Методическое пособие по курсу мифология древнего мира
| Вид материала | Методическое пособие |
СодержаниеЕвангелие от Луки. |
- Т. А. Апинян // Философские науки. 2004. №11. С. 73-83, 308.62kb.
- Культура Древнего Востока учебно-методическое пособие, 764.22kb.
- Современной Гуманитарной Академии © современная гуманитарная академия, 2011 оглавление, 145.57kb.
- Методическое пособие по курсу: «История и философия науки», 337.53kb.
- Календарно-тематическое планирование курса истории Древнего мира в 5-м классе (68 ч.), 300.48kb.
- Учебно-методический комплекс по дисциплине «История древнего мира» для направления, 860.18kb.
- Учебное пособие Книга первая философия древнего мира таганрог 2010, 1863.59kb.
- Л. Г. Петухова практикум по курсу «стратегический менеджмент» Учебно-методическое пособие, 1986.81kb.
- Программа вступительных испытаний по истории древнего мира для поступления в магистратуру, 361.28kb.
- Методическое пособие по курсу «Базы данных и информационные системы» 2011, 489.34kb.
Христос воскрес!
1 По прошествии же субботы, на рассвете первого дня недели, пришла Мария Магдалина и другая Мария посмотреть гроб.
2 И вот, сделалось великое землетрясение, ибо Ангел Господень, сошедший с небес, приступив, отвалил камень от двери гроба и сидел на нем;
3 Вид его был, как молния, и одежда его бела, как снег;
4 Устрашившись его, стерегущие пришли в трепет и стали, как мертвые;
5 Ангел же, обратив речь к женщинам, сказал: не бойтесь, ибо знаю, что вы ищете Иисуса распятого;
6 Его нет здесь — Он воскрес, как сказал. Подойдите, посмотрите место, где лежал Господь,
7 И пойдите скорее, скажите ученикам Его, что Он воскрес из мертвых и предваряет вас в Галилее; там Его увидите. Вот, я сказал вам.
8 И, выйдя поспешно из гроба, они со страхом и радостью великою побежали возвестить ученикам Его.
Встреча с Воскресшим Иисусом
9 Когда же шли они возвестить ученикам Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за ноги Его и поклонились Ему.
10 Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня.
Первосвященники подкупают стражей
11 Когда же они шли, то некоторые из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всем бывшем.
12 И сии, собравшись со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам,
13 И сказали: скажите, что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали;
14 И, если слух об этом дойдет до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим.
15 Они, взяв деньги, поступили, как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня.
«Идите, научите все народы!»
16 Одиннадцать же учеников пошли в Галилею, на гору, куда повелел им Иисус,
17 И, увидев Его. поклонились Ему, а иные усомнились.
18 И, приблизившись, Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
19 Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20 Уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.
(Новый Завет, с. 57-59).
В христианстве особую проблему составляет соотношение мифа и ритуала. Миф – произносимая часть ритуала. В мифологическом повествовании отражается ситуация, в которой реализуется божественное начало. В ходе христианских обрядов крещения или бракосочетания совершаются символические действия и произносятся слова, обладающие для верующих божественной силой. Для тех, кто проходит обряд крещения, это событие – второе рождение. В мифе, сопровождающем христианский обряд бракосочетания, содержится напоминание о сотворении человека, мужчины и женщины, о том, что в браке муж и жена связаны неразрывно, становятся единой плотью.
В обряде причастия особенно четко проступает функция мифа как священного слова. По своему происхождению христианское причастие восходит к еврейскому пасхальному ритуалу. В ветхозаветном мифе Пасхи реализовалась божественная воля Яхве, направленная на спасение и освобождение. Ситуация освобождения еврейского народа из египетского плена обрела культовое значение и превратилась в ежегодный ритуал. Часть ритуала включала в себя смерть жертвы и сопровождалась словами: «Господь будет царствовать вовеки и в вечности» (Книга Исхода 15:18). Так же и во время празднования вавилонского Нового года в драматической форме разыгрывалась смерть и воскресение бога. Этот ритуал сопровождался исполнением священного песнопения «Энума Элиш». Во время тайной вечери накануне пасхи Иисус видоизменил традиционный пасхальный ритуал. Он сказал своим ученикам, что хлеб, который он благословил и разделил – его тело, а чаша с вином – его кровь. Он произнес также, что его смерть будет началом Нового Завета между Богом и человеком и во всем, что произойдет, будет исполнена воля Божия.
Евангелие от Луки.
Глава 22.
Ученики готовят пасхальную трапезу
7 Настал же день опресноков, в который надлежало закалать пасхального агнца,
8 И послал Иисус Петра и Иоанна, сказав: пойдите, приготовьте нам есть пасху.
9 Они же сказали Ему: где велишь нам приготовить?
10 Он сказал им: вот, при входе вашем в город, встретится с вами человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним в дом, в который войдет он,
11 И скажите хозяину дома: «Учитель говорит тебе: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?»
12 И он покажет вам горницу большую устланную; там приготовьте.
13 Они пошли, и нашли, как сказал им, и приготовили пасху.
Тело и Кровь Христовы
14 И, когда настал час, Он возлег, и двенадцать Апостолов с Ним,
15 И сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания,
16 Ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.
17 И, взяв чашу и благодарив, сказал: приимите ее и разделите между собою,
18 Ибо сказываю вам, что не буду пить от плода виноградного, доколе не придет Царствие Божие.
19 И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание.
20 Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть новый завет в Моей Крови, которая за вас проливается.
(Новый Завет, с. 141-142).
Рекомендуемая литература.
- Бирлайн Дж. Ф. Параллельная мифология. М.: Крон-пресс, 1997.
- Васильев Л. С. История религий Востока. М.: Книжный дом «Университет», 1998.
- Кэмпбелл Дж. Тысячеликий герой. М.: Ваклер, Релф-бук, АСТ, 1997.
- Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М.: Главная редакция восточной литературы, 1976.
- Мифологический словарь. М.: «Советская энциклопедия», 1990.
- Мифы народов мира. Энциклопедия в двух томах. М.: «Советская энциклопедия», 1991 (в ссылках МНМ).
- Новый Завет. Книги Священного писания Нового Завета. М.: Российское библейское общество, 1995.
- Рижский М. И. Книга Иова. Из истории библейского текста. Новосибирск: «Наука», сибирское отделение, 1991.
- Хрестоматия по истории Древнего Востока. М.: «Восточная литература» РАН, 1997 (в ссылках ХИДВ).
- Хук С. Г. Мифология Ближнего Востока. М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1991.
- Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М.: «Ладомир», 1999.
Содержание.
Истоки мифологического сознания - 2
Мифология эпохи неолита - 6
Месопотамские мифы - 7
«Энума илиш» - 8
Египетский миф об умирающем и воскресающем боге- 14
Эпос о Гильгамеше. Миф о потопе - 20
Мифология зороастризма - 29
Мифология Индии - 38
Мифология Ветхого Завета - 47
Мифология Нового Завета - 60
Рекомендованная литература - 70
* Здесь и далее жирным шрифтом выделены слова, разъясняемые в комментарии.