Geum.ru

Луис В. Милдмэн мистический секс

Вид материалаДокументы

Содержание


Модели внутреннего диалога во время соития
Патологический разговор с самим собой
Я даже иногда считаю в уме или думаю на философские темы
Подобный материал:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   ...   25

Модели внутреннего диалога во время соития


Мужчины и женщины, которые практикуют мистический секс, полностью осознают, что они останавливают думание. Они отказываются от вербального мышления и позволяют чувствам и ощущениям, возникающим при физической близости, захватывать и уносить себя.

С другой стороны, многие из тех, кто никогда не практиковал мистический секс, часто не осознают или не могут ясно представить себе свою же ментальную деятельность, сопровождающую все их действия. Существует множество моделей или типов мышления, которые могут служить препятствием для мистического секса.

Чья-то умственная деятельность может подчиняться определённой закономерности или меняться в зависимости от настроения или партнёра. Она может быть едва ощутимой, или может доминировать настолько, что будет удерживать пару от совместных занятий сексом. Мыслительный процесс во время секса может происходить и у людей, сексуальная жизнь которых нормальна или скучна, и в тех случаях, когда в ней наблюдаются определённые расстройства, психиатрические нарушения, и если их сексуальная жизнь проявляется так редко, что пары уже давно забыли, на что она похожа.

Во время полового акта мы можем многое узнать о самих себе. Вероятно, что занимаясь неспешным сексом, который не имеет ограничений, практикующий может проконтролировать мысли и образы, которые приходят ему в голову во время соития.

С одной стороны, в ходе секса можно дать волю образам или даже потоку мыслей и чувств в форме фантазий, страхов, воспоминаний, ролей и всяких других типов внутреннего комментирования. Они могут быть порождением самых разных источников – эго, сознания или подсознания, коллективного или индивидуального. С другой стороны, у некоторых людей представления о сексе заключаются в смутных картинах, изображающих то, как должен протекать сексуальный акт.

Часто, задумавшись, человек замечает, что его мысли в это время вполне достойны более глубокого размышления и проникновения, а иногда даже профессионального исследования. Или, возможно, окажется, что эти мысли совершенно очевидны и существуют на протяжении длительного времени. Или кому-нибудь может понадобиться сделать несколько заметок в дневнике после концентрации на своей умственной деятельности.

Будьте уверены, что самоосознавание в объятиях партнёра – это одна из тех вещей, от которых мистическая литература советует держаться подальше. Но такое исследование может быть шагом на пути к заключению, что самоанализирующий разговор с самим собой препятствует мистическому опыту. Пары обычно приходят к выводу, что в действительности не так уж трудно овладеть этим аспектом.

Если в ходе секса разум блуждает, мысли могут быть беспорядочными или конкретными, они могут иметь или не иметь отношения к сексу, и они могут быть повторяющимися или непредсказуемыми. Цель, которой служат все эти мысли, не обязательно вполне определённа.

Непрерывный разговор с самим собой может быть, а может и не быть характерным для основного потока умственной деятельности данного человека. Эта проблема касается равно как мужчин, так и женщин; многие представители обоих полов вначале не в состоянии остановить всю вербальную рутину, которая приходит им в голову, струясь через сознание и неизбежно препятствуя действительной ментальной вовлечённости в акт любви.

Определённые общепринятые стили и модели сексуального выражения имеют тенденцию быть ассоциированными с характерными типами умственной деятельности. Давайте рассмотрим некоторые из них.

Патологический разговор с самим собой


Прежде всего, это тип умственной деятельности, который связан с квазипатологическими условиями, которые возникают или, более точно, внутренне выкристаллизовываются во время занятий сексом. Это может проявляться, к примеру, в извращённом отношении к сексу или интимности, или к собственному телу, в отношении самоконтроля, эмоционального или физического, или в отношении к противоположному полу, как в этом отрывке из «Тропика Рака» Генри Миллера:

«– Я пробую самые разные способы, – объясняет он мне. – Я даже иногда считаю в уме или думаю на философские темы, но ничто не помогает. Как будто я – это два человека, и один всё время наблюдает за тем, что делает другой. Я так злюсь на самого себя, что готов себя убить... собственно, именно это и происходит всякий раз, когда у меня оргазм. На какой-то миг я словно исчезаю вообще... От моих обеих личностей ничего не остаётся... всё исчезает... даже п... Это вроде причащения. Честное слово.

Несколько секунд я чувствую духовное просветление... и мне кажется, что оно будет продолжаться вечно – как знать? Но потом я вижу женщину и спринцовку и слышу, как льётся вода... эти маленькие детали... и опять становлюсь таким же потерянным и одиноким... И вот за единственный миг свободы приходится выслушивать всю эту чушь о любви... Иногда я просто стервенею... мне хочется выкинуть их вон немедленно... бывает, я так и делаю. Но это их ничему не учит, им это даже нравится. Чем меньше ты их замечаешь, тем больше они за тобой гоняются. В женщинах есть что-то извращённое... они все мазохистки в душе.
– Что же тогда тебе надо от женщины? – спросил я» (перевод Г.Егорова).

Не обязательно маниакальный изначально, этот пример демонстрирует подсознательное садистское отношение к женщине, страх любви и недостаток способности к проявлению нежности в ходе или после окончания секса. Этот характер настолько зациклен на своём собственном ментальном сценарии, думая целеустремлённо и исключительно о себе самом, что часто он поглощает сам себя и становится «двумя людьми» – один наблюдающий и один действующий, и оба жалуются, что именно женщина является причиной всех его проблем и заставляет его думать во время сексуальной близости.

Это хороший пример того, как мысли человека во время секса могут влиять на его поведение и на ход сексуального акта. Возможно, этот озабоченный индивидуум сможет найти спасение в мистическом сексе – а именно, в недумании, освобождении от вербальных мыслей, будь то мысли о философии, расчёты, мысли о себе или о чём-нибудь ещё, для того, чтобы обрести способность воспринимать реальность своей близости с партнёром.

Возможно, вместо его кратких, молниеносных чувств, типа «это вроде причащения», он сможет испытать чувство бесконечного блаженства в ходе спонтанного, медитативного coitus reservatus.

Между прочим, работы конца восемнадцатого века, принадлежащие плодовитому Маркизу де Саду, описывали практически все возможные типы неправильного сексуального поведения в деталях, с которыми ни «Psychopatia Sexualis» Краффт-Эбинга, ни «Diagnostical and Statistics Manual» Американской ассоциации психиатров не могут даже сравниться, даже если бы они попытались.

Садизм, названный по его имени, – это лишь одна из множества категорий роковых действий, которые он превозносит. И ещё, он, в сущности, никогда не даёт нам взглянуть на внутреннюю умственную деятельность героев, на информативную внутреннюю речь своих многочисленных персонажей. Вместо этого он уменьшил глубину и изысканность своих рассказов до уровня банального проборматывания современных медицинских текстов, и это ощущение становится явным, как только проходит первоначальных шок, вызванный его непревзойдённой гротескной вульгарностью.

Часть приведённого выше отрывка Генри Миллера Я даже иногда считаю в уме или думаю на философские темы напоминает нам о тех мужчинах, которые пытаются контролировать своё сексуальное возбуждение и предотвратить преждевременную эякуляцию, следуя формуле старых жён (и старых докторов): «Думай о чём-нибудь другом». В ходе секса их мысль может касаться проблем философии, делового рынка, математических таблиц, спортивных событий, чего-то ужасающего или рисовать грязные и пошлые картинки.

Несколько лет назад, высмеивая этот способ мышления в одной из своих интермедий, Вуди Ален создал следующую историю:

«Два часа ночи, со мной девушка, мы одни, и всё идёт по плану.

Должен вам сказать, что рассказывать об этом нужно очень осторожно, потому что всё это так неопределённо...

Вы же знаете, я необычайно страстный мужчина – вспыльчивый, чувственный, в общем, джигит. Чтобы продлить момент экстаза... Я думаю о бейсболе... Ну ладно, теперь уже вы всё знаете.

Представьте, мы страстно занимаемся любовью, она крепко упирается, и я начинаю понимать, что сейчас лучше начать думать о бейсболе. Я представляю себе, что игра подходит к концу, и наши «Гиганты» ведут.

Мейс делает прекрасный удар, достигающий первой базы. Из-за ошибки питчера он достигает второй.

Теперь она вонзает ногти в мою шею. Я решаю заменить Мак-Ковея. Алу упустил мяч. Голланд успешно достигает первой базы, и Мейс переходит на третью, у нас не хватает очка. И теперь – либо пан либо пропал...

Она была в душе уже минут десять...

Больше я не могу рассказывать, это слишком личное...

Ну ладно, расскажу, «Гиганты» выиграли!»

Без преувеличения можно сказать, что думание о вещах, не относящихся к происходящему, – это не лучший способ ментального поведения для того, чтобы в подлинной близости контролировать возбуждение или испытать мистический опыт. Вместо этого, как мы отметили в главе второй, полное осознание и погружение, но без мыслей – вот идеальное состояние умственной деятельности для того, чтобы научиться заниматься любовью так долго, как того желают оба партнёра.

Прямой и непосредственный опыт сексуального возбуждения человека без сбивающего с толку внутреннего комментария не только позволяет ему автоматически чувствовать, когда остановиться или замедлить движение, чтобы оргазм не прервал опыт, но обеспечил всю полноту ощущений – вот ключ к способности спонтанно усиливать или ослаблять возбуждение. Думание же о других вещах – по сути своей являющееся вербальным мышлением, – это способ достичь результата, противоположного желаемому, и, кроме того, это совсем не романтично и не весело. Фактически, внутренний монолог намного чаще оказывается причиной расстройств, чем способом их предупреждения.