Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 318

(11675—11702)

Яджнавалкья сказал:

1. Я изложил учение Санкхьи, (теперь) постигни учение Йоги,
   

Как (его излагает) Писанье, как оно наблюдается в действительности,

превосходный правитель,

2. Нет знания, равного Санкхье, нет силы, равной Йоге;
   

Обе направлены на одно, считаются неопровержимыми^ обе.

3. Люди, радующиеся неразумному, раздельными их считают,
   

Мы же с несомненностью видим их единство, раджа.

4. Ибо то, что видят йогины, то и санкхьи видят;
   

Кто видит, что Санкхья и Йога —-одно^, тот воистину видит.

5. Основа всех (органов)^ йогической (силы) — Рудра^,
   

знай, врагов утеснитель.

В этом (праническом) теле по десяти направлениям странствует йогин.

6. Когда разлагается (тело), с восемью тонкими свойствами, сын (мой), Отрешённый йогин счастливо странствует^ по мирам, о, безупречный.
   
7. Мудрецы в Ведах перечисляют восемь качеств^ Йоги;
   

Тонкому (телу) они приписывают эти восемь качеств,

а не иному (плотному), превосходный владыка.

8. Высшее йогическое достижение считается двояким:
   

Качественное и бескачественное^, так (указуют) Писанья (Шастры).

9. Удержание мысли (манаса) есть дхарана, царь,
   

управление жизненными токами — пранаяма.

В сосредоточии манаса на одном и в пранаяме (заключается йога).

10. Пранаяма^ сопряжена с качествами, бескачественно
    

удержание манаса (дхарана),

Оно освобождает ото (всего) видимого и от жизни (пран),

превосходный Митхилец!

11. Так происходит овладевание ветром^, значит,
    

об этом уже заботиться не надо.

По преданию, в первую половину ночи предписывается

двенадцать упражнений в задержке дыхания.

12. Среди ночи, после сна, предписывается (ещё) двенадцать.
    

Так вот сосредоточенный на одном, умиротворённый, укрощенный,

13. Радующийся Атману, бодрствующий, свободный от сомнений
    

должен с Атманом сочетаться,

Пороки пяти чувств пятикратно отвергнув:

14. Звука, образа, касания, запаха, вкуса,
    

Вспышкой и затуханием пренебрегая, Митхилец,

15. Совокупность чувств полностью в манас вобрав;
    

Затем манас в основе личности (аханкары) установив, о, владыка народа,

16. Затем аханкару — в буддхи, буддхи же — в (непроявленной) пракрити;
    

Так вот последовательно рассуждающий затем

погружается в глубинное размышление (дхьяну)

об обособленности (кевала),

17. О незапыленном, незапятнанном, незыблемом,
    

постоянном, бесконечном, чистом,

Устойчивом пуруше, всегда неразличимом, нестареющем, бессмертном,

18. О Вечном и непреходящем Владыке, непреходящем Брахмо.
    

Признаки предавшегося йоге теперь постигни, махараджа.

19. Признак умиротворения: он сладко спит, как сытый;
    

«Как при безветрии горит светильник, наполненный маслом.

20. Неподвижным, (устремлённым) вверх пламенем», —
    

так определяют мудрые преданного йоге;

Как скалу удары капель, (падающих) сверху из тучи,

21. Нимало поколебать не могут — таков признак преданного йоге;
    

Раздающиеся звуки музыки, раковин, труб, различных песен

22. Его не трогают — вот признак преданного йоге;
    

Как человек, держа в руках чашу, полную масла,

23. И, страшась угрозы (война), воздевшего меч, (по ступеням восходит)
    

Сосредоточенно, из боязни, чтобы не пролилось ни капли из чаши,

24. Так он до верха доходит, на одном сосредоточив манас,
    

Не колеблясь, (прочно) установив чувства.

25. Такие признаки видны у муни, преданного йоге;
    

Лишь собравший себя прозревает То запредельное, непреходящее Брахмо,

26. Пребывающее пламенеющим огнём среди великого мрака.
    

Так к обособленности (кевала) он приходит, покинув бессознательное тело,

27. Но через длительное время, так утверждает вечное Писанье, раджа.
    

Это и есть Йога йогинов; какой другой (ещё) бывает признак Йоги?

28. Это — осуществление знания, так полагают премудрые,
    

совершившие всё подлежащее совершенью.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 318 глава — Беседа Яджнавалкьи и Джанаки.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 319

(11703—11723)

Яджнавалкья сказал:

1. Царь, теперь о (воплощенных), исходящих (из тела),
   

внимательно слушай.

Говорят, что выходящие из стоп достигают состояния Вишну,

2. Выходящие из голеней — (состояния) васудэвов, так мы слыхали;
   

Из колен (выходящие), причастные великой доле

достигают (состоянья) богов садхьев.

3. Исходящие из органов опорожнения достигают состояния Митры;
   

Из органов деторожденья — (состояния) земли,

из бедер— (состояния) Праджапати;

4. Из боков — (состояния) марутов, из пупка — состояния Индры;
   

Из плеч — (тоже) Индры^, так считают, из бедер — Рудры;

5. Из шеи — (состоянья) лучшего из муни, непревосходимого Нары;
   

Изо рта — вишвадэвов, а из ушей — (владык) сторон света;

6. Из носа :— (состояния) носителя запахов (Ваю), из глаз — Агни;
   

Из бровей — двух богов Ашвинов, изо лба — предков;

7. (Выходя) из черепа, достигают (состояния)
   

перворождённого владыки Брамы^.

Таковы состояния (выходящих из тела), владыка Митхилы!

8. Зловещие признаки (близкой смерти), установленные
   

мудрецами, я перечислю,

Какие бывают в течение года перед расставанием воплощённого (с телом);

9. Кто перестаёт видеть (звезду) Арундхати^, которую прежде видел,
   

А также Крепкую (звезду) ^, и кто стал видеть полную луну,

как (расплывчатое) пламя,

10. И полумесяц справа^, один год тому жить (осталось).
    

Кто в зрачках другого себя не видит, земли владыка,

11. Не видит чётко в них собственного образа, тому год жить (осталось).
    

Если превосходное знание сменяется незнанием,

а превосходнейший блеск (красоты) утрачивает яркость,

12. Или приходят (другие) искаженья природных качеств,
    

это признак смерти через полугодье.

Если у пренебрегающего богами, противящегося браминам

13. Загорелое лицо становится бледным, это признак смерти через полугодье.
    

Кто видит, как разорванную паутину, круг Сомы,

14. А также, кто способен смотреть на тысячелучистое (солнце),
    

через семь ночей тот смерть увидит^.

Если человек вместо благовоний чует трупный запах

15. В жилищах богов, через семь ночей тот смерть увидит.
    

Вялость ушей, бледность лица и дёсен, (тусклость) взора,

16. Потеря сознанья, похолодание (тела) есть признак,
    

что смерть в тот же день наступит.

У кого без причины левый глаз оплывает, владыка народа,

17. Или если у кого из головы выходит пар, это признаки того,
    

что смерть в тот же день наступит.

Человек, владеющий собой, заметив такие зловещие знаки,

18. Пусть себя день и ночь высшему Атману приобщает,
    

Ожидая времени своего предстоящего исхода.

19. А если ему нежелательна смерть и в этой деятельности
    

он пожелал бы остаться,

Пусть он сохранит все запахи, вкусы, владыка народа.

20. О, тур-человек, пусть познанием Атмана, соблюдением Санкхьи
    

И Йогой он смерть победит, внутреннему Атману полностью предавшись.

21. А приняв кончину, пусть идёт в совершенное,
    

нерождённое, непреходящее, благое,

Незыблемое состояние, вечное, труднодостижимое для несовершенных.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», В книге «Основа Освобождения» гласит 319 глава — Беседа Яджнавалкьи и Джанаки.

Вернуться к оглавлению