Geum.ru

Умк по культурологии для заочников Выписка из гос по дисциплине Культурология гсэ. Ф. 04

Вид материалаДокументы

Содержание


Тема 7. Религия как феномен культуры
Методические указания
Методические указания
Методические указания
Методические указания
Подобный материал:
1   2   3   4   5   6

Тема 7. Религия как феномен культуры



1. Религия: понятие и сущность, се структура и социальные функции.

2. Место религии в истории культуры.

3. Религия и наука как два типа мировоззрения.

4. Религия и искусство.

Методические указания


Литература

Карпушин И. Искусство и религия. – М.,1991.

Митрохин Л. Религия в системе культуры //Наука и религия. – 1988. – №1.

Религия как феномен культуры. //Культура: теория и проблемы /Под ред. Т.Ф. Кузнецовой. – М., 1995.

Фрейд 3. Психоанализ. Религия. Культура. – М., 1992.

Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. – М.,1996.


Тема 8. Христианство как духовный стержень европейской культуры


1. Социокультурные истоки христианства. Христианство как религиозная культура спасения и служения.

2. Библия как исторический и литературный памятник.

3. Христианство и его влияние на европейское искусство.

4. Значение христианства для развития европейской культуры.


Литература


Курбатов ГЛ., Фролов Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь. – Л, 1988.

Крывилев И.А. Библия: историко-критический анализ. — М.,1985.

Свеницкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. – М.,1987.

Ранович А.Б. Первоисточники по раннему христианству. – М.,1990.


Тема 8. Ислам как духовная основа восточной культуры
  1. Ислам как основа арабо-мусульманской цивилизации, история его возникновения.
  2. Основные положения и ценностные установки ислама.
  3. Шариат-свод морали, права и бытовых предписаний.

4. Художественные традиции исламского мира: изобразительное искусство, мусульманская поэзия и музыка.


Литература

Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М.,1992.

Вайнберг И.И. Человек в культуре древнего Ближнего Востока. – М., 1987.

Еремеев Д.Е. Ислам: образ жизни и стиль мышления. – М.,1990.

Ушаков A.M. Взаимодействие культур Востока и Запада: арабо-исламская культурная традиция // Запад и Восток: традиции и современность. – М.,1993.

Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1998. - С.111-181.

Ислам: происхождение, история и современность. — М., 1984.

Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. – М.,1986.

Коран. – М., 1963.

Крывелев И.А. История религий: Очерки. – М., 1988. –Т.2. – С.7–192.


Тема 9. Буддизм как важнейшая духовная основа восточной культуры

  1. История возникновения буддизма: жизнь и учение Будды.
  2. Философско-мировоззренческие основы буддизма: учение о перерождении и воздаянии.
  3. Художественная практика буддизма.



Литература

Буддизм, государство и общество в странах Центральной и Восточной

Азии. – М.,1982.

Буддизм и культурно-психологические традиции Востока. /Отв. ред. Н.В. Абаев. – Новосибирск, 1990.

Васильев Л.С. История религий Востока. – М.,1999.

Галаганова С.Г. Индо-буддийская культурная традиция. – М.,1995.

Корнев В.И. Буддизм и его роль в общественной жизни стран Азии. – М.,1983.

Корнев В.И. Буддизм религия Востока. – М.,1990.

Кочетов А.Н. Буддизм. – М., 1983.

Рерих Е.И. Основы буддизма. – Улан-Удэ, 1991.

Ушаков A.M. Взаимодействие культур Востока и Запада: Индо-буддийская культурная традиция // Запад и Восток: Традиции и современность. – М.,1993.

Философские вопросы буддизма /Ред. В.В. Мантатова. – М.,1984.


Тема 10. Запад и Восток - противостояние или диалог культур?

  1. Запад и Восток как геокультурные понятия.
  2. Основные ценности восточной культуры.
  3. Основные ценности западной культуры.
  4. Место и роль России в диалоге культур.


Литература


Взаимодействие культур Запада и Востока. – М.,1987.

Галаганова С.Г. Восток: традиция и современность. //Запад и Восток:

Традиции и современность. – М.,1993.

Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М.,1990.

Завадская Е.В. Культура Востока в современном западном мире. – М.,1977.

Конрад Н.И. Запад и Восток. – М.,1986.

Каган М.С., Хилтухина Б.Г. Проблема «Запад и Восток» в культурологии: взаимодействие культур. – М.,1994.

Ушаков A.M. Взаимодействие культур Востока и Запада // Запад и Восток: традиции и современность. – М.,1993.

Уткин А.И. Россия и Запад: история цивилизаций. – М., 2000.


Тема 11. Массовая и элитарная культура


1. Понятие «массовая культура», исторические условия и этапы ее развития.

2. Социальные функции массовой культуры.

3. Элитарная культура как антипод массовой культуры.
Методические указания

В начале работы студент должен кратко ответить на вопрос, что такое «массовая культура». Затем необходимо установить, когда она возникла и какова её роль в ХХ в.

Далее нужно выяснить, как развитие индустрии и формирование общемировых экономических, политических и культурных связей повлияло на распространение массовой культуры в изучаемом столетии. Затем следует раскрыть такую предпосылку этого процесса, как развитие средств массовой информации.

Далее необходимо перечислить направления массовой культуры и привести примеры, иллюстрирующие каждое из них.

Затем следует назвать основные черты массовой культуры и раскрыть их на нескольких примерах (современное кино, телевизионные передачи, литература, музыка, реклама и т.п.).

После этого нужно объяснить следующие функции массовой культуры: адаптировать транслируемую информацию; управлять сознанием масс; осуществлять социализацию личности; снимать избыточное психическое напряжение и проблему самостоятельного выбора.

Затем необходимо дать определение понятию «элитарная культура», выяснить, когда она появилась, привести её краткую характеристику и примеры элитарных произведений ХХ в. После этого нужно раскрыть следующие функции элитарной культуры: творческую, высмеивание и обличение массовой культуры.

В заключение необходимо обратить внимание на сложившуюся во второй половине ХХ в. тенденцию взаимопроникновения массовой и элитарной культур и привести соответствующие примеры (скажем, один и тот же фильм по форме может быть произведением массовой культуры, а по содержанию – элитарной).

Литература

Гофман А.Б. О культуре массовой и немассовой // Кравченко А.И. Культурология: Хрестоматия для высшей школы. – М., 2000. – С. 53–58.

Гуревич П.С. Культурология: элементарный курс: Учеб. пособие. – М., 2001. – С. 190–205.

Кононенко Б.И. Основы культурологии: Курс лекций. – М., 2002. – С. 173–175, 177–179.

Кравченко А.И. Культурология: Словарь. – М., 2001. Статьи: «Массовая культура», «Элитарная культура». – С. 335–336, 647–648.

Культурология. ХХ век: Словарь. – СПб., 1997. – С. 554–560.

Тартаковская И.Н. Феномен бестселлеров и массовая культура // Кравченко А.И. Культурология: Хрестоматия для высшей школы. – М., 2000. – С. 408–417.

Семенов В.Л. Массовая культура в современном обществе. – СПб. ,1991.

Флиер А.Я. Массовая культура и её социальные функции // Общественные науки и современность. – 1998. – № 6. – С. 138–148.


Тема 12. Роль идеала человека в культуре


1. Идеал человека, его сущность в жизни человека.

2. Смена идеалов как смена типов культуры. Идеал человека:

а)эпоха Античности;

б) христианского Средневековья;

в) эпоха Возрождения - формирование идеи «Homo universale»;

г) Нового времени.


Литература

Артамонов С.Д. Литература средних веков. – М.,1992. – С. 53–63.

Ильенков Э.В. Об идолах и идеалах. – М., 1968.

Кочановский В.В. История культуры Западной Европы. – Минск, 1998.

Морохоева З.П. Личность в культурах Востока и Запада. – Новосибирск, 1994.

Оссовская М. Рыцарь и буржуа. – М.,1987.

Пурищев Б.И. Литература эпохи Возрождения. – М.,1996. – С.33-60.

Сопронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. – СПб., 1998. –С, 440-445.

Человек и культура: индивидуальность в истории культуры./Отв. ред. Гуревич А.Я. – М.,1990.


Тема 13. Первобытная культура

  1. Первобытная культура как древнейший тип культуры, этапы ее развития и их характеристика.
  2. Роль и функции мифа и первобытном обществе. Ранние формы религии (магия, фетишизм, тотемизм, анимизм).
  3. Синкретичная целостность первобытной культуры.
  4. Первобытное искусство.


Методические рекомендации

В начале работы нужно определить хронологию первобытного общества и объяснить понятие «первобытная культура». Затем необходимо дать определение понятия «миф» и объяснить его место в первобытной культуре. После этого следует назвать и разъяснить главные предпосылки мышления первобытного человека, которые заключались, во-первых, в том, что он не выделял себя из окружающей среды – природной и социальной, и во-вторых, в нерасчлененности первобытного мышления, не отделившегося отчетливо от эмоциональной сферы. Далее необходимо отметить, что мифология являлась своеобразной формой поддержания определенного природного, религиозного и социального порядка. Затем на примерах различных типов мифов (космогонические, календарные, о культурных героях) нужно объяснить, как первобытные люди представляли себе строение мира, смену времен года, происхождение людей и т.д. После этого необходимо назвать и объяснить сущность древнейших верований (анимизм, фетишизм, тотемизм, магия).

Затем надо разъяснить понятие «синкретизм» и проиллюстрировать синкретичный характер первобытной культуры на конкретных примерах (наскальная живопись – пещеры Альтамира, Ляско, Капова; скульптура «малых форм» – «палеолитические Венеры»; украшенная керамика; украшения на кости; культовые сооружения из камня). Важнейшим явлением первобытной культуры были также древнейшие символы. В контрольной работе необходимо разъяснить важнейшие из них: мировое древо, квадрат, круг, треугольник, волна.

В заключение следует сделать вывод о том, сохранились ли в настоящее время какие- либо черты первобытной культуры.


Литература

Алексеев В.П. Становление человечества. — М., 1984.

Анисимов А.Ф. Этапы развития первобытной религии. — М., 1967.

Арсеньев В Р. Звери. Люди. Боги. - М., 1991.

Борисковекий П.И. Древнейшее прошлое человечества. — М.,1979.

Дмитриева П.А., Виноградова Н.А. Искусство древнего мира. — М.,1989.

Золотарев A.M. Родовой строй и первобытная мифология. — М.,1964.

История первобытного общества. В 3-х т. / Под ред. В.Бромлея. — М., 1983-1988.

Столяр А.Д. Происхождение изобразительного искусства. — М.,1985.

Тайлор Э.Б. Первобытная культура. — М., 1989.

Токарев С.П. Ранние формы религии. — М.,1990.

Формазов А.А. Очерки по первобытному искусству. — М.,1969.


Тема 14. Древний Египет в истории мировой культуры

  1. Древнеегипетская культура: ее периодизация и своеобразие.
  2. Эволюция египетского религиозною сознания.
  3. Особенности художественной культуры Древнего Египта.
  4. Влияние культуры Древнего Египта на культуру народов мира.


Методические указания

В начале работы необходимо дать краткую характеристику географического положения (речная цивилизация) и назвать хронологические рамки существования государства Древний Египет. Также кратко следует рассказать о социально-экономических и политических условиях жизни людей, которые повлияли на культуру этого государства. Это, в первую очередь, зависимость жизни людей от Нила; во-вторых – изолированность от внешнего влияния, и в-третьих – безграничная власть фараонов. Далее следует объяснить, что искусство Древнего Египта имело религиозно-культовое значение, а также то, что громадное значение в религии этого государства имел заупокойный культ.

После этого на примерах мифологии следует разъяснить, как жители Древнего Египта представляли строение мира (космогонические мифы), смену времен года (календарные мифы), происхождение и деяния богов и фараона, их связь со священными животными (тотемические мифы), объясняли главную цель жизни – подготовку к загробной жизни.

Далее необходимо показать важнейшие достижения древних египтян в области архитектуры (пирамиды), живописи (роспись погребальных камер пирамид), скульптуры (фигурки усопших, их слуг, животных в погребальных камерах).

В заключение необходимо определить место и роль культуры Древнего Египта в мировой культуре.


Литература

Бадж Э.Я. Египетская религия. Египетская магия. – М.,1996.

История древнего мира. Культура, религия и цивилизация на Востоке

(очерки общей истории) /Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.М. Ерасова Б.С. – М.,1990.

Косидовский 3. Когда солнце было богом. – М.,1991.

Кузнецова В.И. Культура Древнего Востока. – М.,1979.

Культура Древнего Египта / Под ред. И.С. Кацнельсона. – М.,1976.

Легенды и мифы Древнею Египта. – М.,1998.

Липе Юлиус. История древних цивилизаций. /Под ред. И,А. Задоя. – СПб., 1999.

Немировский А.И. Мифы и легенды Древнего Востока. – М., 1994.

Семенов В. Культура Древнего Египта. – М.,1975.


Тема 15. Культурное наследие Древней Индии

  1. Культура Древней Индии, ее особенности и основные направления развития.
  2. Ведическая литература Древней Индии.
  3. Религия и философия. Брахманизм и индуизм. Джайнизм и буддизм.
  4. Роль индийской культуры в развитии восточной цивилизации.


Литература

Альбедиль М.Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. – СПб., 1991.

Бонгард-Левин Е.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. –М.,1980.

Гоголев К.Н. Мировая художественная культура: Индия, Китай, Япония: от древности до современности. – М., 1999.

Гусева Н.Р. Индуизм. История формирования, культовая практика. – М.,1977.

Гусева Н.Р. Многоликая Индия. – М.,1987.

Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке (очерки общей истории). – М.,1990.

Журавлева Е.С. Индуизм — многообразие в единстве. – М., 1998.

Запад и Восток: традиции и современность. Индо-буддийская культурная традиция – М., 1993.

Кочетов А.Н. Буддизм. – М.,1983.

Ольденбург С. Культура Индии. – М.,1991.

Основы буддийского мировоззрения (Индия, Китай). – М., 1994.


Тема 16. Культура Древнего Китая

  1. Китай - страна древней цивилизации. Основные этапы истории культуры Китая.
  2. Религии древнего Китая: даосизм и конфуцианство и их влияние на традиционную культуру Китая.
  3. Культурные достижения и научные изобретения в Китае.
  4. Роль китайской культуры в развитой восточной и мировой культур.


Литература

Абаев Н.В. Чань-буддизм и культурно-психологические традиции в средневековом Китае. – М.,1989.

Баранов И. Г. Верования и обычаи китайцев / Сост. К.М. Тертицкий. –М., 1994.

Васильев Л.С. История религий Востока. – М.,1985.

Васильев Л.С. Культы, религия, традиции в Китае. – М.,1970.

Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке (очерки общей истории). – М.,1990.

Запад и Восток: традиции и современность. Китайско-конфуцианский культурный ареал. – М.,1993.

История и культура Китая. – М.,1974.

Кравцова М.Е. История культуры Китая. – СПб., 1999.

Малявин В.В. Китайская цивилизация. – М.,2000..

Введение в традиционную культуру Китая. – М., 1998.

Ткаченко Г.А. Культура Китая: Словарь-справочник. – М., 1994.

Этика и ритуал в традиционном Китае. – М..1988.


Тема 17. Античность как тип культуры

  1. Античная культура как начало и парадигма европейской культурной традиции.
  2. Периодизация и особенности античной культуры.
  3. Мировые достижения Античности.
  4. Роль Античности в развитии европейской культуры.


Методические указания

Сначала студент должен объяснить термин «античная культура». Далее необходимо определить географические и хронологические рамки культуры Древней Греции (Эллады), её периодизацию, объяснить, почему V – IV вв. до н.э. принято называть классическим периодом.

Затем следует рассмотреть факторы развития культуры. К их числу относятся природно-географические (окружённость морями, отсутствие единого территориального пространства), социально-экономические (рабовладельческий строй) и политические факторы (полис, республика, демократия). При этом нужно показать, как они повлияли на облик древнегреческой культуры.

Далее необходимо последовательно раскрыть такие её черты, как космологичность, антропоцентризм, преимущество жизни над смертью, состязательность, красочность, праздничность, зрелищность. При этом каждую черту следует иллюстрировать примерами скульптуры (Мирон «Дискобол», Поликлет «Дорифор», Фидий «Афина», «Зевс Олимпийский»), архитектуры (дорический, ионический, коринфский ордера; храм Парфенон), различных празднеств, театра, спортивных состязаний.

После этого нужно перечислить и кратко охарактеризовать основные достижения древних греков в различных сферах культуры.

В заключение следует сделать вывод о влиянии Эллады на современную европейскую культуру. При этом необходимо учесть не только сохранившие свою актуальность достижения древних греков, но и те культурные черты, которые, появившись в Элладе, в той или иной степени характерны для современной европейской культуры.


Литература

Андре Боннар. Греческая цивилизация. – Ростов-на-Дону, 1994.

Античность как тип культуры. /Под ред. А. Лосева. – М., 1988.

Античная цивилизация. /Отв. ред. В. Блаватский. – М.,1973.

Дмитриева Н.А., Акимова Л.И. Античное искусство. – М.,1988.

Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – М.,1995.

История Древней Греции / Под ред. В.И. Кузищина. – М., 2000. – С. 253–268.

История мировой культуры: наследие Запада. – М.,1988.

Колесникова И.В. Краткий очерк истории античной культуры //Запад и Восток: традиции и современность. – М.,1993. – С. 3–17.

Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности. – М.,1977.

Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах / Сост. и общ. ред. А.А. Тахо-Годи. – СПб., 1999.


Тема 18. Культура Древнего Рима: особенности и достижения

  1. Факторы развития древнеримской культуры.
  2. Основные доминанты древнеримской культуры.
  3. Преемственность и новаторство римской античности: религия, праздники, искусство, письменность, язык, наука.


Методические указания

Прежде всего, студент должен объяснить термин «античная культура». Затем необходимо определить хронологические рамки и периодизацию культуры Древнего Рима, выделив период ранней империи. Далее следует обозначить территориальные границы римского государства в конце I в. до н.э.– II в. н.э.

После этого нужно рассмотреть факторы развития культуры Древнего Рима в этот период. К числу таких факторов относятся территориальные (Римская империя – самое большое государство в рассматриваемый период), этнические (значительное число стран и народов, входивших в состав империи), политические (монархия, постоянные войны), социально-экономические (рабовладельческий строй). Определяя эти факторы, необходимо пояснять, какое влияние они оказали на развитие культуры.

Далее следует раскрыть такие черты культуры Древнего Рима, как синтетический характер, практицизм, государственный характер, культ императоров, состязательность и зрелищность, культ прошлого. Причём каждую черту культуры нужно иллюстрировать примерами из религии, архитектуры (Колизей, Пантеон, арка Тита, колонна Траяна, плановая застройка городов и др.), скульптуры (индивидуальный скульптурный портрет), науки, зрелищ и т.д.

Затем студент должен перечислить основные достижения древних римлян в разных сферах культуры.

В заключение необходимо сделать вывод о влиянии Древнего Рима на культуру современного Запада. Это предполагает не только выделение достижений древнеримской культуры, сохранивших свою актуальность и по сей день, но и выявление тех культурных особенностей, которые, появившись ещё в Древнем Риме, в той или иной степени свойственны современной западной культуре.

Литература

Античная культура: литература, театр, искусство, философия, наука:

Словарь-справочник/ Под ред. В.И. Ярко. – М., 1995.

Античность как тип культуры / Под ред. А. Лосева. – М.,1988.

Дмитриева И.А., Акимова Л.И. Античное искусство. – М.,1988.

Древние цивилизации / Под общ. ред. Г.М. Бонгард-Левина. – М., 1989. – С. 419–440.

Древний Рим. История, быт, культура. – М.,1997.

Ильина Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. – М., 2002. – С. 36–43.

История Древнего Рима. / Под ред. В.И. Кузищина. – М., 2000. – С. 274–283, 290–298, 299–306.

Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – М., 1995.

История мировой культуры: наследие Запада. – М.,1988.

Колесникова И.В. Краткий очерк истории античной культуры //Запад и Восток: традиции и современность. – М., 1993.

Соколов Г. Искусство Древнего Рима. – М., 1971. – С. 91–116, 125–152, 157–202, 205–220.


Тема 19. Древнегреческая мифология и философия

  1. Понятие мифа, его характерные особенности и функции.
  2. «Илиада» и «Одиссея» Гомера и «Теогония» Гесиода как источники изучения древнегреческой мифологии.
  3. Мифология как один из источников рождения философского знания. Понятие философии.
  4. 4 Древнегреческая философия и этапы ее развития. Основные философские школы.


Литература

Андре Боннар. Греческая цивилизация. – Ростов–на–Дону, 1994.

Богомолов А.С. Античная философия. – М.,1985.

История древнего мира. Древняя Греция / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. – Минск, 1998. – С.234-246.

К
16
есседи Ф.Х От мифа к логосу. Становление греческой философии. – М.,1972.

Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – Росгов–на–Дону, 1997.

Лосев А.Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. – М.,1957.

Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.,1991.

Мотрошилова И.В. История философии: Запад - Россия-Восток. – М., 1995.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков да наших дней. Античность. – CI16.. 1997.

Тахо-Годи А.А. Античная мифология. – М.,1989.


Тема 20. Древнегреческий театр. Понятие катарсиса

  1. Возникновение античного театра.
  2. Великие трагики древней Эллады: Эсхил, Софокл и Еврипид.
  3. Древнегреческая комедия Аристофана.
  4. Театр как явление античной культуры. Понятие катарсиса.


Литература

Авдеев А.Д. Происхождение театра. – М.- Л.,1959.

Античная драма. – М.,1972.

Античная литература / Под ред. А.А. Тахо-Годи. – М., 1986.

Андре Боннар. Греческая цивилизация. – Ростов–на–Дону, 1994.

Головня В.В. История античного театра. – М.,1972.

История древнего мира. Древняя Греция / А.Н. Бадак, И.Е. Войнич, Н.М. Волчек и др. – Минск, 1998. – С.265-268.

Каллистов Д.П. Античный театр. – Л., 1970.

Неверов О.Я. Культура и искусство античного мира. – Л.,1992.

Федоров И. Греческая драматургия. – М.,1960.


Тема 20. Средние века: культурный упадок или расцвет?

  1. Понятие Средневековья, его периодизация и истоки.
  2. Христианство как основа средневекового мировоззрения. Особенности средневекового символического мышления.
  3. Культурные достижения Средневековья.
  4. Роль Средневековья в становлении западноевропейской цивилизации.


Методические указания

В начале работы студент должен объяснить термин «Средние века». Затем нужно последовательно дать краткую характеристику раннему и классическому Средневековью (V – X вв. и XI – XIV вв. соответственно). Это предполагает рассмотрение таких явлений, как зарождение, развитие и расцвет феодализма, рост и усиление городов; «великое переселение народов», падение Западной Римской империи, возникновение на её обломках варварских государств, феодальная раздробленность и связанные с нею междуусобицы, «рождение» централизованных государств; распространение христианства. Причём последнему из перечисленных явлений следует уделить особое внимание. В этой связи студент должен осветить следующие вопросы: когда и где возникло христианство; когда оно стало государственной религией Римской империи; каковы основные положения христианского вероучения; почему в Средние века христианство широко распространилось в Европе; когда эта религия окончательно разделилась на католицизм и православие. Далее нужно назвать истоки средневековой западноевропейской культуры.

Затем студенту необходимо показать, каким под влиянием христианства стало мировоззрение европейцев в Средние века. Для этого нужно рассмотреть следующие вопросы: как жители средневековой Западной Европы представляли себе место и роль Бога, а как – человека; каким они видели окружавший их мир; каков был идеал человека в Средние века; чего боялись и к чему стремились средневековые европейцы.

Далее нужно показать, что мировоззрение средневековых людей не было чисто христианским, оно имело и языческие черты. Для этого нужно привести примеры народных представлений о Христе, Богоматери, святых и других «небожителях».

Затем следует проиллюстрировать, как мировоззрение человека отразилось в архитектуре романских и готических храмов.

Для этого прежде всего нужно дать определение термину «базилика» в значении «христианский храм», выяснить, что такое «алтарь», средняя часть храма, «притвор» или «нартекс», и объяснить, что, с точки зрения средневековых европейцев, означала каждая из названных частей храма, как он сориентирован по сторонам света и какую смысловую нагрузку это имеет.

Затем необходимо выяснить, когда и где господствовал романский стиль, почему он так называется, каковы назначение и тематика романского искусства, и проиллюстрировать на примерах соборов Сен Лазар в Отэне и в Вормсе особенности архитектуры романских храмов. К числу таких особенностей принадлежат массивные стены, узкие оконные проёмы, ступенчато-углублённые порталы, простые геометрические формы построек; во внутреннем убранстве – полукруглые арки, колонны, рельефы и настенная живопись. Особое внимание следует уделить сюжетам скульптурных и живописных произведений на стенах храмов, подчеркнув при этом, что они носили не чисто христианский характер и содержали языческие элементы.

Далее следует определить понятие «готический стиль», выяснить, почему он так называется, каковы главные назначение и тематика готического искусства. После этого на примерах соборов в Реймсе и Кёльне необходимо раскрыть следующие черты готических храмов: значительная высота; гигантские «кружевные» башни на западном фасаде; стрельчатые своды; высокие узкие окна, украшенные витражами; круглое окно над входом в храм, каменные переплёты которого напоминают по форме розу; широкое использование скульптуры в экстерьере и интерьере. Особое внимание следует уделить особенностям готических статуй (реализм; интерес к внутреннему миру человека, его красоте; появление сцен повседневной жизни людей), которые отражали изменения в мировоззрении средневекового европейца.

В заключение студент должен сделать вывод о том, как связаны между собой конкретно-исторические условия и мировоззрение человека, с одной стороны, и мировоззрение и искусство, – с другой.


Литература

Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. – СПб.,1995.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – М., 1984.

Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства – М., 1990.

Из истории культуры Средних веков и Возрождения. – М., 1976.

История мировой культуры. Наследие Запада. Культура Средневековья. – М., 1988.

Карсавин Л.П. Культура средних веков. – Киев, 1995.

Культура и искусство западноевропейского Средневековья. – М.,1980.

Лысенко Н. Н. Культура западноевропейского Средневековья / Запад и Восток: традиции и современность. – М.,1993.

Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего Средневековья. – М.,1989.

Хейзинга И. Осень Средневековья. – М., 1988.


Тема 21. Романтика и готика - великие художественные стили европейского Средневековья

  1. Европейское Средневековье как социокультурная эпоха.
  2. Романский стиль. Сущность романского мировосприятия. Романское изобразительное искусство.
  3. Готика как символ средневековой культуры. Готическое мировосприятие и понимание красоты. Готическая архитектура и скульптура.


Литература

Городская культура (Средневековье и начало Нового времени). – Л, 1986.

Ильин Т.В. История искусств. Западноевропейское искусство. –М.,1993.

Культура и искусство западноевропейского Средневековья. – М., 1980.

Культура и искусство средневекового города. – М.,1984.

Соплцинский О.Н. Искусство западноевропейского Средневековья. – М.,1954.

Тяжелое В.Н. Искусство Средних веков. – М.,1993.

Художественный язык Средневековья. – М., 1982.


Тема 22. Средневековая наука и первые европейские университеты

  1. Социокультурная ситуация средневековой Европы. Формирование научной культуры средневековой Европы.
  2. Схоластика. Своеобразие средневековой науки, ее ограниченный характер.
  3. Причины и условия возникновения первых европейских университетов.
  4. Великие научные открытия и достижения средневековой науки. Роль науки и университетов в изменении средневекового мировоззрения и европейской культуры в целом.


Литература

Бернал Д. Наука в истории общества. – М., 1956.

Гайденко В.П. Эволюция понятия «наука»: становление и развитие первых научных программ. – М.,1980.

Гайденко В.П., Смирнов ГА. Западноевропейская наука в Средние века. –М.,1989.

Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. – М., 1989.

Захаров И.В., Ляхович Г.С. Миссия университета в европейской культуре. – М.,1994.

Ладыжец И.С. Университетское образование: идеалы, цели, ценностные ориентации. – Ижевск, 1992.

Поликарпов B.C. История науки и техники. – Ростов–на–Дону, 1998.

Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. – М.,1979.

Университеты Западной Европы. Средние века. Возрождение. Просвещение. – Иваново, 1990.


Тема 23. Итальянское Возрождение как исторический тип культуры

  1. Ренессанс как антитеза средневековой культуры: от христианского теоцентризма и аскетизма к антропоцентризму и гуманизму.
  2. Гуманизм и гуманисты. Ренессансное осмысление картины мира и место человека в ней.
  3. Основные достижения культуры эпохи итальянского Возрождения.



Методические указания

В начале работы студент должен объяснить термин «Возрождение» («Ренессанс») и привести периодизацию итальянского Возрождения.

Далее необходимо рассмотреть изменения, происходившие в разных областях жизни средневекового итальянского города. В экономической сфере к их числу относится расцвет ремёсел и торговли; в социальной – появление новых общественных групп: буржуазии, постоянных рабочих, интеллектуалов (людей, профессионально занимавшихся науками и искусствами). Политические изменения нашли отражение в коммунальных революциях, освобождении городов от власти сеньоров. Затем следует показать, как перечисленные явления способствовали «рождению» культуры Ренессанса, влияли на её возникновение.

После этого нужно рассмотреть основные открытия эпохи Возрождения – открытия античности, Природы, новых культур, Человека. Говоря об открытии Человека, необходимо раскрыть суть гуманизма (идеологии Ренессанса) и особого явления – титанизма. Анализ последнего должен завершиться демонстрацией так называемой «обратной стороны» титанизма, которая иллюстрирует противоречивость культуры Возрождения и свидетельствует о её кризисе.

Далее необходимо показать, каким образом открытия и противоречия культуры Ренессанса нашли отражение в изобразительном искусстве. Для этого следует проанализировать работы Леонардо да Винчи («Мона Лиза» («Джоконда»); «Мадонна с цветком» («Мадонна Бенуа»), Рафаэля («Мадонна в кресле»; «Сикстинская мадонна»; «Афинская школа»), Микеланджело («Давид»; «Страшный суд»; «Джулиано», «Ночь» и «День»).

В заключение студент должен определить место и значение культуры Возрождения в истории мировой культуры.


Литература

Баткин Л.М. Итальянские гуманисты: стиль жизни, стиль мышления. –М., 1978.

Брагина Л.М. Итальянский гуманизм: этические учения XIV-XV вв. – М 1977.

Брагина Л.М. Социально- этические взгляды гуманистов. – М., 1983.

Буркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. – М., 2001.

История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения. /Под ред. Л.М. Брагиной. – М., 1998.

Кудрявцев О.Ф. Ренессансный гуманизм и «утопия». – М., 1991.

Петров М.Т. Итальянская интеллигенция в эпоху Ренессанса. – Л., 1982.

Ревякина Н.В. Проблема человека в итальянском гуманизме. – М., 1977.

Хлодовский В.И. Франческо Петрарка. Поэзия гуманизма. – М., 1974.


Тема 24. Великие художники эпохи Возрождения

  1. Эпоха Возрождения – формирование нового эстетического мировосприятия.
  2. Гений Леонардо да Винчи.
  3. Микеланджело Буонарроти – великий скульптор, художник и поэт.
  4. Маньеризм - утрачивание идейно художественной целостности ренессансного типа культуры.


Литература

Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и особенности творческого мышления. – М.,1990.

Богат Е. Мир Леонардо. Философские очерки. – М.,1989.

Вазари Дж. Жизнеописания знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих /Пер. с итал. – Ростов–на–Дону, 1998.

Гастев А. Леонардо да Винчи /Серия ЖЗЛ. – М.,1984.

Дживилегов А. Леонардо да Винчи. – М.,1974.

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М.,1978.

Ротенберг Е. Микеланджело Буонарроти. – М.,1977.

Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. – М.,1991.

Художники эпохи Возрождения: Справочно-энциклопедическое издание/Сост. IO.C. Бочаров. – М.,1977.


Тема 25. Итальянское и «Северное Возрождение»: сравнительный анализ

  1. Европейское Возрождение: краткая историческая характеристика.
  2. Особенности Ренессанса в Италии.
  3. «Северное Возрождение»: утверждение индивидуального начала в человеке.
  4. Реформация как гуманизация религиозного средневекового сознания.


Литература

Бенеш О. Искусство Северного Возрождения. – М., 1973.

Бицилли Л.М. Место Ренессанса в истории культуры. – СПб.,1996.

Вебер М. Протестантская этика. – М.,1985.

Гуковский М.А. Итальянское Возрождение. – Л.,1990.

Киселев М.С. Культура Западной Европы от Возрождения до Реформации //Запад и Восток: традиции и современность. – М.,1993.

Культура эпохи Возрождения и Реформации – М., 1981.

Немилой А.П. Специфика гуманизма Северного Возрождения //Типология и периодизация культуры Возрождения. – М.,1978.

Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и Реформация. – М.,1998.


Тема 26. Культура эпохи Просвещения

  1. Эпоха Просвещения: понятие и сущность.
  2. Разум и просветительство как основы мировоззрения эпохи Просвещения.
  3. Наука – высшая ценность культуры эпохи Просвещения.
  4. Стилевые и жанровые особенности искусства XYIII столетия: барокко, классицизм, сентиментализм.


Литература

Век Просвещения. – М.–Париж, 1970.

Гривнина А.С. Искусство XYIII века в Западной Европе. – М.,1963.

Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. Вып.2. – М., 1983.

Европейское Просвещение и французская революция XYIII века. – M.1988.

Кареев Н. История западной Европы в Новое время. Т. 1. – СПб, 1994.

Кочановский В.В. История культуры Западной Европы. – Минск, 1998.

Культура эпохи Просвещения. – М., 1993.

Момджян Х.Н. Французское Просвещение XYIII века. – М.,1983.

Университеты Западной Европы. Средние века. Возрождение. Просвещение. – Иваново, 1990.


Тема 27. Барокко и классицизм как отражение европейских реалий XVII – XVIII вв.

  1. Условия становления и развития барокко и классицизма.
  2. Художественные особенности барокко.
  3. Основные черты искусства классицизма.



Методические указания