидуально-психологических характеристик в процессе этнофункциональной коррекции образной сферы личности

Вид материала

Автореферат

Содержание 2 – отсутствие образов природы до 5 лет; 3 Диаграмма 4. Динамика индивидуально-психологических характеристик

Подобный материал:

• Оценка «глубинных» индивидуально-психологических характеристик человека по выражению, 404.9kb.
• К. С. Лисецкий Самыкина, Н. Ю., Серебрякова,, 1697.48kb.
• Экспертная оценка психологических характеристик личности руководителя, 274.53kb.
• Курс лекций, 503.07kb.
• Аннотация на магистерскую диссертацию, 13.92kb.
• Что такое диагностика и каковы её основные методические задачи?, 47.6kb.
• Структура и динамика мотивационной сферы личности студентов разных направлений профессионального, 509.94kb.
• Программа психокоррекционных занятий по индивидуальной работе с детьми, имеющими нарушения, 152.78kb.
• Задачи : Сориентировать учащихся на правильный выбор будущей профессии с учетом, 156.68kb.
• Вячеслав Филатов модель социально психологической коррекции личности безработных, 3564.3kb.

Диаграмма 2. Динамика индивидуально-психологических характеристик

испытуемых за период проведения формирующего эксперимента

в контрольной группе (в %)



Примечание. Цифрами обозначена динамика следующих показателей: 1 – прирост отрицательного отношения к христианским заповедям; 2 – сравнение показателей склонности к противоправному поведению; 3 – сравнение положительного отношения к законопослушанию; 4 – сравнение показателей неконтролируемой или неэффективно контролируемой эмоциональности; 5 – сравнение показателей эффективно контролируемой тревожности.

Кроме того, за время проведения формирующего эксперимента у испытуемых контрольной группы произошли изменения характеристик их отношений. В Диаграмме 2 показано, что осужденные данной группы стали чаще отрицательно относиться к соблюдению христианских заповедей (p < 0.01) и у них повысился показатель склонности к противоправному поведению (p < 0.05). При этом они чаще стали считать законопослушание хорошим качеством (p < 0.05). Кроме этого, в контрольной группе повысился уровень неконтролируемой или неэффективно контролируемой эмоциональности (p < 0.05) и снизился уровень эффективно контролируемой тревожности (р < 0.05).

Диаграмма 3. Динамика онтогенетических и пространственных

характеристик образной сферы испытуемых за период проведения

формирующего эксперимента в экспериментальной группе (в %)



Примечание. Цифрами обозначена динамика следующих показателей: 1 – появление образов природы до 5 лет; 2 – отсутствие образов природы до 5 лет; 3 – возникновение представлений о справедливости с 6 до 8 лет; 4 – отрицательное отношение к образам зимней природы.

Показатели Диаграммы 3 свидетельствуют о том, что после формирующего эксперимента испытуемые экспериментальной группы стали чаще относить свои первые воспоминания о природе к возрасту до 5 лет (р < 0.05). Кроме того, те осужденные, которые до эксперимента не помнили природу до 5 лет, – начали вспоминать образы родной природы (р < 0.05). Вместе с тем, после эксперимента испытуемые стали чаще относить свои первые представления о справедливости к возрасту 6 – 8 лет (р < 0.05). В отношении сказочных образов достоверной динамики выявлено не было.

Динамика пространственных этнофункциональных особенностей образной сферы состояла в том, что испытуемые экспериментальной группы стали реже отрицательно относиться к образам зимней природы (р < 0.05).

Диаграмма 4. Динамика индивидуально-психологических характеристик

испытуемых за период проведения формирующего эксперимента

в экспериментальной группе (в %)



Примечание. Цифрами обозначена динамика следующих показателей: 1 – прирост положительного отношения к различным христианским заповедям; 2 – сравнение показателей эмоционального торможения когнитивных процессов; 3 – сравнение показателей продуктивного (творческого) мышления; 4 – сравнение показателей тревожности (как неэффективно контролируемой, так и неконтролируемой), 5 – сравнение показателей склонности к делинквентному поведению.

Исходя из динамики показателей Диаграммы 4, испытуемые экспериментальной группы стали чаще положительно относиться к необходимости соблюдения христианских заповедей (р < 0.01), вместе с тем, у них снизилась степень эмоционального торможения когнитивных процессов (р < 0.01), тревожности (р < 0.05) и повысился уровень продуктивного (творческого) мышления (р < 0.05). А показатель склонности к делинквентному (противоправному) поведению остался без изменения.

Обсуждение результатов формирующего эксперимента. В экспериментальной группе произошло восстановление этноинтегрирующих образов природы – испытуемые стали чаще вспоминать образы родной природы, а также стали относить их к более раннему возрасту (Диаграмма 3). Данный факт свидетельствует о расширении «когнитивной ретроспективы» (А.В. Сухарев) в осознании образной сферы испытуемых, по-видимому, что может быть связано со снижением степени эмоционального торможения когнитивных процессов. Можно предположить, что всестороннее, целостное переживание, вербализация и осознание различных характеристик образов природы напоминает осужденным об их наличии в онтогенезе образной сферы и помогает точнее определять не только сам факт, но и время появления данных образов. В соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития, восстановление этноинтегрирующих образов природы, а также субъективное отнесение их к оптимальному возрастному периоду (до 5 лет) способствует восстановлению этноинтегрирующего содержания представлений о справедливости в оптимальном для их появления возрасте (в 6–8 лет). С позиций принципа этнофункционального развития объясняется также и тот факт, что в контрольной группе произошло снижение количества первых воспоминаний природных и сказочных образов в оптимальном возрасте (до 5 лет), а первые представления о справедливости стали чаще относиться к возрасту с 9 лет. В соответствии с принципом этнофункциональной системности это может объясняться воздействием этнодифференцирующей криминальной субкультуры, которая разрушает целостность образной сферы, астенизирует личность и способствует дальнейшему «проникновению» в нее других этнодифференцирующих образов. В экспериментальной группе, напротив, воспоминания о природных образах и моральных представлениях испытуемые стали чаще относить к оптимальным возрастным периодам: образы природы – к возрасту до 5 лет, а представления о справедливости – к периоду с 6 до 8 лет (Е.А. Выдрина, А.В. Сухарев, В.В. Тимохин и др.). Данный факт в соответствии с принципом этнофункциональной системности может объясняться компенсацией воздействия криминальной субкультуры восстановлением в образной сфере личности этноинтегрирующих образов природы.

Существенно также, что в процессе формирующего эксперимента у осужденных стало более позитивным отношение именно к образам зимней природы, негативное отношение к которым, наряду с предпочтением экзотических животных, отличало данных испытуемых от законопослушных.

Наряду с этим, в экспериментальной группе испытуемые стали позитивнее относиться к христианским заповедям, а в контрольной – более негативно. Полученные результаты подтверждают результаты эмпирических исследований отношения к природе, свидетельствующих о том, что формирование позитивного, «самоценного» отношения к родной природе (на контингенте подростков) является условием развития личности и формирования у нее таких нравственных качеств, как справедливость, честность, склонность к сопереживанию с людьми и др. (В.Е. Орел, Г.В. Шейнис). Также в исследованиях показано, что показатель психологической близости с природными объектами (животными) у школьников оказывается выше, чем со всеми значимыми другими (С.Д. Дерябо). Подтверждается и ранее высказанное А.В. Сухаревым предположение о ведущей роли отношения личности к родной природе. Тот факт, что в экспериментальной группе показатель склонности к противоправному поведению не изменился, также может объясняться компенсацией негативного воздействия криминальной субкультуры этноинтегрирующими изменениями в образной сфере личности у осужденных.

В свою очередь, испытуемые контрольной группы стали чаще относить воспоминания о возникновении первых природных и сказочных образов, а также религиозных и моральных представлений к более позднему возрасту – к 9 годам и старше. К тому же они стали реже вспоминать образы из русских народных сказок (Диаграмма 1). Неизменное отношение к русским народным сказкам в экспериментальной группе может быть объяснено компенсирующим влиянием восстановления в психике испытуемых образов родной природы – в соответствии с принципом этнофункционального развития восстановление образного содержания природной стадии создает предпосылки и для восстановления образного содержания последующей, сказочно-мифологической, и далее – религиозно-этической (отношение к христианским заповедям) стадий. Косвенно данный факт подтверждается и тем, что испытуемые контрольной группы стали более негативно относиться к христианским заповедям, а склонность к противоправному поведению у них, напротив, повысилась. Можно предположить, что указанные изменения, а также снижение уровня когнитивного контроля эмоциональной сферы и тревоги обусловлены влиянием на осужденных контрольной группы этнодифференцирующей криминальной субкультуры, распространенной в среде отбывания наказания.

Тот факт, что в контрольной группе, осужденные стали чаще считать законопослушание хорошим качеством можно, по-видимому, объяснить тем, что данное утверждение является, по понятным причинам, социально желательным в местах лишения свободы и, в связи с тем, что данный вопрос задавался в «прямой» форме, может являться преимущественно декларативным.

Рост количества показателей продуктивного мышления в экспериментальной группе, в целом, может объясняться снижением эмоционального торможения когнитивных процессов и неконтролируемой тревоги. Согласно Т. Любарту, креативность связана с работоспособностью в состоянии неопределенности, а неконтролируемая тревога дезорганизует мыслительную деятельность.

В целом, изменения, произошедшие в экспериментальной и контрольной группах, могут быть объяснены с позиций принципа этнофункциональной системности и развития. Вследствие этнофункциональной коррекции в центре внимания испытуемых оказываются этноинтегрирующие образы природы, системно (в идеале) связанные с остальными признаками русской этносреды. Это, в свою очередь, обусловливает системные изменения во всей образной сфере личности, в том числе и в ее отношении к христианским заповедям. При этом отодвигаются на «периферию» психики образы этнодифференцирующей криминальной субкультуры и, соответственно, снижается склонность к противоправному поведению и повышается позитивное отношение к этноинтегрирующим христианским заповедям (на когнитивном уровне связанным с образом Христа). В соответствии с принципами этнофункциональной системности и развития восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере оказывает влияние на различные индивидуально-психологические характеристики, а именно: на снижение уровня тревоги, повышение продуктивности мышления, а также способствует более позитивному отношению к христианским заповедям и более негативному отношению к этнодифференцирующему противоправному поведению. Полученные в настоящем исследовании результаты совпадают с результатами ранее проведенных исследований (на контингенте младших школьников), которые свидетельствуют о повышении уровня продуктивности мышления в процессе восстановления этноинтегрирующих сказочных и природных образов (А.В. Сухарев, О.Ф. Щербакова и др.).

Результаты идиографического описания психологических изменений, происходящих с испытуемыми экспериментальной группы, подтвердили результаты номотетического исследования.

В целом, результаты экспериментально-психологического этнофункционального исследования подтвердили положение о системности взаимосвязей человека и природы (Б.Г. Ананьев). По замечанию М.И. Воловиковой, нарушение «экологии природы» приводит к нарушению «экологии души». Центрирование человека на природе помогает ему психологически изменять себя (В.И. Панов). Результаты нашего исследования подтверждают имеющиеся теоретические и эмпирические результаты, свидетельствующие о существенной роли отношения человека к природе для его психической адаптированности, здоровья и др. (А.П. Авцын, И. Бабикер, Ф. Боас, Дж. Голд, С.Д. Дерябо, А. Леопольд, В.И. Панов, Ф. Ратцель, Дж. Сид, Е. Сэмпл, А.В. Сухарев, К. Юнг и др.).

Заключение. В результате проведенного теоретического и экспериментально-психологического исследования было показано, что с позиций принципа этнофункциональности образная сфера личности может рассматриваться как система. Данное положение имеет не только теоретическое, но и практическое значение. Исследование выявило позитивное влияние этноинтегрирующих образов природы на динамику эмоциональных и когнитивных характеристик личности и имеющее всеобщее значение для ее поведения отношение к морали.

Роль отношения к природе в формировании нравственности личности отмечалась во многих отечественных исследованиях (С.Д. Дерябо, Г.В. Шейнис, В.А. Ясвин и др.). В настоящем исследовании была показана роль именно этноинтегрирующих образов природы в формировании положительного отношения к христианским заповедям, а также связь этнодифференцирующих образов с нарушением христианских заповедей.

На наш взгляд, перспективным является дальнейшее исследование влияния восстановления этноинтегрирующего содержания сказочных образов, а также моральных и религиозных представлений на различные индивидуально-психологические характеристики личности и ее поведение в целом.


Выводы

1. Анализ научной литературы показал, что этнофункциональные особенности образной сферы личности связаны с ее индивидуально-психологическими характеристиками, в т. ч. с отношением к образам природы и имеющей всеобщее значение для всей сферы жизнедеятельности личности морали.

2. Такие этнофункциональные особенности образной сферы личности, как возникновение природных и сказочных образов не ранее 5 лет, представлений о Боге, грехе и справедливости не ранее 9 лет, а также предпочтение этнодифференцирующих образов животных, ландшафта, климата и антропологических типов лиц противоположного пола связаны с неконтролируемыми эмоциональностью и тревогой, эмоциональным торможением когнитивных процессов, отвержением христианских заповедей.

3. Восстановление в образной сфере личности этноинтегрирующих образов природы обусловливает ее изменение в онтогенетическом и пространственном аспектах: актуализируются более ранние воспоминания об этноинтегрирующих образах природы, а также о возникновении представлений о справедливости; вместе с тем, появляются предпочтения (на момент обследования) этноинтегрирующих образов зимней природы.

4. Восстановление этноинтегрирующих образов природы в образной сфере личности способствует снижению уровня тревоги, степени эмоционального торможения когнитивных процессов, а также более позитивному отношению к христианским заповедям.


Статьи в периодических изданиях, рекомендованных ВАК РФ для публикаций результатов научных исследований, проведенных при подготовке научных исследований:

1.Чулисова А.П. Этнофункциональный аспект воспитания осужденных за насильственные преступления в исправительных учреждениях // Мир психологии. 2009. № 3 (59). – С. 132–139.

2. Сухарев А.В., Чулисова А.П. Взаимосвязь этнофункциональных особенностей образной сферы личности и системы ее отношений // Российский научный журнал. 2010. № 2(15). – С. 106–111.

Статьи в других научных изданиях:

3. Чулисова А. П. Сравнительное этнофункциональное исследование систем отношений личности опийных наркозависимых и осуждённых по статье 105 УК РФ // Социальная психология в образовании: проблемы и перспективы: Материалы междунар. науч. конференции в 2 ч. – Саратов: «Научная книга», 2007. Часть 2. – С. 285–288.

4. Чулисова А.П. Этнофункциональный анализ личности осужденных за воровство и убийство // Теоретические проблемы этнической и кросс-культурной психологии: Материалы Международной научной конференции 29 – 30 мая 2008 г. В 2 т. – Смоленск: Универсум, 2008. Т. 2. – С. 435–437.

5. Чулисова А.П. Динамика системы отношений личности в этнофункциональной коррекции образной сферы // Социальные представления и самоопределение молодежи в изменяющемся мире: материалы международной научной конференции. Т.2. Часть 2. – Саратов: ООО «Приволжское издательство», 2009. – С. 253–256.

6. Чулисова А.П. Роль образов родной природы в этнофункциональной коррекции делинквентного поведения у осужденных за насильственные преступления // Ученые записки Педагогического института Саратовского государственного университета им. Н.Г.Чернышевского. Серия: Психология. Педагогика. Т.3. Часть 2 (10). – Саратов: ООО «Приволжское издательство», 2009. – С. 55–58.

7. Сухарев А.В., Чулисова А.П. От методологии к практике: этнофункциональная парадигма в криминальной психологии // Прикладная юридическая психология. 2009. № 4. – С. 70–86.