Geum.ru

Русский обозреватель” информационно исследовательский центр информационно-аналитический обзор о положении русских соотечественников в казахстане 2007 год

Вид материалаДокументы

Содержание


Маловодное – это казахская Кондопога…
Подобный материал:
1   ...   6   7   8   9   10   11   12   13   ...   20

Председатель движения “Лад” Иван Климошенко: “Казахстанские власти делают всё, чтобы “нетитульное” население держать в постоянном напряжении и подталкивать его к миграции”.

“ЛАДИНФОРМ” 06.12. 2007.

Судя по всему, русскоязычное население Казахстана ждёт новый виток языкового давления. Казахстанские власти решили, что в сфере межнациональной политики, как в школьной геометрии, кратчайший путь – прямая.

Во всяком случае, в Концепции “О расширении функционирования казахского языка и повышения его конкурентоспособности на 2007-2010 годы” говорится о том, что “следует преодолеть стереотип, когда определение функционального назначения языка ставится в зависимость от степени его распространенности, количества носителей и других факторов”. Иными словами, казахстанским госструктурам даётся своеобразная установка: уйти от существующих реалий и ломать языковой баланс через колено, с помощью административных мер.

Но меня лично в этой ситуации больше тревожит другое. Казахстанские власти прекрасно знают, как сильны в среде русскоязычного населения миграционные настроения, тем не менее, они делают всё, чтобы эти настроения усиливались. Во всём мире идёт борьба за трудовые ресурсы - здесь же, в Казахстане, как мне представляется, делается всё, чтобы 4-х млн. “нетитульное” население держать в постоянном напряжении и подталкивать его к миграции.

Несмотря на то, что в республике русские после казахов являются самым крупным государствообразующим этносом, они до сих пор не имеют делегированного представительства в органах высшей государственной власти. Нет их представителей ни Сенате, ни Парламенте РК, даже в Общественную палату русских не включили, не посчитав русские организации одним из институтов гражданского общества в Казахстане. Причём такое выдавливание русских в область “фольклорно-этнографического” бытования в нашей республике происходит планомерно и последовательно.

Между тем на фоне межэтнических столкновений в Маловодном и Маятасе в СМИ разворачивается дискуссия о социальной “обделённости” казахов. И, конечно же, центральной темой этой дискуссии становится вопрос расширения сферы функционирования государственного казахского языка. При этом нет никаких оппонентов – пожалуйста, все граждане республики только ЗА.

Но казахские националисты, если говорить без всякой словесной шелухи, ставят вопрос в такой плоскости - только государственный казахский язык (везде и всюду) и исключение из официального употребления русского языка. В мечтах казахских национал-радикалов это должно было бы выглядеть так: с выходом соответствующего декрета, отменяющего официальное употребление русского языка, во всех госучреждениях, на предприятиях всех форм собственности, школах и больницах граждан, говорящих по-русски перестают понимать. (На это, в конечном счёте, и нацелена вышеупомянутая Концепция, предлагающая не принимать во внимание “распространённость”, “количество носителей” и др. объективные показатели, связанные с сегодняшним положением государственного казахского языка.).

Под этой дискуссией, навязываемой сегодня казахстанскому обществу, подразумевается, что другие народы в Казахстане живут лучше и, понятно, - за счёт коренного населения. Казалось бы, глупость несусветная, да и как это может быть вообще?! Президент – казах, в правительстве, парламенте, силовых структурах - казахи, все властные, финансовые и материальные ресурсы также принадлежат им. Развивайте и вкладывайте деньги во всё что хотите, тем более что “нацменьшинства” никаким боком не участвуют в управлении государством и распределении бюджетных средств.

Но здесь бесполезны апелляции к здравому смыслу и логике. Цель преследуется иная – задеть национальное самолюбие и указать на “внутренних врагов”, обрекающих казахов на бедность. Очевидно, что в Казахстане сегодня есть силы, которым выгодно социальное напряжение направить в русло межнациональных разборок. Вместо того чтобы сокращать чудовищный разрыв между богатыми бедными, казахстанские власти идут по пути наименьшего сопротивления - поощрения ксенофобии и заигрывания с казахскими националистами.
Мне думается, для всех граждан Казахстана главный вопрос сегодня заключается в том, как и в чью пользу распределяются колоссальные доходы от продажи углеводородов и др. природных ресурсов? На чьих счетах они оседают? И если мы честно ответим на этот вопрос, тогда автоматически отпадёт необходимость искать соринку в глазу ближнего. При этом нельзя забывать о том, что политическая стабильность в Казахстане в значительной мере обеспечивается “нацменьшинствами”, лояльными к властям и более чем заинтересованными в динамичном социально-экономическом развитии государства.


приложение № 16 (часть первая)

Уйгуры Чилика: “Государство ваше, а земля наша”

Ерганат УРАЛБАЕВ, с.Чилик, Алма-Атинская обл.,

газета “СВОБОДА СЛОВА” 07.12.2006.
Все в этом мире относительно. Как ни горько признавать, но жизнь нас убеждает в справедливости этого весьма пессимистичного изречения. В одночасье, в один миг могут разрушиться самые вроде бы стойкие и незыблемые принципы. Касается это и такой тонкой материи, как межнациональные отношения.

Битва наций

Народная мудрость гласит: “где тонко, там и рвется”. События, которые развернулись вечером 18 ноября 2006 года в селе Чилик Алматинской области, являются печальным подтверждением этой мудрости. В Чилике, который по инфраструктуре напоминает небольшой город, нежели село, имеется довольно большая сеть увеселительных заведений: бильярдных, ресторанов, кафе, залов игровых автоматов. И признаться, они никогда не пустуют. Кафе “Старый замок”, находящееся в центре Чилика, – одно из самых посещаемых. Основные посетители этого заведения – молодые люди. Правда, иногда заходят люди постарше, но их отпугивает слишком громкая музыка и некоторая, мягко говоря, раскованность молодежи. В этот вечер все было, как обычно. Оглушительно гремела музыка. Между столиками сновали официантки. Наиболее подогретые ребята отплясывали в центре зала, а в воздухе витал легкий запах марихуаны. Небольшие локальные конфликты здесь не редкость. Но на сей раз вышло иначе, можно сказать, масштабнее. Вначале никто из присутствующих даже не обратил внимание на небольшую скученность возле входа. Дело привычное: кто-то кого-то, не заметив, задел локтем или наступил на любимый мозоль, а тот, обидевшись на неучтивость, потребовал сатисфакции. Когда через несколько минут уже можно было различить противоборствующие стороны, оказалось, что несколько ребят-уйгуров взяли “в круг” своего сверстника казахской национальности. Дело, возможно, и закончилось бы через несколько минут после того, как превосходящая по численности группа, одержав верх над одиноким бойцом, вернулась за свой столик обмывать победу. Но тут кто-то из разгоряченных победой бравых парней бросил реплику: “Государство ваше, а земля наша!”.

Клич этот услышали двое парней-казахов, которые сидели за одним из столиков со своими девушками. Ребята бросились мстить за своего единокровного. Картина боя резко приняла национальный окрас. Так как в зале стало внезапно тесно, потасовка плавно перекатилась на улицу. Обычно в общественных местах чиликцы общаются на языке межнационального общения, то есть на русском. Но тут обе стороны выкрикивали взаимные оскорбления только на родных языках. Стали подъезжать машины, откуда выскакивали десанты представителей обеих национальностей и тут же вступали в бой. Заработали мобильные телефоны, по которым вызывали подмогу. Самые расторопные из уйгурских подростков побежали в Дом культуры, где шла дискотека, и через микрофон ди-джея объявили: “Казахи бьют наших!”. Прибывшая с дискотеки толпа увеличила численный перевес в несколько раз. Их противники, теряя отдельных бойцов, стали отступать. Самым отвратительным моментом этого побоища стал финал, когда оставшиеся на месте драки уйгуры рассекли ухо казахскому парню и стали мочиться на бесчувственное тело.

Полиция по обыкновению запоздала и довольствовалась лишь осмотром места побоища. Ночью участники вечернего столкновения разослали своих гонцов по Чилику и в близлежащие села. В воздухе запахло грозой.

Холод в Чилике

Можно было ограничиться констатацией факта обыкновенной, хотя и крупной, драки между молодыми людьми, если бы эта потасовка не была повторением пройденного. В мае этого же года практически по такому же сценарию произошел конфликт на дискотеке в Доме культуры. Опять большинство зала составляла уйгурская молодежь, которая вела себя вызывающе, провоцируя окружающих на конфликт. Когда дискотека была в самом разгаре, одна наиболее агрессивная группа выбрала жертву. В поле ее зрения попал студент одного из вузов Алма-Аты, который пришел на дискотеку со своей подругой. Его вызвали на “разборку”. Девушка вышла вместе с ним. За углом здания, не тратя времени на слова, уйгурские ребята набросились на студента, свалили его с ног и запинали до потери сознания. Наблюдавшая за экзекуцией под охраной молодчиков девушка едва сама не лишилась чувств. И в этом случае распоясавшиеся отморозки мочились на нокаутированного противника.

Этот случай обрел широкую огласку в Чилике. Чтобы не выносить, как говорится, сор из избы, попробовали разобраться в узком кругу. В акимате сельского округа собрали представителей общественности, аксакалов, директоров школ, сотрудников чиликского отдела полиции и провели разбирательство. Оно было весьма бурным, эмоции перехлестывали через край, но в итоге был вынесен вердикт: “Мы все односельчане, что нам делить? А молодежь есть молодежь, сегодня подрались, завтра помирятся”. С тем и разошлись. Но остался осадок, разъедающий душу, как ржавчина железо. И появился холодок в отношениях представителей двух народов.

Как показало время, милосердие – не всегда есть благо. Прощение преступников обернулось во вред. Вскоре по селу поползли слухи о том, что во время стычек между казахскими и уйгурскими ребятами, которые так и не прекратились, уйгуры стали заявлять: “Государство ваше, а движения наши”. Намек весьма прозрачный. Сленг “движение”, думается, не требует расшифровки. И вскоре, 18 ноября, случилось побоище около кафе “Старый замок”.

Я не хочу говорить о каком-то яростном межнациональном неприятии и неприязни, но некоторые моменты настораживают. И здесь не нужно создавать искусственную картину благополучия. Не стоит прикрываться фиговым листком, когда все знают, что за ним прячется. К сожалению, отрицание факта не означает отсутствия самого факта. Рознь на национальной почве имела место.

Кто шевелит гайдуков?

Чтобы приоткрыть завесу над непростыми отношениями, сложившимися между двумя основными диаспорами Шелека, сделаем небольшой экскурс в историю.

В старые добрые советские времена Чилик являлся одним из самых многонациональных сел не только Казахстана, но и всего Союза. Казахи, русские, уйгуры, украинцы, греки, немцы, чеченцы, турки – это основные этнические группы села. Помимо них насчитывалось еще более 50 национальностей. Татары, армяне, грузины, болгары, осетины, курды, ассирийцы и т.д. Одним словом, Советский Союз в миниатюре. Совместное проживание и взаимопроникновение культур, несомненно, духовно обогащало жителей села, создавало неповторимую интернациональную атмосферу.

В начале 60-х годов, после открытия границ между СССР и Китаем, в Чилик хлынула волна переселенцев из Синьцзяна. За ней последовали вторая, третья. К началу 70-х годов численность уйгуров – выходцев из Китая, составляла одну треть всего населения Чилика. Местные жители в большинстве своем с состраданием отнеслись к обездоленным людям, делились кровом, помогали продуктами и деньгами. Таков уж был менталитет советских людей. Китайские уйгуры стали обустраиваться, возводить дома, заниматься огородом и мелкой торговлей. Основная часть поселилась компактно на тогдашней окраине села, на улице Октябрьской. В середине 70-х годов уйгуры стали играть существенную роль в экономике села, так как были заняты выращиванием табака – основной сельскохозяйственной культуры бывшего Чиликского района. Другая часть переселенцев-уйгуров ушла в сферу торговли, бытового обслуживания, на транспортные предприятия. Жили они обособленно, придерживаясь своих обычаев и нравов, избегали общения даже со своими соплеменниками, которых называли советскими уйгурами. Особых конфликтов у местного населения с переселенцами не возникало. В Чилике, как и в других городах и селах, молодежь делилась по сферам влияния, по месту проживания: центровские, хуторские, автобазовские и т.д. В семидесятые годы стали заявлять о себе гайдуки. Так стали называть себя китайские уйгуры после того, как по экранам кинотеатров СССР прошел румынский фильм “Гайдуки”, повествующий о борьбе народных повстанцев против захватчиков. Название прочно закрепилось за переселенцами. Раньше их называли просто китайцами. Гайдуки контролировали район автостанции, доставляя хлопоты как ребятам, попавшим на их территорию, так и сотрудникам милиции. Ну, это дело житейское, когда молодые люди, стремясь к самоутверждению, выражают его кулаками. Все мы прошли через этот этап, и ничего из ряда вон выходящего здесь нет. Лишь бы не оставались на этом этапе.

Шли годы, гайдуки и их потомки адаптировались на новой родине. Стала стираться грань между ними и местными. Их воспринимали как своих, чиликских. К концу 90-х годов выросло уже два поколения, для которых Казахстан стал родиной, землей, где они родились. Но после развала СССР среди уйгурского населения начались разговоры с экстремистским оттенком. Возможно, причиной такого настроя послужили события в Синьцзян-Уйгурском автономном районе Китая. Спустя некоторое время этот националистический пыл пошел на убыль, пока не исчез совсем. Мы помним, в каком состоянии находилась наша экономика в середине и конце 90-х годов. Тогда было не до политики. Как добыть хлеб насущный – вот чем были заняты мысли людей. Значительная часть населения Чилика добывала средства к существованию на алматинской барахолке, которая на долгие десять лет стала их кормилицей.

Начало нового века ознаменовалось для Казахстана колоссальным рывком в экономическом развитии, что нашло отражение в материальном благополучии граждан. Жить стало, как говорится, лучше, жить стало веселей. Но так уж, наверное, устроен человек, что ему всегда чего-то не хватает для ощущения полноты жизни. Гайдуки зашевелились, а с ними стали возрождаться дремавшие во времена экономической нестабильности идеи. Вполне возможно, что не обошлось без влияния извне. Как известно, семя произрастает только на благодатной почве. Но это тема для другого разговора. Вернемся пока к нашим событиям.

Болезнь не стоит запускать!

19 ноября, на второй день после массовой драки, в разных концах Чилика можно было увидеть большие скопления людей. Группы казахской молодежи учинили побоища в трех кафе, где обычно собирается молодежь с гайдучьего хутора. Часть казахских ребят совершила рейд по Октябрьской улице, избивая всех, кто попадался им на пути. Справедливости ради нужно отметить, что они не трогали женщин, стариков и детей и не врывались в дома.

Самое крупное столкновение произошло на пересечении улиц Жибек-жолы и Исмаила Таирова, где с обеих сторон участвовало более 300 человек. Полицейским было явно не под силу справиться с разъяренной толпой. Только благодаря вмешательству старейшин обеих диаспор удалось остановить кровопролитие. Но были раненые, которых увезли по домам.

19 ноября в Чилик приехал заместитель начальника ДВД Алматинской области полковник Мейрам Аюбаев. В акимате Чиликского сельского округа опять собрали заседание в связи с чрезвычайной ситуацией. О чем там говорилось, я не знаю, так как меня туда не пустили, поставив у дверей дюжего полицейского. Но, судя по длительности совещания, обсуждение было весьма бурным.

В Чилике в этот день ввели своеобразный комендантский час, на улицах дежурили полицейские посты, которые останавливали для проверки редких прохожих. Обыватели еще задолго до наступления сумерек закрылись в своих домах. На протяжении недели в акимате заседал своеобразный штаб из директоров школ, представителей общественных объединений, руководства РУВД. В школах были проведены экстренные родительские собрания. Насколько эффективны эти мероприятия, покажет время. Во всяком случае не состоялось намечавшееся на 25 ноября “генеральное сражение”, о котором мне сообщали информаторы.

События в Чилике показали насколько все зыбко в громогласно декларируемых и пропагандируемых принципах межнационального согласия. Одна небольшая искорка послужила началом для вполне внушительного пожара. Почему так произошло? Думается, есть в нашем обществе некие нездоровые явления. А если они имеют место, значит, не в полной мере работают те, кто обязан заниматься этим по долгу службы.

Любую болезнь нужно лечить в самом начале, когда появляются первые ее симптомы. Иначе потребуется уже хирургическое вмешательство. А это не нужно никому.


приложение № 16 (часть вторая)

Маловодное – это казахская Кондопога…

Серик МАЛЕЕВ газета “МЕГАПОЛИС” № 11 (326) 26.03.2007

По словам заместителя начальника ДВД Алматинской области полковника Мейрана Аюбаева, обстановка в поселках Маловодное и КазАтКом на субботу 24 марта стабилизировалась. Ведет работу комиссия, в состав которой вошли двадцать местных аксакалов и представители аульной молодежи. Найдено и изьято оружие. Возбуждено уголовное дело. Патрулирование поселков осуществляется силами полицейских подразделений Алматинской области, СОБРОМ и бойцами спецназа Министерства внутренних дел. Никакие дополнительные воинские формирования в ходе операции по наведению порядка задействованы не были.

Известны фамилии инициаторов драки 17 марта 2007 года. Это граждане Салимбаев Б.К. и Махмаханов Т. Как установлено и то, что 18 марта 2007 года именно Махмаханов Тахир произвел первый выстрел в сторону группы лиц, пришедших в поселок КазАтКом из соседнего Маловодного с целью разобраться в обстоятельствах инцидента, происшедшего накануне.

С другой стороны, попытки ряда деятелей из так называемых оппозиционных движений, поднять народ и заработать на этом политический капитал, провалились.

От Алматы до Маловодного около восьмидесяти километров. И наш редакционный “дамасик” пробегает это расстояние где-то за полтора часа. Это с учетом городских автомобильных пробок.

Подъезжаем. С правой стороны возле обочины расположился милицейский пост. Стоит патрульная машина “Жигули”, рядом с ней трое милиционеров. У одного из них с плеча свисает на ремне короткоствольный автомат АКМ. Останавливают проезжающий автотранспорт, проверяют документы. Мы останавливаемся сами, выбираемся вдвоем, вместе с фотографом Сашей из “дамасика”, спрашиваем у старшего лейтенанта: “Капитан, подскажи, как нам проехать в поселок КазАтКом? И вообще что здесь у вас происходит? Расскажи хотя бы в двух словах, будь другом?”

И тут же натыкаемся на ответ, который в тот день нам еще доведется услышать не раз: “Ребята, никаких комментариев. Мы ничего не знаем, а что знаем, того не скажем. Сами мы не местные. Если вам в КазАтКом, то проедете по дороге еще двести метров и вон там… видите, где выезжает “жигуленок”, повернете налево. Но поспешите, там сейчас похороны идут, двух парней-казахов хоронят. Может, еще успеете. С людьми поговорите”.

Впрочем, на похороны Садыкова и Богутова мы не попали. Уже на подъезде к поселку навстречу нам выворачивает бортовой “газик” с молодежью, возвращающейся с мусульманского кладбища.

Сам же поселок КазАтКом нас встретил тишиной. Даже собаки не лают. Словно никого нет. Едем дальше. Но вот, наконец, видим троицу местных парней. Нам важно услышать из их уст, что произошло в тот роковой день, 18 марта.

Житель КазАтКома Муканов Тулеген рассказывает: “Вечером, 17 марта, в бильярдной поселка Маловодное подрались двое парней – чеченец и казах. Казах чеченца побил. Потом вроде как помирились. Но, когда они вышли во двор и стали расходиться по домам, чеченец, сев за руль своего автомобиля, сбил казаха. И тут же, выйдя из машины, выстрелил своему обидчику в ногу.

А на следующий день к нашим соседям-чеченцам, чей сын Тахир затеял всю эту бучу, пришли из Маловодного парни-казахи, чтобы разобраться в случившемся. Они попытались его вызвать во двор, но в это время чеченцы, братья Махмахановы, открыли стрельбу. Стрелявшие убили двоих и ранили еще шесть человек. В ответ в них полетели камни, а затем толпа захватила братьев и начала их избивать. Разозленные люди сожгли особняк и автомобиль, принадлежавший братьям”.

Мы благодарим парней за беседу и идем по поселку дальше. Следующий, кто нам встретился, чеченец Зубари Суркаев, проживающий здесь же.

Он полагает, что всему виной пьянка.

“Я считаю, – говорит он, – нашей молодежи надо меньше в бутылку заглядывать. Пьяный, он ведь не то что побуянить, он себя не может контролировать. И потом у нас таких зажиточных семей, как семья братьев Махмахановых, мало в поселке. Большинство из нас живут бедно и работают ради своего куска хлеба. Все они хотят мира и спокойствия”.

Что еще бросается в глаза, так это большое количество полицейских и собровцев, патрулирующих улицы КазАтКома и Маловодного, которые в тот день попадались нам едва ли не чаще, чем сами местные жители. Вот и возле сгоревшего особняка стоит битком набитый милицейский автобус “Икарус”. Подходим к нему и через открытую пассажирскую дверь спрашиваем у сидящих впереди полицейских: “Ребята, это дом Махмахановых? А сами вы можете сказать что-то по поводу случившегося?”

И вновь в ответ: “Никаких комментариев. – Правда, тут же полицейские добавляют: – Мы направлены сюда из Талдыкоргана для обеспечения порядка. И знаем не больше вас. А бывший особняк Махмахановых вон он, да, можете пойти посмотреть”.

Подходим к дому. Вернее, это два большие постройки. Одна из них – огромный сгоревший деревянный шестистенок на высоком фундаменте, где обитали – мужчины. И рядом с ним стоит то, что на селе зовется стайкой. В ней расположена кухня. Здесь жили женщины и дети. Сама стайка – тоже огромна по своим размерам, и она уцелела. Пожар на нее не перекинулся.

Видно, что Махмахановы были зажиточными людьми. Территория двора вместе с садом насчитывает соток двадцать, не меньше. В саду высажены фруктовые деревья, тут же во дворе стоит восьмиканатная юрта. Рядом с домом пруд, над которым возвышается стела, направленная под большим углом вверх, очевидно, сделанная кем-то из местных умельцев. На конце ее закреплен собранный из алюминиевых конструкций макет реактивного самолета, почти в натуральную величину. Очевидно, таким образом хозяева хотели показать всю высоту своих планов и предначертаний, но… вот чем все это закончилось.

Саша делает снимки. Садимся в машину и едем на встречу с руководством района. А между тем в Маловодном возле клуба, где разместился временный штаб по урегулированию ситуации под руководством начальника ДВД Алматинской области генерал-майора Майкеева Багдада Абдукадыровича собрались люди: казахи, русские, турки. Невдалеке от них расположились небольшой группкой женщины-чеченки.

Мы спрашиваем местного аксакала Искерова Жаирбека Ахметулы, что он думает по поводу случившегося?

Аксакал вспоминает, как в военные годы делились с чеченцами последним куском хлеба. “А теперь, – говорит старик, повышая голос, – они нам садятся на шею”. Он приводит изречение Абая: “Вырастил шенка, тот заматерел и укусил меня за ногу. Дал ружье, чтобы друг стал охотником, товарищ выстрелил мне в сердце”. То есть сегодня, по мнению аксакала, происходит нечто аналогичное.

Люди возбуждены, ведь только что прошли похороны их близких. И в это время из толпы раздается: “Спросите, откуда у Махмахановых столько голов скота? Мы же о них все знаем. Они натуральные бандиты, “махновцы”, главари организованной преступной группы. У них там, в зарослях камыша, охраняют скот вооруженные автоматчики. Стоит только чьей-нибудь корове или лошади забрести в эти камыши, и уже следов не найдешь, не докажешь, что это была ваша скотина. Занимаются воровством. Перегородили с двух сторон забором поселковую улицу и прилегающую к ней территорию и присоединили к своему участку. Разве так делается? Или взять тот же пруд. Построили плотину, загородили речку, и теперь возле их дома озеро. А другим людям как будто воды на полив не надо. Отбирают чужие земельные участки. Ну так пусть лучше убираются к себе, в Чечню, подобру-поздорову”.

“У меня самого, – это возмущается старик с орденскими планками на лацкане пиджака, – в прошлом месяце пропало четыре лошади. Для кого я их выращивал? Откуда это воровство? И куда смотрит наше руководство?”

“Да что тут говорить! – тут же с горечью восклицает ветеран. – если это сама власть берет у них взятки. Она куплена на корню. Отсюда и наркотики в поселке. И криминал. И участившиеся бандитские разборки. Поэтому вчера на митинг выходили не только одни казахи, среди нас были турки, вон, как и сейчас, русские женщины и старики.

Ведь если с казахами чеченский расплодившийся криминал еще вынужден как-то считаться, то русских они здесь вообще за людей не признают, унижают всячески. Разве так жить можно?”

Справка “Мегаполиса”

На одном из российских Интернет-сайтов (.sgap.ru/) опубликована статья об организованных преступных группировках на территории г. Алматы и их лидерах (по состоянию на 2002 год). Сведения, как указывает автор Д. Р. Оржанов, предоставлены пресс-службой УБОП СКП ГУВД г. Алматы. В публикации фигурирует так называемая этническая “Чеченская ОПГ”: “лидером после гибели Азаева И.Х. (убит 03.04.1998 г.) является Махмаханов Шамиль Элсаевич, 17.06.1959 г.р., кл. “Махновцы”, занимается поставкой нефтепродуктов из России (г. Омск), корпорация “Баско”, является ее вице-президентом, занимается легализацией денежных средств, продажей и угоном а/м”.

Я подхожу к женщинам-чеченкам, хочу узнать их мнение. И теперь уже слышу их возмущенные голоса: “А разве это мы виноваты? Мы жили всегда с казахами в мире. Мы куда отсюда поедем? На какой Кавказ, где мы с роду не были. Наша родина – Казахстан. Кто виноват, кто преступления совершал, пускай те и уезжают. Почему из-за кого-то должны все страдать? Почему должны страдать невинные?”

И вот в этом самом месте я хочу полностью согласиться с мнением прокурора района Тулегена Иманбаева, вначале было наотрез отказавшегося комментировать происходящее, но затем под давлением журналистов вынужденного высказать свое мнение по ситуации. В частности, он говорит: “Вы, журналисты, должны понимать меру своей ответственности. Нельзя подавать сегодня этот конфликт в русле межнациональных отношений. Не следует разжигать межнациональную рознь”.

Да. И это действительно так. Но никакой межнациональной розни здесь нет и в помине. Хуже того и страшней. Мы видим по одну сторону баррикад этнический чеченский криминал и сросшуюся с ним коррумпированную казахскую власть в лице того же прокурора района, акима, начальника РОВД. И, с другой стороны, местное население: казахов, русских, турок в условиях совершаемого беспредела со стороны этнических криминальных групп, прикрываемых и оберегаемых властью, вынужденных прибегнуть к собственным мерам самозащиты.

А в результате – в заложниках конфликта оказались чеченцы.

Хотя я полагаю, что если бы криминал Маловодного возглавлялся казахами, то мало бы что от самого этого факта для простых людей изменилось.

И поэтому сегодня именно местные органы власти несут ответственность за происшедшее.

Трудно понять, как они могли закрывать глаза, видя, что у людей воруют скот, расхищают их собственность? Почему не выяснили, откуда в поселок проникают наркотики? Отчего не принимали меры к тем же бандитам-автоматчикам?

Если факты подтвердятся, то кто-то за это должен ответить по всей строгости закона. Поскольку просто в голове не укладывается, как могут в нашей стране в мирное время где-то в камышах укрываться неустановленные лица, вооруженные боевыми автоматами?

А ведь эти события, заметим, разворачивались не где-то там, на отдаленной безжизненной планете или в другой галактике, а практически под носом у того же районного прокурора, смеющего еще в эти дни читать журналистам мораль и нотации. И это при том, что буквально рядом, за Красным Полем, находится международный аэропорт Алматы. Прекрасный объект для нападения террористов. И тут же проходит автомобильная трасса Алматы – Кульджа, соединяющая Китай с Казахстаном.

Такая вот она – наша казахская Кондопога, расположившаяся всего в каких-то полутора часах езды от Алматы. Справка “Мегаполиса”

Один из 10 братьев семьи Махмахановых – Хаджимурат Элсаевич – являлся директором департамента по организации деятельности исполнительного производства Комитета по судебному администрированию при Верховном суде РК. На эту должность он был назначен в конце 2006 года. Кстати, Хаджимурат Махмаханов должен был предстать в качестве свидетеля по делу о массовых беспорядках в алматинском микрорайоне “Шанырак”, произошедших 14 июля 2006 года. Из материалов уголовного дела следует, что 12 июля 2006 года заместитель администратора судов г. Алматы Хаджимурат Махмаханов обратился в правоохранительные органы с письмом оказать содействие судоисполнителям в акции по изъятию и сносу незаконных построек в этом микрорайоне.


приложение № 16 (часть третья)

Copyright © 2023. All rights Reserved.