М. К. Аммосова Кафедра философии ягу рабочая программа
| Вид материала | Рабочая программа |
- М. К. Аммосова Кафедра философии ягу рабочая программа, 103.92kb.
- М. К. Аммосова медицинский институт кафедра терапевтической стоматологии рабочая программа, 276.33kb.
- М. К. Аммосова Кафедра философии Рабочая программа, 160.43kb.
- М. К. Аммосова Медицинский институт Кафедра хирургической стоматологии рабочая программа, 1287.62kb.
- М. К. Аммосова Медицинский институт Кафедра хирургической стоматологии рабочая программа, 322.57kb.
- М. К. Аммосова Медицинский институт Кафедра хирургической стоматологии рабочая программа, 1020.85kb.
- М. К. Аммосова Кафедра философии рабочая программа, 177.51kb.
- М. К. Аммосова Медицинский институт Кафедра общей хирургии и травматологии рабочая, 114.37kb.
- М. К. Аммосова Медицинский институт Кафедра общей хирургии и травматологии рабочая, 101.17kb.
- М. К. Аммосова Институт математики и информатики Кафедра «Компьютерного и математического, 135.61kb.
Министерство образования РФ
Якутский государственный университет им. М.К. Аммосова
Кафедра философии ЯГУ
РАБОЧАЯ ПРОГРАММА
по курсу “философия”
для государственных университетов
по специальностям 100400“электроснабжение”,
101600 “энергообеспечение предприятий”
Энергетического факультета
(Физико-технический институт ЯГУ)
Якутск 2004
Составитель: доцент кафедры философии ЯГУ, кандидат философских наук П.Н. Жондоров
Программа выполнена для студентов групп ЭО (специальность “энергообеспечение предприятий”), ЭС (специальность “электроснабжение”) Энергетического факультета Физико-технического института Якутского государственного университета им. М.К. Аммосова.
Согласно выписке из учебного плана групп ЭС и ЭО и карточке учебной нагрузки:
Курс – II (второй)
Группы – 2 (две)
Контингент
Семестры – III, IV (третий, четвертый)
Лекции – 34 часа
Семинары – 34 часа
Самостоятельная работа студентов – 61 час
Индивидуальные занятия – 7 часов
Рейтинговый контроль – 30 часов
Зачет (в III семестре)
Консультации – 4 часа
Экзамен (в IV семестре)
I. Требования Государственного стандарта по дисциплине “философия”
ГСЭ. Ф. 10 Философия
Предмет философии. Место и роль философии в культуре. Становление философии. Основные направления, школы философии и этапы ее исторического развития. Структура философского знания.
Учение о бытии, монистические и плюралистические концепции бытия, самоорганизация бытия. Понятие материального и идеального. Пространство и время. Движение и развитие, диалектика. Детерминизм и индетерминизм. Динамические и статистические закономерности. Научные, философские и религиозные картины мира.
Человек, общество, культура. Человек и природа. Общество и его структура. Гражданское общество и государство. Человек в системе социальных связей. Человек и исторический процесс: личность и массы, свобода и необходимость. Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
Смысл человеческого бытия. Насилие и ненасилие. Свобода и ответственность. Мораль, справедливость, право. Нравственные ценности. Представления о совершенном человеке в различных культурах. Эстетические ценности и их роль в человеческой жизни. Религиозные ценности и свобода совести.
Сознание и познание. Сознание, самосознание и личность. Познание, творчество, практика. Вера и знание. Понимание и объяснение. Рациональное и иррациональное в познавательной деятельности. Проблема истины. Действительность, мышление, логика и язык. Научное и вненаучное знание. Критерии научности. Структура научного познания, его методы и формы. Рост научного знания. Научные революции и смены типов рациональности. Наука и техника.
Будущее человечества. Глобальные проблемы современности. Взаимодействие цивилизаций и сценарии будущего.
II. Принципы и цели курса “философия”
1. Принципы построения курса
1.1. Основанием для чтения курса “философия” является Государственный стандарт высшего и среднего образования и решение НМС ЯГУ. Содержание курса соответствует ГОСТу по подготовке специалистов (соответствующих специальностей)
1.2. Курс “философия” адресован студентам специальностей “электроснабжение”, “энергообеспечение предприятий” Энергетического факультета Физико-технического института ЯГУ, II курса очного обучения.
1.3. Курс в основном теоретико-познавательного характера.
1.4. Курс лекций носит авторский характер.
1.5. Семинары ориентированы на закрепление учебного материала.
1.6. Самостоятельная работа предусматривает ознакомление как с материалом учебников и учебных пособий, так и с первоисточниками.
2. Цели курса
Студент, прошедший курс обучения философии, будет:
2.1. Иметь представление:
2.1.1. О типах и компонентах мировоззрения;
2.1.2. О научной картине мира;
2.1.3. О способах мышления и типах рациональности;
2.1.4. О ценностях и ценностных ориентациях;
2.1.5. О культурно-цивилизационном многообразии мира;
2.1.6. Об обществе и его структурных элементах.
2.2. Знать:
2.2.1. Содержание понятий “мировоззрение”, “картина мира”, “парадигма”, “материя”, “бытие”.
2.2.2. Исторические периоды развития философской мысли, позиции основных философских направлений (школ) и философов;
2.2.3. Сущность метафизического и диалектического подходов к действительности;
2.2.4. Биологическую и социальную стороны человека, структуру личности.
2.3. Уметь:
2.3.1. Применять философские категории в объяснении явлений, процессов объективного и субъективного миров;
2.3.2. Читать и понимать философские тексты;
2.3.3. Логически излагать свои мысли, аргументировать свою точку зрения;
2.3.4. Определять мировоззренческую позицию того или иного мыслителя.
Рекомендуемая литература
Учебная и справочная литература:
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для вузов. – М., 1996.
Гуревич П.С. Философский словарь. – М., 1997.
Ермакова Е.Е. Философия: Учебник для вузов по техн. специальностям. – М., 1999.
Канке В.А. Основы философии: Учебное пособие. – М., 1999.
Краткий философский словарь. Под ред. Алексеева А.П. – М., 1997.
Лосский Н.О. История русской философии. Пер. с англ. – М., 1991.
Махаров Е.М. Философия человека: Учебное пособие. – Якутск, 1994.
Немировская Л.З. Философия: учебное пособие. Методические материалы. – М., 1995.
Основы современной философии: Учебник для вузов. Отв. ред. М.Н. Росенко. – СПб., 1997.
Радугин А.А. Философия: Курс лекций. – М., 1995.
Смирнов И.Н., Титов В.Ф. Философия: Учебник. – М., 1998.
Современная философия: Словарь и хрестоматия. – Ростов-на-Дону, 1995.
Социальная философия. Под ред. В.Н. Лавриненко. – М., 1995.
Философия: Учебник. Под. ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М., 1996.
Философский энциклопедический словарь. – М., 1997.
Шаповалов В.Ф. Основы философии. От классики к современности: Учебное пособие. – М., 1998.
Дополнительная литература:
Абеляр П. Тео-логические трактаты: Пер. с лат. – М., 1995.
Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. – М., 1988.
Ансельм Кентерберийский. Сочинения. Пер., послесловие и комментарии И.В. Купреевой. – М., 1995.
Антология мировой философии: В 4 томах. – М., 1970.
Асмус В.Ф. Античная философия. – М., 1998.
Баскин Ю.Я. Кант. – М., 1984.
Бердяев Н.А. Самопознание (Опыт философской автобиографии). – М., 1991.
Введение в философию: Учебник для вузов. В 2 частях. Фролов И.Т., Араб-Оглы Э.А., Арефьева Г.С. и др. – М., 1989.
Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. Пер. с нем. А.М. Водена. – СПб., 1993.
Гоббс Т. Левиафан. Сочинения: В 2 томах. Том 1. – М., 1964.
Гулыга А.В. Кант. – М., 1977.
Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.
Зеньковский В.В. История русской философии: В 4 частях (2 тома). – Л., 1991.
История современной зарубежной философии: компаративистский подход. – СПб., 1997.
История философии в кратком изложении. Пер. с чеш. И.И. Богута. – М., 1991.
Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство: пер. с фр. – М., 1990.
Кемеров В.Е. Введение в социальную философию. Учебное пособие. – М., 1996.
Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XIX века: Учебное пособие. – М., 1989.
Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия XVIII века: Учебное пособие. – М., 1986.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М., 1991.
Мамардашвили М. Картезианские размышления. – М., 1993.
Марк Аврелий Антонин. Размышления. – СПб., 1993.
Махаров Е.М. Философия человеческого общества. – М., 1999.
Мир философии. В двух частях. – М., 1990, 1991.
Ницше Ф. Избранные произведения в 2 книгах. – М., 1990.
Новиков А.Г. О менталитете саха. – Якутск, 1996.
О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. – М., 1990.
Поппер К. Открытое общество и его враги. В 2 томах. – М., 1992.
Проблема человека в западной философии. – М., 1988.
Радхакришнан С. Индийская философия: В 2томах. – М., 1956.
Римские стоики: Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий. – М., 1995.
Русские философы (конец XIX – середина XX века): Антология. В 2 выпусках. – М., 1993, 1994.
Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. – М., 1991.
Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII веков: Учебное пособие. – М., 1984.
Соловьев В.С. Сочинения: в 2 томах. – М., 1989.
Спиркин А.Г. Основы философии: Учебное пособие для вузов. – М., 1988.
Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. – Бишкек, 1993.
Сумерки богов. – М., 1989.
Тейчман Дж., Эванс К. Философия. Руководство для начинающих: Пер. с англ. – М., 1998.
Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1987.
Торчинов Е.А. Даосизм: опыт историко-религиозного описания. – СПб., 1998.
Фишер К. История Новой философии. Декарт: Его жизнь, сочинения и учение. – СПб., 1994.
Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. – М., 1989.
Фрейд З. Психоаналитические этюды. – Минск, 1998.
Фромм Э. Бегство от свободы: Пер. с англ. – М., 1995.
Фромм Э. Иметь или быть? Пер. с англ. – М., 1990.
Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге: Сборник. Пер. с нем. – М., 1991.
Швейцер А. Благоговение перед жизнью. – М., 1992.
Шеллинг Ф.В. Й. Сочинения в 2 томах: Пер. с нем. – М., 1989.
Шпенглер О. Закат Европы. – Новосибирск, 1993.
Шопенгауэр А. Избранные произведения/Сост., автор вступ. ст. И.С. Нарский. – М., 1993.
Шопенгауэр А. Собрание сочинений в пяти томах. – М., 1992.
Якубанис Г. Эмпедокл: философ, врач и чародей. Гельдерлин Ф. Смерть Эмпедокла: Драма. Пер. Я. Э. Голосовкера. – Киев, 1994.
Ясперс К. Смысл и назначение истории: Пер. с нем. – М., 1991.
Вопросы контрольного теста по философии (30 вопросов)
Вариант Ph 2002 (VI) № 1
1. Мифология, религия, философия – это: A. методы познания; B. компоненты мировоззрения; C. исторические типы мировоззрения; D. продукт духовного производства.
2. Гилозоизм – это: A. представление о существовании некоего центра, из которого распространяется (“рассеивается”) жизнь; B. учение о воде как первоначале всего сущего; C. отождествление материи с “живым веществом”; D. вера в переселение душ из тела в тело.
3. Согласно идеалистическому учению Платона: A. боги управляют миром, внося в него идею развития; B. материя – небытие, идеи (эйдосы) – бытие; C. земля – “юдоль скорбей” (долина страданий), которую надо пройти достойно, чтобы душа наслаждалась жизнью в небесной сфере; D. атом – духовное (нематериальное) образование.
4. Учение об огне как первоначале всего сущего было выдвинуто: A. Гераклитом; B. Фалесом; C. Эпикуром; D. Демокритом.
5. С именем Сократа связывается: A. учение о смертности души и невмешательстве богов в земную жизнь; B. идея, что все состоит из мельчайших частиц – атомов; C. учение о трех типах человека; D. диалектика – учение о поиске истины в споре.
6. Основополагающий принцип конфуцианского этического учения: A. иерархия статусов в обществе, основанная на идее долга младших перед старшими, детей перед родителями, нижестоящих перед вышестоящими; B. преклонение перед законом (фа), выражающим волю Неба; C. следование естественным законам, культ простоты; D. вера в предписания “И-цзин” (“Книги Перемен”).
7. Даосизм – это: A. теория познания (гносеология); B. натурфилософия; C. социальная философия; D. религиозная философия.
8. Карма – это: A. источник бытия; B. круг перевоплощений; C. закон воздаяния – зависимости от суммы поступков в прежних рождениях; D. воздержание от совершения зла.
9. Иллюзорный мир, производимый желанием, воображением человека, назывался в индийской философии: A. дхарма; B. нирвана; C. сансара (самсара); D. майя.
10. Согласно средневековой философской мысли, вера – это: A. сущность истинного познания; B. источник истинного познания; C. результат истинного познания; D. условие истинного познания.
11. Укажите верное высказывание: A. арианство учило, что мир состоит из двух частей – материи (зла) и духа (добра); B. в средние века исчез интерес к естествознанию; C. средневековая философская мысль была преимущественно этической; D. в качестве основного метода постижения истины христианская церковь рекомендовала вхождение в транс.
12. Эсхатология – это: A. объяснение причин, вызывающих существование зла в мире; B. учение о конечных судьбах всего сущего; C. средняя линия между номинализмом и реализмом; D. представление о предопределенности всех событий, происходящих в мире.
13. Люди имеют разные шансы на спасение души в зависимости от того, к какому из трех типов (пневматики, психики или соматики) они относятся. Этот тезис характерен для: A. гностицизма; B. манихейства; C. мистицизма; D. христианской ортодоксии.
14. Креационизм, столь характерный для средних веков, означал: A. стремление опереться на авторитетный источник (Священное Писание) в познавательной деятельности; B. веру в то, что все события происходят в соответствии с неким божественным сценарием (планом); C. веру в то, что мир сотворен Богом; D. некритическое мышление.
15. Для философии периода Ренессанса (Возрождения) характерен: A. агностицизм; B. антропоцентризм; C. монотеизм; D. клерикализм.
16. Идею об идолах познания выдвинул: A. Р. Декарт; B. Г.В. Лейбниц; C. М. Монтень; D. Ф. Бэкон.
17. Согласно Р. Декарту, признаком материальной субстанции является: A. отражение; B. движение; C. протяженность; D. энергия.
18. Джон Локк утверждал, что нет ничего в сознании, чего прежде не было бы в чувствах, следовательно, он был: A. агностиком; B. сенсуалистом; C. идеалистом; D. метафизиком.
19. Философы Французского Просвещения были уверены в том, что: A. монархию следует заменить республикой; B. знания имеют априорную природу; C. монарх (суверен) стоит выше условий “общественного договора” и долг подданных подчиняться ему беспрекословно, чтобы снова не впасть в “естественное состояние”; D. невежество – источник общественного зла.
20. Человек – двойственное существо, сочетание эмпирической (телесной, природной) и трансцендентальной (внеприродной) сторон. Так учил: A. Ж.Ж. Руссо; B. Г.В. Ф. Гегель; C. И. Кант; D. Л. Фейербах.
21. Человек во власти космической (мировой) воли – природного (стихийного) начала. Это идея: A. И.Г. Фихте; B. А. Шопенгауэра; C. З. Фрейда; D. А. Камю.
22. Личность – это: A. роль человека в обществе; B. индивидуальность человека; C. социальное качество человека; D. выдающийся человек.
23. Один из первых мыслителей культурно-цивилизационного направления Н.Я. Данилевский: A. написал книгу “Закат Европы”; B. вместо понятия “цивилизация” пользовался понятием “суперэтнос”; C. полагал, что условием появления цивилизации бывает смерть (угасание) культуры; D. ввел понятие культурно-исторического типа.
24. Согласно учению О. Шпенглера: A. в истории человечества можно выделить восемь культур с тысячелетним сроком существования; B. цивилизация – высшая ступень развития культуры; C. для культуры характерно развитие прежде всего материальной стороны, в то время как духовная культура развивается больше в эпоху цивилизации; D. мировых культур насчитывается от десяти до двенадцати.
25. Пользу (полезность) признавал критерием истины: A. позитивизм; B. релятивизм; C. прагматизм; D. иррационализм.
26. Ценности играют в обществе большую роль, так как: A. являются главным агентом социализации; B. служат в качестве ориентиров человека; C. содействуют социальному и научно-техническому прогрессу; D. заменяют одно мировоззрение другим.
27. Необходима переоценка всех ценностей, чтобы вместо морали рабов утвердилась мораль сверхчеловека. Так полагал: A. К. Лоренц; B. Ф. Ницше; C. К.Г. Юнг; D. Э. Фромм.
28. З. Фрейд утверждал: A. коллективное бессознательное – источник творчества, богатый архетипами; B. Танатос – созидательный инстинкт, Эрос – разрушительный инстинкт; C. культура – продукт сублимации либидо; D. человек бежит от свободы, так как боится ответственности.
29. Учение, противопоставившее идею единичного и ответственного существования антигуманной, массовой, безответственной категории бытия, называлось: A. психоанализ; B. “философия жизни”; C. позитивизм; D. экзистенциализм.
30. Концепция Вызова и Ответа была разработана: A. А. Дж. Тойнби; B. Л.Н. Гумилевым; C. В.С. Соловьевым; D. С. Хантингтоном.
Контрольный тест, Ph 2002 (VI) № 2
1. Гилозоизм, характерный для философии древних, означал:
A. многобожие; B. удвоение мира на “потусторонний” и “посюсторонний”; C. отождествление материи с живым веществом; D. представление о том, что жизнь “рассеивается” из одного центра
2. Кто ввел в философию понятие “атом”?
A. Эпикур; B. Гераклит; C. Анаксимандр; D. Демокрит
3. Наиболее ранним (древним) историческим типом мировоззрения является:
A. мистицизм; B. религия; C. натурфилософия; D. мифология
4. Кто из древнегреческих философов утверждал, что материя – это небытие, так как она постоянно меняется, следовательно, не адекватна себе самой?
A. Сократ; B. Аристотель; C. Пифагор; D. Платон
5. Кто из древнегреческих философов находил первоначало всего в огне?
A. Фалес; B. Гераклит; C. Эмпедокл; D. Зенон
6. Какое древнекитайское философское учение можно отнести к натурфилософии?
A. И-цзин; B. даосизм; C. фа цзя – “школу закона”; D. конфуцианство
7. В чем видели древние китайцы источник бытия, начало и конец всего сущего?
A. у-вэй; B. ци; C. инь-ян; D. Дао
8. Карма прекращается с достижением: A. атмана; B. нирваны; C. майи; D. самсары (сансары)
9. Основной источник по культуре Древней Индии (в том числе и по философии) как называется?
A. Бхагавадгита; B. Рамаяна; C. Веды; D. Араньяки
10. К какому времени относится расцвет арабо-мусульманской философии?
A. VI – VIII вв.; B. IX – XI вв.; C. XII – XIII вв.; D. XIII – XV вв.
11. Креационизм – это: A. вера в единого Бога; B. опора на авторитет – тот или иной письменный источник; C. вера в достижение истины через слияние с Богом; D. идея творения всего сущего
12. Точка зрения, распространенная в средние века, согласно которой, все события в мире происходят не по естественным причинам, а в результате Божьего промысла, т.е. реализации некоего плана, как называется?
A. провиденциализм; B. мистика; C. традиционализм; D. теоцентризм
13. Согласно мысли средневековых философов, вера (fides) – это: A. связь между человеком и Богом; B. условие истинного знания; C. доказательство существования души; D. источник истинного знания
14. Из-за чего шел спор между номиналистами и реалистами?
A. из-за признания первенства материи или духа; B. из-за того, что признавать инструментом творения мира; C. из-за проблемы троичности христианского Бога; D. из-за природы универсалий
15. В Новое время, начиная с XVII века, на передний план в развитии философской мысли вышла: A. этика; B. гносеология; C. онтология; D. аксиология
16. Согласно Томасу Гоббсу, автору книги “Левиафан”, главным (первичным) условием заключения общественного договора является: A. уничтожение непокорных закону; B. составление законов; C. отказ от свободы распоряжения собственным телом; D. избрание правителей
17. Согласно Ф. Бэкону, истинному познанию мешают “идолы”: A. рода, рынка, сознания, бытия; B. рода, пещеры, театра, площади; C. пещеры, звания, веры, богатства; D. рода, знаков, театра, площади
18. Кто из западноевропейских философов утверждал, что люди живут в оптимальном (наилучшем) мире, основанном на разумной иерархии монад, где зло исчезающе мало?
A. Вольтер; B. Р. Декарт; C. Д. Дидро; D. Г.В. Лейбниц
19. Философ-просветитель Ламеттри утверждал, что мысли – это флюиды (выделения) мозга. Какому этапу развития материализма соответствует такое понимание?
A. этапу натурфилософского материализма; B. этапу схоластического материализма; C. этапу диалектического материализма; D. этапу вульгарного материализма
20. Согласно Канту сущности (“вещи-в-себе”) непознаваемы, так как: A. разум не в силах охватить их; B. они невыразимы в понятийной форме; C. их природа таинственна; D. они двойственны
21. Что такое мировой дух (мировая душа) по Гегелю?
A. вмешательство Бога в историю; B. “шествие” Бога по земле; C. таинственная сила, устанавливающая исторические закономерности; D. коллективный разум (сознание) человечества
22. Человек находится в плену злой и слепой космической (мировой) воли и ему, осознав это, необходимо угасить в себе волю к существованию. Кто из западноевропейских философов так утверждал?
A. Ф.В. Й. Шеллинг; B. А. Шопенгауэр; C. Ж.Ж. Руссо; D. С. Кьеркегор
23. Такие формы движения материи, как механическое, физическое, химическое, биологическое, социальное, были указаны: A. Ш.Л. Монтескье; B. Л. Фейербахом; C. И.Г. Фихте; D. Ф. Энгельсом
24. Кто проповедовал культ сверхчеловека – существа, вставшего по ту сторону добра и зла? A. В. Гумбольдт; B. И.Г. Гердер; C. Ф. Ницше; D. А. Шопенгауэр
25. Что такое культура, согласно З. Фрейду?
A. результат сублимации либидо; B. начало, усиливающее Танатос в ущерб Эросу; C. продукт вытеснения бессознательных мотивов; D. фактор, устраняющий фрустрацию личности
26. Экзистенция – это: A. свободное (единичное) и ответственное существование; B. ситуация выбора между свободой и несвободой; C. смысл бытия; D. совместное бытие свободных людей
27. Что такое цивилизация, по Освальду Шпенглеру?
A. полностью развившаяся культура; B. высший этап развития культуры; C. культура, имеющая мировое значение; D. окаменевшая культура, гробница культуры
28. Прагматизм утверждал, что критерием истины является: A. тождество понятия и реальности; B. польза; C. теоретическое совершенство; D. практика
29. Структурными элементами коллективного бессознательного являются:
A. творческие импульсы; B. сны; C. архетипы; D. вытесненные из сознания мотивы
30. Цивилизации, по Арнольду Дж. Тойнби, это: A. движущее начало истории; B. результат нахождения адекватного Ответа на Вызов истории; C. силы, бросающие Вызов и добивающиеся Ответа от людей в виде новых идей; D. оптимальное сочетание ландшафта, хозяйства и социального устройства
Ключ к экзаменационному тесту Ph 2002 (VI) № 1
| 1 C | 11 B | 21 B |
| 2 C | 12 B | 22 C |
| 3 B | 13 A | 23 D |
| 4 A | 14 C | 24 A |
| 5 A | 15 B | 25 C |
| 6 A | 16 D | 26 B |
| 7 B | 17 C | 27 B |
| 8 C | 18 B | 28 C |
| 9 D | 19 D | 29 D |
| 10 D | 20 C | 30 A |
Ключ к экзаменационному тесту Ph 2002 (VI) № 2
| 1 C | 11 D | 21 D |
| 2 D | 12 A | 22 B |
| 3 D | 13 B | 23 D |
| 4 D | 14 D | 24 C |
| 5 B | 15 B | 25 A |
| 6 B | 16 C | 26 A |
| 7 D | 17 B | 27 D |
| 8 B | 18 D | 28 B |
| 9 C | 19 D | 29 C |
| 10 B | 20 B | 30 B |
Индивидуальные задания для студентов ФТИ ЯГУ,
не аттестованных по философии. Выполнение задания –
условие допуска к зачету/экзамену.
Вариант 1.
A. Чем различаются два исторических типа мировоззрения: мифология и религия?
B. Почему легисты – представители школы закона (фа цзя) противопоставляли друг другу народ и государство?
C. Чем являлись вера и откровение в средневековой философии?
D. Согласно Томасу Гоббсу, люди вышли из естественного состояния (войны всех против всех), заключив общественный договор. Что это означает?
E. Почему этику Иммануила Канта можно отнести к неэвдемонистским этическим учениям?
Вариант 2.
A. Чем связаны между собой платоновская типология людей и его утопическое учение об идеальном обществе?
B. Какая функция философии и почему выдвинулась на передний план в средние века?
C. Почему философию Ренессанса (Возрождения) характеризуют как антропоцентрическую, пантеистическую и гуманистическую?
D. Почему Жан Жак Руссо критиковал цивилизацию?
E. В чем разница между диалектическим (сложным) и метафизическим (простым) отрицанием в философии Гегеля?
Вариант 3.
A. Что такое карма?
B. Почему этику Эпикура можно отнести к эвдемонистским этическим учениям?
C. Что такое сенсуализм и почему Джона Локка считают одним из наиболее характерных представителей сенсуализма?
D. Чем связаны между собой монадология (учение о монадах) и теодицея Г.В. Лейбница?
E. Чем интуитивное познание, предлагаемое Шеллингом, отличалось от понятийного (рефлективного) познания, предлагаемого Гегелем?
Вопросы теста по философии (25 вопросов) для проверки
остаточных знаний
Вариант № 1
1. Мифология, религия, философия – это: A. методы познания; B. компоненты мировоззрения; C. исторические типы мировоззрения; D. идеологические системы.
2. Даосизм – это: A. теория познания (гносеология); B. натурфилософия; C. социальная философия; D. религиозная философия.
3. Основополагающий принцип конфуцианского этического учения: A. иерархия статусов в обществе, основанная на идее долга младших перед старшими, детей перед родителями, нижестоящих перед вышестоящими; B. преклонение перед законом (фа), выражающим волю Неба; C. следование естественным законам, культ простоты; D. вера в предписания “И-цзин” (“Книги Перемен”).
4. Карма – это: A. источник бытия; B. круг перевоплощений; C. закон воздаяния – зависимости от суммы поступков в прежних рождениях; D. воздержание от совершения зла.
5. Иллюзорный мир, производимый желанием, воображением человека, назывался в индийской философии: A. дхарма; B. нирвана; C. сансара (самсара); D. майя.
6. Согласно идеалистическому учению Платона: A. боги управляют миром, внося в него идею развития; B. материя – небытие, идеи (эйдосы) – бытие; C. земля – “юдоль скорбей” (долина страданий), которую надо пройти достойно, чтобы душа наслаждалась жизнью в небесной сфере; D. атом – духовное (нематериальное) образование.
7. Учение об атомах – мельчайших частицах, из которых состоит все сущее, было выдвинуто: A. Гераклитом; B. Фалесом; C. Эпикуром; D. Демокритом.
8. С именем Сократа связывается: A. учение о смертности души и невмешательстве богов в земную жизнь; B. идея, что все состоит из мельчайших частиц – атомов; C. учение о трех типах человека; D. диалектика – учение о поиске истины в споре.
9. Согласно средневековой философской мысли, вера – это: A. сущность истинного познания; B. источник истинного познания; C. результат истинного познания; D.
10. Эсхатология – это: A. объяснение причин, вызывающих существование зла в мире; B. учение о конечных судьбах всего сущего; C. средняя линия между номинализмом и реализмом; D. представление о предопределенности всех событий, происходящих в мире.
11. Креационизм, столь характерный для средних веков, означал: A. стремление опереться на авторитетный источник (Священное Писание) в познавательной деятельности; B. веру в то, что все события происходят в соответствии с неким божественным сценарием (планом); C. веру в то, что мир сотворен Богом; D. некритическое мышление.
12. Для философии периода Ренессанса (Возрождения) характерен: A. агностицизм; B. антропоцентризм; C. монотеизм; D. клерикализм.
13. Идею об идолах познания выдвинул: A. Р. Декарт; B. Г.В. Лейбниц; C. М. Монтень; D. Ф. Бэкон.
14. Мир состоит из двух субстанций: материальной (протяженной) и духовной (мыслящей). Так утверждал: A. Я. Бёме; B. М. Монтень; C. Р. Декарт; D. Д. Беркли.
15. Джон Локк утверждал, что нет ничего в сознании, чего прежде не было бы в чувствах, следовательно, он был: A. агностиком; B. сенсуалистом; C. идеалистом; D. метафизиком.
16. Философы Французского Просвещения были уверены в том, что: A. монархию следует заменить республикой; B. знания имеют априорную природу; C. монарх (суверен) стоит выше условий “общественного договора” и долг подданных подчиняться ему беспрекословно, чтобы снова не впасть в “естественное состояние”; D. невежество – источник общественного зла.
17. Человек – двойственное существо, сочетание эмпирической (телесной, природной) и трансцендентальной (внеприродной) сторон. Так учил: A. Ж.Ж. Руссо; B. Г.В. Ф. Гегель; C. И. Кант; D. Л. Фейербах.
18. Человек во власти космической (мировой) воли – природного (стихийного) начала. Это идея: A. И.Г. Фихте; B. А. Шопенгауэра; C. З. Фрейда; D. А. Камю.
19. Личность – это: A. роль человека в обществе; B. индивидуальность человека; C. социальное качество человека; D. выдающийся человек.
20. Согласно учению О. Шпенглера: A. в истории человечества можно выделить восемь культур с тысячелетним сроком существования; B. цивилизация – высшая ступень развития культуры; C. для культуры характерно развитие прежде всего материальной стороны, в то время как духовная культура развивается больше в эпоху цивилизации; D. мировых культур насчитывается от десяти до двенадцати.
21. Пользу (полезность) признавал критерием истины: A. позитивизм; B. релятивизм; C. прагматизм; D. иррационализм.
22. Необходима переоценка всех ценностей, чтобы вместо морали рабов утвердилась мораль сверхчеловека. Так полагал: A. К. Лоренц; B. Ф. Ницше; C. К.Г. Юнг; D. Э. Фромм.
23. З. Фрейд утверждал: A. коллективное бессознательное – источник творчества, богатый архетипами; B. Танатос – созидательный инстинкт, Эрос – разрушительный инстинкт; C. культура – продукт сублимации либидо; D. человек бежит от свободы, так как боится ответственности.
24. Учение, противопоставившее идею единичного и ответственного существования антигуманной, массовой, безответственной категории бытия, называлось: A. психоанализ; B. “философия жизни”; C. позитивизм; D. экзистенциализм.
25. Цивилизации появляются в результате нахождения адекватного (соответствующего, подходящего, наиболее удачного) Ответа на Вызов истории. Так утверждал: A. А. Дж. Тойнби; B. Л.Н. Гумилев; C. В.С. Соловьев; D. С. Хантингтон.