Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 241

(8804—8823)

Шука сказал:

1. По какому слову Вед выполняют или покидают дело^?
   

В каком направлении движутся знанием, в каком идут делами?

2. Вот что я слышать хочу, да разъяснит мне владыка.
   

То и другое инообразно и превращается в противоречье.

Бхишма сказал:

3. На эти слова так ответил сын Парашары (своему) сыну:
   

Я возвещу' (тебе) о двух путях: деятельности и знанья,

преходящем и непреходящем.

4. В какую сторону ведёт знание, в какую дело,
   

Выслушай, сосредоточив ум, сыночек, ведь глубоко это различье.

5. (Противоречиво) высказывание: «Есть долг!» и тут же:
   

«Нет (долга)!» В, моих (словах) подобное же противоречье.

6. На двух путях установлены Веды, как признак дхармы (долга):
   

На разворачивании и сворачивании^, (так) правильно изъясняют.

7. Дело связывает существа, познанье — освобождает,
   

Поэтом.у подвизающиеся, прозревшие Запредельное, дел не совершают.

8. В силу делания по исходе воплощаются вновь
   

в шестнадцати-составном виде^;

В силу знания рождаются^ по свойству непроявленного

непроявленным, вечным.

9. Некоторые восхваляют дело, мелкими воззрениями удовлетворяясь,
   

Поэтому они ценят узы тела, не тяготясь ими.

10. А принявшие высшее учение, постигшие полноту Закона (дхармы)
    

Не хвалят дел, как пьющие из реки не хвалят (воду из) колодца.

11. Как плод дела получают возникновение — уничтожение, счастье — несчастье;
    

Силой знания То получают; ушедшие туда не подвержены скорби,

12. Туда ушедшие не умирают, туда ушедшие не родятся,
    

Не возрождаются там, для ушедших туда нет возврата.

13. Там запредельное, непроявленное^, непоколебимое, достоверное Брахмо,
    

Нераздельное, неутомимое, неотторжимое^, не подлежащее смерти;

14. Противоречия, заботы сердца там не терзают (ушедших),
    

Равно ко всему дружелюбные, благу всех существ они рады.

15. Сынок, одному человеку присуще знание, другому — дело,
    

Но знай, один и тот же молодой месяц серпом стоит на небосклоне..

16. С тем, что подробно возвестил риши^, нужно согласиться,
    

Созерцая новорожденный месяц, как изогнутую нить на небосводе.

17. Знай, сынок, в одиннадцати изменениях, от прибавления частей возникших,
    

Атман становится воплощенным,- которому присущи дело и гуны.

18. Бог скрыт в нём, как в цветке лотоса — капля;
    

Нужно постигнуть: это — познающий поле, вечный, доступный йоге.

19. 19. Знай, дживе присущи гуны: саттва, раджас, тамас.
    

Джива есть качественный Атман^, (проявление)

Запредельного Атмана; так знать подобает.

20. 20 (Основное) свойство дживы называют сознательностью (четаной),
    

он всё приводит в движение (чештате) и оживляет.

Знающий поле выше его считается; он семь миров устроил.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 241 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению

ГЛАВА 242

(8824—8853)

Шука сказал:

1. Бытие гибнущего мира, свойства его индрий,
   

Владычество буддхи проистекают согласно Писанью

от Атмана и Основы (прадханы).

2. Как в этом мире под воздействием времени далее
   

разворачивается существованье,

Как существующее развивается — это проследить я желаю.

3. Но по изречённому в Ведах слову выполнять нужно дело
   

и (вместе с тем) его оставить;

Как это мне понимать, благоволи разъяснить мне.

4. Досконально узнав о развитии мира, наставлением гуру очистясь,
   

Завершив учение, увижу ль непреходящего, Атмана, освободясь душою?

Вьяса сказал:

5. Того поведенья, что искони предписано самим Брамой,
   

(Держались) праведные, древни,е, превосходные риши.

6. Высшие риши завоевали светлые миры (блаженных) хождением в Брахмо,
   

Затем они свое благо искали в собственном сердце.

7. Питающийся плодами, кореньями, совершающий великое
   

умерщвление плоти,

Пребывая в чистом окружении, не причиняя существам страданья,

8. Оставивший очаг и ступу, живущий в лесу отшельник,
   

В должные сроки собирающий подаянье, готов к бытию Брахмо.

9. Не воспевая гимнов, не совершая поклонения, хорошее,
   

нехорошее совсем покинув,

Броди одиноко в лесу, питайся чем придётся.

Шука сказал:

10. Как слово Вед, противоречащее общему мненью, —
    

Обосновано или не обосновано такое противоречие — могло стать законом?

11. Я хочу слышать, каково обоснование обоих этих (мнений),
    

Как, (избавясь) от препятствующих дел, можно достигнуть осв.обожденья?

Бхишма сказал:

12. На эти слова так отвечал сын Гандхавати сыну,
    

Риши уважил слово сына, безмерно сильного духом.

Вьяса сказал:

13. Послушник, домохозяин, отшельник и нищий,
    

Выполняя указанное, все идут высшей дорогой.

14. Даже если кто в одиночестве следует закону ступеней
    

жизни по предписаньку

И не причастен вожделению, злобе, такой высочайшего достоин.

15. Четырехступенная лестница установлена в Брахмо;
    

Восходящий по этой лестнице величается в мире Брахмо.

16. Безропотным послушником четвёртую часть жизни
    

Надо провести у гуру или у сына гуру ради наставления в Законе.

17. В доме учителя последним ложась, встав-ать надо первым,
    

Чтобы полагающееся ученику или слуге исполнить.

18. Сказав: «Исполнено», в сторону стать он должен;
    

Он должен быть слугой, исполняющим всё, в каждом деле.

19. В оставшееся после работы (время) он должен с учителем
    

ревностно изучать Писанье,

Должен быть исполнительным, (воздерживаться) от пересудов,

на зов учителя должен являться.

20. Чистый, спорый, преисполненный (добрых) свойств пусть
    

говорит лишь приятное в свободное (время),

Победив чувства, пусть глаз с учителя не сводит.

21. Он не должен есть, пока тот не поел, не должен пить,
    

пока тот не утолил жажды,

Не должен стоять, когда тот сидит^, не должен ложиться спать,

пока тот не ляжет.

22. Повернув вверх ладони, его ног он должен касаться нежно,
    

Правой — правую и левой — левую пожимая^,

23. Земно склонясь перед гуру, пусть скажет:
    

«Да наставит меня владыка!», «Исполню это, владыка!», «Это уже я исполнил»,

24. «О, брамин, исполню то, что владыка еще прикажет».
    

ак на всё пусть испрашивает разрешенья и обо всем оповещает по закону.

25. Пусть всё исполнит и, выполнив, да сообщит учителю снова.
    

Послушнику нельзя употреблять благовоний и лакомств;

26. Он может ими пользоваться по возвращеньи домой;
    

таково предписанье закона.

Подробно указанные послушнику упражненья в воздержанье.

27. Нужно соблюдать неуклонно и от учителя не отступаться.
    

Нужно приязнь выражать учители, сколько есть силы.

28. Ученику подобает развивать деятельность от (первой)
    

возрастной ступени к (последующим) ступеням.

Когда пройдет четверть века в выполнении ведических обетов,

29. Вручив учителю мзду, пусть возвращается домой по закону,
    

Взяв жен^ по уставу, прилежно заботясь об Агни,

30. Следует соблюдать обеты домохозяина во вторую половину жизни.
    

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 242 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению