Geum.ru

Концепция в. М. Бехтерева. Коллективная рефлексология. Данные эксперимента в области коллективной рефлексологии. Комментарии и примечания. Социально-психологическая

Вид материалаДокументы

Содержание


Ix. о языке как объединяющем факторе
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   60

он был отделен от испытуемой ширмами на том же расстоянии, а в трех

других опытах он был отделен большим металлическим экраном (1/2 арш.

высоты и 1 арш, ширины), причем в обоих случаях я сидел непосредственно

рядом с ним. Закрытые бумажки с названиями предметов, как и ранее,

складывались в шляпу и затем каждый раз непосредственно перед опытом

вынимались научным сотрудником. И. Левом и непрочитанными переда-

вались предварительно мне. После того, как я проглядел данную мне записку,

она молча передавалась мною Д., который сосредоточивался на ней, усиленно

представляя соответствующий предмет и намерение взять его со стороны

девушки. Результаты на этот раз оказались следующие. В трех первых опытах

было дано 3 задания: коробка, бумажка и щетка; из них коробка и бумажка

были отгаданы сразу, а щетка тоже была отгадана, но после первого неудачного

обозначения и предложения повторить опыт. Из других 3 опытов с за-

данием - раковина, щетка, ключ - все три последовательно были отгаданы

с первого же разу.


Следующие мои 5 опытов были во всяком случае также достаточно

убедительны. Постановка опытов с той же изоляцией ширмами, на том же

расстоянии около 3 сажень и с лицом, обращенным в обратную сторону.

Подаваемые мне билетики я развертывал, чтобы сосредоточиться мысленно

на предмете; после же опыта я передавал записку для контроля третьему

лицу. Из упомянутых 5 опытов 2 были неудачны, остальные 3 удачны, т. е.

были отгаданы девушкой, причем в 2 случаях со второго раза, а в одном

с 1-го раза.


При удалении на 10 шагов в другую комнату, при закрытых дверях,

были сделаны опыты при 8 предметах, разложенных на столе, с тою же

девушкой; причем из 4 опытов, сделанных Д., удачных было два при

задании -лампочка и окурок, - причем окурок был отгадан не совсем сразу,

а после того, как девушка спросила - <не лампочка ли?>, когда же ей сказали

<нет>, то она тотчас же определенно ответила <тогда - окурок>. Из моих же

2 опытов один опыт оказался удачным, другой же неудачным. Надо заметить,

что в этих опытах избегалось их повторение при неудаче. Таким образом,

и в этих опытах с внушением из другой комнаты при закрытых дверях,

приблизительно наполовину результаты оказались положительными, что без

сомнения не может быть объяснено ни теорией вероятности, ни чем-либо

иным.


Интересно отметить, что на вопрос, почему отгадчица берет при опытах

тот или другой предмет, она пояснила, что ей предмет представляется со

всею ясностью; в другой раз она заявила, что ей представляется ясной одна

половина всех разложенных пред ней предметов и из нее один особенно

ясно и что ее как будто толкает его взять.


116


Обращает при этом внимание тот факт, что, если экспериментатор

первоначально остановился на одном предмете, а затем перешел на другой,

то ей часто представляется первый предмет.


Аналогичные опыты были производимы затем и над другими объектами

при одинаковой обстановке и дали также положительные результаты. Они

будут опубликованы в другом месте.


Все вышесказанное приводит к выводу, что опыты с так называемым

"мысленным" внушением или, точнее, с непосредственным индуцированием

удаются как на нервных людях '"*, так и на животных. А это убеждает нас

в том, что и в толпе кроме взаимовнушения и так называемой заразы,

вызывающей непосредственное подражание, должен действовать еще особый

фактор в виде прямого воздействия путем непосредственной передачи воз-

буждения центров одного индивида соответствующим центрам другого

индивида*. Входить в выяснение самого способа передачи мы здесь не

будем, ибо это выходит за пределы нашей задачи, но все же иные намечаются

уже пути, по которым надо идти, чтобы найти правильное объяснение

возможности упомянутой передачи в форме непосредственного воз-

действия .


Итак, убеждение, словом, взаимовнушение, зараза путем подражания и

прямая индукция - вот факторы, которые действуют в каждом собрании как

в едином коллективе, объединенном одним общим настроением или одним

лозунгом.


В заключение мы остановимся еще на некоторых факторах, имеющих

особое значение при образовании коллективов.


Общеизвестно, что биологические факторы, как например, потребность

питания, приводит к социализации* в интересах добывания пищи. Такую

же цементирующую роль представляют собой потребность самосохранения,

которая сплачивает разных людей и разные группы в целях сотрудничества

и в интересах самообороны и нападения. Половая функция равным образом

приводит на почве телесной связи к связи <духовной>, которая обычно даже

предшествует физической связи. За союзом брачным может последовать

семья, которая образует естественное единство в силу и материальной, и

<духовной> зависимости членов семей друг от друга, являясь для детей до

полного их возраста по преимуществу односторонней. В дальнейшем дело

идет о кровной или племенной связи, поддерживающей <духовное> родство

и образующей родственный или племенной коллектив.


Не следует забывать, что привычка к общению с людьми, создаваемая

условиями самой жизни, переходит в органическую потребность, которая

время от времени влечет нас в общество для взаимообмена рефлексами.

<Идея, как бы примитивна она ни была, - говорит П. Сорокин - повелительно

толкает человека сообщить ее сочеловеку*. Переживания радости, горя,

печали, страха требуют отклика со стороны других. Радость заставляет че-

ловека <излить> ее другому, горе требует утешения, страх, колебание требует

успокоения и одобрения, ненависть толкает к отмщению. Желание что-либо

сделать толкает к другому, чтобы привлечь его к работе по осуществлению

поставленной цели. Все эти переживания стремятся <выйти> за пределы


Я имею здесь в виду новейшее исследование академика Е. Лазарева (
theorie ionique de ['excitation>) относительно ионической теории возбуждения, а также

относительно доказанного еще ранее у нас колебания токов действия мозговой коры при

ее функционировании (см.: Тривус С. А. Токи действия в коре полушарий головного мозга

под влиянием периферических раздражений: Дис. ... д-ра мед. наук. СПб., 1900 и работу

д-ра Ларионова, вышедшие из моей лаборатории). При этом колебания электрической

энергии, которыми сопровождается возбуждение коры и проводников, должны неизбежно

сопровождаться развитием герцовских лучей, которые, как известно, передаются в разных

направлениях.


индивидуальной души и делают необходимым обмен с другими индивидами.

И чем они острее, чем интенсивнее, тем сильнее тяга к сочеловеку, возбуж-

даемая ими. Невидимыми, но действенными связями эти потребности

объединяют людей и притягивают их взаимно, подобно невидимой, но

действенной силе магнита, притягивающего железо>.


Следует иметь в виду, что все члены каждого коллектива взаимодействуют

между собою либо непосредственно, либо 'опосредствованно. Это значит, что

индивид а действует как раздражитель на индивида б, а индивид б, в свою

очередь, является раздражителем для а. Само собой разумеется, что это

взаимодействие может оказаться, и действительно нередко оказывается, не-

равносильным, ибо один индивид может оказывать большее воздействие на

другого, нежели этот другой на первого*.


Взаимодействие устанавливается также между вожаком и толпой, между

актером или актерами и публикой, между руководителем митинга и соб-

равшимися на митинге и между председателем собрания и самим собранием.

И здесь это взаимодействие может быть непосредственное и опосредство-

ванное.


Благодаря посредникам коллективное объединение может осуществляться

независимо даже от пространственных и временнлх условий: то или другое

общество может быть разбросано по разным частям света и даже по всему

земному шару, не теряя известного единства между своими сочленами.

Равным образом <духовное> единство путем традиций и других посредников,

например, писаний и устной передачи, может существовать в коллективе

индивидов, живущих в разные периоды времени. Таковы религиозные

общины, государственные и иные коллективы.


Вообще благоприятствующим условием для развития взаимодействия в

образовании единства личности, таким образом, не одна пространственная

благость, которая сближает людей как бы механически, т. е. вынуждает их

к взаимному обмену между собою, но и существование посредников, к

каковым относятся все предметы, которые могут интересовать многих

индивидов, будут -яи то памятники старины, литературные или научные

произведения, технические сооружения, различного рода изобретения, методы

обучения и воспитания, даваемые школой, события того или другого рода

и т.п. и, наконец, общие интересы, возбуждаемые тем или другим явлением, -

вот что собственно является главным посредником к образованию единства

между людьми *.


IX. О ЯЗЫКЕ КАК ОБЪЕДИНЯЮЩЕМ ФАКТОРЕ


Чем более мы углубляемся в изучение социального мира, тем более мы

убеждаемся, что однородность больших коллективов есть только кажущаяся,

что любой коллектив, раз образовавшись, делится на группы *, что, надо

заметить, ускользнуло от внимания первых социологов (Кант и др.). Rossi

прав, утверждая, что современный <социолог, пытающийся объяснять

социальные явления, поражается разнообразием реакций, несходных ответов

на сходные стимулы, данные в группе. Здесь существуют контрасты набожные

с ненабожными, смотрящий назад традиционалист со смотрящим вперед,

любитель риска с человеком, боящимся риска и т. д. Народонаселение может

казаться серым лишь издали, вблизи же оно оказывается многоцветным;

группируя сходных с несходными, мы получаем самые различные виды

контрастов и эффектов>. Но Rossi не прав, когда он объясняет те или


Сорокин П. А. Система социологии. Т. 1. С. 310-311; см, также: Ross. Sociological of


control. S. 1., S. a. P. 14.

" Rossi 0. Fondations of sociology. P. 293.


118


другие социальные группировки <прирожденными различиями индивидов>.

Эти прирожденные различия, конечно, не без значения (можно иметь в

виду, например, значение пола, рас и т. п.), но гораздо большее значение

в этом случае имеет среда, воспитывающая лиц с определенными взглядами,

верованиями и тенденциями, которые впитываются нередко уже с молоком

матери. Если самый язык не представляется, как мы знаем, прирожденным

явлением, то тем более таковыми не могут быть взгляды и тенденции

социального характера.


Само собой разумеется, что коллективное единение устанавливается

значительно легче при более однородных группах, нежели при разнородных,

но здесь все зависит от объединяющего стимула. Когда объединяющий

стимул для всех получает особое значение, то самые разнородные индивиды,

даже оппозиционные друг другу, сходятся в отношении своей реактивной

деятельности *. Так случается, например, во время какой-либо националь-

ной катастрофы: войны, общенародного бедствия и т. п. Примером может

служить бывшая великая мировая война, которая объединила первоначально

все парламентские партии внутри борющихся стран и которая сблизила

между собою разнородные по племенным и культурным особенностям расы:

например, Болгарию, Турцию, Австрию и Германию, с одной стороны, -

Англию, Францию, Италию и Россию с другой.


Одним из важнейших условий, приводящих к коллективному

объединению и его поддерживающих, без сомнения, является, как мы уже

говорили, общность символических рефлексов в виде одного общего языка,

который и сам вырабатывается в результате коллективного единения. На

этом предмете мы еще должны здесь остановиться ввиду его особой важности.


Объединяющее значение языка настолько общеизвестно, что мы можем

быть особенно краткими в этом вопросе. Уже мимический язык* играет

в этом втношении огромную роль, служа важным объединяющим фактором

во всем животном царстве. В мире человека мимика также не лишена

объединяющего значения, ибо она, как мы знаем, нередко является важ-

нейшим объединяющим фактором, например в толпе, производящей одни

и те же возгласы, одни и те же жесты и другие выразительные движения.

Равным образом мимика и жесты являются важными вспомогательными

средствами в руках оратора, стремящегося объединить слушателей в одной

общей цели, слить их в одном устремлении. Но несравненно более значитель-

ную роль в этом отношении играет звуковой язык или слово, которое

действует на расстоянии, доколе может слышаться звук, и, следовательно,

может играть объединяющую роль и тогда, когда люди лишены возможности

видеть друг друга.


П. Сорокин по поводу языка пишет: <Лица, говорящие одним языком,

абоненты одной - самой удобной, самой дешевой и самой распространенной

в мире телефонной сети. В каждую минуту без всяких усилий и без помощи

телефонной барышни они могут "соединяться" друг с другом. Лица, не

знающие языка, в эту сеть не входят: для соединения с другими, говорящими

на иных языках, им пути заказаны>.


Если принять во внимание еще и письменную речь, допускающую поч-

товые и телеграфные сношения между людьми, то ясно, что слово способно

проявлять свое объединяющее значение, не ограничиваясь какими-либо про-

странственными условиями.


По сравнению с примитивным языком жестов, звуковой язык имеет то

преимущество, что дело идет здесь о способе общения, дающем возможность

не быть столь тесно связанным с пространственными условиями, как и

языке жестов, который вообще является в этом отношении приемом общения.


Сорокин П. Система социологии. Т. 1. С. 227.


119


С развитием общественности язык все более и более удаляется от

примитивной реакции, пополняющей язык жестов, становясь более разно-

образной формой общения, в которой жест и интонация становятся только

дополнительной частью; письменный язык как условный уже является даль-

нейшим следствием общественности, будучи совершенно лишен жестов и

интонаций, этих важнейших орудий социального проявления личности, пос-

луживших первоначальной основой для развития устного языка.


Роль языка как символического рефлекса среди людей огромна. Наши

слова похожи на электрический ток, возникающий между людьми, дающий

им возможность влиять друг на друга и обусловливать взаимное поведение.

Их эффекты бывают временами поразительны. <Слово может убить человека>.

Недаром в ряде религий, как, например, в браманизме, слово превратилось

в магическую силу, управляющую миром и даже волей богов. Недаром и

в евангелии апостол говорит: <Вначале было слово, и слово было к богу и

бог был словом> .


В каждом коллективе объединение происходит не без участия языка.

После многих споров и столкновений в результате устанавливается в кол-

лективах относительное согласие умов, в установлении которого, таким обра-

зом, язык играет перренствующую роль. Социальный человек естественно

подчиняется убеждению со стороны своих сотоварищей, а это и дает в

результате коллективное согласие.


Убеждение является обычным способом воздействия на лиц, входящих

в состав коллективных собраний. В сущности всякое обсуждение собранием

того или другого вопроса имеет целью убеждение собрания со стороны

отдельных лиц, выступающих в роли ораторов, в правильности того или

иного положения, благодаря чему собрание в конце концов и приходит к

определенному решению.


Подобным же образом печать действует на коллектив путем убеждения °°'.

Во всяком случае одним из наиболее действительных средств

объединения коллектива путем убеждения является речь на собраниях и

печать. Устная речь действует сильнее печатного слова, ибо она дает слу-

шателю все эмоциональные оттенки самой личности, произносящей речь,

и тем самым возбуждает соответственную реакцию в слушателях,

усиливающуюся еще более благодаря общности настроения собрания. Пе-

чать никогда не может воздействовать так сильно на членов коллектива

', но зато ее действие много шире по своему распространению, ибо она

воздействует так или иначе почти на весь грамотный человеческий кол-

лектив, говорящий на одном языке, а благодаря переводам и на образо-

ванную часть всего коллектива.


Одним из примеров того, как может действовать убеждение на массу

лиц, которые находятся в разброде мысли, показывает пример Керенского,

которому после принятия поста военного министра в ответственный момент

военной русской истории последнего времени, когда нужно было показать

советникам в период братания наших войск с немецкими, идем ли мы с

немцами или против них, силою одного убеждения удалось на время вывести

войска из пассивного состояния и повести их в наступление 18 июля 1917 г.,

увенчавшееся большим успехом. Правда, это была уже последняя вспышка

энергии разлагавшегося коллектива нашей огромной армии.


С другой стороны, роль словесного внушения, выполняемая также с

помощью языка, для объединения масс огромна. Дело идет здесь, само

собой разумеется, о так называемом внушении в бодрствованном состоянии

или о том, что известно под названием личного воздействия на человека.


Там же. С. 127.

120


<Личное влияние одного человека на другого, как мы знаем, представляет

собою элементарное социальное явление и ничем, кроме своих размеров,

не отличается от влияния гипнотизера или гипнотизируемого> "°.


Подробнее об этом влиянии я говорю в своем сочинении <Внушение и

его роль в общественной жизни> и потому здесь нет надобности особенно

распространяться по существу этого предмета.


Мы укажем лишь на роль внушения в происхождении коллективных

иллюзий и галлюцинаций, на роль его в развитии общего настроения

народных масс, на роль его в отношении коллективных действий и т. п.


Примеры коллективных иллюзий и галлюцинаций, основанных на

взаимовнушении, были приведены в цитированной выше моей книге. По-

добно иллюзиям и галлюцинациям в воспринимающих органах внушение

может образовывать миражи и в высших областях соотносительной деятель-

ности. Это составляет известный минус в объединяющей роли внушения в

коллективах по сравнению с убеждением несмотря на преимущество его в

отношении быстроты действия.


Всякому известно, что достаточно одной прочувствованной речи" в соб-

рании, чтобы все собрание воодушевилось одной и той же эмоцией, причем

самые слова и жесты произнесенной речи как бы непосредственно привива-

ются от оратора к слушателям.


Известно также, что достаточно в толпе, находящейся в помещении,

крикнуть <пожар>, чтобы развилась паника. Таким же образом самосуд толпы

часто начинается неосмысленным подстрекательством кого-либо из толпы.

В другом случае одного призыва <бей его!> достаточно, чтобы толпа как по

мановению невидимой руки устремилась на свою жертву.


На роли внушения в значительной мере основано и эпидемическое'

распространение некоторых из общественных явлений.


Внушение всегда играло в общественной жизни огромную роль. Между

прочим характерно в этом отношении мнение Г. Лебона. <Если бы при

усвоении какого-либо политического, социального или религиозного убеж-

дения мы руководились бы хотя небольшой дозой ясных, последовательных

размышлений, как это делает последний лавочник, обсуждая свои торговые

дела, то в вопросах политических и религиозных мы не находились бы, как

находимся теперь, в зависимости от моды, окружающей среды, чувств и

потому не носились бы по воле событий и современных мнений> .


Всякая вообще пропаганда в обществе рассчитана скорее на внушение,