Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма
Вид материала | Книга |
СодержаниеВернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению |
- Махабхарата, 1609.39kb.
- Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
- Махабхарата, 6430.12kb.
- Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
- Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
- Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
- Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
- Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
- Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
- Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.
ГЛАВА 292
(10697—10729)
Юдхиштхира сказал:
- Снова теперь долгорукий скажи мне, что такое благо?
Как напитком бессмертия не могу насытиться твоим словом, Прадед!
- Лучший из людей, какое благое дело исполнив,
Человек достигает высшего блага здесь и по исходе, это скажи мне.
Бхишма сказал:
- (Вот что) теперь тебе расскажу: как вопрошал когда-то
Махатму Парашару многославный царь Джанака:
- «Какого блага для всех существ можно достигнуть
Здесь и в потустороннем мире,, да скажет мне владыка».
- Тот, причастный подвигу, знающий все обязанности, уставы,
Дружелюбный муни тогда царю (такое) слово молвил:
Парашара сказал:
- Выполнение долга есть благо здесь и в потустороннем мире;
Выше этого нет ничего (иного), так мудрецы считают.
- Человек, исполняющий долг, превозносится в небесном мире,
а сущность дхармы
Определяется законами деятельности воплощенных,
превосходный владыка.
- Выполнители дел соблюдают это согласно ступеням жизни;
Четвероякие пути предписаны в этом мире, сын мой;
- Смертные следуют теми (путями), происходящими от желаний,
Благие и неблагие дела различными способами выполняя.
- Многообразны пути существ, распавшихся на полдесятка сутей;
Как серебром или золотом сосуд покрывают,
- Так покрывается существо силою, дел, совершенных прежде.
Без семени ничто не зарождается, без дел не возрастает счастье.
- Добрыми делами достигается счастье, когда человек утрачивает тело.
Я не вижу судьбы, сынок, «судьба» — нет такой направляющей силы.
- От собственной их сути (свабхавы) совершенство богов,
данавов, гандхарвов.
По исходе о совершённых делах обычно не вспоминают люди.
- Вкушая четвероякий плод, не вспоминают (о самом поступке).
(Говоря), будто в словах Вед дана опора для направления деятельности мира
- И для успокоения ума, сынок, но это не указание древних.
Умом (манасом), глазом, ухом, речью, поступком четверояко.
- Осуществляется деятельность, таким же способом за нее воздаётся.
Плод действия бывает простым и смешанным, владыка;
- Но какое бы ни было дело, хорошее или плохое, оно не гибнет,
Но всё же благое деяние выше стоит, преобладает, сын мой,
- У существа, погружённого в самсару, пока оно
не освободилось от бедствий.
Когда (плод) дурных дел истощится, (плод) добрых дел получают;
- Как истощается (плод) добрых и злых деяний, знай,
владыка потомков Ману.
Самообуздание, терпение, твёрдость, сила,
удовлетворенность, правдивость,
- Совестливость, невреждение, бесстрастие, благость приносят счастье.
Не принуждается существо совершать дурные или хорошие поступки.
- Постоянно должен трезвиться сердцем и подвизаться мудрый.
(Человек) не ответственен за добрые и злые дела другого;
- Каким образом он совершает дело, таким оно и воздаётся.
Испытав счастье—несчастье, муж направляется по одной дороге,
- А по другой — все люди, привязанные к земному.
Кто в другом человеке порицает (что-либо), того и сам не должен делать,
- Кто, порицая (другого), сам предаётся тому же (пороку)
— заслуживает насмешки.
- Трусливый правитель (кшатрий), брамин, принимающий
всякую пищу, непредприимчивый вайшья и ленивый парий,
Безнравственный учёный, брамин, от истины отпавший,
распутная женщина, знатный, утративший средства,
- Страстный йогин, (хозяин), только для себя варящий пищу,
разглагольствующий дурак, без царя царство —
Эти все достойны сожаления, о раджа, равно и (правитель),
не любящий, не преданный народу.
Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,
в книге «Основа Освобождения» гласит 292 глава — Песнь Парашары.
Вернуться к оглавлению
ГЛАВА 293
(10730—10746)
Парашара сказал:
- Мудр человек, принявший за колесницу манас,
за рысаков — индрии, предметы ндрий,
Совершающий путь, управляя вожжами знанья.
- Кто сердечно оказывает уважение лишённому средств, похвалы достоин,
И тот, кто с уважением раздаёт пищу, а не стремится
к обмену равноценным, о, дваждырождённый!
- Достигнув труднодостижимой жизни,
не следует её снижать, земли владыка,
Но человек чистых дел должен стараться еще больше её возвысить.
- Ибо человек, отпавший от (своей) варны, не заслуживает уваженья,
Равно и тот, кто, достигнув почетного (положения),
страстным делам предаётся.
- Чистыми делами достигает человек (в следующем воплощении)
более высокой варны,
Хоть это и трудно; не достигает же он её оттого, что
сам себя бьёт дурными делами.
- Злое, сделанное по неведенью, нужно искупить умерщвлением плоти,
Ибо злое дело само по себе плохо и (поэтому) злой плод приносит,
- Итак, злу не следует предаваться; в обоих случаях его плод — страданье.
Дела, связанного со злом, хотя бы и обильного плодами,
- Избегать должен мудрый, как «благоприятного»
чандала избегает чистый. (Если кто спросит):
«В чём я могу увидеть горький плод злого дела?»
- (Ответить можно): «Да в том (во-первых), что «я» от раскаяния
не испытывает отрады;
А если у какого-либо неразумного раскаяние не возникнет,
- Такому предстоит очень большое страданье, порождённое (злым) делом.
Неокрашенную одежду можно отмыть, но не пропитанную чёрной (краской).
- Так и со злом»; прилежно внимай мне, царь народа!
Если человек, совершив злое, (затем) благому последует добровольно
- И сотворит покаянье, он вкусит плоды того и другого отдельно.
По неведению же совершённое вреждение устраняется неврежденьем;
- По указанию Шастр так говорят брамины, познавшие Брахмо;
Но намеренно совершённое вреждение не устранит неврежденьем,
- Так говорят брамины, знающие законы Брамы, учащие о Брахмо.
Я же считаю, что (всегда) возвращается совершённое дело,
- Будь оно только по видимости не связано со злом или
(действительно) сопряжено с благом.
Но если даже тайные дела здесь соответственно плодоносят,
- То совершённые согласно уму (манасу) и совести (буддхи), тем более.
Дела, постоянно (совершаемые) в порыве, не обдуманные заранее,
- Ничтожные плоды приносят. Ужасным делам, если
даже их совершил знающий дхарму,
Даже если они совершены богами и мудрецами,
- Не нужно следовать, но праведный, о них услышав, пусть их не порицает.
Кто, в уме обдумав, убедясь в своих силах, раджа,
- Выполняет благое дело, тот узрит благое.
Вода необожжённый сосуд размягчает,
- А в ином (обожжённом) благополучно остаётся;
И в такой сосуд, где есть вода, еще воды подливают;
- Вода к воде добавляется, а к твёрдости •— твёрдость;
Так к согласованным с совестью делам, владыка,
- Подобные же, еще чистейшие по сути (добавляют).
- Раджа должен покорять врагов и смутьянов и народу
полностью обеспечивать безопасность;
На средней ступени жизни нужно раскладывать костры
для многочисленных жертв, а на конечной — отправиться
в лесную пустынь и там оставаться.'
- Праведный, преисполненный самообладания человек,
как на себя самого, на все существа да взирает;
Да будет счастлив почтить гуру, как может,
добронравием, правдой, о, владыка раджей.
Так в святой «Махабхарате», в. Книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 293 глава — Песнь Парашары.
Вернуться к оглавлению