А. И. Субетто, д-р филос и д р экон наук, проф. (Ицпкпс)
| Вид материала | Документы |
- Под научной редакцией д-ра техн наук, проф., Н. А. Селезневой; д-ра экон наук, д-ра, 370.01kb.
- Темы докладов и рефератов. Тип рациональности философского познания, 370.13kb.
- Дипломных проектов по специальностям, 283.96kb.
- Ю. Ф. Воробьев, д-р экон наук, проф. (отв редактор), 2350.82kb.
- Программа учебного курса Составители: д филос наук, проф. Клементьев Д. С., д филос, 395.96kb.
- Программа вступительного экзамена по специальности 08. 00. 05 Экономика и управление, 100.68kb.
- Санкт-Петербургский государственный университет, 16675.79kb.
- Санкт-Петербургский государственный университет, 9557.65kb.
- Экономическая теория для бакалавров, 6007.79kb.
- Г. В. Плеханова история экономики учебник, 6291.1kb.
Примечание. ОСР-Б - «опорные сигналы, для рефлексии – базисы»;
ПС – «проблемная ситуация».
В. Прокопцов, октябрь 1999.
Секция 1ФИЛОСОФИЯ ТВОРЧЕСТВА:
ПРИРОДА НАУЧНОГО ОТКРЫТИЯ
В.И. Прокопцов
Санкт-Петербургская
лесотехническая академия
ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ И/ИЛИ СОЗИДАТЕЛЬНАЯ ЭКЛЕКТИКА
И ИННОВАЦИОННОЕ ТВОРЧЕСТВО:
ФИЛОСОФСКО-ЬЕТОДОЛОГО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ,
КУЛЬТУРОГЕННЫЙ ПУТЬ И СРЕДСТВО РАЗРАБОТКИ
И СОЗДАНИЯ ВСЕЕДИНОЙ ЭДУКОЛОГИИ
ПРОБЛЕМООРИЕНТИРОВАННЫЙ ГИЦКРТЕКСТ:
ценностно-целевые базис-опорные сигналы для рефлексии
ОСР-Б: 1. Эклектизм (от избираю) направление в философии, старающееся построить систему путем сочетания различных, признанных истинными положений, заимствованных из разнообразных философских систем...
Критерием при определении истинности начал, которые стараются сочетать, обыкновенно служит «здравый смысл». Ежели такое философское направление и не выдерживает критики, то это не значит, что всякий Э. должен быть осужден. Всякая система должна считаться с твердо установленными фактами и с истинными положениями, какой бы философской школе они не принадлежали. Эту сторону дела особенно хорошо выразил Лейбниц, утверждавший, что системы философии правы в том, что они утверждают, ошибаясь лишь относительно того, что они отрицают. Выражая стремление считаться со всеми возможными направлениями, и путем критики находят в них зерно истины. Э., следовательно, может обозначать требование широты кругозора в деле обоснования собственной системы.
[1] С. 252.
ОСР-Б: 2. Эклектик (от греч. eklegein - выбирать) - тот, кто не создав собственной философской системы, основывающейся на едином принципе, и не присоединяется ко взглядам какого-либо одного философа, а берет из различных систем то, что находит правильным, и все это связывает в одно более или менее законченное целое. Эклектицизм господствовал в поздней греческой и александрийской философии; это слово часто имеет побочное значение: «неоригинальный», «нетворческий». В этом смысле говорят об эклектизме в области искусства. (Эклектиками слывут, в частности, Карнеад, Цицерон, философы-популяризаторы эпохи Просвещения, В. Кузен).
[2] C. 534
ОСР-Б:3. Исторические судьбы плюрализма философских учений
...Таким образом, я прихожу к выводу, который существенно отличается от тех воззрений, которые я, как и другие философы-марксисты, неоднократно излагал, обосновывал в моих прежних работах. Наряду с научно-философским мировоззрением, теоретически обобщающим достижения наук и общественной практики, будут, по-видимому, существовать и философские учения, не ориентированные на результаты научных исследований, но отражающие многообразие интересов, потребностей, культур различных народов, социальных групп и т.д...
Единство и плюрализм - отношение противоположностей, которые обусловливают друг друга. Это - объективное, противоречие историко-философского процесса, внутренне присущая ему движущая сила...
Развитие философии, которое автор характеризует такими понятиями, как дифференциация, дивергенция, поляризация учений, течений, направлений, есть вместе с тем процесс интеграции философских идей, (см.: Богомолов А.С., Ойзерман Т.И. Основы теории историко-философского прогресса - М.: 1983)...
Таким образом, плюрализация философских учений и их интеграция - две стороны единого противоречивого процесса поступательного развития философии. Следовательно, философский плюрализм не имеет ничего общего с самоизоляцией философских систем, их взаимным отчуждением...
Т.И. Ойзерман [3]
ОСР-Б:4. Фундаментальная философская проблема:
Множественность миров и познаваемость единой действительности
...Как мы видели, в центре внимания философов оказалось обыденное мышление. Существует спрос на научные исследования повседневной жизни. Однако нужно иметь в виду, что конкретные формы жизни и познания существенно различаются в культурном плане, и даже для нормирования задачи научного исследования этих жизненных форм предлагаются весьма несхожие варианты. Помимо этого возникает вопрос, адекватно ли вообще самому предмету при исследовании обыденного мышления подходить к объекту описания - повседневному мышлению - с научным типом формулирования, находясь в позиции «извне»? И как учесть тот факт, что сам исследователь укоренен в его собственной повседневной и научной культуре? Не искажает ли поневоле эта укорененность те результаты, которые исследователь предполагает получить при изучении чужой для него культуры?
...Ведь существует опасность, что в один котел поспешно могут быть ссыпаны различные вещи, и в результате - после сдабривания соусом модных предрассудков - получится никому не нужное варево...
Г. Кюнг[4]
ОСР-Б:5. На грани третьего тысячелетия:
Что осмыслили мы, приближаясь к XXI веку
I. ВВЕДЕНИЕ
…Двадцатый век движется к своему закату. Естественно оценить то, что мы пережили за время его развития.
Отчаяние, Войны невиданной силы...
И в то же время расцвет интеллектуальной деятельности.
И безудержный технический прогресс, сметающий жизнь на Земле, покоряющий самого человека.
Все смешалось, все спуталось.
...Прощаясь с XX веком, мы вместе с ним прощаемся и со вторым тысячелетием нашей культуры. Это обстоятельство надо также суметь оценить. Оглядываясь, мы обращаемся преимущественно к маргиналиям нашей культуры, поскольку именно там появляются ростки будущего...
ХII. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ОЖИДАНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ВМЕШАТЕЛЬСТВА
На что же мы можем надеяться, всматриваясь в XXI век - или еще дальше, в III тысячелетие?
Конечно, сегодня человеческая мысль - как бы она ни была отточена - все же будет еще недостаточна для создания новой, радикально иной Культуры.
Строго говоря, мы не знаем тех сил, под влиянием которых возникают новые культуры. Нам легче понять причины их гибели. Возможен негативный прогноз, когда происходит распад замкнутой системы. Но невозможен прогноз творчески развивающейся системы, так как «творчески» - значит спонтанно.
В чем же смысл философских размышлений о будущем? Ответ этот вопрос звучит достаточно просто. Философски мыслящие люди, озабоченные судьбами жизни на планете, должны готовить общество к предстоящей вспышке новых идей глобального масштаба. Вспышка идей - и, соответственно, готовность к новой суровой борьбе.
В нынешней планетарной ситуации можно надеяться только на вмешательство космических сил. Здесь перед нами Тайна.
Мы не знаем, как новые творческие идеи осеняют; человека. Культура - более сложный организм, чем человек, но природа творческого процесса, по-видимому, в обоих случаях одинакова. Уверенно мы знаем только то, что человек может воспользоваться новыми смыслами, если он оказывается подготовленным к ним (Налимов, 1993).
И мы живем сейчас, кажется, в такой период, когда мыслящие люди должны напряженно и незамедлительно начать готовить общество к восприятию новых смыслов...
В.В. Налимов [5].
ОСР-Б: 6. Постструктурализм ... деконструктивизм
Жак Деррида обосновал т.н. «деконструктивный» подход к анализу литературно-философских текстов, основанный на игре значений слов и терминов, совместимости принципиально несовместимого и т.д. Деконструкция - особая стратегия по отношению к тексту, включающая в себя одновременно и его деструкцию, и его реконструкцию. Главные понятия, вокруг которых строятся деконструктивные операции, - письмо и речь. Исходный пункт деконструкции - невозможность находиться вне текста. Всякая интерпретация и критика, допускающие внеположенность исследователя тексту, считаются заведомо несостоятельными.
[6] С. 188.
ОСР-Б:7. Проблема создания новой информационной среды РГГУ
В 1990 г. в Российском государственном гуманитарном университете была выдвинута и в течение последующих трех лет подробно обсуждена концепция университета нового типа, в которой важную роль играет идея о целостности научного знания...
При такой трактовке системы знания становится очевидным, что целостность выступает не как механическое объединение, как сумма накопленных сведений и традиций, а как постоянное взаимовлияние, взаимопроникновение, взаиморегулирование отдельных компонентов, роль которых в разные исторические периоды по объективным и субъективным причинам меняется, а механизмы их гармоничного сосуществования еще скрыты от нашего понимания. Тем не менее, все более отчетливо проявляются, все более часто обнаруживаются определенные принципы, обеспечивающие целостность системы знания. Один из них можно было бы назвать принципом совмещения несовместимого. Он, как это часто бывает в истории, постоянно обнаруживается в разных областях исследований и получает разные названия, а затем расширительно трактуется и применяется для объяснения многих явлений ...
Примеров совмещения несовместимого оказалось так много, что для их изучения Д. Данин недавно предложил термин «кентавристика», используя мифическое существо кентавра - как символ сочетания не сочетаемого.«Конструктивистским» проявлением совмещения несовместимого можно считать формирование новых наиболее значимых научных направлений именно на границе различных наук ...
ОСР-Б:8. Перун - грозное славянское божество. Перун почитался производителем всех воздушных явлений: рука его управляла громом молниями. Кумир сего божества был сделан не из одного вещества: стан был из дерева; голова вылита из серебра; уши и усы изваяны из золота; ноги же выкованы из железа; в руке идол держал нечто, похожее на молнию которую представляли вместе составленные рубины и карбункулы ...
[8]. С. 314-315.
ОСР-Б:9. Дознание и проблема отождествления нетождественного
[9]
ОСР-Б:10. Философия взаимодействия: объяснение необъяснимого
[10]
ОСР-Б: 11. ... Философская компаративистика, выделяя типы мышления и типы менталитета, типы философий, типы рациональностей и иррациональностей мистики и религиозной рефлексии и т.п., использует аналоги и параллели, диалог и полилог. Выявляется и тот факт, что философская самобытность оказывается неотъемлемым свойством философской культуры, проявляющейся в диалогичном понимании другого, процесса взаимодействия философских, культур, когда дается голос другому, максимально расширяет культурное пространство и извлекает присущие им специфические смыслы. Нарастание числа связей делает философскую культуру стойкой и способной к усвоению инноваций.
Философская культура - это осознание философских целей, когда потоки определений (что есть философия?) заменяются объективной необходимостью основательного историко-философского, методологического сравнения и взаимопроникновения, рефлексий специфических процессов. Механизм взаимодействия философских культур рассматривается как диалектический противоречивый процесс перехода одного образа мира в другой через диалог и сотрудничество. Макро- и микрокомпаративистика на содержательном и формальном уровнях используют текстуальный, функ
циональный, ценностный или комплексный подход. Характер сравнений (описательный, диалогический, проблемно-теоретический и др.) зависит от метода (сопоставительно-типологического, сравнительно-исторического, парадигматического, по аналогии, синтетического и пр.) ...[11]. С. 5.
ОСР-Б:12. Фрактально-диалектическое пространство знаний
Для геометрии фрактала характерно пронизывающее его насквозь самоподобие: любая часть подобна целому и сама является фракталом...
Второй результат работы состоит в обнаружении фрактальности «диалектической структуры» - системы категорий, связанных отношением диалектического вывода. За основу взята диалектика Платона-Лосева (см.: Лосев А.Ф. Античный космос и современная наука). Фрактальность диалектической структуры не случайна, она тесно связана с эволюционным характером диалектического вывода: берется категория, рассматривается в «свете» другой категории, результатом является новая категория, которая при этом несет на себе «свет» смысла первых двух. Таким образом, диалектическая структура насквозь пронизана отношением «смыслового подобия», причем структура подобий оказывается соответствующей построенной модели фрактала...
Е.А. Муравьев [12]
ОСР-Б: 13. Философия образования, образовательная политика.
В плюралистическом обществе имеют право на жизнь множество философий образования, базирующихся на различных (зачастую взаимоисключающих) аксиологических основаниях... Эта проблема достаточно широко обсуждается в последнее время в печати. Н. Розов отмечает, что «в исходный интеллектуальный арсенал философии образования должны входить идеалистические, реалистические, натуралистические, экзистенциальные, аналитические, прагматические и все прочие представления о человеке, обществе, знании, культуре. Но приложенные к конкретной системе образования, к конкретной стране и в конкретной эпохе они ограничиваются, конкретизируются и могут быть органично соединены между собой». Соглашаясь в целом с этим высказыванием, отметим, что в нем и заключено самое большое противоречие, связанное с органичным соединением различных позиций. Чем больше таких позиций, тем менее вероятным будет их органичное соединение и тем более вероятно, что они окажутся ЭКЛЕКТИВНЫМ НАБОРОМ, не позволяющим на практике реализовывать единую непротиворечивую образовательную политику (выделено мною - В.П.).
Образовательная политика, находящая наиболее последовательное выражение в образовательных стандартах, в отличие от философий образования, - одна....
B.C. Ямпольский [13].
ОСР-Б: 14. О новом перечне специальностей
... С учетом сказанного под специальностью высшей школы понимается комплекс знаний, умений и навыков, достаточных для продуктивной деятельности, отнесенной к определенному объекту труда и осуществляемой с целью получения личного и общественно значимого результата.
Используя данные определения, концепция содержит следующие подходы к решению семи отмеченных выше задач.
Задача первая
Формулируются следующие критерии отнесения комплекса знаний, умений и навыков (ЗУН) к специальностям высшей школы.
- Рассматриваемые ЗУНы должны быть достаточными для выполнения именно продуктивной деятельности, и, следовательно, имеет научный фундамент деятельности ...
- Должна быть обеспечена целостность деятельности человека, имеющего данную специальность...
Ю.Г.Татур[14].
ОСР-Б: 14.1. Стес-образование
Современные человеческие устремления слишком высоки и не могут осуществиться в ограниченном мире сталкивающихся интересов и неравномерно распределенных ресурсов. В то время как человеческая деятельность вызвала современный глобальный экологический кризис, система образования не подготовила людей к тому, как вести себя в этих весьма сложных обстоятельствах. Чтобы сегодня выжить, пришло время принимать рациональные и разумные решения и соответственно действовать. Поэтому экологическое образование стало обязательным компоненте науки и гуманитарного образования. СТЕС-грамотные люди (т.е. грамотные в области науки, технологии, окружающей среды и общественных явлений) в контексте «акта решения проблем - принятия решений» являются необходимым условием ответственного и разумного управления окружающей средой для того чтобы обеспечить будущее приемлемое развитие...
Следовательно, акт решения проблемы со стороны студентов в контексте СТЕС - образования означает выбор альтернативы или создание но вой альтернативы...
У. Цоллер [14 а].
ОСР-Б: 15. Государственные требования к минимуму содержания и уровню подготовки магистра по направлению...
... 2.1. Общие требования к образованию магистра
Магистр по направлению - должен быть широко эрудирован, обладать фундаментальной научной базой, владеть методологией научного творчества, современными информационными технологиями, методами получения, обработки и хранения научной информации, быть готовым к научно-исследовательской и научно-педагогической деятельности...
[15]
ОСР-Б: 16. Требования к уровню подготовки лиц,
успешно завершивших обучение по программе подготовки для получения дополнительной квалификации «Преподаватель высшей школы»
[16]
ОСР-Б: 17. Творчество в жизни современного человека
Наша цивилизация устроена так, что творческий результат и те процессы, которые связаны с ним, а также свойства человека, способствующие продуктивности, являются или объявляются самой высокой ценностью. Но в то же время именно творческий потенциал оказывается источником большинства бед человеческой личности...
Вот почему творчество и оказывается, прежде всего, философской проблемой: философия переводит вопрос о творчестве в плоскость смысла и назначения человеческой жизни, в плоскость человеческой самореализации и утверждения его подлинного бытия...
К.С. Пигров [17].
ОСР-Б: 18. Творчество, жизнь, здоровье и гармония
(Этюды креативной онтологии)
... Первый наследственный механизм как бы аккумулирует «прошлое время» в системе. Оно в широком смысле слова «застывает» в ее структуре...
Второй наследственный механизм, раскрывающий движение наследственной информации через «надмир» (надсистемы), как бы аккумулирует в системе «будущее время», проявляющееся, в потенциале изменчивости системы по отношению к будущему...
А.И. Субетто [18].
ОСР-Б:19. Образование - это образ человека, его лик, личность
Российская академия образования несет в своем названии задачу (хотелось бы думать и заряд) образования, формирования человека как целого. Если принять ее новое название всерьез, нам от проблемы поиска целостных представлений человека не уйти. Это образование в широком смысле слова...
Следовательно, когда речь идет об образе мира или образе действия, мы имеем дело с образованием в узком смысле слова. Не надо думать, что узкий смысл понятия образования проще, чем широкий. Идеально было бы, если бы вместо углубления пропасти между образованием в широком смысле слова мы смогли преодолеть эту пропасть, достичь их неразрывного, но вместе с тем и неслиянного (термин В. Соловьева) их единства...
Другими словами, образование должно быть опосредованным не только орудием, знаком, словом, символом, но и образом человека, пускай мифологическим, но мифологическим в подлинном смысле этого слова. В смысле А. Лосева, который писал, что личность - это чудо, миф...
В. Зинченко [19].
ОСР-Б: 20. Диалектика мифа
Задачей предлагаемого очерка является существенное вскрытие понятия мифа, опирающееся только на тот материал, который дает само мифическое сознание. Должны быть отброшены всякие объяснительные, напр., метафизические, психологические и проч. точки зрения. Миф должен быть взят как миф... Не зная, что такое миф, - как можно с ним бороться или его опровергать, как можно его любить или ненавидеть? ... Поэтому необходимо дать существенно-смысловое, т.е. прежде всего феноменологическое, вскрытие мифа, взятого как таковой, самостоятельно взятого самим по себе...
А.Ф. Лосев [20].
ОСР-Б: 21. Специфика межполушарного взаимодействия в процессах творчества. Принцип метафоры
... Следовательно, построение эвристических вариантов поисковых моделей проблемной среды реализуется механизмом метафорообразования, что требует активного участия как правого, так и левого полушарий... «метафора, обладая двойственной природой, т.е. неся в себе не только гностические, но и имагинативные возможности, может существовать лишь на пересечении сознательного и бессознательного, дискурсивного и интуитивного, дискретного и континуального в мышлении» ... Представляется особенно важным предложенная схема творческого процесса: проблемная ситуация –» сотворение мифа -» метафора -» теоретическое и образно-художественные представления. Мы остановимся на наиболее интересном сегменте данной схемы, а именно на взаимодействии метафорического отражения с процессом возникновения теоретических концепций и их связи с полушариями мозга...
А.М. Вейн, И.В. Молдовану [21].
ОСР-Б: 22. Магистерская диссертация
Практическое пособие для студентов-магистрантов
Ф.А. Кузин [22]. С. 2-46.
ОСР-Б: 23. Экспликация структуры научных проблем в интеллектуальной деятельности ученого
В.Н. Карпович [23].
ОСР-Б: 24. О действиях, составляющих постановку научной проблемыЕ.С. Жариков [24].