М. Л. Полищук (сша), И. В. Родненко, М. Санаи (Исламская Республика Иран)

Вид материала

Документы

Содержание АСТРАХАНЬ, ВОЛГА, ВостоК В ЭСТЕТИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ И.А. Бунина Агарь». («Натали»)«Тонкое, смугло-темное лицо, озаряемое блеском зубов, было древне-дико. Это из Саади, кума. Был такой персидский поэт». А.С. Марков Научная жизнь Участникам Международной научной конференции «Россия и Восток. В Оргкомитет международной конференции «Россия и Восток.

Подобный материал:

• М. Л. Полищук (сша), И. В. Родненко, М. Санаи (Исламская Республика Иран), 2022.2kb.
• 4-е совещание Министров экологии стран-членов оэс состоялось 9-го июня 2011 г в Тегеране/Иран,, 21.51kb.
• 1. Человек занимает основное место в усилиях в области устойчивого развития и имеет, 99.57kb.
• Доклад временного, 820.45kb.
• Сергебаев Ескен Аманжолович, член сх рк,Заслуженный деятель рк, лауреат Государственной, 76.44kb.
• Ю потенциальный член должен разделять цели и принципы снг, приняв на себя обязательства,, 375.99kb.
• Иран: Между прошлым и Будущим? Иран после парламентских выборов, 507.4kb.
• Программа Европейского Союза трасека для «Центральной Азии» Международные Логистические, 1649.16kb.
• Иран и ближневосточная стратегия США, 831.24kb.
• Организация черноморского экономического сотрудничества, 136.71kb.

АСТРАХАНЬ, ВОЛГА, ВостоК

В ЭСТЕТИЧЕСКОМ СОЗНАНИИ И.А. Бунина

О.Г. Егорова

(Астрахань, Россия)


Тема Волги как своеобразного символа той России, что являет собой неповторимое соединение Европы и Азии, всегда занимала И.А. Бунина. В рассказе «Речной трактир» (из книги «Темные аллеи») мы встречаем такое описание впечатления от Волги: «дикое величие водных пространств: видишь тысячи рассыпанных разноцветных огней, слышишь плеск… плотов, перекличку мужицких голосов… на баржах, разнотонную музыку пароходных гудков, вспоминаешь все эти разбойничьи и татарские слова… и страшные орды грузчиков..., потом всю несравненную красоту старых волжских церквей  только головой качаешь: до чего в самом деле не сравнима эта самая наша Русь!»¹. Удивительно емкое описание, яркая картина, как очень часто бывает у Бунина, построена на взаимосвязях акцентируемых деталей. Пространство: огни, плоты, баржи, мужицкие крики, пароходные гудки, разбойничьи слова, орды грузчиков, старые церкви. Причем все это вместе заставляет рассказчика «как-то особенно чувствовать дикое величие водных пространств»².

Еще более акцентируется особое ощущение Волги в другом рассказе того же цикла  «Визитные карточки». Цитируем начало: «Было начало осени, бежал по опустевшей Волге пароход «Гончаров». Завернули ранние холода, туго и быстро: дул навстречу, по серым разливам ее азиатского простора, с ее восточных, уже порыжевших берегов, студеный ветер»³.

Волга в восприятии Бунина, как видим, река азиатская, воплощение Востока в России. А культура Востока, особенности жизни, ею обусловленные, сильно привлекали Ивана Алексеевича. Его путешествия по восточным странам описаны и в дневниках, и в книге В.Н. Муромцевой-Буниной «Жизнь Бунина». Неоднократно в интервью писатель говорил об этом интересе. Например, в газете «Одесский листок» за 2 марта 1910 г.: «Я вообще люблю Восток и восточную религию». В конце жизни писатель, по свидетельству И. Одоевцевой, признался, что больше всего на свете любил путешествовать и необыкновенно жалеет о невозможности увидеть те восточные страны, в которых не успел побывать, которые не успел почувствовать. Эти несбывшиеся желания увидеть «колыбель человечества и религии» (Бунин) часто в дневниках, воспоминаниях совмещались с глубокой тоской эмигранта по Родине, России. И несколько раз (как в художественных, так и в нехудожественных текстах) мы встречаем упоминание об Астрахани как некоем символе, совмещающем в себе знакомую Россию и манящий неизведанностью Восток.

Вспомним рассказ «Чистый понедельник» (книга «Темные аллеи»). Героиня его описывается героем-рассказчиком детально, мы представляем себе ее образ жизни, внешность, интересы, окружающие предметы быта, прошлое. Но она необыкновенно загадочна. Она встречается с героем постоянно, проводит с ним много времени, но не раскрывается перед ним и нами, читателями. И в момент, когда герой описывает их «неполную близость»⁴, ее молчаливую, сдерживаемую страстность, появляется деталь: шелковый архалук, отороченный соболем  наследство ее астраханской бабушки. Именно в момент, когда герой с наибольшей силой ощущает недоступность вроде бы близкой женщины, появляется мотив Астрахани в сочетании с образом бабушки как хранительницы того самого, что выросло в «колыбели человечества и религии» и акцентировано тюркским звучанием слова «архалук».

Или далее  герой в ресторане, «глядя на гранатовый бархат платья, на скат плеч и овал грудей, обоняя какой-то слегка пряный запах ее волос», думает: «Москва, Астрахань, Персия, Индия!»⁵. В этой цепочке Астрахань опять предстает чем-то, сочетающим в себе черты родной России и тайны Востока, чем-то очень для писателя интересным, влекущим.

Характеризуемый мотив в рассказе 1944 года не случаен. Это не настроение лишь одного периода жизни. В «Дневниках» 1921 г. видим запись за 8-21 июня: «Сон, дикий сон! Давно ли все это было  сила, богатство, полнота жизни  и все это было наше, наш дом, Россия! Сибирь, Москва, меха, драгоценности, сибирский экспресс, монастыри, соборы, Астрахань, Баку… И всему конец! И все это было ведь и моя жизнь!»⁶

Таким образом, Астрахань в сознании И.А. Бунина являла собой очень яркий пример вечного столкновения и сосуществования Запада и Востока, христианства, мусульманства и буддизма и, может быть, представлялась писателю одним из ключей к разгадке особенностей русского быта и бытия.

И. Бунин, скорее всего, не был верующим буддистом. Но буддийской терминологией и понятиями пользовался часто и охотно. К примеру, процитируем очень характерное для И. Бунина высказывание: «Индийская карма совсем не мудрствование, а физиология». Или, из того же источника: «Рождение никак не есть мое начало. Мое начало и в той непостижимой для меня тьме, в которой я был от зачатия до рождения, и в моем отце, в матери, в дедах, прадедах, пращурах, ибо ведь они тоже я, только в несколько иной форме, где, однако многое повторилось почти до тождественности. Будда говорил: «Я помню себя еще козленком». И я сам испытал однажды, – как раз в стране Будды, в индийских тропиках, – особенно острый ужас одного из подобных воспоминаний, ужас ощущения, что я уже был среди этого райского тепла и райских богатств»⁷. Все это мы читаем в философском этюде Бунина «Книга моей жизни». Еще в 1929 г. критик А. Амфитеатров писал: «Бунин предназначен в сем мире угадывать во временном вечное, в случайном непременное, в будничном и пустяковом постоянное, железный психологический закон. Философия его пессимистична, родственна Экклезиасту и восточным мудрецам-фаталистам, но одета в такое разнообразие наблюдательной красочности, что первым и долгим впечатлением по чтении Бунина всегда бывает пышное торжество жизни»⁸. Чрезвычайно точная характеристика бунинской философии отражает и сущность бунинского ощущения пространства-времени. В потоке бунинского времени все старится и приближается к превращению в ничто в пространстве. Настоящее время бессильно что-либо изменить. Миги настоящего показывают неукорененность и непредугадываемость человеческих жизней с их надеждами и стремлениями. Ряд рассказов, роман «Жизнь Арсеньева», исследование «Освобождение Толстого», большая часть «Темных аллей» пронизаны индуистско-буддистскими представлениями о жизни и смерти человека, о переселении души, о пращурах как выходцах из Цейлона и Индии. Близость к философии Востока с ее фатализмом несомненна. Но те мгновения настоящего, которые запечатлены И. Буниным, передают жизнь в такой ее полноте и страстной силе, что возникает ощущение: да, время срывает внешний облик устойчивости с вещей, но при этом обнажает их сущность. Более того, вечная, безусловная реальность воспринимается и переживается максимально только сквозь время. Отсюда – непреодолимая тяга писателя к осознанию и переживанию прошлого. Очень характерно такое высказывание Бунина: «Я жажду жить и живу не только своим настоящим, но и своей прошлой жизнью и тысячами чужих жизней, современным мне и прошлым, всей историей всего человечества со всеми странами его. Я непрестанно жажду приобретать чужое и претворять его в себе»⁹. Выполняется одна из главных заповедей русской религиозной философии – «только вечность и дает смысл жизни»¹⁰ – и в то же время чувствуется напряженное стремление приобщиться и понять законы индийской философии (закон кармы, закон бессмертия душ), о чем свидетельствует другое высказывание: «Не раз чувствовал я себя не только прежним собою – ребенком, отроком, юношей, но и своим отцом, дедом, прадедом, пращуром; в свой срок кто-то должен и будет чувствовать себя – мною»¹¹.

В бунинских произведениях необыкновенно силен мотив памяти. Эту силу отмечает, например, британский ученый О’Херн, который указывает, что память в мире Бунина способна преобразить прошлое, она связует его с настоящим и будущим¹². Возникает особое ощущение неразрывной связи времен посредством памяти. Сам Бунин говорил об этом так: «Обычно у меня такое чувство, что ...дни, которые считаются моими первыми днями, были бесконечно давно. Но стоит мне хотя бы немного напрячь мысль, как время и пространство начинают таять, сокращаться. В такие минуты не раз думал я: каждый цвет, каждый запах, каждый миг того, чем я жил здесь некогда, оставляли, отпечатлевали свой несказанно таинственный след»¹³.

«Приобщенность» героев книги «Темные аллеи» к восточным «пращурам» акцентируется:

а) в деталях «физиологических»:

«Брюнет того восточного типа, что встречается в Москве среди ее старинного торгового люда».

(«Визитные карточки»)


«Представь себе: прелестная головка, ... и черные глаза. И даже не глаза, а черные солнца, выражаясь по-персидски».

«Вид она имела еще полудетский – маленькая, худенькая, черноволосая, ... отец когда-то говорил: «Вот, верно, такая была Агарь».

(«Натали»)


«Тонкое, смугло-темное лицо, озаряемое блеском зубов, было древне-дико. Глаза долгие, золотисто-карие, ... глядели как-то внутрь себя – с тусклой первобытной истомой... Руки, сухие, индусские, с мумийными пальцами ... все шелушили и шелушили фисташки».

(«Камарг»)


«И неправдоподобно огромны и великолепны были черные ресницы – подобие тех райских бабочек, что так волшебно мерцают на райских индийских цветах».

(«Сто рупий»)

В каждом из примеров, впрочем, как и в ряде других, автор, описывая персонажей, обращает внимание прежде всего на те детали их внешности, которые доказывают их восточное происхождение и склад характера.

б) в деталях природы, быта, что окружает героев:

«Мы нашли место первобытное, заросшее чинаровыми лесами, цветущими кустарниками...; за дальними цветущими вершинами сияла предвечная белизна снежных гор..., в шумной гробовой черноте лесов то и дело... раскалывались в небесных высотах допотопные удары грома».

(«Кавказ»)


«Мост был такой знакомый, прежний, точно я видел его вчера: грубо-древний, горбатый и как будто даже не каменный, а какой-то окаменевший от времени до вечной несокрушимости, — гимназистом думал я, что он был еще при Батые».

(«Поздний час»)

В большинстве рассказов персонажи обязательно оказываются в местах, описание которых заставляет их, да и читателей почувствовать атмосферу присутствия древности, прежде всего, восточной, и ее влияния на реальность, современную описываемым событиям.

в) в характеристике событий, рассказов, стихов:

«– Ну, ложись, только доскажи мне про этого волка.

– Да ведь это дело темное, давнее, сударь, – может, баллада одна... Ведь когда это было? Уж так-то давно, – все царства-государства прошли,... все могилки сравнялись с землей».

(«Баллада»)

г) иногда приобщенность героев к «пращурам» как бы вытекает из подтекста, как бы скрывается в каком-либо эпизоде, деталях. Герои рассказа «Зойка и Валерия» делают акцент в беседе на выяснении происхождения главного героя, Левицкого:

«А признайтесь, коллега: ведь есть в вас какая-нибудь восточная кровь, жидовская, например, или кавказская?»

Такие и подобные характеристики, отсылающие к древности, первозданности, первобытности, касаются у Бунина только героев, интересных, желанных, близких автору, потенциально способных как бы возвратить утраченный рай, поиски которого пронизывают все произведения писателя. Персонажи, неспособные на это, характеризуются с помощью приема «ложной приобщенности к восточным «пращурам»:

«– Кума... Знаете, какая история: у одного человека сердце ушло из рук и он сказал ему: прощай!

– Как это сердце ушло из рук?

– Это из Саади, кума. Был такой персидский поэт».

(«Кума»)

Герой, цитирующий Саади, на самом деле вовсе не знаток Востока, и его поступки по отношению к любовнице показывают, что его сердце не «ушло из рук», оно «при нем», ведь сосредоточен он только на своих мыслях и желаниях.

На протяжении всего текста отношения героев разных рассказов между собой часто выступают как отношения между поколениями (ведь участники событий то пожилые [«Темные аллеи»], то молодые [«Кавказ»], то юные [«Степа»], то совсем старые [«Баллада»] и так далее), причем их близость, связь с Востоком постоянно акцентируется. Мы видим отношения героев современных с их пращурами, а взаимозависимость древнего и новейшего, Востока и Запада изображена таким образом, что философия Востока воспринимается как нечто более правильно объясняющее нашу жизнь и ее законы. Циклическая композиция «Темных аллей» воплощает в себе один из основных постулатов буддизма – о цикличности хода жизни и развития мира, что подтверждает важное место восточного мировоззрения не только на содержательном, но и на формальном уровне структуры «Темных аллей».

____________________________

1. Бунин И. Собр. соч.: в 6 т. М., 1988. Т. 5. С. 402.
   
2. Там же.
   
3. Там же. С. 310.
   
4. Там же. С. 460.
   
5. Там же. С. 464.
   
6. Там же. Т. 6. С. 433-434.
   
7. Литературное наследство. Т. 84. //И. Бунин. В 2-х кн. М., 1974. Кн. 2. С. 115.
   
8. Амфитеатров А. О Бунине // Новое время. 16-24 мая. 1929. С. 15.
   
9. Бунин И. Из дневников // Литературное наследство. Т. 84. И. Бунин. В 2-х кн. М., 1974. Кн. 2. С. 27.
   
10. Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону, 1996. С. 36.
    
11. Бунин И. Из дневников // Литературное наследство. Т. 84. И. Бунин. В 2-х кн. М., 1974. Кн. 2. С. 26.
    
12. О'Херн С. Мертвые пчелы: новый подтекст стихотворения Мандельштама «Возьми на радость» //Slavonic and East European review /London, 1993. Vol. 71. № 1. P. 96-101.
    
13. Бунин И. Ночь // Литературное наследство. Т. 84. И. Бунин. В 2-х кн. М., 1974. Кн. 2. С. 38.
    

РЕЦЕНЗИИ





Уроки прошлого для будущих поколений.

К выходу в свет книги «История Астраханского края»^

А.С. Марков

(Астрахань, Россия)


В последние годы в Астрахани было издано много книг, брошюр, буклетов, альбомов, где нашла отражение история нашего края. Но не было ни одного солидного исследования, в котором бы подробно освещались события, происходившие в Низовьях Волги с древнейших времен до нашего времени.

И вот такая книга появилась. Это – «История Астраханского края», монография большого авторского коллектива под редакцией профессора Астраханского государственного педагогического университета Н.М. Ушакова. Этот труд является первой в общероссийской и региональной историографии попыткой комплексного исследования многовековой истории Астраханского края с древнейших времен до наших дней. Содержание книги включает в себя сведения о хозяйственной деятельности населения края, о политических и социальных отношениях, об особенностях быта, об истории духовной культуры, о внешнеторговых и внешнеполитических связях Астраханского края на разных этапах его исторического развития, включая современный период. Объем книги впечатляет – 1120 страниц. Здесь можно найти ответы почти на все вопросы, которые встают перед учащимися, учителями, студентами, историками-краеведами и просто перед всеми любителями истории, которые хотят прикоснуться не только к тайнам жизни наших предков на астраханской земле на протяжении столетий и даже тысячелетий, но и приблизиться к познанию близких к нам по времени страниц истории Астраханского края.

Книга примечательна тем, что в ней авторы, взявшись за эту трудоемкую работу, поставили перед собой цель «…помочь читателю разобраться в сложных перипетиях нашего исторического прошлого, выработать многомерное видение истории нашего края в контексте российской истории, возбудить чувство патриотизма, любовь и гордость за свою малую Родину».

Учитывая многоплановость исследования, а также его обширные хронологические рамки, представляется целесообразным охарактеризовать содержание книги, высказать свои впечатления по двум хронологически самостоятельным историческим периодам: 1-й период – с древнейших времен до ХХ в.; 2-й период – новейшая история Астраханского края, т.е. век двадцатый. Разумеется, такой подход хотя и считается общепринятым, но он условный, и в данном случае не подразумевает наличие какого-либо логического разрыва во всем исследовании. Книга имеет четкую структуру, написана в проблемно-хронологическом плане. История Астраханского края исследуется в контексте общероссийской истории, при этом содержание всех разделов и глав свидетельствует об идентичности общероссийских и региональных исторических явлений и процессов.

Условно вычленив первую часть книги, включающую исторический материал с древности до ХХ в., отметим, что период этот в истории Астраханского края настолько богат событиями, что как бы в миниатюре представляет общероссийскую историческую картину. Книга включает изучение всей совокупности фактов, событий, явлений истории края на основе анализа ранее опубликованных и впервые введенных в научный оборот источников, а также с учетом имеющихся в региональной историографии исторических исследований. Как положительный момент следует отметить стремление авторов учитывать новейшие исследования общероссийской историографии. Таким образом, эти непременные условия при подготовке подобной монографии авторским коллективом соблюдены полностью. В достоверности источниковой базы также сомневаться не приходится.

Эта часть книги включает в себя 10 глав. Для реального представления считаем необходимым воспроизвести их перечень полностью.

Глава I. Нижнее Поволжье в период первобытнообщинного строя; Глава II. Нижневолжские степи в сарматскую эпоху; Глава III. Нижнее Поволжье от гуннов до монголов; Глава IV. Золотая орда в XIII-XIV веках; Глава V. Социально-экономическое развитие Астраханского края в XVI-XVII веках; Глава VI. Астраханская губерния в XVIII веке; Глава VII. Социальные движения в Астраханском крае в XVII-XVIII веках; Глава VIII. Астраханский край в первой половине XIX века; Глава IX. Астраханский край во второй половине XIX века; Глава X. История Астраханского казачества.

Все главы распределены по двум большим разделам: раздел I – Астраханский край в древности и в средние века; раздел II – Астраханский край в период новой истории.

Не ставя под сомнение предлагаемую планировку материала книги по параграфам и разделам, следует все-таки уточнить, что общепринятой точкой отсчета нового периода русской истории считается XVII в., авторы же в своем исследовании к новому периоду относят исторические события XVI в. В принципе, большого прегрешения здесь нет, так как именно в середине XVI в. начиналось строительство русской Астрахани, что для края действительно явилось новым этапом исторического развития. Сохраняя предлагаемую периодизацию, следовало бы все-таки во введении специально обосновать авторскую позицию на предмет хронологической принадлежности событий XVI в. к новому периоду. Не возвращаясь больше к этому вопросу, все-таки необходимо отметить, что изложение исторического материала, логика событий продиктовали именно такой хронологический расклад, который не является серьезной погрешностью.

Вполне справедливо большое внимание авторы уделили истории древних народов и кочевников края, условиям их жизни: природным, общественным, социально-экономическим, политическим, духовным. Специально рассмотрена история общин, формирование социальных групп, их положение, роль церкви, развитие общественной мысли, общественных движений, культуры, рост населения, сел и городов.

Предваряя исследование и раскрытие сущности этих процессов, во «Введении» монографии справедливо сказано: «Регион Нижнего Поволжья, благодаря своему географическому расположению и разнообразию ландшафтных зон, пригодных для земледелия, скотоводства и рыболовства, издревле притягивал к себе кочевые народы. С древних времен край являлся своеобразным котлом, где выплавлялись различные этносы, сменяя друг друга и растворяясь друг в друге. Скифы, сарматы, гунны – вот лишь небольшой перечень древних народов, чья история связана с территорией нашего края».

Особое место в исследовании уделено сложному периоду в истории Нижнего Поволжья – Хазарии и золотоордынской эпохе, где Астраханскому краю волею судьбы довелось быть центром этих государственных новообразований, а затем, после распада Золотой Орды, превратиться в Астраханское ханство. Эти страницы отражены ярко, последовательно, с привлечением обширного круга материальных и письменных источников, с учетом некоторых новейших подходов в исторической науке на ряд проблем общественно-политической и хозяйственной жизни народов Нижнего Поволжья. На наш взгляд, вполне научно аргументируется такой феномен, как межэтническая межконфессиональная терпимость многочисленных народов Астраханского края. Истоки этой терпимости авторы находят еще в период Хазарии.

После вхождения Астраханского ханства в состав России история края показана в связи с внутренней и внешней политикой России, развитием и усложнением общественно-политического строя.

Знаменательным событием в истории края явился 1717 г.: в этом году Петром I был подписан Указ об образовании самостоятельной Астраханской губернии, включавшей в себя огромную территорию от низовий Волги на юге до Самары и Симбирска включительно на севере.

Авторы скрупулезно исследуют причины преобразования Астрахани в губернский центр, поэтапно раскрывают социально-экономическое развитие Астраханского края, отмечая, что Астрахань быстро приобрела статус крупного торгового центра, играя все большую роль в экономической и внешнеполитической жизни России. К исходу XIX столетия Астраханский край окончательно сформировался как один из важнейших российских регионов, находящихся постоянно в поле зрения российского правительства.

Исследуя историю края в XIX в., авторы прослеживают общие закономерности, а также специфические черты хозяйственного, социально-политического и культурного развития нижневолжского региона. Не ставя перед собой задачи хотя бы фрагментарно излагать исторические события XIX в., о которых в монографии представлены обширные сведения, лишь замечу, что авторы к числу особенностей справедливо относят практическое отсутствие в крае крепостничества в его классической форме, что придавало некоторое своеобразие развитию экономической и общественно-политической жизни Астраханского края в пореформенный период.

С полной уверенностью к достоинствам монографии следует отнести страницы истории Астраханского казачества, впервые представленного многопланово в современной историографии. Вниманию читателя представлены документально подтверждаемые сведения об истории формирования, хозяйственной деятельности, службе казаков, особенностях их культуры и быта. При этом отмечается, что особенностью астраханского казачества является его создание по инициативе государственной власти. Этим и объясняется тесная связь астраханских казаков с государственными структурами. Лишь первый и последний атаманы были выборными, остальные назначались либо властью губернатора, либо военным министром.

Итак, условно разделив весь материал монографии на два больших периода и не противопоставляя их в научно-методологическом и концептуальном плане, отметим, что ХХ в. привнес в жизнь России новые явления и тенденции не только в экономический уклад, общественный строй, политические институты, но и в мировоззрение людей.

Историческая наука также претерпела существенные перемены: сменились на противоположные идеологические установки, в результате рассекречивания ранее недоступных архивных документов произошло небывалое вовлечение в научный оборот новых источников. Эти позитивные изменения в полной мере использовали авторы раздела «Новейшая история Астраханского края». Весь раздел разбит на восемь больших глав. Глава XI. Астраханский край в начале XX века. Глава XII. Гражданская война в Астраханском крае. Глава XIII. Становление социалистической системы. Изменения в экономике и культуре. Глава XIV. Астраханский край в годы Великой Отечественной войны. Глава XV. Астраханская область в послевоенные годы (1945-1950). Глава XVI. Астраханская область в 1950-1980 годы. Глава XVII. Астраханская область в конце XX века. Глава XVIII. Развитие духовной культуры Астраханского края.

Изложение материала ведется в проблемно-хронологической последовательности, история Астраханского края представлена в контексте истории России. При этом авторы дают научное объяснение некоторым особенностям, характерным для нижневолжского региона, исходя из реального исторического процесса, пытаясь вникнуть в своеобразие конкретных событий, руководствуясь принципами историзма и объективности. Делается это на основе широкой источниковедческой базы и с учетом последних достижений отечественной историографии регионального и общероссийского уровня.

Что касается историографического анализа источников и литературы по истории Астраханского края ХХ в., то следует заметить, что он в какой-то степени фрагментарный и не всегда полный. Хотя это можно объяснить тем, что исследования подобного плана, претендующие на широкомасштабный охват событий, не позволяют в таком же объеме и с такой же скрупулезностью провести историографический анализ. В целом же складывается вполне цельное представление об источниковой базе монографии, прежде всего, за счет подробного перечня примечаний к каждой главе.

Изложение новейшей истории Астраханского края потребовало от авторского коллектива тщательного анализа устоявшихся оценок тех или иных событий, при этом в максимальной степени были учтены содержание и выводы дискуссий в научном мире о характере и путях развития советского общества.

Драматические события 1917 г., последовавшие за ними трудные годы гражданской войны, годы нового курса социально-экономической политики советской власти в Астраханском крае представлены авторами во всем их многообразии и противоречиях, при этом показаны несомненные достижения в экономическом развитии, за которые население края заплатило слишком дорогую цену. На страницах книги приведены убедительные свидетельства, подтверждающие, что хозяйственные успехи были достигнуты в основном методами принуждения и насилия.

На наш взгляд, вполне оправдан вывод авторов о том, что формирование строго централизованного административно-политического аппарата принуждения сказалось и на системе административно-территориального деления в 1930-х годах, которое менялось вопреки здравому смыслу, приводя к дестабилизации общественных отношений, перераставших не без помощи официальных властей в политический террор. Об этом свидетельствуют описанные авторами события в Астраханском крае, получившие название «астраханщина».

И лишь один штрих об изложении событий Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. Здесь следует заметить, что авторам не удалось преодолеть стремление перечислить все известные им по источникам и документам тех лет примеры военных и трудовых подвигов астраханцев, которыми текст явно перегружен. Такая детализация приемлема для специальных исследований, но не для многопланового исторического сочинения. Хотя, впрочем, это свидетельствует о добросовестности авторов, но приводит к излишнему объему повествования и в какой-то степени нарушает баланс равномерного распределения материала в сравнении с другими историческими сюжетами. Однако, несколько перефразируя авторский текст, необходимо заметить, что эта книга поможет сохранить в сознании астраханцев великий подвиг земляков в борьбе за защиту и независимость нашей Родины.

Знакомясь с историей Астраханского края послевоенных лет, с социально-экономическими, политическими изменениями, произошедшими и происходящими в Астраханском регионе в конце ХХ столетия, еще раз убеждаешься, что авторский коллектив руководствовался единственным стремлением – донести до читателя правдивую историю. Следует согласиться с утверждением авторов о том, что 90-е годы ХХ века оказались крайне сложными и противоречивыми не только в истории Астраханского края, но и страны в целом. Однозначно оценить их пока невозможно, потребуется немало времени, прежде чем историки смогут дать убедительные и исчерпывающие оценки историческим событиям этих лет.

Завершая беглый ретроспективный взгляд на некоторые, наиболее специфические страницы истории Астраханского края, считаем необходимым упомянуть еще и такое достоинство монографии, как попытку авторов впервые в обобщенном систематизированном виде представить историю здравоохранения, просвещения и образования, культуры и искусства, проследить основные этапы литературной истории, развития библиотечного, архивного и музейного дела, дать анализ деятельности культурно-национальных обществ, представить историю религиозных конфессий на территории Астраханского края.

Книга снабжена довольно подробной хронологической таблицей, охватывающей события с древности до наших дней, что также усиливает и расширяет информационное поле исследования. Этой же цели служит указатель основных имен, придавая солидность и полновесность изданной монографии.

История не может быть полно отражена без показа роли видных деятелей государства, науки, культуры, просвещения и образования в плане их общественной значимости. На страницах книги мы встречаем их имена. Правда, иногда сведения эти носят лишь эпизодический характер, хотя по месту и роли их в истории Астраханского края некоторые из них, на наш взгляд, могли бы быть представлены более выразительно, что в существенной мере оживило бы исторические картины прошлого.

Монография неплохо иллюстрирована в содержательном плане, но качество изображений оставляет желать лучшего. Такое же сожаление хочется высказать и по оформлению исторических карт, хотя содержание их достоверно и выполнено грамотно. К числу недоработок можно отнести и имеющиеся в тексте опечатки.

Но не это главное. Главное то, что поднят и представлен читателю огромный пласт сведений из многовековой истории Астраханского края.

В предисловии к монографии глава Администрации Астраханской области Анатолий Петрович Гужвин справедливо пишет: «Вернуться назад можно лишь в людской памяти, которая хранит уроки прошлого для будущих поколений, способных усвоить эти уроки и извлечь из них исторический опыт во имя настоящего и будущего.

Адресуя книгу, прежде всего, астраханцам, авторы не стремятся навязать читателю «бесспорные» истины, а приглашают его поразмыслить над величественной судьбой своего Отечества, увидеть в этой судьбе место и роль Астраханского края».

Давайте же перелистаем страницы этой умной и нужной книги.

Научная жизнь

хроника Международной научной конференции

«россия и восток. философские

проблемы геополитических процессов:

каспийский регион на рубеже iii тысячелетия»

(Астрахань, 19-20 апреля 2001 г.)


19-20 апреля 2001 г. в Астрахани состоялась Международная научная конференция: «Россия и Восток. Философские проблемы геополитических процессов: Каспийский регион на рубеже III тысячелетия», в которой приняли участие представители 14 регионов России, а также Белоруссии, Индии, Ирана, Италии, Китая, США, Турции, Узбекистана, Швейцарии.

Для участия в работе конференции было подано 175 заявок. Зарегистрировались и приняли участие в работе конференции более 300 человек. Из них: из Москвы – 37; из Санкт-Петербурга, Волгограда, Махачкалы, Новороссийска, Ростова-на-Дону, Саратова, Самары, Тамбова, Улан-Удэ, Уфы, Элисты – 42; из Астрахани – более 200, из-за рубежа – 15 участников.

На церемонии открытия, проходившей в Актовом зале Астраханского государственного педагогического университета, со вступительным словом к участникам Международной научной конференции обратился Сопредседатель Оргкомитета, ректор АГПУ, доктор экономических наук, профессор А.П. Лунев. Были зачитаны приветствия от Главы Администрации Астраханской области А.П. Гужвина, от академика РАН, Президента Российского философского общества, директора Института философии РАН В.С. Степина.

В рамках Международной научной конференции «Россия и Восток. Философские проблемы геополитических процессов: Каспийский регион на рубеже III тысячелетия» работало 10 секций по широкому спектру проблем и направлений философского знания: «Глобальные проблемы Каспийского региона в контексте современной цивилизации», «Этническая самоидентификация и толерантность народов Каспийского региона», «Экономические проблемы региона: вчера, сегодня, завтра», «Историко-культурные исследования», «Политико-властные отношения: современные реалии и перспективы», «Проблемы детства, семьи и молодежи», «Экологическая проблематика в региональном преломлении», «Каспийский регион в геополитическом пространстве», «Языки народов Прикаспия: прошлое, настоящее, будущее», «Проблемы единства образовательного пространства». В работе секций приняло участие более 300 человек.

Кроме секций, работал круглый стол: «Межэтнические взаимодействия в контексте современных геополитических реалий Каспийского региона». Следует заметить, что даже в тех докладах, которые непосредственно не касались проблем региона, были высказаны пожелания, имеющие важное методологическое значение для осмысления проблем Каспийского региона.

Во время конференции состоялось также заседание Оргкомитета Третьего Российского философского конгресса (16-20 сентября 2002 г., г. Ростов-на-Дону).

Работа Международной научной конференции вызвала огромный интерес у студентов разных факультетов Астраханского государственного педагогического университета, которым была предоставлена возможность участвовать в работе секций без предварительной регистрации.

Активность участников и слушателей Международной научной конференции, живейший интерес, проявленный ими к работе секций и круглого стола, свидетельствуют о том, что российское философское сообщество нуждается в мероприятиях, способствующих его дальнейшей консолидации, предоставляющих философам возможность широкого профессионального общения.

О Международной научной конференции прошла информация по местному телевидению в информационной программе «Губернские вести», специальной программе, посвященной именно конференции под названием «Россия и Восток», а также в местных газетах «Волга», «Пульс Аксарайска», «Проспект».

Участники Международной научной конференции на Заключительном пленарном заседании подвели итоги работы секций и круглого стола, а также обсудили и приняли итоговые документы: «Обращение к правительствам развитых стран и государств Каспийского региона о роли Каспия в судьбе планеты и сохранении его как геополитического и биологического уникума» и «Резолюцию Международной научной конференции «Россия и Восток. Философские проблемы геополитических процессов: Каспийский регион на рубеже III тысячелетия».

В адрес международной научной конференции с благодарственным письмом обратился Генеральный Консул Исламской Республики Иран в городе Астрахани господин М. Ахундзаде.


Участникам Международной научной конференции «Россия и Восток.

Философские проблемы геополитических процессов:

Каспийский регион на рубеже Ш тысячелетия»


Уважаемые участники конференции!


Администрация Астраханской области выражает глубокое удовлетворение в связи с проведением I Международной научной конференции «Россия и Восток. Философские проблемы геополитических процессов: Каспийский регион на рубеже III тысячелетия», которая ставит своей задачей изучение и обсуждение важных проблем, связанных с развитием Каспийского региона.

Сегодня экономические, политические, культурные процессы Прикаспия привлекают внимание мировой общественности, деловых и политических кругов.

Наш регион отличает многовековое политическое, экономическое и культурное сотрудничество народов, этнических групп, религиозных конфессий, что взаимообогащает народы, дает импульс для дальнейшего процветания и развития. В условиях глобализации народы и государства Прикаспия объединяют свои усилия для взаимосвязанного сотрудничества и решения жизненно важных проблем. Геополитическое положение Астраханской области диктует необходимость установления связей с нашими соседями. Мы стремимся к стабильности, вместе с нашими партнерами закладываем предпосылки для многолетнего устойчивого развития.

В то же время мы отчетливо сознаем, что есть огромное количество вопросов, требующих научного, прежде всего, философского осмысления и изучения. Мы очень надеемся, что данная конференция определит основные направления исследований быта и бытия Каспийского региона, выработает рекомендации по решению актуальных проблем современности и будущего Прикаспия.

Желаю Вам научных достижений, доброго здоровья и успеха в Вашей нужной и благородной деятельности.


Глава Администрации Астраханской области А.П. Гужвин


В Оргкомитет международной конференции «Россия и Восток.

Философские проблемы геополитических процессов:

Каспийский регион на рубеже III тысячелетия»

Президиум Российского философского общества и дирекция Института философии Российской академии наук сердечно приветствуют участников международной конференции «Россия и Восток. Философские проблемы геополитических процессов: Каспийский регион на рубеже III тысячелетия». Данная конференция, на которой предполагается обсудить широкий круг теоретических и практических проблем, касающихся экономики и политики, экологии и культуры, образования и истории, привлекает широкое внимание философской и научной общественности России, а также зарубежных стран, так как проводится в Астрахани, роль и значение которой в новейшей истории России принципиально изменились. Каспийский регион и, прежде всего, Астрахань как важнейший форпост нашего государства в этом регионе приобрели сегодня важнейшее геополитическое значение, что требует серьезного анализа и теоретического осмысления.

Помимо исключительной значимости научной программы конференции мы рассматриваем ее еще и как важный этап на пути к подготовке к Третьему Российскому философскому конгрессу (Ростов-на-Дону, 16-20 сентября 2002 г.), так как на региональном уровне в последние годы конференции такого масштаба еще не проводились. Важно и то, что в дни работы конференции будет проведено выездное (региональное) заседание Оргкомитета Третьего РФК, что позволит привлечь дополнительное внимание к предстоящему всероссийскому форуму философов.

Приветствуя и поддерживая инициативу Астраханского государственного педагогического университета провести данную конференцию, Президиум РФО и дирекция ИФ РАН желают ее участникам плодотворной работы и хороших научных и практических результатов.


Президент Российского философского общества,

директор Института философии РАН, академик РАН B.C. Степин


ОБРАЩЕНИЕ

к правительствам развитых стран и государств Каспийского региона

о роли Каспия в судьбе планеты и сохранении его

как геополитического и биологического уникума


Мы, участники Международной научной конференции «Россия и Восток. Философские проблемы геополитических процессов: Каспийский регион на рубеже III тысячелетия», состоявшейся в Астрахани 19-20 апреля 2001 г., представители 14 регионов России, а также Белоруссии, Индии, Ирана, Италии, Китая, США, Турции, Узбекистана, Швейцарии, рассмотрели широкий круг философских, геополитических, экономических, социальных и экологических проблем Каспийского региона.

Мы констатируем, что Каспийское море и прилегающие к нему территории приобретают в современных условиях все более важное значение, прежде всего, как регион, богатый огромными углеводородными и биологическими ресурсами, а также как ключевое звено международного транспортного коридора «Север-Юг».

Вместе с тем мы вынуждены с тревогой признать, что после распада Советского Союза возникли трудно решаемые проблемы, связанные с неопределенностью статуса Каспийского моря. Все усилия общественности, парламентов, правительств ряда прикаспийских государств пока не приводят к решению этой проблемы.

В этой ситуации усиливаются попытки вмешательства транснациональных экономических и политических структур, стремящихся реализовать здесь свои эгоистические интересы. Это чревато, с одной стороны, превращением Каспийского региона в новый очаг международной напряженности и конфликтов, а с другой – не позволяет народам и странам Каспийского региона максимально реализовать потенциал Каспийского моря и прилегающих к нему территорий. При отсутствии научно обоснованной, продуманной политики по эксплуатации природных богатств региона Прикаспию может угрожать экологическая катастрофа. Глобализация, набирающая темпы в современном мире, должна обязательно сопровождаться регионализацией конкретных интересов мирового сообщества.

Мы призываем правительства развитых стран и прикаспийских государств, преодолев те различия, которые имеются в их подходах к решению проблем Каспийского региона, проявить столь необходимую сейчас политическую волю и максимум мудрости, сделав все возможное, чтобы Каспий стал морем мира, сотрудничества и процветания во благо народов, населяющих его берега.

Научная общественность, со своей стороны, готова приложить весь свой интеллектуальный потенциал для быстрейшего достижения этой благородной цели.