Geum.ru

Программа учебной дисциплины Д/С «Буддизм махаяны» специальность 020600

Вид материалаПрограмма

Содержание


Д/С «Буддизм махаяны»
1.2. Задачи курса
1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника
1.4. Требования к уровню освоения дисциплины «Буддизм махаяны»
2. Объём дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и итогового контроля
Изучение дисциплины по семестрам: четвертый
3. Содержание дисциплины
3.2.Примерные контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы студентов
3.3. Примерные темы для рефератов по дисциплине
3.4. Примерный перечень вопросов к зачету по курсу
3.5.Тестовые вопросы
4. Учебно-методический раздел.
4.2. Активные методы обучения
Подобный материал:


Министерство образования и науки Российской Федерации


Санкт-Петербургский государственный университет


Философский факультет


Рассмотрено и рекомендовано: УТВЕРЖДАЮ

1. На заседании кафедры философии и декан философского факультета

культурологии Востока ____________________________

протокол №______от_______ Ю. Н. Солонин

Зав. кафедрой

К. Ю. Солонин _______________

2. На заседании методической комиссии

философского факультета

протокол №______от_________

Председатель методической комиссии

В. М. Дианова__________________


Программа учебной дисциплины

Д/С «Буддизм махаяны»



специальность 020600 – культурология

специализация 020603 – культуры Востока


Составитель:

К. филол.н., доцент А. В. Парибок

Рецензент

К. филос. н., доцент. С.В. Пахомов


Санкт-Петербург 2009 г.


1. Организационно-методический раздел

1.1. Цель изучения дисциплины: Цель дисциплины – дать представление махаянском индийском буддизме как философии и религии, способствовать уяснению студентами основных ценностных, философских и религиозных содержаний, а также исторической действительности этой фазы буддизма.

1.2. Задачи курса: (1) Ввести основные ценности махаяны как углубление и продолжение прежнего буддизма. (2) Представить введение в две главные махаянские школы философии – мадхьямаку и виджнанаваду, ввести основные понятия: алаявиджняна, шунья, парамартха и т.д. (3) Дать представление о типологии махаянских сутр с разбором типичных ярких образцов, показать семиотические приемы воздействия сутр на читателя. (4) Ознакомить студентов с принципами махаянской практики и с отражением ее в религиозных представлениях.

1.3. Место курса в профессиональной подготовке выпускника: специальная дисциплина «Буддизм махаяны» является в специализации «Культура Индии» дисциплиной, продолжающей знакомство студентов с традицией и текстами буддизма, опираясь на курс «Ранний буддизм», а также является одним из ключевых курсов по индийской духовной и интеллектуальной культуре в целом. Ее в разной мере предполагают такие курсы, как «Традиционная литература на санскрите», «Индийский научный текст», «Санскритский художественный текст», «Искусство Индии» и отчасти несколько других. Курс является в интеллектуальном отношении одним из труднейших.

1.4. Требования к уровню освоения дисциплины «Буддизм махаяны»: Студенты должны уяснить внутреннюю логику появления махаяны, знать основные ее философские направления. Иметь внятное представление о махаяне как практике, как философии и как массовой религии и различать их и как разные содержания, и как разные типы текстов. На семинарах они должны проработать небольшие образцы санскритских подлинников в сличении с русскими и английскими переводами. Запомнить названия и темы главных трактатов махаянских философов и отчасти научиться философски понимать их мысли. Приобрести представление о психотехнических функциях махаянского текста.


2. Объём дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и итогового контроля

Всего аудиторных занятий

34 часа

из них: – лекций

24 часов

– семинарских занятий

10 часов

– практических занятий

нет

Самостоятельной работы студента

34 часа

Общая трудоёмкость

68 часа

Изучение дисциплины по семестрам: четвертый семестр: лекций 24 часа, семинарских занятий 10 часов.

Промежуточный контроль: аттестация по итогам посещения лекций и активности на семинарах, в т.ч. переводческой.;

Итоговый контроль: зачет.


3. Содержание дисциплины

Введение в курс. Методологические вопросы. Предыстория махаяны и неразрешенные в раннем буддизме проблемы. Нарастание трудностей в воспроизводстве буддийской традиции на рубеже н.э. Общие сведения о буддологическом изучении махаяны.

Тема 1. Переосмысление Будды в махаяне. Радикальное отличие Будды от учеников. Три тела Будды. Махаяна по самоопределению как способ стать Буддой. Преемственность и предыстория понятия о теле Будды, переосмысление обыденно-исторических соображений с превращением в метафизику.


Тема 2. Переосмысление идеала и практики. Понятие Бодхисаттвы и бодхичитты. Типы бодхичитты, способ зарождения бодхичитты и метод культивирования ее. Методология постадийного становления Буддой. 10 ступеней Бодхисаттвы. Переосмысление сансары и нирваны в махаяне. Понятие бодхи. Понятийная пара, обновляющая древний буддизм: мудрость + метод.


Тема 3. Новые типы текстов (1) – махаянские сутры. Философское направление сутр - Праджняпарамита. «Второй запуск (поворот) колеса дхармы. Символ-понятие пустоты (шунья). Структурный и содержательный аспекты сутр праджняпарамиты. Анализ метода праджняпарамиты на примере «Сутры сердца» и пассажей из «Алмазной сутры». Отношение к семантике в сутрах данного класса.


Тема 4. Новые типы текстов (2). Религиозно-образное направление сутр (вайпулья-сутры). «Лотосовая сутра» как образец. Истоки, популярность, переводы. Притчи. Притча о потерявшемся наследнике, притча о детях в горящем доме. Следствие углубленной трактовки притчи как приема: окончательный отказ от наивного представления, по которому главным в тексте является содержание. Все в махаянской сутре есть прием воздействия. Обсуждение этой идеи на примерах из текстов, семинарская работа. Исчерпание пределов воображения как прием воздействия. Новые типы текстов (3). Сутры «третьего поворота» колеса дхармы. Неоднозначность квалификации таких сутр в разных школах махаянской мысли. «Ланкаватара-сутра» как образец сутр третьего поворота. Махаянская текстология как герменевтика. Понятия выведенного и выводимого смыслов. Семинар по сутрам этого класса.


Тема 5. Мадхьямака. Главные трактаты и авторы. Нагарджуна, Арьядева, Чандракирти. Критика любой онтологии как интеллектуальный компонент практики бодхисаттвы. Понятийная проработка «пустоты».


Тема 6. Критическая часть виджнянавады. Трактат Васубандху Вимшатика. Способ аргументации, адресаты, специфика расслоения содержания на текст и автокомментарий. Критика реализма и атомизма.

Полемика виджнянавады и мадхьямаки как философская ситуация. Гносеологическая школа буддийской философии (праманавада).


Тема 7. Позитивная виджнянавада согласно шастрам. Трактат Тримшика и махаянская абхидхарма Асанги. Усложнение и адаптация абхидхармы для нужд философии читтаматра. Понятие алаявиджняны. Философские трудности данного понятия. Дальнейшее рассмотрение способа расслоения содержания на основной тест и комментарий. Семантическая переинтерпретация прежних буддийских понятий с сохранением многих структурных схем. Различение схематического и онтологического аспектов философствования.

Завершение курса. Итоги махаянского этапа буддийской традиции, превращение буддизма в т.ч. в массовую религию, пригодность его тем самым к межцивилизационной экспансии. Перспектива тантрического буддизма.


3.2.Примерные контрольные вопросы и задания для самостоятельной работы студентов


  1. Школа мадхьямака в Индии.
  2. Социальная база махаяны.
  3. Современное изучение буддизма в России.
  4. Особенности композиции махаянских сутр.
  5. Структура махаянского текста как организующий сознание прием.
  6. Различные текстологические вопросы к изучаемым на семинарах пассажам текстов.



3.3. Примерные темы для рефератов по дисциплине
  1. Изучение махаянской философии в петербургской школе Ф.И. Щербатского.
  2. Работы В.П. Андросова по философии Нагарджуны.
  3. Переводы текстов виджнянавады на русский язык.
  4. Переосмысление основных понятий старого буддизма в махаяне.
  5. Структура и содержание – и мудрость и метод.
  6. Филология, семиотика, философия и психология в буддологии.
  7. Научная буддология и буддология европейских и русских буддистов-философов.
  8. Буддийское махаянское наследие в современной трансперсональной психологии.
  9. Перевод и понимание махаянского текста. Что значит понять этот текст?


3.4. Примерный перечень вопросов к зачету по курсу

  1. Три тела будды.
  2. Бодхичитта.
  3. Основные классы сутр махаяны.
  4. Концепция парамит (первые 7) и их трактовка по Шантидеве.
  5. Зарождение бодхичитты как практика.
  6. Два типа найратмья и их связь, философский и практический аспекты.
  7. Причинность и шунья.
  8. Притчи «Лотосовой сутры».
  9. Представление об «искусных средствах» (приемах).
  10. Сутры праджняпарамиты.
  11. Переосмысление Будды, дхармы и сангхи в махаяне.
  12. Основные положения мадхьямаки.
  13. Виджнянавадинская критика реализма.
  14. Полемика мадхьямаки и виджнянавады: существо расхождений.
  15. Татхагатагарбха и индуистский атман: тождество или нет?
  16. Суть взаимосвязи психотехники и философии в махаяне.
  17. Махаяна как религия и как философия.
  18. Махаянская критика раннего буддизма. «Хинаяна».
  19. Тенденция преодоления онтологии и теории в махаяне.
  20. «Ланкаватара-сутра».
  21. Религия, мифология и философия в махаяне.
  22. «Единство мудрости и метода» с иллюстрациями.
  23. Место махаянской общины в индийском обществе.



3.5.Тестовые вопросы

1. Кто основал «традицию широких деяний» (Асанга)

2. Кто основал «традицию глубокого понимания» (Нагарджуна).

3. Что такое праджняпарамита (предел понимания; название класса махаянских сутр).

4. Название пространнейшего текста класса праджняпарамита (стотысячная = «Шатасахасрика»).

5. Название популярнейшего краткого текста праджняпарамиты (Сутра сердца = «Хридаясутра»).

6. Сколько канонических жанров насчитывают в махаяне (12.)

7. Главная тема «Лотосовой сутры» (есть лишь один путь – махаяна).

8. Краткое название «лотосовой сутры» на санскрите (Сад-дхарма-пундарика).

9. Три тела Будды (дхармакая, самбхогакая, нирманакая).

10. Автор аргумента о первичности махаяны (Асанга).

11. Классик изучения праджняпарамиты в Европе (Эдвард Конзе).

12. Что такое шунья (пустота, бессущностность и несуществование самостоятельно).

13. Главное произведение Нагарджуны (Мула-мадхьямака-карика).

14. Названия двух трактатов Васубандху по йогачаре (Вимшатика и Тримшика)

15. Сложнейшая для понимания сутра, важная для йогачары (Ланкаватара).

16. Три онтологические школы махаянской философии (мадхьямака, виджнянавада, татхагатагарбха).

17. Символы сансары (всего 8) согласно шлоке из праджнапарамиты (достаточно назвать: миражи, сновидение, наваждение, пузырь на воде, отражение в воде).

18. Название «Алмазной сутры» на санскрите (Ваджраччхедика).

19. Три способа существования в виджнянаваде (совершенный, зависимый, домысленный).

20. Две действительности в мадхьямаке – санскритские термины (вьявахара и парамартха).

21. Какией элементы часты в названиях махаянских сутр (вайпулья = «пространный» и праджняпарамита).

22. Классики-основатели виджнанавады (Майтреянатха, Васубандху, Асанга).

23. Собеседник Будды в Ланкаватаре (Махамати = «Великий ум»).

24. Каков единый канон текстов махаяны (его нет).

25. Как называется логико-методологическое направление махаянской философии (праманавада).

26. Каковы два основателя праманавады (Дигнага и Дхармакирти).

27. Типы бодхичитты (упования и тренировки – и постижения)


4. Учебно-методический раздел.

4.1.Перечень обучающих, контролирующих компьютерных программ, диафильмов, кино- и телефильмов и т.п.

Ряд текстов дается в электронной форме, почти все имеются в таковой наряду с печатной.

4.2. Активные методы обучения

В данном курсе используются классические аудиторные методы обучения

4.3.Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и контроля.

Стандартная аудитория

4.4. Литература.

4.4.1. Основная

1. Торчинов Е.А. Введение в буддологию. СПб, 2000 (имеется переиздание).

2. Андросов В. П. Учение Нагарджуны о срединности. М., 2006.

3. Щербатской Ф.И. Труды по буддизму. Ленинград, 1988.

4. Розенберг О.О. Труды по буддизму. М., Наука, 1991.

5. Радхакришнан С. Индийская философия. В 2-х тт. Том 1. М., 1993.

6. Андросов В. П. Буддизм Нагарджуны М, 2000.

7. Арья-шура. Гирлянда джатак. М, 2001..

8. Сутра о цветке лотоса чудесной дхармы. Пер. с китайского Игнатовича М, 2007.

9. Алмазная сутра,Сутра сердца. Переводы Е.А.Торчинова (приложение к №1)

9. Чандракирти. Введение в мадхьямаку. Пер. Устьянцева. 2001.

10. Мула-мадхьямака-карика. Глава 2 с комментарием Чандракирти. Пер. А.В. Парибка. Подшивка журнала «Буддизм России» и электронный улучшенный вариант от автора курса.

11. Александр Орлов. Читтаматра. Миф и реальность. 2005.

12. Отрывки из подлинных санскритских текстов для семинарской работы: Саддхармапундарика, Ланкаватара, Вимшатика, Тримшика, Муламадхьямакакарика, Прасаннапада.

13. Шантидэва. Вступление на путь Бодхисаттвы. Русский опубликованный перевод с поправками и примечаниями автора курса (электронный вариант)


4.4.2. Дополнительная

Совпадает с основной, но предполагается чтение больших частей текста. В основном списке читаются только отдельные главы, а их набор существенно зависит от конкретной подготовленности студентов. Общий же объем указанных основных изданий – более 150 а.л., чего вполне достаточно для изрядного углубления знаний.