Учебно-методический комплекс дисциплины «История западной философии», часть 5 («Немецкая классическая философия»)
| Вид материала | Учебно-методический комплекс |
- Учебно-методический комплекс дисциплины «История западной философии», часть 6 («Западная, 386.4kb.
- 1. Место философии в системе культуры, 242.79kb.
- Кафедра современных проблем философии История зарубежной философии Учебно-методический, 2107.18kb.
- В. Ю. Юринов Индийская классическая философия Учебно-методические указания, 391.54kb.
- В. П. Лега учебно-методический комплекс философия москва 2011 программа дисциплины, 269.87kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины «История зарубежной философии (20 век)», 429.83kb.
- Учебно-методический комплекс учебной дисциплины для бакалавров по направлению философия, 325.96kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «философия», 512.67kb.
- Учебно-методический комплекс дисциплины «философия» Для студентов: квалификация юрист, 2470.95kb.
- Учебно методический комплекс учебной дисциплины «философия религии» федерального компонента, 627.49kb.
Вопросы к государственному итоговому экзамену
(комментарии)
1 Философия И. Канта.
«Докритический» этап философии И. Канта. Космология Канта: силы, развитие материи. Кант о способности внутреннего чувства у человека. «Критический» этап философии Канта: условия научности метафизики, постановка Юмом проблемы априорной мыслимости, различие между синтетическими и аналитическими суждениями; постановка проблемы возможности метафизики, новый класс суждений, замысел «Критики чистого разума», сущность трансцендентального исследования познавательной способности человека. Структура книги «Критика чистого разума». Форма и содержание акта созерцания. Пространство и время как формы созерцания, как чувственные начала познания. Вещь в себе и явление. Понятие трансцендентальной логики. Суждение как результат подведения созерцания под соответствующее понятие. Таблица суждений. Логическая форма суждения. Категории: «чистота», «априоризм», второе начало познания, условие опыта. Дедукция категорий: наличный и возможный опыт. Единство апперцепций, сила продуктивного воображения, внос характеристик предметности в многообразие созерцаний. Схемы временности и время как форма внутреннего восприятия. Природа заблуждений и их источник. Разум как формальный принцип функционирования рассудка. Идеи как чистые понятия разума, неизбежность иллюзии. Анализ попыток опредмечивания идей, их выражения в наличном опыте. Кант о доказательстве бытия Бога. Критика рациональной космологии и учение об антиномичности разума. Природа философского знания, история философии. Негативный характер идей в «Критике чистого разума», «учение о методе» как переход к «Критике практического разума». Нравственный закон как второй априорный принцип, понятие практического разума. Различие «моральных» и «легальных» поступков, «гетерономная» и «автономная» мораль, ценность самозаконности разума. Учение от методах воспитания, переход к понятию «цели». Третий априорный принцип. Эстетическая и телеологическая способности суждения.
2 Философия Г.В.Х. Гегеля.
«Феноменология духа»: Гегель и романтизм, принципиальное расхождение в понимании философии, в постижении Абсолюта. Жизнь сознания, ступени его восхождения. Саморазвитие Истины или Абсолюта. Саморазвитие Истины как саморефлексия. «Лекции по истории философии»: история философии как история самопостижения истины. Тождество философии и истории философии, предмет философии. Онтологизм, реализм и креационизм философии Гегеля. «Энциклопедия философских наук»: философия и логика, понятие и его движение. Объективность мысли, принцип совпадения логического и метафизического. Три отношения мысли к объективности. Три момента логического как три момента реального, как выражение природы Абсолюта. Неискаженное представление о «диалектическом» моменте. Учение о бытии: «нечто» и «ничто» как первые абстракции, скачкообразное становление бытия как результат взаимоопределения первых абстракций: качество, количество, мера. Учение о сущности: рефлексия как самосвечение понятия, рефлексия как отличительный момент учения сущности от учения о понятии. Тождество и различие как рефлектированные моменты отношения сущности с самой собой. Тождество и различие как внутренняя сторона «нечто» и «ничто». Существование как внешность сущности, явление и действительность. Учение о понятии: «самовоплощение» понятия, суждение, умозаключение, идея. «Философия природы»: «природа» - инобытие идеи. Абстракция, индивидуальность, жизнь. Стремление индивида к всеобщему. «Философия духа»: антропология Гегеля, всемирная история, искусство, религия и философия - формы самопознания Духа. Отличие философии от других форм. Философия как высшая форма самопознания Духа. Принцип восхождения от абстрактного к конкретному.
Глоссарий
Абсолютное основоположение всего знания – «Я первоначально полагает безусловно свое собственное бытие» (И.Г.Фихте. «Основа общего наукоучения»).
Абсолютное право – «Освобождение духа, в котором он стремится прийити к самому себе и осуществить свою истину» (Г.Гегель. «Энциклопедия философских наук. Т.3»).
Априорные знания – знания, «безусловно независимые от всякого опыта» (И.Кант. «Критика чистого разума»).
Время и пространство - «Чистые формы восприятия» (И.Кант. «Критика чистого разума»); «совершенно абстрактная внеположность» (Г.Гегель. «Энциклопедия философских наук. Т. 2»).
Государство – «есть его внутренняя форма, к самому себе относящееся развитие, - внутреннее государственное право, или конституция; оно есть отдельный индивидуум в его отношении к другим отдельным индивидуумам – внешнее государственное право; оно есть момент развития всеобщей идеи духа в его действительности – во всемирной истории» (Г.Гегель. «Энциклопедия философских наук. Т. 3»).
Диалектическое – «вторая форма логического», «снятие конечными определениями самих себя и их переход в свою противоположность» (Г.Гегель. «Энциклопедия философских наук. Т.1»).
Дух знающий самого себя – «Дух, постигающий свое понятие, освобождающийся от формы своей самости» (Г.Гегель. «Феноменология духа»).
Жизнь – «есть А. как образ всеобщая картина жизни, геологический организм; В. как особенная, формальная субъективность животный организм; С. как единичная конкретная субъективность животный организм» (Г.Гегель. «Энциклопедия философских наук. Т.2»).
Логика – «Наука о чистой идее, то есть об идее в абстрактной стихии мышления» (Г.Гегель. «Энциклопедия философских наук. Т.1»); «наукоучение, то есть указание того, как общую область истин следует целесообразным образом разделять на отдельные науки» (Б.Больцано. «Наукоучение»).
Мотив чистого практического разума; объект как мотив – «моральный закон» (И.Кант. «Критика практического разума»); «воспринятый и познанный объект» (А. Шопенгауэр. «О свободе воли»).
Органический продукт природы – «Продукт, в котором все есть взаимно цель и средство» (И.Кант. «Критика способности суждения»).
Субъект – объект самого себя – «Единство, при котором вещь равна себе» (Ф.Шеллинг. «Бруно, или о Божественном и природном начале вещей. Беседа»).
Суждение – «опосредованное знание о предмете» (И.Кант. «Критика чистого разума»); «понятие в его особенности, как различающее отношение своих моментов, которые положены как для себя сущие и вместе с тем тождественные с собой, а не с друг другом» (Г.Гегель. «Энциклопедия философских наук. Том 1»).
Тело – «непосредственный объект», «объектность воли» (А.Шопенгауэр. «Мир как воля и представление. Т.1»).
Трансцендентальное знание, трансцендентальная эстетика; трансцендентальная аналитика; трансцендентальная диалектика - 1) знание, «благодаря которому мы узнаем, что те или иные представления применяются и могут существовать исключительно a priori, а также как это возможно» (И.Кант. «Критика чистого разума»; 2) Первая часть «Трансцендентального учения о началах», в которой доказывается, «что все предметы возможного опыта суть не что иное, как явления, то есть только представления, которые в том виде, как представляются нами, не имеют существования сами по себе» (И.Кант. «Критика чистого разума»); 3) «Часть трансцендентальной логики, излагающая начало чистого рассудочного знания, и принципы, без которых нельзя мыслить ни один предмет» (И.Кант. «Критика чистого разума»); 4) Часть «трансцендентальной логики», учение о «разуме, выходящем за сферу возможного опыта и желающего судить о том, что окружает и ограничивает самое эту сферу» (И.Кант. «Критика чистого разума»).
Философия духа – «истина, в которой дух обнаруживается как идея, достигшая своего для-себя-бытия, - как идея, объект которой, так же как и ее субъект, есть понятие» (Г.Гегель. «Энциклопедия философских наук». Т.3).
Характер человека – «результат разной реакции воли на один и тот же мотив в каждом человеке» (А. Шопенгауэр. «О свободе воли»).
Чувственность – «способность получать представления тем способом, каким предметы воздействуют на нас» (И.Кант. «Критика чистого разума»).
Цель конечная – «цель, которая не нуждается ни в какой другой цели как условии своей возможности» (И.Кант. «Критика способности суждения»).
Формы промежуточного контроля
Контрольные письменные работы:
1 Что такое немецкая классическая философия?
2 Понятия априорного и трансцендентального в «Критике чистого разума».
3 Учение Канта о заблуждениях разума.
4 Идея свободы в учении Канта.
5 Моральное учение Канта.
6 И. Кант: эстетическая способность суждения.
7 И. Кант: телеологическая способность суждения.
8 И.Г. Фихте: «первое» и «второе» «наукоучение».
9 Теоретическая и практическая части «наукоучения» Фихте.
10 Ф.Шеллинг: различие этапов творчества и главные философские концепты.
11 Ф. Шеллинг: философия абсолютного тождества.
12 Ф. Шеллинг о природе и задачах философии.
13 Г.В.Ф. Гегель об «опыте сознания»: сознание и самосознание.
14 Г.В.Ф. Гегель об «опыте сознания»: абсолютный субъект.
15 Г.В.Ф. Гегель: совпадение логического и исторического.
16 «Энциклопедия философских наук»: учение о логике.
17 «Энциклопедия философских наук»: природа абсолютного и реального.
18 «Энциклопедия философских наук»: учение о «бытии».
19 «Энциклопедия философских наук»: природа как «инобытие» идеи.
20 «Энциклопедия философских наук»: учение о человеке.
21 «Энциклопедия философских наук»: философия истории.
22 «Энциклопедия философских наук»: формы абсолютного самопознания.
23 А. Шопенгауэр: «представление», «объект», «субъект».
24 А. Шопенгауэр: «воля», «интеллект».
25 Этическое учение А. Шопенгауэра.
26 Б. Больцано: критика субъективизма.