Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. Социально-психологическая

Вид материала

Документы

Содержание Xvi. закон исторической последовательности Xvii. закон экономии Xviii. закон приспособления

Подобный материал:

• Отчет о результатах эксперимента это документ, который содержит систематизированные, 38.43kb.
• Отчет о научной работе профессорско-преподавательского состава, 961.46kb.
• Концепция и структура Стратегии социально-экономического развития Волгоградской области, 2264kb.
• Социально-психологическая модель организационной культуры: концепция, методология,, 688.54kb.
• Концепция укрепление здоровья населения, повышение демографического потенциала новосибирской, 229.79kb.
• Из книги, 4550.53kb.
• Российская академия наук российское философское общество секция «теория и методология, 2492.98kb.
• Земли Северного Кавказа, Поволжья и Подонья москва 1979 Составитель и ответственный, 1333.73kb.
• Программа по дисциплине «маркетинг и логистика», 69.41kb.
• Методические рекомендации вдц «Орленок» Социально-психологическая служба. Адаптация, 168.54kb.

менем же они выливаются в форму более согласованных действий, направ-

ленных к достижению определенной цели.


Так, если обучаются войска маневрированию, то первоначально движения

их представляются мало согласованными и лишь со временем они приобре-

тают необходимую стройность, следовательно, являются определенными и

точными, подвергаясь согласованию.


С другой стороны, при обучении оркестра, при хоровом пении и в других

случаях коллективных движений мы имеем тот же процесс постепенного

перехода от негармонического и более или менее хаотического к более

стройному и гармоническому. Следовательно, мы и здесь имеем дело с

обобщением.


Примеры обобщения мы имеем и в промышленных кооперациях, и в

различного рода финансовых союзах, и в артелях и т. п.


Что научная мысль, как и всякое вообще творчество, не обходится без

обобщения и синтеза, не нужно и доказывать, ибо всякому ясно, что вслед

за накоплением фактов следует объединение их в одну систему, обобщение

их одним каким-либо принципом или одним законом. Всякое вообще твор-

чество, будет ли то научное творчество или творчество в искусстве, в суще-

ственной своей части сводится к синтезу и обобщению. Тот же процесс

обобщения мы имеем и в развитии наук. По Тарду ", совершенно неоспоримо,

что наши науки вначале были просто как бы только состоящими из маленьких

разрозненных открытий, не имеющих между собой никакой связи; потом

эти открытия соединились в группы (причем каждая отдельная группировка

была сама по себе открытием), в маленькие теории, которые, в свою очередь,

были соединены в более обширные теории, подтвержденные или исправлен-

ные множеством других открытий. Наконец, все это объединяется арками

(или мостами) гипотез, переброшенных над открытиями *.


Жизнь всякого без исключения общества характеризуется творчеством,

которое в собирательной личности не проявляется одинаково во всех вообще

индивидах, а более или менее неравномерно, причем в одних индивидах


Тахтарев К. М. Общество и государство. С. 10.

См.: Джефсон Г. Платформа, ее возникновение и развитие: (История публичных митингов


в Англии): Пер. с англ. СПб., 1901. Т. 2.

CM.: Bentley A. The process of goverment. S. 1., S. a.


Тард Ж. Социальные законы: Личное творчество среди законов природы и общества. СПб.,

1906.


292


она проявляется в большей мере, нежели в других. Творчество и представляет

собою ту работу, которая в форме толчков дает начало всякому общественному

процессу. Творчество выражается изобретением или открытием, которое

неизбежно приводит рано или поздно к изменению общественных соотно-

шений. Открытие огня в оное время изменило совершенно человеческий

быт, дав возможность пользоваться искусственно приготовленной пищей,

ковкими металлами в место камня, жить в отапливаемых помещениях при

гораздо более суровых климатах, нежели прежде, устраняя, где нужно, темноту,

мешающую осуществлять работы, и т. п. Открытие взрывчатых веществ

дало возможность пользоваться огнестрельным оружием, переделывать с

большей легкостью поверхность земли, лучше разрабатывать ее недра; изоб-

ретение пара ускорило пути сообщения и в корне изменило организацию

человеческого труда, заменив ручную форму труда фабричной и заводской

промышленностью; открытие электричества дало возможность сообщить че-

ловеку свои распоряжения на далекое расстояние как в письменной, так и

в устной форме (телеграфом и телефоном), не говоря о целом ряде усовер-

шенствований в различных технических областях.


В этом случае дело идет об открытиях и изобретениях, касающихся

усовершенствований в технической области, создавших новые эры в жизни

человечества. Не меньшего значения были и открытия в области высших

проявлений соотносительной деятельности человека. Такими творцами

явились все двигатели науки и искусства, все основатели религий, про-

ложившие новые пути к познанию и моральному совершенствованию, что

привело к лучшим условиям существования человечества, выразившимся

предвидением событий, массой усовершенствованных орудий, облегчающих

человеческий труд, устранением рабовладельческого труда, отменой

феодализма и крепостничества и т. п.


Нечего говорить, что наряду с этими делающими эпоху открытиями и

изобретениями мы встречаемся на каждом шагу с более мелкими открытиями

и изобретениями, значение которых представляется соответственно меньшим

по своим размерам, но действие их в смысле характера их влияния на

общественную деятельность представляется все же значительным. Возьмем

хотя бы такое изобретение, как английская булавка. Разве она не привела к

экономии в деятельности человека, устранив шитье там, где оно могло быть

заменено булавкой?


В чем же собственно заключается сила и значение творчества? Откуда

берется то новое, которое мы находим в каждом открытии и в каждом

изобретении? Не может подлежать сомнению, что творчество представляет

собою результат синтеза или комбинации сильным умом реальных явлений

и более мелких изобретений и открытий, что может быть подтверждено

анализами всех вообще крупных изобретений и открытий "*.


Можно определенно сказать, что всякое открытие и изобретение основано

на комбинировании явлений природы. Отдельные факты открываются

многим, но комбинация их не всем доступна, а между тем комбинация и

составляет нечто новое, ранее неизвестное. Возьмем открытие Ньютона. Кому

неизвестно было, что яблоки падают с дерева на землю, а между тем этот

общеизвестный факт в комбинации с другими не менее известными для

астрономов фактами привел к открытию, удивившему весь мир.


Благодаря тому обобщению становится возможным и научное

предвидение, как в том убеждает нас целый ряд всем известных фактов.


Значение больших количеств, как оно выявляется в статистических дан-

ных и в теории вероятности, равным образом в своей основе имеет закон

обобщения.


Но не только сама наука, но и существование различного рода воззрений,

ошибочных теорий, различных соображений, фантастических предположений


293


и взглядов, начиная с первобытных людей до цивилизованных рас, словом,

все антимистические, фетишистические, тотемические и другие нелепые

взгляды и теории, как и религиозные концепции и фантастические объяс-

нения явлений природы, даваемые необразованными людьми, суть не что

иное, как продукты того же синтеза-правда, синтеза ошибочного, исходя-

щего из ложных посылок, но все же синтеза как обобщающего начала.


То же следует сказать и об искусствах. Так, например, крайне оригинальное

искусство индусов обязано своим происхождением слиянию и переработке

древнего египетского и ассирийского искусства. Нечто подобное можно найти

и в возникновении и развитии искусства европейских и других народов.


Тот же процесс обобщения, как мы видели, лежит и в основе развития

категорий и общих понятий.


Наконец, и в развитии самого языка рядом с процессом дифференциации

шея одновременно и процесс обобщения. Как, например, произошли ны-

нешние романские языки? Путем смешения римского языка с местными

языками, а в этом процессе смешения и проявился процесс синтеза или

избирательного обобщения.


Даже в распространении языка дело не обходится без участия закона

обобщения, ибо новый язык, прививаемый тому или другому народу, со-

ответствующим образом переделывается им путем слияния с местным язы-

ком.


Так, в течение двух столетий галлы, будучи завоеваны римлянами, усвоили

латинский язык, но этот язык был постепенно приспособлен к своим пот-

ребностям и к своим лингвистическим формам, в результате чего получился

французский язык.


В конце концов благодаря обобщению вырастает всякое большое социаль-

ное явление. Так, бесчисленные маленькие бедные языки отдельных народцев

путем обобщения объединяются в один большой и могучий язык, удовлет-

воряющий всех.


Даже общественная мораль постепенно слагается благодаря оценке пове-

дения каждого индивида в разных условиях со стороны отдельных личностей

и групп, в результате чего получается общественное мнение в форме обще-

ственной морали.


К порядку обобщений относится и ассимиляция и объединение народов,

когда дело идет о внутреннем сближении одних с другими. По Г. Лебону,

<когда какая-либо нация достигла этого объединения, то устанавливается

инстинктивное согласие всех ее членов по всем крупным вопросам, и серь-

езные разногласия не могут возникать более в ее недрах>.


Наконец, сколько архитектурных стилей обязано процессу обобщения?

Истинный знаток искусства скажет об этом лучше автора настоящего

сочинения. Даже цивилизации, в конце концов, обязаны процессу обобщения,

ибо нет на свете чистых цивилизаций одного народа, а имеются только

смешанные цивилизации, где наслойка одной цивилизации покрывает другую

цивилизацию, более древнюю.


Если обратиться к вопросу о факторах, приводящих к общественному

синтезу, то необходимо иметь в виду, что в организованных обществах

целям коллективного объединения или синтеза служат, как известно, съезды,

объединенные заседания, советы, совещания и т. п. Той же цели служат все

фабрики с их разделением труда, кооперативы, банки, правительственные

учреждения, научные общества и другие коллективы, где лица разных

специальностей объединяются той или иной общей целью.


Одной из важнейших сил, приводящих проявления отдельных индивидов

к обобщению, согласованию и слиянию, является подражание и заимство-


Лебон Г. Психология народов и масс. С. 15.

294


вание. В самом деле, несмотря на дифференцирующую роль различных но

характеру факторов в виде различных географических, экономических и

других влияний, обособляющих друг от друга народы и расслаивающих

общества, подражание, основанное на заимствованиях установляет сходство

между дифференцированными частями народов и обществами, что приводит

к их единению и обобщению.


Разница между цивилизованными народами Европы и, например, албан-

цами, так велика, что об их единении трудно и говорить, тогда как, например,

между швейцарцами и другими западноевропейскими народами имеются уже

все формы культурного сближения благодаря далеко зашедшему взаимному

подражанию в культурном отношении. Точно так же низший слой населения

благодаря подражанию в области образования постепенно сливается с более

высшими слоями в культурном и экономическом отношении, а это приводит

к большему обобщению и слиянию этих групп населения. Подражание в язы-

ке, т. е. заимствование одними народами языка у другого народа, также служит

важным стимулом к обобщению, приводя к объединению и слиянию народа.

Вообще везде и всюду подражание играет роль обобщающую и объединяющую.

Общественные верования и общественные стремления благодаря взаимной за-

разительности и подражанию даже нарастают в своей силе и значимости и

связи с количеством членов коллектива.


Достаточно, чтобы в жизни какого-либо общественного деятеля просколь-

знуло то или другое компрометирующее его обстоятельство, и тогда недоверие

общества проявляется уже ко всем его другим начинаниям.


С другой стороны, избирательное обобщение выступает каждый раз, когда

при том или другом воздействии на общество возникает одинаковое отно-

шение в различных общественных группах.


Так, на тот или другой акт правительства может развиться оппозиция

одинаково как в правых, так и в левых кругах. Когда возникает такое бедствие,

как война или мятеж, то различные слои населения стремятся проявить

свой патриотизм. Одна и та же цель может возбуждать разные общественные

коллективы. Так, например, исследование тропических стран африканскою

материка и северных и южных приполярных стран возбуждало деятельность

многих ученых коллективов и коммерческие классы населения разных наций,

объединявших свои силы на этой почве. К этому же порядку явлений

относятся те случаи, когда различные по характеру движения могут быть

призваны к жизни и поддерживаться в дальнейшем из одного и того же

общего источника. Так, революция 1917 г. в России в первое время привела

к объединению всех оппозиционных элементов страны вследствие того, что

прежняя царская власть вызвала оппозицию к себе со стороны как всех

социалистических и либерально-буржуазных слоев населения, так и в ино-

родческом населении России "*. Наконец, крупное общественное бедствие

обычно возбуждает движение в смысле оказания помощи в самых различных

кругах населения.


Все это примеры того закона избирательного обобщения, но которому

различные общественные движения возбуждаются одним и тем же воз-

действием.


Избирательное обобщение можно наблюдать при всякой вообще кол-

лективной деятельности. Вот, например, собрание, в котором обсуждается

какой-либо вопрос большой важности. Несмотря на большое расхождение

взглядов в различных политических партиях некоторые из этих партий

могут сойтись на одном и том же решении.


В случае развития коллективных беспорядков на ночве недостаточною

продовольствия, мы имеем часто путем обобщения в силу коллективною

сочетательного рефлекса погромы не только лавок, содержащих продоволь-

ственные продукты, но и таких лавок, которые имеют предметы иного рода.


Вообще при коллективном возбуждении последнее, будучи вызвано опре-

деленным объектом, впоследствии направляется на все объекты, находящиеся

в известном соотношении с первым объектом *.


То же мы наблюдаем и при коллективном сосредоточении. Когда пос-

леднее направляется на определенный объект, то и целый ряд объектов

другого рода, стоящих лишь в каком-либо соотношении с первым, является

предметом такого сосредоточения.


Наконец, борьба с властью иногда обобщает самые крайние общественные

течения. Чтобы не ходить далеко за примерами, можно указать на совместную

деятельность в России крайних левых партий и всем известных союзников

русского народа, а также бывших городовых и жандармов. Вот что мы

читаем, между прочим, в связи с этим в газетах: <За несколько минут до

прихода экстренного поезда с министром в золоченом зале, где отдыхали

цари, вояжировавшие из Царского в Питер и обратно, главнокомандующий

округом ген. Половцов возмущенно протянул мне открытку, найденную во

дворце, захваченном максималистами*, в две краски-черную и красную.


Черной краской изображены карикатурные, носатые, в ермолках, седые

евреи, а красной - море крови, сливающейся в вазу, поставленную еврейкой,

из горла четырнадцатилетней венгерки: <зарезанной> в Тисса-Эсларе.

- Вот видите, - кратко сказал генерал.


- Вижу, - пожал я плечами. Как в хорошем сыщицком романе: все

линии перепутались. Крайне-левая, крайне-правая - все сводится к ритуаль-

ному погрому>. В этом эпизоде, быть может, имеется что-то преувеличенное,

быть может, даже случайное, но несомненно, что многие из бывших мо-

нархистов проявили особенную склонность работать с крайними левыми

предпочтительно пред всеми другими революционными партиями.


Во всех вышеупомянутых случаях дело идет не о простом обобщении,

но об избирательном, ибо оно осуществляется между общественными

движениями различного рода, состоящими в известном отношении к одному

какому-либо явлению, игравшему роль общего для них возбудителя. Но

между родственными организациями возможно и настоящее слияние, когда

две или более организации, преследуя родственные цели, объединяются в

одно целое, сохраняя каждая свою физиономию. При этом слиянии уже

утрачивается индивидуальная реакция каждой организации, и с момента

слияния лишь новая объединенная организация обнаруживает реакцию на

внешние события.


С другой стороны, известно, что в целях взаимной поддержки два или

несколько общественных движений, стремящихся к координации своих сил,

образуют блок.


Таким образом здесь мы имеем дело с такими случаями, когда несколько

различных общественных течений в целях лучшего достижения своих задач

обобщаются друг с другом, не утрачивая при этом своей общественной

физиономии. Часто это обобщение не идет дальше определенной цели,

причем достижение только этой цели и признается как нуждающееся в

совместных усилиях, тогда как все другие стороны деятельности входящих

в союз организаций признаются расходящимися в разные стороны. Таково,

например, слияние различных партий в блоки для совместных действий,

преследующих определенные политические цели, образование трестов и т. п.

За примерами в политической истории народов ходить недалеко.


Еще К. Маркс, говоря о гражданской войне во Франции, между прочим

сообщает, что поражению Парижской Коммуны немало содействовало пре-

дательское согласие прежних революционеров и социалистов с Луи Бланом

во главе, ставших в Версальском собрании на сторону порядка. Вот что

говорит по этому поводу историк Парижской Коммуны Лиссагарэ: <Но

постановления сельских депутатов и прошедшее самого Тьера вопили против


республиканских уверений. Бывшие герои обороны не представляли уже

достаточного ручательства. Тьер почувствовал это и пригласил людей безуп-

речных, старых борцов за дело, которых изгнание снова нам возвратило.

Их авторитет стоял все так же высоко в глазах провинциальных демократов.

Тьер пригласил их в коридоры собрания для частной беседы, сказал им,

что они держат в своих руках судьбу республики, польстил их старческому

самолюбию и так хорошо завладел ими, что сделал себе из них щит и мог

телеграфировать, что они аплодировали проклятиям 21 марта> .


Луи Блан, брюзжавший всю свою жизнь, впрочем совершенно невинно,

против основ общества, теперь оскалил зубы на коммунаров, которые, по его

словам, приговорили его к смерти. С кем, говорил он делегатам, с кем вести

переговоры в Париже? Господа, которые оспаривают уже друг у друга власть, -

фанатики, идиоты или мошенники, не говоря уже о бонапартистских и

прусских интригах ". Такие или подобные формы избирательного обобщения

различных партий для борьбы с другими мы встречаем и в современных ус-

ловиях революционного движения. Примеры у всех на глазах.


Точно также и научные общества, преследующие одни и те же цели,

часто объединяются для общей работы, чтобы тем самым достигнуть

наилучших результатов. Так, например, международные и национальные

ассоциации ученых учреждений или союзы обществ представляют собою

примеры такого обобщения научных коллективов. То же самое мы имеем

и в отношении общественных организаций экономического и профессиональ-

ного характера.


Их объединение в союзы для совместной защиты своих интересов пред-

ставляет новый пример избирательного обобщения.


При образовании толпы первоначально дело идет об отдельных кучках

народа, которых привлекает одно и то же обстоятельство, и затем уже эти

отдельные кучки вместе с прибывающими людьми объединяются в одну

сплошную толпу.


Когда организуется восстание, оно также состоит первоначально из не-

скольких банд, которые затем объединяются, получая одну общую

организацию. Последняя уже и направляет действия всех отдельных частей

к определенной цели.


Когда мы имеем общую работу, например, коллективный труд, то вначале,

по крайней мере, у людей непривыкших, мы не имеем достаточной согла-

сованности в работе; часто даже работа одного мешает работе другого, но

мало-помалу работа многих людей достигает полной правильности и сог-

ласованности и тем самым сближает друг с другом участников общего труда.


Подходящим примером в этом отношении может служить игра в оркестре

или разыгрывание пьесы на сцене. Первоначально каждый музыкант или

актер должен разыгрывать свою роль в отдельности, в чем можно видеть

подтверждение закона дифференцировки, но потом эти отдельные роли будут

выполняться в одном связном целом, что соответствует уже закону

избирательного обобщения. Наконец, хоровое пение представляет собою

пример того же самого явления.


Во всех этих случаях мы имеем дело с тем же самым явлением, что и

в рефлексологии отдельных индивидов ".


Одна и та же цель как основной раздражитель возбуждает здесь целый

ряд лиц, которые вследствие этого становятся близкими друг другу и

объединяются, осуществляя принцип общественного синтеза или избиратель-

ного обобщения.


Лиссагарэ П. О. История коммуны 1871 г. М., 1905. С. 315.

"" Там же. Гл. 23. С. 314-324.

" См.: Бехтерев В. Общие основы рефлексологии человека.


297


XVI. ЗАКОН ИСТОРИЧЕСКОЙ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТИ


Наблюдая явление общественной жизни, мы должны придти к тому важному

положению, что ни одно общественное движение не может обнаружиться

прежде, чем осуществятся все необходимые для него предпосылки. Этот

закон до такой степени непреложен, что, если прозорливость гения преду-

гадывает то или другое открытие за несколько веков до его осуществления,

тем не менее это открытие не сделается достоянием жизни, пока не осу-

ществятся те предпосылки, которые сделают самое открытие вполне естест-

венным и необходимым звеном в общей цепи других исторических факторов.

Даже сама очевидность иногда оказывается бессильною сдвинуть научную

мысль с однажды принятой позиции, пока для того не окажется достаточно

подготовленной почва. Один из классических тому примеров представляет

отношение Парижской Академии Наук к первым известиям о метеоритах.


<В 1790 г. упал "небесный" камень около города Жульяка и мэр города

послал сообщение... в Академию Наук... Докладчик Bertholon сказал... сле-

дующее: "Как печально, что целый муниципалитет в формальном протоколе

подкрепляет народные поверья, о существовании которых следовало бы лишь

пожалеть. Что мне сказать по поводу этого протокола? Всякий философски

образованный человек, читая это удостоверение об очевидно ложном факте,

о физически невозможном явлении, сам сумеет сделать все необходимые

выводы"> .


Очевидно, что неподготовка умов к новому явлению, казавшемуся не-

правдоподобным, привела к тому печальному явлению, что отвергался факт,

засвидетельствованный 300 лицами, - факт, который при отсутствии пре-

дубеждения легко было бы и лично проверить на месте, что сразу рассеяло

бы все сомнения, но даже этот самый простой и естественный путь проверки

в данном случае не приемлется в виду неприемлемости для неподготовленных

умов самого факта.


Не менее поразительный пример представляет та же Академия, когда в

свое время высказалась за неосуществимость летания по воздуху для человека

ввиду того, что это будто бы противоречит его природе. А Медицинская

академия в Париже не нашла ничего особенного, кроме явлений воображения

(imagination), в Месмеровских опытах, воспроизводивших явления гипноза.

И в том, и в другом случае необходимо было человечеству прожить несколько

десятков лет, чтобы признать факты и осуществить открытия, которые

казались ранее просто немыслимыми.


Поэтому нет никакого сомнения, что наука в своем развитии представляет

собою постепенно подготовляющийся процесс общественной мысли. Еще

наш Менделеев высказал это в следующих словах: <Стараясь познать бес-

конечное, наука сама конца не имеет и, будучи всемирной, в действительности

неизбежно приобретает народный характер, даже более или менее

единоличные оттенки> . Автор далее, сопоставляя науку и искусство, говорит:

<Наука и искусство по существу преследуют одни и те же цели; наряду

с возбуждением чувств приятного, наука и искусства занимаются изучением

и описанием реального мира, расширяя наш умственный кругозор и углубляя

наши сведения о природе и жизни. Итак, к психологическому моменту

присоединяется еще биологический, имеющий самостоятельное значение

для практической жизни, для отношения человека к окружающей его

действительности и приводящий к использованию результатов человеческого

творчества> °°.


Краль К. Мыслящие животные. М" 1913. С. 233.

Вальден П. И. Наука и жизнь//Природа. 1917. № 9/10. С. 902.

"° Там же.


298


По этому поводу академик П. И. Вальден замечает: <Но ученый и

изобретатель, художник и поэт, это-живая часть природы, их воля-часть

воли народа, их фантазия - часть фантазии народа или широких масс че-

ловечества, их творческая сила - часть скрытых духовных сил народа. По-

этому корни творчества отдельных лиц кроются в глубине фантазии и воли

народных масс. Поэтому при рассмотрении научного творчества необходимо

коснуться фантазии коллективной, фантазии народной> . Отсюда ясно, что

научное и художественное творчество предполагает существование уже под-

готовленных ранее духовных сил народа.


С другой стороны, можно определенно сказать, что ни одно изобретение

не может осуществиться, пока нет для него подходящих данных, добытых

предшествовавшими исследованиями. Так, изобретение огня не могло осу-

ществиться ранее, нежели человек стал пользоваться орудиями и мог приго-

товить себе материал для поддержания огня. Телега не могла быть изобретена

ранее колеса и приручения больших домашних животных в виде лошади

или быка. Паровая машина явилась после знакомства с действием поршня

и рычага и действием пара и т. п. В этом случае дело гениального ума

сводится к тому, чтобы объединить разрозненные части так, чтобы из них

могли получиться орудия, производящие ту или другую работу.


<Одно открытие всегда носит в себе другие открытия, но неизвестно,

появятся ли из него последние, а если появятся, то когда и в каком порядке.

Открытие буссоли* носило в себе открытие Америки и Океании в том

смысле, что фактически невозможное без магнитной стрелки нахождение

этого континента или этих архипелагов становится более или менее веро-

ятным после ее открытия: очень мало вероятным через промежуток времени

50 лет, немного более вероятным через промежуток в 2 или 3 столетия и

очень вероятным или даже вполне достоверным через 1000 лет. Во всяком

случае ясно видно, что из этих двух открытий первое должно было пред-

шествовать второму. Но Флорида могла стать известной раньше или позже

Бразилии, а новая Каледония - раньше или позже Новой Голландии.


Открытие письма очевидно должно было предшествовать открытию

книгопечатания; открытие арабских цифр было необходимо раньше успехов

наших математиков. Прежде же всего открытие членораздельной речи явля-

ется условием sine qua поп для всяких других открытий> .


С другой стороны, всякий переворот протекает тем легче и тем безбо-

лезненнее, чем больше подготовлена народная организованная масса. Так,

февральская революция в России была приветствована в России как избав-

ление от страшного гнета и измены в войне и вызвала огромный подъем

в населении, доходивший до того, что люди на улицах поздравляли друг

друга и обнимались, а многие, здороваясь, приветствовали друг друга с

наступлением <воскресения>. Словом, протестующих не было, ибо кучки

монархистов при общем ликовании попрятались. Войска без сопротивления

переходили на сторону нового правительства, сменяя старые боевые знамена

на красные флаги и маршируя с революционными песнями.


Другую картину представляет собою Октябрьская революция, устроенная

большевиками, произведшими новый переворот при посредстве захвата

власти. Их лозунги - немедленный мир, немедленное же разделение земли

и господство пролетариата - привлекли на их сторону войска и рабочую

массу, но остальная трудовая демократия и мелкая буржуазия, не говоря о

цензовых элементах, увидела в этом перевороте неблагоприятные для

себя последствия и потому вступила в лагерь врагов новой революции,

поддерживая не существовавшее уже, вследствие ареста и смещения, вре-


Там же. С. 903.

° Тард Ж. Социальная логика. С. 184-185.


299


менное правительство; и в результате тотчас же организовались народные

массы в комитеты спасения родины и революции, городская дума стала

центром новых организаций, противодействующих новой власти, а служащие

министерств и других правительственных учреждений объявили бойкот и

перестали нести службу под руководством нового правительства. Неизбежно

вслед за этим разразилась гражданская война, кончившаяся победой боль-

шевистских войск под Петроградом, последовавшими затем осадой и рас-

стрелом юнкеров, еще более тяжелыми событиями в Москве и многочислен-

ными разгромами по другим городам, не говоря о бесчисленных арестах.


Несмотря, однако, на боевой успех новое правительство, уничтожив пос-

тепенно все существовавшие ранее буржуазные органы печати, не исключая

и социалистических газет, не могло вполне овладеть положением, что привело

к затЯкной гражданской войне, и это потому, что население страны не было

и не могло быть подготовлено к коммунизму.


Развитие культурной жизни народов подчиняется тому же закону

исторической последовательности. Каменный век сменяется веком бронзы,

бронзовый век сменяется веком железа, век железа сменяется веком пара, а век

пара сменяется веком электричества, но все эти смены обусловливаются не чем

иным, как соответствующими открытиями и изобретениями, ранее которых не

мог осуществиться ни один из этих периодов развития человеческой культуры.


Точно так же охотничий быт народов сменяется кочевым и земледель-

ческим бытом не ранее того, как упрочится безопасность населения от

набегов соседей, а промышленный строй страны стоит в прямой зависимости

от избытка населения, не могущего обеспечить себя земледельческим трудом,

и от некоторых других условий.


Само государственное устройство есть плод предшествующей подготовки

народных масс к определенной форме правления.


Общественные явления такой огромной важности, как установление но-

вого политического строя, в форме, например, социалистической республики,

неосуществимы в полной мере без соответствующих предпосылок, как со-

вершенно справедливо говорит об этом А. Пинкевич в своей статье . Эти

предпосылки состоят в том, чтобы пролетариат был хорошо грамотен, чтобы

он обладал достаточно широким кругозором, чтоб? i он отличался опреде-

ленной нравственной стойкостью, чтобы значительное большинство его было

сознательно социалистическим, т. е. знало, что такое социализм и как к

нему можно подойти технически, и, наконец, понимало бы вред нарушения

общих интересов труда и целого при удовлетворении частных интересов

рабочего класса и т. п. Иначе говоря, пролетариат должен быть достаточно

интеллигентным и, если не стать мозгом страны, то во всяком случае

дорасти до известного умственного и нравственного развития, он должен

быть соответственным образом воспитан; в противном случае всякая

социалистическая перестройка государства неминуемо окончится крахом, что

картинно изобразил нам Г. Лебон в своей книге <Психология социа-

лизма>.


Итак, нет достаточных исторических предпосылок, и закон исторической

последовательности ведет к роковым последствиям.


XVII. ЗАКОН ЭКОНОМИИ


Цельнеру мы обязаны указанием на принципы наименьшей затраты

средств в условиях мертвой природы. Излагаемый ниже закон приспособ-


Пинкевич А. II Вечерняя звезда. № 25.

Zelner. bber die Natur der Cometen. Leipzig, 1872.


300


ления неизбежно приводит нас к принципу экономии во всем органическом

мире, о чем нет надобности здесь распространяться.


Философия Авенариуса , как известно, устанавливала как принцип, что

<духовная> сфера, в видах целесообразности, достигает своих целей путем

затраты наименьшей меры силы, причем это осуществляется не сразу, а

путем упражнения и навыка.


Этот принцип можно считать вполне верным для соотносительной дея-

тельности. Создание понятий, отыскание законосообразности явлений,

счисление и математические выкладки - все это соответствует принципу

затраты наименьшей меры силы. Будем ли мы рассматривать соотноситель-

ную деятельность как результат нервной энергии или какой-либо иной, ясно,

что принцип экономии должен 'быть признан здесь непреложным, причем

всякое упражнение, а, следовательно, всякое повторение, сопровождается уже

известной экономией затрачиваемой энергии.


Мы не войдем здесь в подробности этого принципа в применении к

соотносительной деятельности отдельных индивидов. Заметим лишь, что

принцип экономии лежит в основе всякого приспособления, ибо процесс

приспособления необходимо сводится к экономии затрачиваемой силы

вследствие уточнения выполняемой работы.


Ясно, что и в социальной среде закон экономии должен иметь свое

значение. И здесь процесс приспособления стремится к достижению наиболь-

шего удовлетворения потребностей при наименьшей затрате сил и средств.

Вся социально-экономическая жизнь основана на принципе развития

наибольшей производительности при затрате возможно меньшего количества

сил и средств.


Более того, даже возникновение самих коллективов обязано принципу

экономии сил и средств, ибо объединение людей в общества только и может

оправдываться принципом экономии. Там, где отдельные индивиды, взятые

порознь, не могут осуществить того или другого дела, там требуется кол-

лектив, объединяющий силы отдельных лиц, чтобы соединенными силами

достичь соответствующего результата. Поэтому всякий вид коллектива явля-

ется в сущности осуществлением принципа экономии сил, но и всякое

проявление общественной жизни удовлетворяет тому же принципу экономии

сил. Авенариус прав, когда он говорит: <Влияние принципа наименьшей

меры силы в практической жизни человека... не только очевидно для всех

во всяком стремлении к свободе, к разделению труда, к объединению

административной, коммерческой, правовой, государственной и социальной

жизни, но явно проявляется и в институтах торговли, политической эко-

номии, законодательства, государства, политики и т. д.> °".


Всякий символизм объясняется также принципом экономии, ибо

символика стремится заместить сложные явления какими-либо бьющими

в глаза и во всяком случае выразительными и легко улавливаемыми знаками.

Самый язык как продукт социального творчества есть осуществление

принципа экономии, ибо с помощью слова обозначается ряд тех или других

предметов и отношения между ними, и в то же время облегчается весь

процесс соотношения нас с окружающими лицами как облегчаются и все

вообще процессы соотносительной деятельности*.


Установление общих понятий и категорий как результат социальных

условий жизни равным образом удовлетворяет закону экономии сил.


Принцип экономии проявляется даже в создании слов, которые уко-

рачиваются до поразительности. Вместо Психоневрологического Института


силы.

Там же. С. 95


Aeeuapuyt P. Философия как мышление о мире согласно принципу наименьшей меры

силы.

Там же. С. 95.


301


говорят часто <Психо-невро>, вместо Института по изучению мозга и

психической деятельности говорят прямо <Институт мозга>; например: Пой-

дем в Институт мозга, или даже просто в <Мозг>, или вместо: <Совет рабочих

и крестьянских депутатов> говорят <совдеп> или <Смольный>. Все сложные

названия в произношении вынуждаются к сокращению потребностью эко-

номии, например, <Понто>, <Моно>, <Сантруд>, <Главсанупр>, <Нкпс> и т. п.

Также и в письменности обычно прибегают к сокращениям часто повторя-

ющихся и общеизвестных терминов, заменяя их начальными буквами,

например, <и т. п.>, <и пр.>, <б. или м.> Телеграммы еще более вынуждают

к сокращению слов и названий, а стенография, в видах той же экономии

затрачиваемой работы, заменяет слова особыми знаками. О пользовании

счислением, как и математическими выкладками в целях экономии речь

была уже выше.


Далее, символизм знаков не менее ярко выражен, например, в кокардах,

в наплечниках, в самой одежде, в различных условных обозначениях и в

значках, даже в атрибутах званий и профессий (ношение соответствующих

регалий, например, кокарды у чиновников, цепи у судьи). В некоторых

случаях символизация сводится к воспроизведению одного характера качества

или свойства предмета как замещающего собою целый предмет. Это выяв-

ляется и в звукоподражательных словах (свист, жужжание, гром, грохот,

кудахтанье и т. п.). Все это разнообразные формы экономизирования соот-

носительной деятельности.


В сущности и развитие всех наук и знаний в своих практических

достижениях преследует ту же цель осуществления тех или иных задач при

возможно наименьшей затрате сил.


В самом процессе научного творчества осуществляется принцип экономии

с каждым обобщением, с каждым установлением той или иной зависимости,

с каждым установлением закона как обнимающего ряд зависимостей и

явлений.


Вот что мы читаем, например, в книге А. А. Чупрова по поводу зако-

на тяготения: <Открытие этого закона обозначает переворот... в теории

тяготения. Почему? И до Ньютона допускали..., что солнце как целое

притягивает планеты; приходила также в голову мысль о законе обратной

пропорциональности квадрату расстояния. Ньютон совершил лишь пере-

ход от рассмотрения сил, действующих между телами конечных размеров,

к изучению сил, с которыми притягиваются бесконечно малые частицы.

Этот переход сопряжен с такой экономией умственной энергии, что по

праву занимает отводимое ему месо в истории вопроса. Если бы память

должна была удерживать в отдельности каждый установленный в этой

области единичный факт, то с ростом знаний сложность проблемы вопро-

са вышла бы за пределы означенных способностей человеческого разу-

ма> "'". Между тем с открытием закона Ньютона <мы сразу выходим из

затруднения: пестрая масса отдельных фактов становится тотчас легко

обозреваемою. Весь богатый запас наблюдений резюмируется в краткой

формуле> .


Даже искусство подчиняется тому же принципу экономии, отбрасывая

все лишнее, все обременяющее в своем стремлении возбуждать возвышенные

эмоции, дабы достичь того же результата с затратой наименьшей меры

силы.


Всякое общественное движение развивается всегда в сторону наименьшего

сопротивления, поскольку это не противоречит основной цели этого

движения, удовлетворяя тем самым принципу экономии.


" Чущюв А. А. Очерки по теории статистики. СПб., 1910. С. 46.

Там же.


302


Достижение наибольших результатов при наименьшей затрате средств

является принципом всякой вообще борьбы, преодоления тех или других

препятствий и в то же время основным принципом военных действий.


В конце концов и вся общественная жизнь проникается принципом

экономии. Отсюда идеалом жизни как индивидуальной, так и общественной

является достижение наибольших результатов при возможно меньшей затрате

энергии. Можно сказать, что удовлетворение наибольшего числа потребностей

при затрате наименьшего количества средств является основным правилом

всей социально-экономической политики *. С другой стороны, всякая кол-

лективная деятельность развивается по пути наименьшего сопротивления, а

это именно и отвечает принципу экономии сил. Так, любое новое учреждение

только тогда имеет шанс на свое будущее развитие, когда оно при полезности

основных задач, заполняет пустое место и осуществление его не требует

чрезмерных средств; иначе говоря, оно согласуется с принципом удовлет-

ворения наибольшего числа потребностей при наименьшей затрате сил и

средств. Когда мы имеем дело с уже сложившимся учреждением, оно всегда

развивается в связи с поставленной задачей в том направлении, в котором

оно находит для себя меньше всего противодействия**.


Развитие народной культуры опять-таки подчиняется закону экономии

сил, ибо оно обусловливается существованием имеющегося под рукой ма-

териала, с одной стороны, и соответствующей подготовкой лиц, с другой.

То же мы имеем и по отношению к развитию добывающей и обрабатывающей

промышленности и по отношению к развитию различных ремесел и искусств.


Равным образом и развитие, как и преподавание наук, не делает в этом

отношении исключения, ибо опять-таки оно стоит в прямой зависимости

от наиболее подходящих условий и от подготовки соответствующего персо-

нала, что и создает возможную экономию средств и сил.


С другой стороны, каждое предприятие, встречаясь с тем или другим

препятствием, при своей жизнеспособности пробивает себе дорогу туда, где

препятствие оказывается более слабым. Это, естественно, отвечает закону

экономии сил. Поэтому, например, и выбор пути, по которому развивается

народное недовольство, всегда совершается по направлению меньшего

сопротивления.


Тем же принципом экономии сил объясняются и те или другие комп-

ромиссы, когда, например, прочность обычая, уже устаревшего, сталкивается

с разумным нововведением.


В этом случае целесообразность нововведения побеждает рутину и сущ-

ность создается новым учением, а форма остается прежнею. Таким образом

сохраняется лишь форма прежнего уклада, сущность же меняется. Так,

христианство, распространившись среди европейских народов, оставило го-

сударственное устройство прежним, изменив лишь, в известной мере, со-

держание общественной жизни.


Все вообще пережитки прежнего частью объясняются именно с этой

точки зрения.


Во многих случаях новая религия, новая политическая форма и новое

законодательство кончают тем, что мирятся с введением новой нормы, остав-

ляя старую сущность, кое-как прилаженную к новым условиям.


Если дело идет о расселении народа, то опять-таки оно происходит в

том направлении, в котором он встречает меньше всего препятствий и где

народ находит наибольшее количество удобств для жизни и соответствующих

угодий. Эмиграция обычно происходит в сторону меньшего сопротивления,

меньшей конкуренции и наибольших жизненных удобств. Если мы имеем

движение бунтующей толпы, то оно происходит всегда в сторону меньшего

сопротивления и в сторону благоприятную в смысле достижения соответ-

ствующих целей.


303


То же мы имеем и в отношении войскового коллектива во время боя.

Он движется опять-таки обычно в сторону наименьшего сопротивления

противной стороны, т. е. направляется туда, где сопротивление слабее. Правда,

задание может требовать сломить раньше всего наибольшее сопротивление

неприятеля в определенном пункте, но и это делается не иначе, как с

расчетом достичь в конечном итоге наименьшей затраты средств при полу-

чении наибольших результатов.


Господствующий в жизни принцип полезности (утилитаризм) независимо

от цели также отвечает принципу экономии, ибо полезное часто не только

удовлетворяет ту или другую потребность, но и удовлетворяет ее с наименьшей

затратой силы. И действия всякого вообще коллектива будут соответствовать

принципу полезности только в том случае, если, удовлетворяя ту или другую

потребность коллектива, они будут производиться с наименьшей затратой

энергии и средств.


Необходимо и здесь указать на роль упражнения и навык в осуществлении

этого закона, ибо и в жизни общественных учреждений, и в коллективной

деятельности всякого рода обществ бывший опыт и сложившийся навык

играют существенную роль в смысле затраты наименьшей меры силы при

достижении наибольших результатов. Дело в том, что в коллективной, как

и в индивидуальной, деятельности упражнение приводит к облегчению пос-

ледующей деятельности, направляемой по тому же руслу, как и первоначально.

Иначе говоря, многократное воспроизведение определенного коллективного

действия создает навыки, которые, приводя к облегчению Деятельности кол-

лектива в определенном, раз принятом, направлении, тем самым осущест-

вляют реализацию этого закона на практике в условиях коллективной дея-

тельности.


Из всего вышеизложенного ясно, что в жизни и деятельности коллектива

закон экономии имеет значение основного принципа и можно сказать, что

нет ни одного проявления в жизни коллектива, где бы этот принцип не

имел места и не оправдывался бы так или иначе на деле. Во всяком случае

это один из тех принципов, который должен быть принимаем во внимание

при всех вообще соотношениях в жизни и деятельности коллектива.


XVIII. ЗАКОН ПРИСПОСОБЛЕНИЯ


Закон приспособления не является законом, имеющим отношение к одной

органической природе, но он должен быть распространен на весь вообще

неорганический мир. И в самом деле, разве эволюция неорганического мира

не основана на взаимном приспособлении взаимодействующих тел и энергий?

Движение небесных тел в мировом пространстве разве, в свою очередь, не

является своего рода взаимным приспособлением? С другой стороны, когда

голыш обкатывается волнами моря, когда ручей или река течет, избирая

себе русло в наиболее податливой почве, разве это опять не является приспо-

соблением в неорганической природе?


Но нас будет занимать здесь собственно мир органический и надор-

ганический.


Что касается первого, то формула жизни, данная Спенсером и состоящая

в непрерывном поддержании приспособления внутренних отношений к

внешним , не может быть признана достаточной. Дело не в одном приспо-

соблении внутренних отношений к внешним, но и в использовании внешних

отношений для поддержки внутренних отношений. Если первая спенсеровская