Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 311

(11518—11542)

1. На охоту за ланями отправился в одно безлюдное место сын Джанаки;
   

В лесу он увидел Индру певцов, риши из рода Бхригу.

2. Приблизясь к сидящему, (княжич) склонил голову перед муни,
   

Затем так вопросил богатырь, получив дозволенье:

3. «Владыка, что такое благо а как его достигнуть здесь или (в ином мире)
   

Человеку с его бренной плотью, пребывающему под властью Камы?»

4. Почтительно спрошенный великий подвижник
   

Ему тогда изрёк благотворное слово, тот махатма.

Риши сказал:

5. Если ты хочешь знать, что по исходе и здесь
   

благоприятствует сознанью,

То, победив чувства, отвратись от того,

что здесь для существ неблагоприятно.

6. Дхарма есть благо благих людей, прибежище благих — дхарма;
   

Из дхармы произошли три мира с их подвижным и неподвижным.

7. О, вожделеющий услад, от вожделенного
   

и от жажды жизни почто не уходишь?

Мёд-то ты видишь, худоумный, обрыва же не замечаешь!

8. Как желающий того плода должен заботиться о знанье,
   

Так желающий того плода должен заботиться о долге (дхарме).

9. Неблагому, пожелавшему выполнить долг, трудно выполнить чистое дело;
   

А благому, пожелавшему (выполнить) долг,

(даже) трудное дело легко выполнимо.

10. Любитель деревенских благ и в лесу, и в деревне остаётся тем же;
    

А кто не любит деревенских благ, тот и в деревне

(всё же) остаётся жителем леса.

11. Предавшись благочестию, выполняй свой долг
    

помыслом, словом, телом;

Вовне ль обращаясь или во внутрь^, о добром и недобром

помни, махараджа.

12. Святым подавать нужно просимое щедро, безропотно и постоянно;
    

Чистого в обетах нужно почитать в (должное) время, в (должном) месте;

13. Достойному нужно подавать доставшееся праведно и чисто,
    

Нужно подавать, отбросив гнев, без насилия над собой, не бахвалясь.

14. Благожелательным, самообузданным, чистым, стойким,
    

правдивым, честным,

Очищенным рождением и делами, достойным сосудом

знания Вед да будет дваждырождённый.

15. Законной и единственной жены, такой родительницы
    

здесь желанно лоно.

Знающий Риг, Яджур, Сама (Веды), сведущий в шести делах,

называется достойным,

16. Итак, что долг (дхарма), что не долг, определяется по человеку
    

В зависимости от достоинства, дел, времени, места.

17. Как лёгкое загрязнение человек, шутя, удаляет с тела,
    

А сильное с большим трудом, так же и зло удаляют.

18. Как после слабительного полезно (пить) топлёное масло,
    

Так после снятия пороков исполнение обрядов (дхармы)

приносит посмертное счастье

19. У всех существ хорошее и плохое от сердца (манаса) исходит;
    

Всегда нужно развивать хорошее, отбросив дурное;

20. Всё и везде нужно уважать^, творимое каждым по (своему) уставу;
    

А когда от своего долга отвлекает страсть,

(тогда) долг нужно выполнять вопреки страсти.

21. Нестойкий духом, стань суровым! Ты, неразумный, будь разумным!
    

Утишься, неумиротворенный! Ты, непознавший, стремись к Познанью!

22. Пламенным (усердием) можно добиться, чтобы
    

нужное средство^ стало в помощь,

Ибо незыблемая^ стойкость есть корень блаженства здесь и по уходе.

23. Из-за нестойкости царственный риши Махабхиша упал с неба,
    

Но, исчерпав заслуги, Яяти^ стойкостью вновь достиг

миров (блаженных).

24. С праведными, чистыми подвижниками общаясь,
    

Ты достигнешь богатого познанья, затем достигнешь блага.

Бхишма сказал:

25. Тогда вернулся в своё состояние (княжич), премудрого выслушав слово,
    

Отвратил сердце от вожделения и к долгу (дхарме) направил разум.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 311 глава — Наставление Джанаке^.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 312

(11543—11568)

Юдхиштхира сказал:

1. Что вполне свободно от праведности — неправедности,
   

свободно ото всех сомнений,

Свободно от рождения и смерти, от чистого — нечистого свободно?

2. Что такое вечное благо, что неизменно, постоянно, вечно и безопасно?
   

Что всегда чисто, неутомимо? Да благоволит об этом сказать владыка.

Бхишма-сказал:

3. Древнюю быль я тебе расскажу об этом:
   

О беседе Яджнавалкьи^ с Джанакой, Бхарата:

4. Потомок Дэварати, многославный риши Джанака,
   

Вопросил разрешителя (всех) вопросов Яджнавалкью,

превосходного риши.

Джанака сказал:

5. Сколько есть индрий, певец-риши, сколько
   

производящих сил природы (пракрита)?

Что есть непроявленное, что — запредельное Брахмо?

Выше его есть ли что-либо?

6. Что такое возникновение, прекращение, что есть времён исчисленье?
   

Благоволи сказать твоей милости ждущему, о, певцов владыка.

7. Тебя, океан знания, по незнанию вопрошаю:
   

Досконально обо всём этом я желаю слышать.

Яджнавалкья сказал:

8. Слушай, царь земли, то, о чём ты вопрошаешь:
   

Высшее учение Санкхьи и Йоги, также об их различье^.

9. Хотя тебе всё известно, но ты пожелал знать (ещё) и от меня, владыка;
   

На вопрос полагается отвечать, это — закон непреложный.

10. Считается восемь творческих сил^, их изменений — шестнадцать;
    

Размышляющий о внутреннем атмане так говорит о внутренних силах:

11. От непроявленной (пракрити) Махан и аханкара (происходят),
    

Затем — земля, ветер, пространство, вода, свет — пятый —

12. Это восемь производительных^ (сил); узнай от меня
    

(теперь) об их измененьях^:

Ухо, кожа, глаз, язык, нос — (вот) пятое (измененье);

13. (Также) речь, руки, ноги, органы опорожненья и деторожденья.
    
14. Это особые качества^ (вишеши) пяти великих сутей (махабхутов),
    

о, владыка раджей,

Это органы чувств (индрий) со своими особыми качествами, Михтилиец.

15. Манас называют шестнадцатым^ (изменением) те,
    

что о пути внутреннего атмана размышляют:

Ты и другие ученые, постигшие основу Знанья.

16. Царь, Махан Атма (Великая Душа) от непроявленной
    

(природы.) возникает;

Мудрые называют его первым произрождением Прадханы (Основы);

17. От Махана возникла основа личности (аханкара), владыка народа;
    

Это считается вторым^ произрождением, возникшим от сути буддхи;

18. От основы личности возникает манас; его определяют^ особые силы^;
    

Это третье произрожденье, происходящим от основы

личности (аханкары) его считают;

19. От манаса^ возникли великие сути, царь народа,
    

Знай, что четвёртое произрождение от манаса, так мыслю.

20. Звук, касание, образ,вкус, запах — пятый
    

Произведены от (великих) сутей; так говорят размышляющие о сутях,

21. Ухо, кожа, глаз, язык, нос — пятый,
    

Это — шестое произрожденье; считается, что оно

приносит множество ощущений^.

22. От уха и прочих (воспринимающих) индрий возникает
    

множество исполнительных индрий, о, царь народа,

Это седьмое произрождение (познавательные) индрий определяют.

23. Так возникают течения: восходящее и нисходящее, царь народа;
    

Это — восьмое произрождение, так говорят: оно считается важным^,

24. От поперечного течения возникает течение нисходящее, царь народа;
    

Это относящееся к прямоте течение мудрые называют

девятым произрожденьем.

25. Таковы девять произрождений и двадцать четыре таттвы (сути),
    

Объясненные согласно учению Шрути, царь народа.

26. Теперь далее о времяисчислении этого ряда гун^, великий раджа,
    

Досконально возвещенные Махатмами, от меня постигни.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 312 глава — Беседа Яджнавалкьи и Джанаки.

Вернуться к оглавлению