Программа дисциплины философия для направления 080100. 62 «Экономика» (подготовки бакалавра)
| Вид материала | Программа дисциплины |
- Программа дисциплины Инвестиции для направления 080100. 62 Экономика подготовки бакалавра, 578.6kb.
- Программа дисциплины Основы экономической теории для направления 080100. 62 «Экономика», 413.33kb.
- Программа дисциплины «Управленческий учет» для направления: 080100. 62 «экономика», 403.59kb.
- Программа дисциплины «Финансовая отчетность и финансовый анализ» для направления:, 597.61kb.
- Программа дисциплины «Линейная алгебра» для направления 080100. 62 «Экономика», 230.6kb.
- Программа дисциплины «Математический анализ» для направления 080100. 62 «Экономика», 400.03kb.
- Программа дисциплины «Линейная алгебра» для направления 080100. 62 «Экономика», 203.4kb.
- Программа дисциплины «Методы оптимальных решений» для направления 080100. 62 «Экономика», 211.67kb.
- Программа дисциплины «Теория вероятностей и математическая статистика» для направления, 243.86kb.
- Программа дисциплины История экономических учений для направления 080100. 62 «Экономика», 288.36kb.
Деятельность - главная тема немецкой философии конца ХVIII -начала ХIХ века.
Новая картина познавательного процесса в «критической философии» И.Канта. Трансцендентальный идеализм И.Канта: учение о «теоретическом разуме», «практическом разуме» и «способности суждения». Учение о «вещи в себе». Априоризм Канта. Вопрос о природе всеобщей и необходимой истины. Этика долженствования: «категорический императив» как высший нравственный закон. Первенство долга и свобода воли. Гуманистическая направленность кантовской концепции «вечного мира».
И.Г.Фихте: постановка проблемы практически-деятельной основы познания. Диалектика свободы, необходимости, отчуждения. Соотношение субъекта и объекта. Волюнтаризм. Социально-философские идеи и их эволюция. Ф.Шеллинг: тождество противоположностей субъекта и объекта как исходный пункт философии. Шеллинг об активности человека в создании «второй природы».
Система гегелевской философии: наука логики, философия природы, философия духа. Объективный идеализм и диалектический метод. Гегелевская концепция исторического развития. Идея всемирной истории. Проблемы морали, права, государства, гражданского общества. Гегелевская школа в Германии ХIХ века. «Младогегельянцы», эволюция их идей. Исторические оценки философии Г.Гегеля.
Анализ психологических основ и критика религии Л.Фейербахом. «Антропологический принцип»: человек как предмет философии, принцип индивидуальности и идея человеческого рода. Этика любви как основа «философия будущего».
К.Маркс и младогегельянство. Философские идеи Маркса: материалистическая концепция истории и общества. «Отчужденный труд» и отчужденные формы сознания. Идеал справедливого общества и гармоничного человека. Концепция «практической философии» и проблемы философской методологии. Диалектический метод. Онтологические идеи К.Маркса и Ф.Энгельса. Маркс и философская мысль Запада.
Литература:
Основная
Философия. Учебник для вузов // Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: Гардарики, 2003.(и последующие издания).
Философия: Университетский курс / Под общ. Ред. С.А.Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.
Дополнительная
Асмус Ф. Иммануил Кант. М., 1973.
Гайденко П.П. История новоевропейской философии в её связи с наукой. М., 2000.
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. М.: Мысль, 1986.
Гулыга А.В. Гегель. М., 1994.
История философии. Запад – Россия – Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, 1996. Кн. 2.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVII – начала XIX века. М.: Высшая школа, 1989.
Лебедев С.П. Идеализм: История и логика генезиса. СПб.: Изд-во С.Петерб. ун-та, 2008.
Рассел Б. История западной философии. В 2-х т. Новосибирск, 1997.
Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Спб.: ТОО ТК «Петрополис», 1994. Ч.1. Античность.
Хрестоматия по истории философии. Т.1-3. М., Владос, 2001.
Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики к современности. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.
Источники
Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. Т.1. М.: Мысль, 1974.
Гегель Г. Кто мыслит абстрактно? Философская пропедевтика // Работы разных лет. В 2-т. М., 1973.
Кант И. Критика чистого разума. Введение. М.,1994.
Маркс К. К критике политической экономии. Предисловие // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т.13..
Фейербах Л. Сущность христианства // Избр. филос. произведения. Т.2. М., 1965.
Вопросы для самопроверки:
В чем Кант видел главный предмет философии? Почему его философию называют критической?
- Что такое феномен и ноумен в учении Канта и как они соотносятся?
- Каким образом Кант определяет априоризм, трансцендентное, трансцендентальное, вещь в себе?
- 2.Сформулируйте категорический императив Канта?
- В чем суть «коперникианского переворота» Канта в философии?
- Что представляет собой мироздание по Гегелю? Какие стадии саморазвития проходит гегелевская абсолютная идея?
- Почему систему идеализма Гегеля называют классической?
- Что понимал Л.Фейербах под неизменной человеческой природой? Каковы ее основные признаки, с его точки зрения?
- В чем суть «новой религии» по Фейербаху?
- . Что такое диалектический материализм? Как понимать утверждение Маркса, что он перевернул гегелевское учение с головы на ноги?
- С помощью каких категорий раскрывается материалистическое понимание истории?
Тема 6. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ. ОСНОВНЫЕ ЕАПРАВЛЕНИЯ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ХIХ – ХХ вв.
Специфика неклассической философии и ее основные направления.
Позитивизм: сущность и основные этапы развития. Критика отвлеченного (теологического, метафизического) умствования и защита позитивного (опытного, научного) знания (О.Конт). Эмпириокритицизм и программа «очищения опыта» (Э.Мах, Р.Авенариус). Неопозитивизм (М.Шлик, Р.Карнап, Б.Рассел и др.) о познании как логической конструкции на основе опытных данных. Концепция чистого опыта и редукции теоретических положений к опытной основе. Проблема демаркации научного и ненаучного знания. Верификация и фальсификация как проблемы современной эпистемологии. Постпозитивизм и философия науки (К.Поппер, Т.Кун, И.Лакатос, П.Фейерабенд). Проблема роста научного знания и теория научных революций. Философская ограниченность сциентизма.
Философия жизни как иррационалистическое направление (А.Шопенгауэр, С.Кьеркегор, Ф.Ницше). Стремление философии постичь иррациональное: волю, веру, жизнь. Учение А.Шопенгауэра о мире как воле и представлении. «Воля к жизни» и ее объективации. Поиск путей преодоления зла в мире. Этика А.Шопенгауэра. Основные понятия и принципы религиозной философии С.Кьеркегора. Основные формы человеческого бытия и экзистенциальная диалектика С.Кьеркегора.
Ницшеанская картина мира как антипод классического рационалистического миропонимания. «Переоценка ценностей» и критика христианства Ф.Ницше. Имморализм и феномен «европейского нигилизма», его трактовка у Ницше. Миф о «вечном возвращении» и теория сверхчеловека. Социально-политическая концепция Ницше. Феномен Ницше в европейской культуре и проблема фальсификации его наследства.
Психоаналитическая философия. Фрейдизм и неофрейдизм (К.Юнг, А.Адлер, К.Хорни, Э.Фромм). Человек и его сознание в исследованиях З.Фрейда. Бессознательное и его роль в жизни человека и общества. Социальный гуманизм Э.Фромма. Проблема отчуждения и учение о социальном характере. «Иметь или быть»?
Экзистециализм (М.Хайдеггер, К.Ясперс, Ж.-П.Сартр, А.Камю). Критика рационализма как типа миросозерцания и обращение к проблемам человеческого существования. Экзистенциализм о сущности и существовании, преодоления отчуждения и обретения смысла бытия. Трактовка свободы как неотъемлемой характеристики человека. «Подлинное» и «неподлинное» существование, «пограничная ситуация» проблема выбора своей судьбы, существования и смерти, свободы и ответственности. Экзистенциализм и гуманизм.
Философия прагматизма. Ч.Пирс и программа «реконструкции философии» с целью сделать ее практически значимой. Истина как полезное мнение, направляющее опыт. Вклад Пирса в развитие логики, семиотики и теории познания. Прагматическое оправдание религиозной веры. Способы закрепления религиозных верований. Радикальный эмпиризм У.Джеймса. Понимание опыта как «потока сознания» или»потока жизни». Инструментализм Д.Дьюи и его трактовка опыта как серии уникальных «проблематичных
ситуаций». Невозможность теорий. Педагогическая концепция и метод обучения «на деле». Прагматизм как жизненная ориентация.
Аналитическая философия (Дж.Мур, Л.Витгенштейн. Б.Рассел). Языковой подход к философским проблемам: «Логика - сущность философии». Неореалистическая теория познания и опровержение идеализма. Успехи символической логики. Анализ оснований математики. Философия языка Л.Витгенштейна: концепции «языковых игр». «гипноза». «идолов языка». Влияние Витгенштейна на философские школы и направления ХХ века.
Феноменология (Э.Гуссерль) как метод анализа интенциональных структур чистого сознания в целях раскрытия выступающего коррелятом этого сознания предметного бытия. Э.Гуссерль об идеале научности, абсолютном характере истины, систематическом единстве научного знания и задачи наукоучения. Особенности гуссерлевского априоризма. Разработка проблемы «жизненного мира» человека.
Герменевтика как «практика философского мышления», ее основные идеи и исторические источники (Ф.Шлейермахер, В.Дильтей, Г.Гадамер, П.Рикер). Поиск философских оснований наук о духе. Жизнь как внутренний опыт. Понимание как фундаментальный способ человеческого бытия. Интерпретация исторических фактов. Взаимодействие смыслов, слияние горизонтов автора и интерпретатора. Диалог, контекст, герменевтический круг. Проблемы коммуникации и «Конфликт интерпретаций» П.Рикера.
« Новый гуманизм» 60-80-х годов (структурализм К. Леви-Строса и М.Фуко, лингвистический психоанализ Ж.Лакана, «идеология желания» Делеза и Гваттари, социобиология). Структурализм как направление мысли и как тип метафизики и как методология гуманитарного знания. К. Леви-Строс и его «Структурная антропология». Учение об априорных бессознательных структурах, их объективном характере. М.Фуко «Слова и вещи». Концепция культуры как знаковой системы. «Археология гуманитарных наук». «Археология знания» и генеалогия власти.
Постмодернизм 80-90-х годов ХХ века о переосмыслении научно-познавательной парадигмы структурализма и герменевтики. Поиски новой модели рациональности. Антитеза «модерна» и «постмодерна». Анализ постмодернистской ситуации в работах Ж.Бодрийяра и Ж.-Ф.Лиотара. Концепция «культурного бессознательного» (К.Видаль, Ж.Бодрийяр). Учение о современном типе знания (Деррида, Ж.Делез и др.).
Неортодоксальный марксизм в ХХ веке (А. Грамши, Д. Лукач, Альтюссер, Ю.Хабермас и др.). Отчуждение как центральная категория философии неомарксизма. Концепции «негативной диалектики» Т. Адорно и «критической теории общества» Г.Маркузе.
Современная религиозная философия: неотомизм, христианский эволюционизм Тейяра де Шардена, протестантская теология культуры П.Тиллиха, персонализм Э.Мунье. Философия православия и ее современные проблемы.
Философия техники. Технологический детерминизм. Техника и проблемы господства человека над природой и социальных сил над человеком. Сциентизм и техницизм. Технократический стиль мышления. Третья технократическая волна (А.Тоффлер). Постиндустриальное общество как информационное общество.
Литература:
Основная
Философия. Учебник для вузов // Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: Гардарики, 2003.(и последующие издания).
Философия: Университетский курс / Под общ. Ред. С.А.Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.
Дополнительная
Богомолов А.С. Английская буржуазная философия ХХ века. М.: Мысль, 1973.
Вдовина И.С. Французский персонализм. М., 1977.
Зотов А.Ф. Современная западная философия. М., 2005.
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. М.: ИНТЕРПРАКС, 1994.
История философии. Запад – Россия – Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, 1996. Кн. 2.
Лебедев С.П. Идеализм: История и логика генезиса. СПб.: Изд-во С.Петерб. ун-та, 2008.
Рассел Б. История западной философии. В 2-х т. Новосибирск, 1997.
Реале Дж. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Спб.: ТОО ТК «Петрополис», 1994. Ч.1. Античность.
Руткевич А.М. От Фрейда к Хайдеггеру. Критический очерк экзистенциального психоанализа. М., 1985.
Семиотика. Антология. М., 2001.
Хрестоматия по истории философии: от Шопенгауэра до Дерриды. М.: Владос, 1996.
Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики к современности. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.
Источники
Бергсон А. Творческая эволюция. Минск: Харвест, 1999.
Бодрийар Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. М.: Культурная революция; Республика, 2006.
Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. М.:, 2008.
Гадамер Г.–Г. Истина и метод. Основы философской герменевтики. М., 1988.
Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцндентальная феноменология // Вопросы философии, 1992. №7.
Декомб В. Современная французская философия. М., 2001.
Делез Ж. Различие и повторение. СПб., 1998.
Камю А. Бунтующий человек. М.: Республика, 1990.
Кун Т. Структура научных революций. М.: Прогресс, 1977.
Ницше Ф. Так говорил Заратустра. Минск, 2000.
Ницше Ф. По ту сторону добра и зла. К генеалогии морали // Ницше Ф. Соч. в 2-х т. Т. 2. М.: Мысль, 1990.
Поппер К. Нищета историцизма. М.: Республика, 1994.
Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995.
Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки. М., 1989.
Сартр Ж.П. Проблемы метода. М.: Прогресс, 1993.
Фрейд З. Введение в психоанализ (любое издание).
Фромм Э. Иметь или Быть? М.: Прогресс, 1986.
Фуко М. Слова и вещи. М., 1994.
Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Минск: Литература, 1998.
Юнг К.Г. Проблема души современного человека // Философские науки, 1989. №8.
Вопросы для самопроверки:
1.Какой кризис испытала философия в середине XIX века? Как Вы понимаете смысл призыва: «Физика, бойся метафизики?»
2. В чем суть позитивистского реформирования философии?
3. На каких основаниях «философия жизни» низводит разум с его первостепенных позиций в познании?
4. В чем сходство философских воззрений А.Шопенгауэра и Ф.Ницше? В чем их различие при трактовке воли?
5. Какую «переоценку ценностей» стремился осуществить Ф.Ницше?
6.Каков механизм взаимодействия трех пластов человеческой психики по теории З.Фрейда?
7. Как вы понимаете тезис. Что без свободы нет ни вины, ни ответственности? О какой свободе идет речь в экзистенциальной философии?
8. Что означают в структурализме понятия означаемое и означающее, синхрония и диахрония, структура и история?
9. Почему Э.Фромма считают «социальным гуманистом»?
10. Что является исходным пунктом в феноменологии Гуссерля?
Тема 7. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ: ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Истоки и основные этапы развития русской философии. Философские умонастроения в культуре ХП-ХУШ веков. Философия русского Просвещения. «Ученая дружина». Материализм и деизм М.В.Ломоносова. Философия природы и человека в учении Г.С.Сковороды. Трактат А.Н.Радищева «О человеке, его смертности и бессмертии».
Типологические особенности русской философии Х1Х-ХХ века: неприятие отвлеченности логических построений классических систем, ориентация на гуманитарные знания, связь с литературой, искусством, публицистикой. Антропологизм и этическая направленность русской философии, стремление к сверхрациональным, интуитивным формам философского осмысления мира.
Историософия. Актуализация проблематики исторического пути России (Восток - Запад, поиск «третьего пути»). Спор западников и славянофилов. Концепция русской истории, проблемы социально-политического развития России, вопросы культуры, религии, воспитания. А.С.Хомяков и И.В.Кириевский, их религиозно-философские идеи. Философские идеи в революционно-демократическом движении. Историософия П.Чаадаева. Антропологические мысли Чаадаева о метафизике человека, об индивидуальном и всеобщем разуме, о «страшной силе» свободы.
Метафизика всеединства Вл. Соловьева. Три периода творчества и смена приоритетов. Религиозно-философская антропология и историософия. Учение о мировом процессе и учение о Софии. Идеи «христианской политики» и «христианской культуры». Критика национализма и космополитизма. Основные этические и эстетические идеи.
Русский религиозно-философский ренессанс начала ХХ века (Н.Бердяев, С.Булгаков, П.Флоренский, В.Розанов и др.). Условия его формирования и идейные источники. Учение Н.Бердяева о свободе, смысле творчества и «парадоксальной этике». Бердяев о корнях и сущности «русской идеи». «Конкретная метафизика» П.Флоренского и «религиозный материализм» С.Булгакова. Экзистенциализм Н.Бердяева и Л.Шестова.
Русский космизм (Н.Федоров, В.Вернадский, К.Циолковский, Н.Чижевский). «Философия общего дела» Н.Федорова. Учение о ноосфере В.Вернадского.
Проблемы методологии, философии, культуры в трудах А.Лосева. Вклад русской мысли в мировую философскую культуру.
Литература:
Основная
Философия. Учебник для вузов // Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: Гардарики, 2003.(и последующие издания).
Философия: Университетский курс / Под общ. Ред. С.А.Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.
Дополнительная
Гайденко П.П. Владимир Соловьев и философия Серебряного века. М., 2001.
Гулыга А.В. Русская идея и ее творцы. М., 2003.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М., 1995.
История философии в кратком изложении. М., 1997.
История философии. Запад – Россия – Восток / Под ред. Н. В. Мотрошиловой. М.: «Греко-латинский кабинет» Ю.А.Шичалина, 1995. Кн. 1.
Евлампиев И.И. Курс истории русской философии. М., 1966.
Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. М.: 1996.
Зеньковский В.В. История русской философии. В 2-х т. Л., 1991.
Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение ХХ века. Париж, 1991.
Новикова Л.И., Сиземская И.Н. Русская философия истории: Курс лекций. М.: Аспект-Пресс, 200.
Лосев А.Ф. Владимир Соловьев и его время. М., 1990.
Русская философия: Энциклопедия / Под общ. ред. М.А. Маслина. М.: Алгоритм, 2007
Русский космизм. Антология философской мысли. М.: Педагогика-Пресс, 1993.
Семенова С. Философ будущего века: Николай Федоров. М.: Пашков дом, 2004.
Сербиненко В.В. Русская религиозная метафизика (ХХ)0 век. М., 1996.
Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. СПб., 1994.
Источники
Бердяев Н.А. Русская идея // Вопросы философии, 1990. №1.
Вернадский В.И. Размышления натуралиста. М., 1977.
Лосский Н.О. История русской философии. М.: Советский писатель. 1991.
Соловьев В.С. Оправдание добра. Смысл любви. Три разговора // Соловьев В.С. Соч. в 2-х т. М.: Мысль, 1988.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.
Шпет В.В. Очерк развития русской философии // Сочинения. М., 1089.
Вопросы для самопроверки:
1.Какие этапы прошла русская философия в своем развитии? Почему нет однозначного мнения о начале возникновения русской философии?
2. Каковы специфические черты русской философии? Каково ее «Проблемное поле»?
3. Каковы основные положения философии всеединства Вл. Соловьева?
4. Каковы основные принципы философии свободы Бердяева?
5. В чем заключается оригинальность русского космизма?
6. В чем взгляды Чаадаева сходны с позицией западников. А в чем – с позицией славянофилов?
7. Обращаясь к западникам Герцен писал: «Европа нам нужна как идеал, как упрек, как благой пример; если она не такая – ее надо выдумать». Как вы понимаете это высказывание? Актуально ли оно в наши дни?
8. К.Э.Циолковский и В.И. Вернадский говорили о необходимости создания «космической этики». Что стоит за этим понятием?
9. Что такое София в учении Соловьева? В чем она проявляется и чем характеризуется?
Раздел III. Теоретическая философия: основные
понятия и проблемы
Тема 8. ОНТОЛОГИЯ: ПРОБЛЕМА БЫТИЯ В ФИЛОСОФИИ
Философия как рефлексивный прииск предельных категорий бытия. Метафизика и базовые категории онтологии. Онтология как учение о бытии. Универсальность и необходимость онтологического аспекта любой философской проблематики. Онтология и натурфилософия: традиция и современность. Место и статус онтологии в современной философии. Проблема типологизации онтологических моделей.
Бытие как центральная категория онтологии. Бытие и сущность. Бытие и существование. Соотношение бытия и реальности в различных философских концепциях. Идеальное и материальное, онтологический статус идеального.
Основные формы бытия, их взаимосвязь. Бытие как объективная реальность. Основные формы бытия. Бытие вещей, процессов и состояний природы. Бытие природы, преобразованной человеческой деятельностью. Бытие человека в природном и социальном мире. Бытие идей и духовных ценностей. Особенности бытия духовного на уровне человека и на уровне общества. Конкретно-историческое пространство человеческого бытия. Бытие и небытие, жизнь и смерть. Бытие и абсолют. Различений объективной и субъективной реальности. Компьютер и виртуальная реальность.
Понятие субстанции в онтологических системах и кризис онтологизма. Материалистический и идеалистический субстанционализм. Материализм и идеализм о природе сознания и мышления и их соотношения с материей. Бытие и материя. Материя как субстрат, сущность, субстанция. Разновидности построения материалистической онтологии. Понимание материи как объективной реальности. Единство и многообразие мира. Принцип материального единства мира. Современные представления о структуре и уровнях организации материального мира. Единство природных и социальных процессов и явлений.
Бытие и развитие. Соотношение движения, изменения и развития. Основные свойства движения. Философские модели развития: креационизм, теория эманации, преформизм, эмерджентизм, эволюционизм. Развитие и диалектика. Движение и взаимодействие как атрибуты материи. Типы взаимосвязей в мире.
Самоорганизация и системность как характеристики бытия. Общие представления о синергетике. Синергетика и процессы самоорганизации в открытых нелинейных системах. Глобальный эволюционизм в структуре современного сознания. Роль информации в процессах развития.
Детерминизм и индетерминизм. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности. Свобода человека и детерминизм. Социальное и экзистенциальное измерения степеней свободы человека.
Пространство и время как философские категории. Эволюция философских и физических представлений о пространстве и времени. Дискуссии о существовании нефизических форм пространства и времени: социальных, психологических, биологических, геологических, семиотических и др. Пространство и время человеческого бытия.
Онтология сознания. Разновидности построения идеалистической онтологии в истории философии. Духовно-идеальные начала бытия. Сознание как идеальная субстанциальная основа мира. Идеально-смысловое содержание сознания и его онтологический статус. Вопрос о способе бытия логического. Креационистские варианты онтологии. Понятие Бога в истории религии и философии в качестве идеальной субстанциальной основы мира. Достижения и ограниченности идеалистической онтологии. Персоналистский субстанционализм (монадология Лейбница и идел-реализм Н.О.Лосского). Антропный принцип в космологии. Онтологические искания в русской философии.
Онтологические модели в современной философии. От «смерти метафизики» к «реабилитации метафизики». Концепция «слоев бытия» Н.Гартмана, «региональные онтологии» Гуссерля, «фундаментальная онтология» М.Хайдеггера, трансцендентальное бытие К.Ясперса.
Литература:
Основная
Философия. Учебник для вузов // Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной. М.: Гардарики, 2003.(и последующие издания).
Философия: Университетский курс / Под общ. Ред. С.А.Лебедева. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.
Дополнительная
Губин В.Д. Философия: актуальные проблемы. М.: РГГУ: Омега-Л, 2005.
Гуревич П.С. Основы философии. М.: Гардарики, 2002.
Доброхотов А.Л. Категория Бытия в классической западноевропейской философии. М., 1986.
Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Синергетика как новое мировидение // Вопросы философии, 1992. №12.
Койре А. От замкнутого мира к бесконечной Вселенной. М., 2001.
Миронов В.В., Иванов А.В. Онтология и теория познания. М.: Гардарики, 2005.
Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М., 1977.
Перспективы метафизики: Классическая и неклассическая метафизика на рубеже веков. Под ред. Г.Л. Тульчинского, М.С. Уварова. СПб.: Алетейя, 2001.
Философия: Учебное пособие для вузов. Ростов н/Д: «Феникс», 2002.
Чанышев А.Н. Трактат о небытии. – Вопросы философии. 1990. № 10.
Источники
Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник. М., 1988.
Гуссерль Э. Парижские доклады // Логос., 1991. №2.
Уйтхед А.Н. Приключения идей. М.: ИФРАН, 2009.
Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления. М.: Республика, 1990.
Вопросы для самопроверки:
В чем заключался кризис классических онтологий?
- Дайте характеристку гуссерлевской феноменологии как источника антропологических версий онтологии.
- В чем суть экзистенциальных онтологий?
- Каковы основные черты фундаментальной онтологии М.Хайдеггера?
- Дайте сравнительный анализ эволюционистской и эмерджентной модели развития.
- 6. В чем существенное различие детерминизма и индетерминизма?
- В чем проявляется социокультурное восприятие времени и пространства?