Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материалаКнига

Содержание


Вернуться к оглавлению
Вернуться к оглавлению
Подобный материал:
1   ...   74   75   76   77   78   79   80   81   ...   139

ГЛАВА 292


(10697—10729)

Юдхиштхира сказал:
  1. Снова теперь долгорукий скажи мне, что такое благо?

Как напитком бессмертия не могу насытиться твоим словом, Прадед!
  1. Лучший из людей, какое благое дело исполнив,

Человек достигает высшего блага здесь и по исходе, это скажи мне.

Бхишма сказал:
  1. (Вот что) теперь тебе расскажу: как вопрошал когда-то

Махатму Парашару многославный царь Джанака:
  1. «Какого блага для всех существ можно достигнуть

Здесь и в потустороннем мире,, да скажет мне владыка».
  1. Тот, причастный подвигу, знающий все обязанности, уставы,

Дружелюбный муни тогда царю (такое) слово молвил:

Парашара сказал:
  1. Выполнение долга есть благо здесь и в потустороннем мире;

Выше этого нет ничего (иного), так мудрецы считают.
  1. Человек, исполняющий долг, превозносится в небесном мире,

а сущность дхармы

Определяется законами деятельности воплощенных,

превосходный владыка.
  1. Выполнители дел соблюдают это согласно ступеням жизни;

Четвероякие пути предписаны в этом мире, сын мой;
  1. Смертные следуют теми (путями), происходящими от желаний,

Благие и неблагие дела различными способами выполняя.
  1. Многообразны пути существ, распавшихся на полдесятка сутей;

Как серебром или золотом сосуд покрывают,
  1. Так покрывается существо силою, дел, совершенных прежде.

Без семени ничто не зарождается, без дел не возрастает счастье.
  1. Добрыми делами достигается счастье, когда человек утрачивает тело.

Я не вижу судьбы, сынок, «судьба» — нет такой направляющей силы.
  1. От собственной их сути (свабхавы) совершенство богов,

данавов, гандхарвов.

По исходе о совершённых делах обычно не вспоминают люди.
  1. Вкушая четвероякий плод, не вспоминают (о самом поступке).

(Говоря), будто в словах Вед дана опора для направления деятельности мира
  1. И для успокоения ума, сынок, но это не указание древних.

Умом (манасом), глазом, ухом, речью, поступком четверояко.
  1. Осуществляется деятельность, таким же способом за нее воздаётся.

Плод действия бывает простым и смешанным, владыка;
  1. Но какое бы ни было дело, хорошее или плохое, оно не гибнет,

Но всё же благое деяние выше стоит, преобладает, сын мой,
  1. У существа, погружённого в самсару, пока оно

не освободилось от бедствий.

Когда (плод) дурных дел истощится, (плод) добрых дел получают;
  1. Как истощается (плод) добрых и злых деяний, знай,

владыка потомков Ману.

Самообуздание, терпение, твёрдость, сила,

удовлетворенность, правдивость,
  1. Совестливость, невреждение, бесстрастие, благость приносят счастье.

Не принуждается существо совершать дурные или хорошие поступки.
  1. Постоянно должен трезвиться сердцем и подвизаться мудрый.

(Человек) не ответственен за добрые и злые дела другого;
  1. Каким образом он совершает дело, таким оно и воздаётся.

Испытав счастье—несчастье, муж направляется по одной дороге,
  1. А по другой — все люди, привязанные к земному.

Кто в другом человеке порицает (что-либо), того и сам не должен делать,
  1. Кто, порицая (другого), сам предаётся тому же (пороку)

— заслуживает насмешки.
  1. Трусливый правитель (кшатрий), брамин, принимающий

всякую пищу, непредприимчивый вайшья и ленивый парий,

Безнравственный учёный, брамин, от истины отпавший,

распутная женщина, знатный, утративший средства,
  1. Страстный йогин, (хозяин), только для себя варящий пищу,

разглагольствующий дурак, без царя царство —

Эти все достойны сожаления, о раджа, равно и (правитель),

не любящий, не преданный народу.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 292 глава — Песнь Парашары.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 293


(10730—10746)

Парашара сказал:
  1. Мудр человек, принявший за колесницу манас,

за рысаков — индрии, предметы ндрий,

Совершающий путь, управляя вожжами знанья.
  1. Кто сердечно оказывает уважение лишённому средств, похвалы достоин,

И тот, кто с уважением раздаёт пищу, а не стремится

к обмену равноценным, о, дваждырождённый!
  1. Достигнув труднодостижимой жизни,

не следует её снижать, земли владыка,

Но человек чистых дел должен стараться еще больше её возвысить.
  1. Ибо человек, отпавший от (своей) варны, не заслуживает уваженья,

Равно и тот, кто, достигнув почетного (положения),

страстным делам предаётся.
  1. Чистыми делами достигает человек (в следующем воплощении)

более высокой варны,

Хоть это и трудно; не достигает же он её оттого, что

сам себя бьёт дурными делами.
  1. Злое, сделанное по неведенью, нужно искупить умерщвлением плоти,

Ибо злое дело само по себе плохо и (поэтому) злой плод приносит,
  1. Итак, злу не следует предаваться; в обоих случаях его плод — страданье.

Дела, связанного со злом, хотя бы и обильного плодами,
  1. Избегать должен мудрый, как «благоприятного»

чандала избегает чистый. (Если кто спросит):

«В чём я могу увидеть горький плод злого дела?»
  1. (Ответить можно): «Да в том (во-первых), что «я» от раскаяния

не испытывает отрады;

А если у какого-либо неразумного раскаяние не возникнет,
  1. Такому предстоит очень большое страданье, порождённое (злым) делом.

Неокрашенную одежду можно отмыть, но не пропитанную чёрной (краской).
  1. Так и со злом»; прилежно внимай мне, царь народа!

Если человек, совершив злое, (затем) благому последует добровольно
  1. И сотворит покаянье, он вкусит плоды того и другого отдельно.

По неведению же совершённое вреждение устраняется неврежденьем;
  1. По указанию Шастр так говорят брамины, познавшие Брахмо;

Но намеренно совершённое вреждение не устранит неврежденьем,
  1. Так говорят брамины, знающие законы Брамы, учащие о Брахмо.

Я же считаю, что (всегда) возвращается совершённое дело,
  1. Будь оно только по видимости не связано со злом или

(действительно) сопряжено с благом.

Но если даже тайные дела здесь соответственно плодоносят,
  1. То совершённые согласно уму (манасу) и совести (буддхи), тем более.

Дела, постоянно (совершаемые) в порыве, не обдуманные заранее,
  1. Ничтожные плоды приносят. Ужасным делам, если

даже их совершил знающий дхарму,

Даже если они совершены богами и мудрецами,
  1. Не нужно следовать, но праведный, о них услышав, пусть их не порицает.

Кто, в уме обдумав, убедясь в своих силах, раджа,
  1. Выполняет благое дело, тот узрит благое.

Вода необожжённый сосуд размягчает,
  1. А в ином (обожжённом) благополучно остаётся;

И в такой сосуд, где есть вода, еще воды подливают;
  1. Вода к воде добавляется, а к твёрдости •— твёрдость;

Так к согласованным с совестью делам, владыка,
  1. Подобные же, еще чистейшие по сути (добавляют).
  2. Раджа должен покорять врагов и смутьянов и народу

полностью обеспечивать безопасность;

На средней ступени жизни нужно раскладывать костры

для многочисленных жертв, а на конечной — отправиться

в лесную пустынь и там оставаться.'
  1. Праведный, преисполненный самообладания человек,

как на себя самого, на все существа да взирает;

Да будет счастлив почтить гуру, как может,

добронравием, правдой, о, владыка раджей.

Так в святой «Махабхарате», в. Книге «Умиротворение», в книге «Основа Освобождения» гласит 293 глава — Песнь Парашары.

Вернуться к оглавлению