Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 296

(10791—10821)

Парашара сказал:

1. Полученное певцом как подаяние, добытое кшатрием в битве,
   

Праведным трудом заработанное вайшьей, услужением

заработанное шудрой,

2. Хотя бы и малое имущество достойно похвал; (использованное)
   

ради соблюдения долга, оно великий плод приносит.

Постоянно повинующийся (членам) трёх Варн называется шудрой.

3. Брамин, (исполняющий) обязанности кшатрия, вайшья,
   

При отсутствии средств (к пропитанию), не отпадают (от касты);

Но дваждырождённый, (исполняющий) обязанности шудры, отпадает^.

4. Занятие ремеслом, скотоводством, торговля шудре
   

Дозволительны, если услужением он не может добыть средств (пропитанья).

5. Выход на подмостки, заработок (разумными) представлениями,
   

Торговля хмельным, шкурами, мясом, железом —

6. Если это не наследственное занятие, порицается миром;
   

А если (такое) наследственное (занятие) покидают,

это по Писанию считается большим благочестьем.

7. Если человек, уважаемый в народе, делает злое,
   

Когда его ум одурманен хмельным, подражать ему не следует, так считают.

8. Ибо в древних сказаниях передаётся, что людям
   

достаточно было наказания- порицаньем

Так они были самообузданны, опираясь на дхарму,

нравственность, закон соблюдали.

9. Ибо всегда в то время муни закон прославляли, раджа;
   

Взращенные в законе, лишь хорошего держались на земле (все) люди.

10. Царь, эту (верность) закону, сынок, не могли стерпеть асуры:
    

Постепенно возрастая, они в существа вселялись.

11. Поэтому возникла у людей гордыня, губящая дхарму;
    

Затем, когда они преисполнились гордыни, у них гнев родился;

12. Затем, когда их гнев обуял, скромное поведенье,
    

Стыдливость погибли;, тогда заблужденье возникло, раджа.

13. Увлеченные заблуждением, они перестали видеть, как прежде,
    

Угнетали друг друга, предавались желаньям;

14. Так они до того дошли, что на них не воздействовало
    

наказание порицаньем;

Затем они даже дошли до того, что стали презирать богов и браминов;

15. И в это время боги прибегли к защите Шивы,
    

Бога богов, сурового, многорукого, преисполненного достоинств.

16. Тогда он тех громыхающих в небе вместе с их городами
    

обрушил на землю;

Три города^ он пронзил одной стрелою, явив божественную силу.

17. И тот, кто был их верховным владыкой, страшным,
    

ужасающим, величайшей отвагой

Наводивший страх на богов, был убит рукой держащего дротик.

18. Когда тот был убит, в своё естество вернулись люди,
    

Как прежде, они обратились к Ведам и Шастрам.

19. Тогда семь ришей посвятили Васаву
    

Царем богов и судить людей ему поручили.

20. Тогда владыка земли, по имени Випритху, от семи ришей
    

Произошел, а также кшатрии-раджи в каждой округе.

21. Но у (потомков) великих родов, где старейшины рождались,
    

И еще у древнейших из сердца не вышла природа асуров.

22. Поэтому цари с их дружиной, страшные отвагой,
    

Асурические дела продолжали, (следуя) той природе,

23. (Асурам) тем подражая, на них опираясь;
    

(Даже) поныне они не разбиты, (те) худоумные люди.

24. Поэтому говорю тебе, раджа, размышляй о законах (Шастрах),
    

Чтобы, вредоносные дела покинув, к совершенству стремиться.

25. Негоже мудрому неправедно накоплять богатства,
    

Упустив разумную цель закона, — такое не считается ладным.

26. Зная это, ты, самообузданный, сообща со своей кшатрийской дружиной
    

Охраняй народ, слуг и сынов, соблюдая свой долг (раджи).

27. Соединение с желанным, нежеланным (порождает) вражду, дружбу
    

И сдержанность; так сменяются многие тысячи поколений.

28. Поэтому принимай окрас добродетелей, отнюдь не пороков.
    

Только худоумный, не обладая (добрыми) свойствами, собой весьма доволен^.

29. Среди людей развивается закон и беззаконие, великий раджа,
    

Но не среди других существ, от людей отделённых.

30. Человек, знающий, живущий по закону,
    

добивается ли он чего-нибудь, нет ли,

Став «я» всех существ, не нанося никому никогда

вреда, должен странствовать в мире.

31. Когда его ум освободится ото всех заноз сердца,
    

Когда в человеке не станет кривды, тогда он достигнет блага.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 296 глава — Песнь Парашары.

Вернуться к оглавлению