Махабхарата выпуск V книга 1 мокшадхарма

Вид материала

Книга

Содержание Вернуться к оглавлению

Подобный материал:

• Махабхарата, 1609.39kb.
• Ильин Г. Ф. Старинное индийское сказание о героях древности "Махабхарата", 1866.6kb.
• Махабхарата, 6430.12kb.
• Ф. м история лингвистических учений. Широков О. С. Языковедение. Введение в науку, 28.35kb.
• Игорь блудилин-аверьян эхо и egо выпуск второй «книга бесед», 5864.02kb.
• Частичное обновление книги от 30 августа 2003 года, 9645.88kb.
• Список научных статей и тезисов конференций преподавателей университета «Дубна» филиал, 348.59kb.
• Справочник работ и профессий рабочих Выпуск 50 Раздел "Добыча и переработка рыбы, 1756.24kb.
• Бюллетень «Гражданская журналистика» Выпуск #4 (14. 10. 2005), 458.59kb.
• Сборник статей выпуск двадцать седьмой ближний Восток и современность, 2198.18kb.

ГЛАВА 240

(8768—8803)

Вьяса сказал:

1. Сын (мой) благой, твой вопрос досконально
   

Мной разъяснен сообразно учению Санкхьи^.

2. Изложу тебе полностью деланье йоги; слушай
   

О всестороннем объединении буддхи, манаса, индрий.

3. Это непревосходимое знание о всепроникающем Атмане, сын мой,
   

Живущий внутренним «я» ^, самообузданный, умиротворённый,

4. Радующийся Атману, пробужденный, чистый делами может постигнуть,
   

Отсекший препятствия к йоге; их пять прозорливые знают,

5. Вот (эти) пять: вожделение, гнев, жадность, страх и сонливость.
   

Гнев побеждается Умиротворением; вожделение —

отстраненьем обольщений^,

6. От сонливости мудрому следует избавляться прилежаньем;
   

Твердостью сторожить похоть и ревность, а руки, ноги — глазом.

7. Манасом — глаз и ухо; делом — слово и манас,
   

Страх отгоняется трезвением, коварство — общением с познавшим.

8. Вот как эти пороки, (препятствующие) йоге,
   

следует побеждать постоянно и непрестанно.

Следует почитать Агни, браминов, богам поклоняться,

9. Нужно отвращаться от язвящего слова, сопряженного
   

с вреждением, разящего сердце.

Чистоте, радующей весь мир, присуща сила Брахмо.

10. Из этого бытия (бхута) бытие подвижного и неподвижного явилось.
    

Размышление, изучение откровения, щедрость, правда,

совестливость, прямота, терпенье,

11. Чистота, собранность чувств, непорочное повеленье —
    

Вот чем устраняется зло и взращивается сила.

12. Такой^ преуспевает в целях, его распознавание возрастает;
    

Одинаковый ко всем существам, полученным —

неполученным удовлетворенный,

13. Могучий, постник, стряхнув грехи, победив чувства,
    

Подчинив воле вожделение и гнев, да ищут обитель Брахмо.

14. Манас (ум) и чувства в одно острие собрав, сосредоточив,
    

В себе нужно удерживать манас в первую и вторую половину ночи^.

15. Если у человека, собравшего пять чувств, вырвется хоть одно чувство,
    

То, как вода из нижнего конца бурдюка, вытечет из него познанье.

16. Сначала он должен ударить манас, как гарпунщик рыбу^,
    

Также ухо, глаз, язык и нос (пусть ударяет) знающий йогу.

17. Затем (всё) собрав, пусть отшельник (яти) в манасе их установит;
    

Тогда, отогнав оболыценья, пусть в Атмане удерживает манас.

18. Собрав пять чувств, пусть в манасе их установит отшельник;
    

Когда они установятся, он должен заключить их в себе, а шестым — манас.

19. Когда, собранные, они отстоятся, тогда-воссияет Брахмо,
    

Как бездымный, лучистый светильник, как пламенеющее Солнце.

20. Он в себе увидит Атмана, как вспышку молнии^ в пространстве;
    

Так явится Всепроникающий, Вездесущий'.

21. Его видят махатмы-брамины, те, что премудры,
    

Упорны, много познали, что рады всеобщему благу.

22. Так, действуя положенное время, заострив обеты,
    

Сидя одиноко в потаённом месте, он Непреходящему становится подобен.

23. (Тогда возникают) заблужденье, спутанность,
    

головокружение, необычайные запахи, звуки,

Образы, вкусы, холодные и горячие касанья, вихри^,

24. Отсветы (пережитого)^ и болезненные накатывания, одержимость йогой.
    

Но знающий суть пусть обращается к Атману, пренебрегая всем этим.

25. Пусть сдержанный муни в три срока занимается усвоением йоги:
    

Пусть упражняется на утёсе горы или у корня дерева, или в храме;

26. Как в мешок собрав теснящиеся чувства, как в сосуд (заключив) манас,
    

На одном сосредоточась, пусть постоянно размышляет,

не допуская ум (манас) уклоняться от йоги.

27. Тому способу, каким ему удается смирить шаткий разум (манас),
    

Он должен усердно следовать и от него не отклоняться.

28. Обители богов, пустые горные пещеры,
    

Пустые дома он должен выбирать для жилья, на одном сосредоточась;

29. Он не должен сворачивать на иное словом, делом, мыслью,
    

Не должен отвлекать внимания, (должен) быть умеренным в пище,

при удаче-неудаче — равным.

30. Будет ли его кто приветствовать или кто выскажет пренебреженье,
    

Пусть он остаётся одинаков к тому и другому,

пусть не думает о приятном или неприятном.

31. Пусть не радуется полученному, о неполученном не вспоминает,
    

Равный ко всем существам, подобный ветру.

32. Так праведный, видящий повсюду тождество, сам себя утвердивший,
    

Постоянно усердствуя, за шестимесячье превосходит Слово Брамы^.

33. Зная , что существа подвержены страданью,
    

он одинаково смотрит на золото, ком земли, камень

И на этом пути находит Умиротворение; умиротворись,

он не заблуждается (больше).

34. Даже извергнутый из Варны или женщина^, если они
    

стремятся к долгу (дхарме),

Оба такой дорогой на запредельный путь вступают.

35. Нерожденное, древнее, нестареющее, постоянное,
    

воспринимаемое при полном успокоении индрий,

Меньше наименьшего, огромней огромного, свободное То,

владеющий собой в себе через Атмана видит.

36. Это слово великого риши, махатмы, как оно сказано, в уме, созерцая
    

И прозревая тождество Запредельного, мудрые идут путём,

свободным от сутей^.

Так в святой «Махабхарате», в книге «Умиротворение»,

в книге «Основа Освобождения» гласит 240 глава — Вопросы Шуки.

Вернуться к оглавлению