Основные направления трансперсональной психологии
| Вид материала | Диссертация |
- Вестник балтийской педагогической академии выпуск №100 2010 актуальные проблемы современной, 3257.46kb.
- Современные школы трансперсональной психологии, 981.78kb.
- План: Предмет и задачи психологии как науки > Место психологии в системе наук и структура, 1231.11kb.
- Концепция, метод, терапевтический стиль. М. В. Белокурова, доцент каф психологии, 888.65kb.
- Некоторые рассуждения о русской трансперсональной традиции, 1886.77kb.
- 11. период "открытого кризиса" в психологии и основные направления развития психологии, 515.43kb.
- Основные направления исследований психологии мышления в капиталистических странах, 4673.65kb.
- Текст доклада конгрессу «100 лет трансперсональной психологии» в Пало Альто 09., 124kb.
- Программа подготовки к гак (2 блок) Основные теоретические направления в современной, 88.54kb.
- Психологии (2 курс 1 семестр), 198.17kb.
Международная Академия Психологических Наук
На правах рукописи
Кристина Юозовна Майкова
ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ
Специальность: 19.00.01 – история психологии,
общая психология
Диссертация на соискание ученой степени
кандидата психологических наук
Научный руководитель:
доктор психологических наук, профессор
Козлов Владимир Васильевич
Ярославль 1999
Работа выполнена на кафедре социальной и политической психологии Ярославского государственного университета им. П. Г. Демидова
Научный руководитель:
доктор психологических наук, профессор
Козлов Владимир Васильевич
Официальные оппоненты:
доктор философских наук, профессор
Гуревич Павел Семенович
кандидат психологических наук, доцент
Мазилов Владимир Александрович
Защита состоится 6 сентября 1999 г. в 12-00 часов на заседании диссертационного Совета Д 098. 01 МАПН 0110 по адресу:
г. Ярославль, ул. Матросова 9, оф. 205
С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Международной Академии Психологических Наук.
Отзыв на автореферат направляются по адресу места защиты диссертации.
Автореферат разослан 4 августа 1999 г.
Ученый секретарь
диссертационного Совета
доктор психологических наук В.В. Козлов
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1
Религиозные корни трансперсональной психологии
1.1. Трансперсональный проект в культуре
1.2. Шаманизм, язычество, туземные традиции
1.3. Мировые религии как носители трансперсонального проекта в духовных традициях
1.3.1. Трансперсональный подход в буддизме
1.3.2. Роль индуизма в развитии трансперсональной традиции
1.3.3. Процессуально-холономный подход в даосизме
1.3.4. Эзотерическая школа ислама: суфизм
1.3.5. Мистические традиции христианства
1.3.6. Эзотерика каббалы: трансперсональные аспекты
Глава II
Светские духовные традиции
2.1. Теософия Е.П. Блаватской
2.2. Четвертый путь Г.И. Гурджиева
2.3. Интегральная йога Шри Ауробиндо
2.4. Антропософия Р. Штайнера
2.5. Американские трансценденталисты
2.6. Космическое сознание и “вечная философия”: Р. Бёкк, Э. Андерхилл, О. Хаксли
2.7. Послание Кришнамурти
2.8. Космос Даниила Андреева
Глава III
Научно-психологические предпосылки трансперсональной психологии
3.1. Психология религии У. Джеймса и его теория сознания
3.2. Роль психоанализа в трансперсональной традиции
3.2.1. З. Фрейд: трансперсональные аспекты психоанализа
3.2.2. Теория о травме рождения О. Ранка
3.3. Индивидуальная психология А. Адлера
3.4. Психоанализ телесности В. Райха
3.5. Аналитическая психология К.Г. Юнга
3.6. Психосинтез Р. Ассаджиоли
3.7. Работы по мифологии М. Элиаде и Дж. Кэмпбелла
3.8. Гипноз и парапсихология: вызов академической науке
3.9. Психоделические исследования: новый взгляд на внутренний космос
3.10. Гештальт-терапия Ф. Перлза
3.11. Экзистенциальная психология и психотерапия
3.12. Антипсихиатрия Р. Лэйнга и Д. Купера
3.13. К. Роджерс, Р. Мэй, В. Франкл и другие гуманистические психологи
3.14. Телесно-ориентированная психология и методы структурной интеграции
3.15. Исследования А. Маслоу по самоактуализации и творчеству
Глава IV
Школы трансперсональной психологии
4.1. Общенаучные и социокультурные предпосылки трансперсональной психологии
4.2. Междисциплинарный и интегративный характер трансперсонального движения: поиск новой научной парадигмы
4.3. Холотропный подход и расширенная картография психики С. Грофа
4.4. Интегративный подход и теория спектра сознания К. Уилбера
4.5. Системный подход к сознанию и Ч. Тарта и Х. Ханта
4.6. Трансперсональный подход к сновидениям: С. Лаберж, П. Гарфилд, С. Криппнер
4.7. Процессуальный подход А. Минделла
4.8. Исследование основных духовных практик Р. Уолшем
4.9. Семантическая вселенная В.В. Налимова
4.10. Исследования медитации
4.11. Исследования резервных возможностей человека
4.12. Парапсихологические исследования
4.13. Танатологические исследования
4.14. Состояние и перспективы трансперсональной психологии в России
Заключение
Введение
Актуальность исследования. На пороге третьего тысячелетия большинство авторитетных исследований выделяют в психологии пять основных направлений, или проектов, которые формируют ее смысловое, научно-исследовательское и прикладное содержание. Это психоанализ, бихевиоризм, гештальт-психология, гуманистическая психология и трансперсональная психология (Scotton, 1996).
Если первые четыре из вышеназванных направлений явились предметом многочисленных отечественных исследований еще в застойные годы, то трансперсональное направление даже в конце 90-х годов только-только начинает приниматься академической психологией (Налимов, Дрогалина, 1992).
В научном мире сложилась достаточно неадекватная ситуация. С одной стороны трансперсональная психология заявила о себе огромным количеством публикаций, научных исследований и прикладных психотехнологий. С другой стороны, в академической психологии трансперсонального направления как бы нет (правда уже есть направление трансперсональной психотерапии, признанное Общероссийской профессиональной психотерапевтической лигой).
В силу вышеуказанных причин теоретический анализ, предпринятый нами в настоящей диссертации, на наш взгляд, чрезвычайно необходим и актуален.
Грандиозные изменения, происходящие сегодня во всех уголках нашей планеты, сотрясающие все социальные группы и затрагивающие каждого человека, имеют фундаментальное измерение, до недавнего времени ускользавшее от философского анализа. Земная цивилизация вступает в новую фазу своего роста, которую можно охарактеризовать как сознательную эволюцию. В разных странах десятки миллионов людей практикуют те или иные пути самопознания и самосовершенствования. Так, по данным авторитетных социологических опросов от 2% до 20% американцев активно вовлечены в поиск альтернативных стилей жизни и путей самосовершенствования (Scotton, 1996). В любой развитой стране существуют невообразимое количество всевозможных организаций, институтов, групп, общин, журналов и книг, имеющих дело с этими темами. И российский, и западный интеллектуальный рынок предлагает потребителю тысячи практических семинаров, на которых можно познакомиться с любой философско-религиозной традицией, эзотерической практикой, “новой религией” или психологическим тренингом. Движения обновления социальной жизни еще в 60-е - 70-е гг. нашего века, проявлявшие себя как альтернативные официальному истеблишменту молодежная контркультура и “паломничество на Восток”, сегодня оказались сынтегрированными в обширные социальные проекты гуманизации культуры через самореализацию и самосовершенствование. И это уже не эскапизм, как виделось в первых попытках их осмысления. Уникальность современной ситуации состоит в том, что движения за гуманизацию и революцию сознания стали одними из самых важных составляющих массовой культуры. Они призывают к радикальной реформе всех сфер жизни современной западной цивилизации. И трансперсональная психология выступает интеллектуальным лидером этого всеобъемлющего порыва к беспредельному развитию, давая экспертную оценку древним и современным методам целостного и духовного совершенствования, переводя на язык современной западной культуры древние знания об искусстве трансценденции (Уолш, 1996).
Радикальные изменения, происходящие сегодня на планете в сфере межгосударственных отношений, диалога культур, развития науки, образования, утверждения нового мышления и глобального сознания представляют собой различные стороны единого процесса антропосоциотрансформации, имеющего следующие характерные особенности (Ferguson, 1980):
Во-первых, современный исторический период не просто новый век или новое тысячелетие, это качественно иной этап планетарной эволюции - становление глобальной цивилизации).
Во-вторых, доминантой наступающего будущего является интеграция всех сторон человеческой деятельности, вое более зримо проявляющих себя как аспекты единого процесса революционных изменений.
В-третьих, качественно новое состояние мира ставит человечество перед необходимостью активного и осознанного соучастия в формировании новой планетарной цивилизации. В ином случае вероятность ее деградации резко возрастает.
В-четвертых, происходящие процессы выдвигают человека в качестве ключевой фигуры нового века. Сохранение специфики и уникальности всего того, что было накоплено человечеством в ходе своей долгой истории - залог выживания общечеловеческих ценностей в изменившемся мире.
В-пятых, человечество находится в не имеющем аналогов интенсивном процессе глобализации и трансформации социально-политических структур, а также техноэкосферы, активно влияющем на систему “человек - окружающая среда”.
Трансперсональная психология - направление, возникшее в США в конце 60-х годов XX века на базе трансперсонального проекта в культуре. Основателями этого направления выступили широко известные философы, психологи и психотерапевты: А. Маслоу, С. Гроф, А. Уотс, М. Мерфи, Э. Сутич и др. В теоретическом отношении проблемное поле этого направления психологии разрабатывали психологи психоаналитического, гуманистического и трансперсонального направлений, а также передовые ученые и мыслители из других областей знания: У. Джеймс, З. Фрейд, О. Ранк, В. Райх, К.Г. Юнг, К. Роджерс, А. Маслоу, Ч. Тарт, К. Уилбер, К. Прибрам, Д. Чью, Ф. Капра и др. В настоящее время трансперсональная психология имеет обширную сеть ассоциаций и институтов по всему миру и представлена в теории и в практике учеными и исследователями (см. интернетовскую страницу Института трансперсональной психологии: ne.ru/~ftptpi).
На наш взгляд, изучение истории трансперсональной психологии выполняет важнейшую развивающую функцию. Ознакомление с основными духовными и научными подходами, осознание высокой ценности каждого из них разрушает стремление к поиску “истины в последней инстанции”, прививает научную терпимость, способствует формированию творческого, гибкого мышления.
Актуальность исследования формируется несколькими причинами.
Во-первых, у многих людей, имеющих опыт трансперсонального характера (a такой опыт, по нашему убеждению, имеют все люди на Земле), возникают вопросы, на которые внутри традиционного западного мировоззрения нет убедительного ответа, удовлетворяющего научное сообщество.
Во-вторых, необходима многоуровневая научная систематизация истории трансперсонального подхода в духовных традициях в эволюции человеческой культуры.
В-третьих, возникла объективная необходимость теоретического осмысления и концептуализации существующих подходов в трансперсональной психологии.
Разработанность проблемы.
Тема диссертации является комплексной: отдельные ее аспекты исследуются различными областями психологии, антропологии и философии, религиоведения и т.д. Это связано с тем, что трансперсональный проект по своей сути является комплексным и питается исследованиями многих научных и практических дисциплин. В отечественной литературе отдельные аспекты исследуемой темы рассматривались в работах В.В. Налимова, П.С. Гуревича, В.В. Майкова, В.В. Козлова, Е.А. Файдыша (см. список литературы ). В зарубежной литературе тема разработана значительно полнее. По трансперсональной психологии читаются университетские курсы, пишутся учебники и антологии, проводятся многочисленные конференции. В прошлом году трансперсональная психология отпраздновала свое тридцатилетие и к этой дате были приурочены исследования, являющиеся своеобразным подведением ее юбилейных итогов (Scotton, 1996; Ken Wilber in Dialouge, 1998).
Одной из примечательных особенностей современной трансперсональной психологии является разнообразие взглядов на ее предмет, методы и основную проблематику. Они представлены теоретическими программами многочисленных религиозных и духовных практик и психологических школ. Каждая из них выработала оригинальные объяснительные модели, в рамках которых накопился огромный фактический материал и богатый опыт практических методов. Незнание их не просто обедняет возможности профессионала, но делает его “неконвертируемым” в среде современного мирового психологического сообщества. Таким образом, наше исследование посвящено не только истории трансперсональной психологии, но и ее современному состоянию.
За последние 10 лет научной деятельности нами проведен обстоятельный анализ истории и современного состояния трансперсональной психологии как науки. В данной работе сделана итоговая попытка свести эти труды в виде систематического научного исследования трансперсональной психологии.
Целью диссертации является всестороннее исследование истории и современного состояния трансперсонального подхода в психологии, выявление общих характерных особенностей трансперсональной парадигмы и трансперсонального мировоззрения. Несмотря на обилие исследований, целостной работы, анализирующей всю историю и истоки трансперсональной психологии, еще не опубликовано. В настоящем исследовании тема анализируется в исторической перспективе с учетом основных мировых исследований.
Предметом исследования явились мировые духовные традиции, антропологические и философские учения трансперсонального характера, а также современные направления трансперсональной психологии.
Для теоретического изучения выбранной темы были сформулированы следующие гипотезы исследования.
1. Трансперсональный проект является пионерским подходом в психологии.
2. Духовные и философские традиции являются предшественниками и носителями трансперсонального проекта в психологии.
3. Трансперсональная психология при всем многообразии форм имеет основные отличительные черты.
4. Трансперсональное измерение может быть открыто во всех других психологических подходах и таким образом является инвариантным в психологии.
5. Трансперсональная психологии имеет свои предмет, объект, метод, научную парадигму и специфическое проблемное поле, конституирующие ее как особую научную дисциплину.
Проверка выдвинутой нами гипотезы теоретического исследования предполагает ряд логически обусловленных задач исследования.
1. Анализ основных духовных традиций в мировой культуре.
2. Анализ философских и антропологических систем, включающих трансперсональный подход в качестве своей составляющей.
3. Систематизация психологических теоретических подходов и концепций, предлагающих расширенную картографию психики и в методологическом отношении основывающихся на холономном подходе.
4. Выделение основных направлений современной трансперсональной психологии и выявление их содержательных особенностей.
Научная новизна исследования состоит в том, что аналогичных исследований в России и странах СНГ не проводилось. Трансперсональная психология в таком объеме с теоретической и практической точки зрения в психологической науке не анализировались.
Теоретическое значение работы заключается в том, что она является аналитическим исследованием истории и современного состояния трансперсональной психологии. Положения и выводы, сформулированные в диссертации, позволяют углубить представления о месте и роли духовных измерений в человеческой жизни и истории; найденные методологические средства могут быть использованы для более успешных ориентаций дальнейших исследований трансперсональной психологии. Предложенная классификация трансперсональных традиций в культуре и школ трансперсональной психологии носит, конечно, предварительный характер и требует дальнейшего уточнения.
Практическое значение работы заключается в том, что на основе ее результатов подготовлены и реализованы программы и методы обучения студентов и преподавателей вузов основам трансперсональной психологии. Сформированы и реализованы на практике следующие обучающие программы семинаров и тренингов для разных групп населения:
1. Введение в теорию и практику холотропного дыхания и трансперсональной психологии.
2. Голоса и языки переживаний и методы интеграции трансперсонального опыта.
3. Духовный кризис, экстремальные состояния и архитектура психопатологии.
4. Принципы и сущность психотерапии.
Материалы диссертации и статей использованы при составлении академического спецкурса “Введение в трансперсональную психологию”, который преподавался на факультете трансперсональной психологии и психотерапии Высшего психологического колледжа ИП РАН и преподается в Институте трансперсональной психологии (г. Москва). На базе теоретических исследований автора происходит подготовка специалистов в Санкт-Петербургском и Ростовском институтах трансперсональной психологии.
Апробация работы. Основные результаты теоретических исследований неоднократно обсуждались на методологических семинарах, научно-практических конференциях в Новосибирском педагогическом университете, Вильнюсском государственном университете, Ростовском государственном университете. Основные идеи диссертации были представлены в качестве докладов или выступлений на ряде Международных и Российских конференциях и симпозиумах в Москве, Санкт-Петербурге, Иркутске, Новосибирске, Братиславе, Варшаве, Каунасе, Вильнюсе, Риге и др. городах России, ближнего и дальнего зарубежья. Автором опубликовано 4 статьи по теме диссертации общим объемом более 1.5 п. л.
Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы и приложений. Библиография содержит 287 наименований, из которых 79 на английском языке.