Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Вид материала

Содержание

Формирование толерантности у детей средствами анимации

Подобный материал:

1 ... 14 15 16 17 18 19 20 21 22

Е. В. Маисеева

ассистент кафедры социологии и социальной работы
Курганского государственного университета

Противодействие распространению фашистской идеологии
среди молодежи России со стороны «антифа»

На сегодняшний день в России выявлено более трехсот организаций и групп, которые можно назвать расистскими или неонацистскими. С начала года нацистами зверски убиты 49 человек, не менее 80 искалеченных на почве национальной ненависти, – сообщил директор МБПЧ Александр Брод. Города-лидеры по подобным преступлениям – Москва и Санкт-Петербург, далее следуют Нижний Новгород и Екатеринбург. В основном жертвами нацистов становятся уроженцы и выходцы из республик Центральной Азии: узбеки, таджики, киргизы. По сведениям правозащитников, число активно орудующих нацистов в России доходит до 70 тыс.^¹ Остановимся на некоторых преступлениях подобного рода.

В Петербурге задержаны 11 членов молодежной группировки, подозреваемых в серии убийств на национальной почве. На них вышли в ходе расследования громкого убийства африканца в декабре 2009 г., снятого на камеру и выложенного в Интернет, сообщают «Вести». Участники петербургской преступной группы размещали в сети Интернет видеозаписи убийств граждан Ганы и Таджикистана. Установлено, что за два года экстремистская группировка, которую возглавляли двадцатилетний Валентин Мумжиев и девятнадцатилетний Георгий Тимофеев, совершила в общей сложности одиннадцать разбойных нападений и убийств граждан Ирака, Узбекистана, Таджикистана и Армении. Все жертвы были найдены с многочисленными ножевыми ранениями. Жертвами нацистов становились и лица без определённого места жительства. Также на счёту этой группировки взрывы у храма Казанской Божьей матери и подрыв автобусной остановки в Санкт-Петербурге. Убийства иностранцев вызвали огромный резонанс в Петербурге. По городу прошли многочисленные акции, на которых иностранные студенты просили защитить их от нападений экстремистских и нацистских группировок. Сегодня следователи предполагают, что одиннадцать задержанных – это далеко не все участники банды. Если все инкриминируемые преступление будут доказаны в суде, многим членам экстремисткой группировки грозит пожизненное лишение свободы.^¹

В Москве в массовой драке у Строгинского моста погиб 27-летний Дмитрий Кашицын. Драка у Строгинского моста на северо-западе Москвы произошла 21 мая 2010 г. Милицию на место происшествия вызвали около 23.00, нескольких участников конфликта задержали и доставили в ОВД «Строгино». По неофициальным данным, которые приводит «Интерфакс», в драке участвовали около 40 человек. Первоначально источники в правоохранительных органах столицы сообщали, что в массовой драке в Строгино участвовали две группы хоккейных болельщиков, «возвращавшихся из спортивных баров после просмотра матча Россия – Германия», а погибшего называли 17-летним подростком. Позже данные жертвы случившегося уточнили, появилась и новая причина драки. Как сообщили «Газете.Ru» 24 мая в пресс-службе УВД Северо-Западного административного округа (СЗАО) Москвы, две группы отдыхающих не поделили место отдыха вблизи Строгинского моста (это популярное у жителей близлежащих районов место, где принято жарить шашлыки). Отдыхающие не смогли договориться, кто где будет жарить мясо, завязалась потасовка, которая переросла в драку, рассказали в милиции. «У следствия есть уже наработки, есть задержанные. Уголовное дело расследуется по ст. 111 УК (умышленное причинение тяжкого вреда здоровью, повлекшее по неосторожности смерть потерпевшего)», – уточнили в пресс-службе УВД.

По неофициальной информации, которая еще в выходные распространилась в блогах, в нападении на группу отдыхающих участвовали националисты. Один из пострадавших уточнил, что нападавших было около 40 человек, и они выкрикивали неонацистские лозунги. Милиция приехала через 10 минут после случившегося, «скорая» через 40 минут. Дмитрия Кашицына не спасли, он умер от 15 ножевых ранений на том самом месте, где стоял и где после лежал в крови.

В милиции версию о том, что нападавшие были националистами, решительно отвергают.

Друзья погибшего рассказывали, что никто из молодых людей, праздновавших день рождения, не имел никакого отношения к антифашистскому движению и не интересовался политикой. Дмитрий Кашицын также не был антифашистом, он просто слушал тяжелую музыку и изредка ходил на концерты любимых групп. Ни у кого из пострадавших не было средств самообороны, и столь дерзкое нападение стало для них неожиданностью. Неонацисты напали на мирно отдыхавших молодых людей, избили их и убили молодого русского парня лишь из подозрения в противоположных взглядах.

Эта трагедия в очередной раз свидетельствует о том, что угроза быть избитым или убитым неонацистами касается каждого из нас независимо от возраста, пола и национальности^¹.

11 декабря 2010 г. начались массовые беспорядки на Манежной площади в Москве и на Кронштадском бульваре в Санкт-Петербурге, якобы посвященные гибели футбольного болельщика Спартака Егора Свиридова. Однако на несанкционированных акциях присутствовали листовки с нацистским содержанием «Спартак. Динамо. ЦСК. Не важно, за кого ты болеешь, важно, что ты русский!». Смерть Егора Свиридова послужила лишь поводом для раздувания межнациональной розни русских неонацистов. Возможно, из-за неясности в трактовки этого события, упоминания о нем в официальных СМИ начинаются лишь с 12 декабря 2010 г., именно тогда появились первые комментарии объективного направления: те, кто вышли на Манежную площадь 11 декабря, не были футбольными фанатами.

Уже вечером 12 декабря эти трактовки слились в более или менее объективную картину, и начальник ГУВД Москвы Владимир Колокольцев в интервью РИА Новости пояснил: «Зачинщики субботних беспорядков на Манежной площади в Москве в большинстве своем не имеют никакого отношения к спортивным коллективам, а использовали трагический повод – убийство болельщика “Спартака” Егора Свиридова – в своих националистических игрищах»^².

Связь смерти футбольного болельщика с распространением идей национализма столь же поверхностна, как и смерть Алексея Крылова от рук неонацистов в центре Москвы 16 марта 2008 г. Хотя он не был ни фишистом, ни антифашистом, а относил себя только лишь к панкам, за его смерть собираются мстить именно «антифа».

Однако следует заметить, что нацистские установки современной молодежи присущи не только жителям крупных городов.

Антифашист из Рязани Костя Лункин умер 31 мая 2010 года после восьмидневной комы. 23 мая, в день, когда ему исполнилось 25 лет, его встретили у подъезда и били по голове камнями, головой о чугунный забор. Костя потерял сознание, потом снова очнулся и тогда на него посыпались новые удары. Результат: скорая, несколько операций, кома, смерть.

Предполагаемые убийцы Кости, рязанского свободного художника-граффитиста, социального активиста и антифашиста, – его соседи-нацисты. Нацистских убийц видела в окно соседка, их удалось разыскать по горячим следам. Но они находятся на свободе – родители нацистов предъявили милиции алиби: якобы в момент нападения на Костю Лункина их дети были дома. Никакой активности в расследовании дела правоохранительные органы не проявляют.

Ижевские милиционеры не расследуют дело о поджоге и обстреле квартиры антифашиста Олега Серебрянникова. Олег остался жив – но разве это значит, что поджигателей можно не искать?

28 мая ижевские антифашисты проводили пресс-конференцию по этому и другим случаям нацистского террора. Несмотря на то, что большинство городских СМИ выражало желание приехать на неё, в итоге на месте не было ни одного журналиста. В частном интервью с Олегом Серебрянниковым некоторые из знакомых журналистов, политологов и социологов после этого говорили, что антифашистская тема находится под запретом в городских и республиканских СМИ.

На Олега ижевские нацисты нападали уже не раз. В 2004 г. он получил тяжелую травму и до сих пор время от времени проходит дорогостоящее лечение^¹.

27 февраля 2010 года был убит нижегородец: молодой человек по имени Алексей погиб от ножей неонацистов. Подогретые алкоголем в рюмочной «Стопка» неонацисты начали приставать к посетителям бара. Пьяные фашисты приняли посетителей бара за представителей движения «антифа» (на самом деле ни один из атакованных нацистами граждан не принадлежит ни к какому политическому или общественному движению). В ходе драки ни в чем не повинный двадцатипятилетний мужчина был убит нацистами.

Нижегородские антифашисты не могли не отреагировать на новое подлое преступление совершенное нацистскими преступниками. Уже 28 февраля антифашистами была проведена короткая акция протеста против нацистского террора. Индивидуальный пикет прошел на центральной улице Нижнего Новгорода – Большой Покровской. На акции раздавались листовки. Заинтересованные граждане подходили к стенду: на своеобразной стене памяти висели портреты погибших за последние годы от неонацистского террора антифашистов и социальных активистов: Николай Гиренко (Санкт-Петербург, 2004 г.), Тимур Качарава (Санкт-Петербург, 2005 г.), Александр Рюхин (Москва, 2006 г.), Станислав Корепанов (Ижевск, 2007 г.), Илья Бородаенко (Находка, убит в Ангарске в 2007 г.), Алексей Крылов (Москва, 2008 г.), Федор Филатов (Москва, 2008 г.), Станислав Маркелов (Москва, 2009 г.), Анастасия Бабурова (Москва, 2009 г.), Илья Джапаридзе (Москва, 2009 г.), Иван Хуторской (Москва, 2009 г.).

После пикета прошло возложение цветов к месту гибели молодого человека. В ходе акции прохожим раздавались листовки, следующего содержания: «Нацистские ножи прервали жизнь молодого нижегородца».

Алексей стал жертвой не просто закоренелых уголовников: эти головорезы долгое время вскармливали в себе чувство собственного превосходства, они возомнили, что вправе решать, кому жить, а кому нет. Эти убийцы долгое время упражнялись в своих зверствах, нападая на инородцев.

Убийцы задержаны по горячим следам. Среди них – известный неонацист Сергей Ионников по кличке Оникс. Отметим, это преступление не станет первым на его счету: Оникс уже отсидел немалый срок по ст. 282 УК РФ «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства».

Также оно не станет первым в позорном списке преступлений ненависти, совершённых в Нижегородской области. В настоящее время в суде идёт рассмотрение дела банды неонацистов, обвиняемых в 4 убийствах и 9 покушениях на убийство, среди них 20-летний студент юридического факультета Волжской государственной академии водного транспорта (ВГАВТ), подозреваемый в убийстве Станислава Асеева, профессора того же вуза.

Второй год подряд в рейтинге городов с расистским насилием Нижний Новгород делит третье и четвёртое места со Свердловской областью. Так, в Нижнем Новгороде в 2009 г. погибли не менее шести и были ранены не менее 21 человека (в 2008 году – 2 и 16 человек соответственно).

Жертвами нацистов, возомнивших себя сверхлюдьми, имеющими право творить расправу, теперь становятся не только представители неславянских национальностей и антифашисты, но и простые граждане, по разным причинам не угодившие правым радикалам. Профессора убили за то, что тот не поставил зачёт нацисту, Алексея – за то, что посмел возразить^¹.

Группа несовершеннолетних (приблизительный возраст 16–17 лет), совершала нападения на иностранных граждан в черте города Мытищи. В частности, они напали на мужчину со спины, ударили дубиной и ножом в область спины и головы, после криков о помощи его жены группа скрылась, потерпевший лежит сейчас в больнице. Об этом инциденте было заявлено в милицию. Спустя некоторое время одного из малолетних преступников поймали. При допросе он рассказал о двух своих соучастниках. Один из них живет по адресу г. Мытищи, ул. Ак. Каргина д. 22, семья неблагополучная. Милиция дежурила возле квартиры и во дворе, но он скрывался и не появлялся дома. В квартире были найдены различные брошюры (как убить человека, как совершить силовую акцию, как выжить в тюрьме и т. д.), фашистская символика, дневник нападений с пометками о благополучности акции (убит, в реанимации). 17 апреля они топором убили киргиза недалеко от дома, еще некоторое время назад избили школьника, учащегося средней школы г. Мытищи, убить парня не успели, он сейчас в больнице. По словам милиции, на их счету около 18 нападений, среди которых есть летальные исходы; нападали они под действием наркотиков и алкоголя. Их лидеры не найдены. 2 из них до сих пор на свободе^².

В ночь с 20 на 21 июля в пять утра по иркутскому времени было совершено нападение на эколагерь около города Ангарск (Иркутская область). Лагерь протеста начал работать 14 июля и был организован «Байкальской Экологической Волной», «Автономным Действием» и рядом других организаций. Его основное требование – не привозить в Ангарск для переработки ядерные отходы со всего мира. В Ангарске планируется начало строительства Международного центра обогащения урана. В случае завершения проекта Ангарск станет ядерной свалкой континентального масштаба. По свидетельствам очевидцев, нападавшие были из иркутских неонацистов. Это было заметно и по характерной манере одеваться, и по лозунгам против антифашистов, которые они выкрикивали. Нападающие (около 10 человек) были вооружены ножами, битами, молотками и пневматическими пистолетами. Нацисты избивали спящих людей, наугад молотили по палаткам. Восемь человек доставлено в больницу, некоторые в тяжелом состоянии.

В ходе нападения был убит участник движения «Автономное Действие» Илья Бородаенко, анархист и антифашист из города Находка (Приморский край). В эту ночь он был дежурным по лагерю и первым встретил нацистов. Ему проломили череп и переломали рёбра, наутро он скончался, не приходя в сознание. Ему было 26 лет.

Экологический лагерь не прекратил своей работы. За всю историю экологических лагерей протеста в России (примерно с 1990 г.) подобные нападения иногда происходили, но еще никто не погибал. Вне зависимости от действий милиции, это зверское преступление не останется безнаказанным. Сейчас органы внутренних дел пытаются замять политический аспект этого нападения. В СМИ появились сообщения, что причиной послужила обычная ссора между местными жителями и туристами. На самом же деле, ревнители «чистоты белой расы», ультраправые напали на радикальных экологов! Среди участников эколагеря люди разных политических взглядов, но все они хотят, чтобы люди жили на чистой, не радиоактивной земле. Их объединяет неприятие любых форм дискриминации, в том числе и расовой и национальной. Именно поэтому эколагерь вызвал раздражение нацистских группировок. Неонацисты избивают и убивают «нерусских» на улицах наших городов. Они устраивают погромы. Они кричат, что делают это от большой любви к Руси, России и Русским. А еще они убивают тех, кто протестует против превращения России в свалку ядерных отходов^¹.

Анализируя накаленную фашистской идеологией ситуацию среди молодежи России, можно сделать совсем неутешительный вывод: за последние 5 лет нападения на иностранных лиц и людей, называющих себя «антифа», значительно участились. Настораживает также и то, что возраст преступников все время снижается, а родители, которые несут ответственность за своих несовершеннолетних детей, выгораживают их противозаконные поступки, давая «лжеалиби». В обстановке безнаказанности молодые российские неонацисты начинают нападать на всех, кто, по их мнению, является антифашистом, в то время как эти люди могут быть лишь художниками, музыкантами, рокерами, панками, которые порой даже не интересуются политикой.

Л. А. Мельникова

кандидат педагогических наук, преподаватель кафедры
социально-гуманитарных дисциплин УрЮИ МВД России

Формирование толерантности у детей
средствами анимации

Проблема формирования толерантности у детей с каждым годом приобретает все большее значение в современном российском обществе. Это связано с ростом активности различного рода экстремистских организаций, вовлекающих молодежь в свою противоправную деятельность. Очевидно, что распространение идей национального и религиозного экстремизма в молодежной среде является следствием просчетов государственной политики в области образования. К сожалению, утратив основы советской системы национального воспитания, мы не создали ничего нового взамен. Изменение социокультурных условий, связанных с активной миграцией населения бывших союзных республик, настоятельно требует создания целостной образовательной программы, направленной на формирование соответствующим этим условиям свойств личности российского школьника, независимо от его национальной принадлежности. Мы полагаем, что эффект от результатов данного мероприятия возможен только при условии, если данная программа станет частью общегосударственной идеологии.

В последнее время на страницах научной печати все больше раздаются голоса о необходимости создания государственной идеологии, в том числе и в области образования. Исследователь А. В. Миронов отмечает, что Россия является единственной страной в современном мире, отказавшейся от какой бы то ни было государственной идеологии, в том числе и в подходе к образованию. При этом попытки американской и прочей западной идеологии навязать свой образ жизни маскируются под универсальные модели развития. Идейные или ценностные образцы транслируются и распространяются подобно другим рекламируемым товарам, что, как полагает автор, является «самой настоящей диверсией»^¹.

Мы не склонны излишне драматизировать сложившуюся в российском обществе ситуацию. Однако широкая пропаганда западноевропейских ценностей в средствах массовой информации действительно создает впечатление хорошо спланированной идеологической диверсии. В особенности это касается продукции анимационного жанра, иностранного производства, широко представленной нашим телевидением. Многие ее образцы, содержащие сцены насилия, бранную лексику, намеки на этническую неполноценность отдельных народов, а также пренебрежение к религиозным чувствам представителей различных конфессий, формируют нетерпимую по отношению к окружающим личность.

По мнению Г. Н. Филонова, телевидение стало транслятором навязанной обществу «либерализации» языка, экспансии чужеродных ориентиров псевдокультуры, что порождает отчуждение, взаимное недоверие, разъединяет людей^².

Понятие «толерантность» тесно связано с понятием терпимости к иным взглядам, привычкам, нравам. Для толерантности характерно «отношение к другому человеку как к равнодостойной личности и выражающееся в сознательном подавлении чувства неприятия, вызванного всем тем, что знаменует в другом иное (внешность, манера речи, вкусы, образ жизни, убеждения и т. п.). Толерантность предполагает настроенность на понимание и диалог с другим, признание и уважение его права на отличие»^¹.

Сферами проявления толерантности являются религия, образ жизни, национальность, политика, отношения между социальными группами, профессиональная деятельность.

В настоящее время проблема формирования толерантности все чаще приобретает религиозный характер. Это связано с возрастанием роли религии в жизни общества и отдельного человека.

К сожалению, современные американские мультфильмы преподносят нам своеобразное понимание толерантности. К примеру, в одной из серий мультфильма «Приключение мультяшек» главная героиня в образе кролика увещевает одного из персонажей в том, что нельзя говорить скунсу, что от него пахнет. И в той же серии обиженный кролик раздраженно кричит в телефонную трубку: «Чтоб тебе в следующей жизни родиться монашкой!». Не менее странным является эпизод из известного сериала о семье Симпсонов, в котором произносится следующая фраза: «Ты что, не знаешь, что все знаменитые преступники впоследствии становятся героями?». При этом среди перечисленных преступников, наряду с Бонни и Клайдом, упоминается Иисус Христос.

Мы полагаем, что в данном случае авторы используют прием катарсиса, заимствованный из психодинамической теории, в рамках которой катарсис означает эмоциональную разрядку, ощущаемую человеком при выражении каких-либо подавленных чувств. При этом юмор рассматривается в качестве безопасной и социально допустимой отдушины, позволяющей справится с некоторыми неприятными чувствами. К понятию катарсиса часто прибегают для того, чтобы объяснить, почему люди получают удовольствие от расистских, этнических или сексуальных шуток^².

Его также нередко изображают в качестве социально полезного результата потребления продукции СМИ, в которой фигурируют секс и насилие. Однако исследования не подтверждают подобное предположение, и прием катарсиса до конца не изучен. Вместе с тем, подобные шутки могут оскорбить национальные или религиозные чувства людей.

В данной статье мы намереваемся показать влияние телевидения на развитие детей, а также возможности анимации в формировании толерантности.

Современные научные исследования в области влияния средств массовой информации, в частности телевидения, на формирование, развитие и поведение личности были сосредоточены преимущественно на проблеме взаимосвязи между просмотром сцен насилия и последующим агрессивным поведением людей.

Базисом для изучения воздействия на людей сцен насилия в кинофильмах и телепередачах стала социально-когнитивная теория, разработанная Альбертом Бандурой в 60-е гг. XX в. Он считает, что человеческое мышление и поведение обусловлено тремя разными факторами, которые взаимодействуют и влияют друг на друга с меняющейся интенсивностью, одновременно и в разное время: 1) поведение; 2) индивидуальные характеристики (когнитивные и биологические); 3) факторы или события окружающей среды.

При этом решающую роль в поведении личности играет обучение путем наблюдения. Человек наблюдает за действиями других людей и последствиями этих действий и обучается тем поведенческим моделям, которые видит. Затем человек может воспроизводить усвоенные таким образом модели поведения.

Моделирование поведения включает в себя четыре процесса: внимание, запоминание (сохранение), моторное воспроизведение и мотивацию. Чтобы научиться, человеку необходимо внимательно следить за действиями с целью их дальнейшего моделирования. Усвоенные модели поведения необходимо запомнить, чтоб их можно было снова использовать. Затем наступает стадия моторного воспроизведения. На стадии моторного воспроизведения когнитивный элемент все более отступает на второй план. Вместе с тем, основным фактором, определяющим необходимость использования моделируемого поведения, является мотивация.

Мотивация тесно связана с определенным типом сложившейся ситуации, способной усилить ее значение в моделировании поведения: 1) полученные позитивные результаты непосредственного применения усвоенных моделей поведения, 2) наблюдение поведения людей других людей и его последствий 3) оценка, основанная на внутренних ценностях или стандартах поведения самого индивида^¹.

Таким образом, мотивация и ситуации, способствующие ее усилению, обеспечивают стимулы к моделированию поведения.

Однако стимулирование мотивации ребенка происходит только в тех случаях, когда он может наблюдать за поведением других людей, т. к. своего опыта у него недостаточно, а система внутренних ценностей еще не сформирована. Это означает, что наблюдение за поведением людей становится для него основным ориентиром для последующего моделирования поведения.

Наблюдаемое поведение за другими людьми со стороны ребенка играет огромную роль в формировании его личности. В современных условиях, когда большинство школьников в свободное от учебы время предоставлены сами себе в силу занятости родителей на работе, ориентиром для них становится поведение героев телевизионных передач или мультфильмов. Следовательно, телевидение становится мощным фактором воспитательного воздействия на детей.

Безусловно, телевидение играет огромную роль в социализации и обучении детей. Гарольд Лассуэлл выделяет три основных функции, которые средства массовой информации выполняют в обществе. Во-первых, СМИ держат членов аудитории в курсе происходящих событий, во-вторых, рассматривая различные фрагменты внешней среды, СМИ помогают членам аудитории понять ее структуру в целом. Наконец, СМИ служат для передачи социальных норм и установлений новым поколениям потребителей медиаинформации^¹.

Однако исследования показали, что телевизионная реальность не всегда адекватно отражает действительное положение вещей. Кроме того, экстенсивное, многократное воздействие телевидения на протяжении продолжительного времени постепенно меняет представление о мире и социальной реальности. Телевидение конструирует мир, который становится реальностью для потребителей. Такое явление называют социальным конструированием реальности^².

При этом СМИ оказывают большее воздействие на тех, кто приписывает им большую социальную реальность. Поскольку дети имеют намного меньший жизненный опыт, содержание телепередач им кажется более социально реалистичным, чем взрослым. Им трудно оценить реальность телевизионных образов, т. к. не с чем их сравнивать. К примеру, двухлетние дети воспринимают телевизионные образы буквально и пытаются разговаривать с ними. Примерно к десяти годам суждения детей в отношении фактичности материала, по существу, эквивалентны суждениям взрослых^³. Тем не менее, к этому времени у них уже оказываются сформированными, под воздействием телевидения, определенные свойства личности и модель поведения.

Очень важно то, что взрослые потребляют массовую информацию избирательно, в зависимости от своих склонностей, интересов, взглядов, социальной принадлежности. Дети, напротив, чаще всего смотрят телевидение в развлекательных целях. В связи с этим наиболее востребованным жанром для просмотра оказываются мультфильмы с их зрелищностью, яркими образами и повествовательным сценарием.

Это означает, что у зрелищной, добротно сделанной анимации большие возможности по формированию в детях различных свойств личности, в частности толерантности.

Однако чтобы понять, какие культурные ценности несет (а значит и способствует формированию в своих зрителях) мультфильм, необходимо понять, какие цели ставят его создатели. Советские мультфильмы носили ярко выраженный морализаторский характер, т. к. мультипликация воспринималась как политически активное искусство, обладающее большими воспитательными возможностями. В настоящее время, ввиду отсутствия единой государственной идеологии, такого заказа нет. В связи с этим основной целью создания мультфильма стало получение максимальной прибыли, что имеет мало общего с воспитательными задачами^¹.

Поэтому современные мультфильмы, содержащие сцены насилия, драки, смерть, убийство, разборки вызывают в детях агрессию и способствуют моделированию соответствующего поведения.

Мы полагаем, что в подобных случаях должна проводиться комплексная экспертиза содержания данного вида продукции с целью исключения ее из программ телеканалов. Одной из составляющих этой экспертизы является педагогическая экспертиза, направленная на сохранение физического, психического и нравственного здоровья ребенка, обеспечения его информационной безопасности и осуществления обучения и воспитания в интересах ребенка и общества^².

В процессе проведения педагогической экспертизы необходимо обратить внимание на наличие признаков интолерантности в содержании мультфильмов. С этой целью необходимо проанализировать сюжет мультфильма по представленным ниже позициям.

1. Язык. В первую очередь необходимо обратить особое внимание на разговорную речь героев мультфильма с целью выявления наличия в ней выражений или намеков, имеющих уничижительный расовый или национальный оттенок, а также присутствие негативных обобщений о расовых или национальных группах, об инвалидах, стариках или других людях, отличающихся от них.

2. Насмешка. Данная позиция предполагает анализ поступков героев мультфильма с целью получения ответов на следующий вопрос: подвергаются ли насмешке персонажи, имеющие присущие только им черты или особенности жизни их семей или друзей?

4. Предубеждение. Обратить внимание на сюжеты, в которых может проводиться идея об ущербности некоторых персонажей или героев мультфильмов в силу их расовой или национальной принадлежности, либо из-за каких-то личных черт.

5. Дискриминация. Выявить присутствие персонажей, которых другие всегда избегают, не разговаривают с ними или подвергают преследованиям.

6. Насилие. Провести анализ содержания мультфильмов с целью выявления сцен, содержащих моральное или физическое насилие над персонажами.

Необходимо отметить, что формирование толерантности возможно только в том случае, когда оно осуществляется в соответствующем эмоциональном фоне. Это означает, что сюжеты мультфильмов должны вызывать у ребенка гамму надлежащих переживаний: жалость, доверие, сочувствие, благодарность, отзывчивость, эмпатию, и др. Очевидно, что грубая лексика и демонстрация физической силы, доминирующие в современных западных мультфильмах, способствуют достижению противоположного формирования толерантности результата.

К примеру, в фильмах «Шрек», «Шрек 2», «Шрек третий» часто встречаются такие обращения героев друг к другу: «сопляк», «тупой», «тупоголовый», «дурак». Также есть примеры грубых сравнений: «Этот куст похож на толстую бабу», «Не тыкай в меня своей грязной зеленой сосиской!» (имеется в виду палец Шрека).

В фильме «Ледниковый период 3: Эра динозавров» можно услышать такие фразы: «идиот», «заткнись», «уроды», «воняет так, будто тут подох кабан и на него помочилась куча скунсов».

В «Черепашках нинзя» встречаются следующие грубые слова: «тупица», «башка», «придурок», «по барабану»^¹.

Очевидно, что проведение педагогической экспертизы может стать важным шагом на пути «очищения» информационного пространства детей, но она не может запретить показ всех голливудских мультфильмов. Это невозможно в век стремительно развивающих информационных технологий.

К сожалению, современные дети предпочитают мультфильмы, которые преподносит нам Голливуд, т. к. причина популярности голливудских мультфильмов заключается в форме подачи: красочность, реалистичность, с использованием системы воздействия в 3D и др.

Однако содержание подобных мультфильмов разрушает морально-ценностные основы, характерные для менталитета русского человека.

Мы полагаем, что причина неконкурентоспособности современных отечественных мультфильмов не только в том, что они уступают голливудским в формах и способах подачи, но и в том, что их содержание не затрагивает глубинные, ментальные основы российского зрителя. В связи с этим большинство отечественных мультфильмов пока еще не нашло своего массового зрителя. Следовательно, зарубежные мультфильмы еще долго не сойдут с наших голубых экранов.

Подведем итоги. Проблема формирования толерантности у подрастающего поколения имеет огромное значение в современном российском обществе. Однако для успешного решения данной задачи необходимо задействовать все воспитательные ресурсы общества, среди которых важное место занимает анимация, предназначенная для детей. Воспитательный потенциал мультфильмов огромен, т. к. в силу возрастных особенностей дети представляют собой наиболее восприимчивую к воздействию СМИ категорию населения. Однако современная западная мультипликация, доминирующая на наших телеэкранах, не соответствует культурным традициям и ментальным основам российского зрителя, привыкшего жить в условиях мультикультурности. Подобного рода мультфильмы должны подвергаться комплексной экспертизе с целью запрещения их к показу. Одной из составляющей такой экспертизы является педагогическая экспертиза, направленная на выявление признаков интолерантности в содержании мультфильма. Однако подобные меры не решают проблему целиком. Мы полагаем, что решение проблемы формирования толерантности средствами анимации возможно при условии создания конкурентоспособной отечественной анимации, основанной на национальных культурных традициях.

Blog

Федеральное государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Содержание